《三洞群仙录》卷3

坛山南相访。去数年，绝无消息。韦念其女，恕女为妻，一日乃挈妻去，且曰：某土居山下有小庄，明旦且归，他年相思，可令大兄往天坛山南相访。去数年，绝无消息。韦念其女，令男义方访之，至天坛南，有昆仑奴迎拜。至一甲第，楼阁花木异常，见一人戴远游冠，朱履，仪状伟然，细视之，乃张老也。引入堂内，见妹且碧窗珠箔，服饰之盛，世所未见。进候精美，留经日而别，赠金二十镒并一度帽，曰：兄若无钱，可於杨州北郊卖药王家取钱一千万，特以此信。既归，五六年问金尽，访王老取钱，果留帽付钱，乃信真神仙也。 《仙传拾遗》：孟岐，清河逸人也。年七百余岁，言及周时事如在目前，云曾侍周公升坛，以手摩周公之足，而周公以玉质一枝与之。岐常执之，今已说矣。每切桂叶而食。汉，言及周时事如在目前，云曾侍周公升坛，以手摩周公之足，而周公以玉质一枝与之。岐常执之，今已说矣。每切桂叶而食。汉武帝好神仙，遂披草衣而来，帝异之。 骊母克木，搓客支机。 《广记》：李荃往嵩山石室中得《黄帝阴符经》，本未晓其义理，因往骊山，於路傍见火起烧木，有一老姥曰：火生於木，祸发又克。荃闻之大惊，曰：此《黄帝阴符》之秘文，姥何得而言之。姥曰：吾受经已三元六周甲子矣。荃於是拜请奥义，姥曰：吾受此符，名列仙籍，而后可语至道之妙。夫《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，理国则太平，理身则得道，非奇人不可妄传。泄天机者沉列仙籍，而后可语至道之妙。夫《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，理国则太平，理身则得道，非奇人不可妄传。泄天机者沉乎三劫，可不戒哉。 《博物志》：客有居河滨者，年年八月十五日浮搓来过，至不失期。客阴异之，乃多责粮，乘搓去，任其所之。忽至一城郭处，望见织妇，因问，不答，但取支机小石与之曰：可将此蜀中问严君平。客还，问君平，君平曰：去年七月七日客星犯牛女，即是汝矣。 芝耕云卧，松餐涧饮。 《仙传拾遗》：吴筠自号洞阳子，年十五笃志於道，善属文，攻楷、隶，举进士，三教九流，靡不周览。隐居南阳倚帝山，芝耕云外，声利不入。 《高道传》：道士王延字子元，九岁好道，文，攻楷、隶，举进士，三教九流，靡不周览。隐居南阳倚帝山，芝耕云外，声利不入。 《高道传》：道士王延字子元，九岁好道，师正懿先生陈宝炽。至十八，受业於楼观，与真人李顺兴相友善。未几，访华山云台观，复师焦旷真人，授三洞秘诀真经。唯松养涧饮，以希真理。 司命宝爵，老父神枕。 《仙传拾遗》：司命君者常在於民门，与御史康元环幼小同学，尝赠元环一饮器，如玉非玉，不言其名，自此叔别，不复再见。一日一有商胡诣东都所居谒元环曰：宅中有奇宝之气愿得一见。元环以他物示之，皆非也，乃出司命所与器，商胡见顿首曰：此天帝流华宝爵耳，致於日中则白气连天，承以玉拌则红光照室，此器太上镇中华之宝也，乃出司命所与器，商胡见顿首曰：此天帝流华宝爵耳，致於日中则白气连天，承以玉拌则红光照室，此器太上镇中华之宝，亦不久留於人间即当飞去，得此宝者受福七世。元环以玉拌承之，夜现红光满室。 《神仙传》云：太上老父者，失其姓名，汉孝武帝东巡狩，见者父锄於道，头上白光，怪而问之，老父答曰：臣年八十五垂死，有道者教臣服木饮水，并神枕之中有三十二药物，二十四件应二十四气，其八毒药应其八风，今臣之年转少，此之故也。 严青夜行，国珍昼寝。 水，并神枕之中有三十二药物，二十四件应二十四气，其八毒药应其八风，今臣之年转少，此之故也。 严青夜行，国珍昼寝。 《神仙传》：严青，会稽人也，居贫，常於山中作炭，忽有一人与青语，临别授以一书曰：汝骨相应得道。并教以服石脑法。青自得神书之后，常觉有数十人侍从。时都督逢青夜行，因叱从兵录之，青亦叱其从神录之，都督与从者皆不得去。明旦，行人曰：此叉是严公也。家人往叩头谢过，乃放遗归。《高道传》：巨法师名国珍，好神仙学，名利两忘，喜怒俱遗，食疏衣弊，所守弥笃。忽感疾，人勉之以药，曰：道胜则疾神仙学，名利两忘，喜怒俱遗，食疏衣弊，所守弥笃。忽感疾，人勉之以药，曰：道胜则疾除，何虑之有。其自信之如此。一日昼寝，门人忽闻车马往来，有顷瓦屋皆震，师遂化去。 洞府天仓，灵坛石凛。 《神仙感遇传》：河束薛逢为绵州刺史，梦入洞府，肴撰甚多，有人谓曰：此天仓也。既觉，即使道士孙灵讽与亲吏访焉。至州界昌明县，有洞日天仓者，师乃入洞，见石状罗列，饮食名品极多，食之味皆甘香。欲责归以奉薛，及出洞门，形状宛然皆化为石矣。 《湘川记》：朱陵之灵坛，太虚之宝洞，当翼秒之宿，度应玑衡，故曰：衡山。山有五峰，而石库预其一焉。山多词人，樵夫、舟子往往能诗。尝有广州从事舟行，闻人讽咏云：野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖，堪憎回厉峰前过，望断家山一字无。 寡言石室，灵府草堂往能诗。尝有广州从事舟行，闻人讽咏云：野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖，堪憎回厉峰前过，望断家山一字无。 寡言石室，灵府草堂。 《高道传》：道士陈寡言隐玉霄峰，以琴酒吟诗，放情自任，未尝加饰。其山居诗云：醉外茅堂不闭关，觉来满目见青山。松花落处宿猿在，麋鹿韦韦林际还。又曰：照水冰作镒，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。将尸解，谓弟子曰：当盛我以青布囊於石室中，慎勿土木为也。临终以诗示其徒云：我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负都还了，搔首索然归上清解，谓弟子曰：当盛我以青布囊於石室中，慎勿土木为也。临终以诗示其徒云：我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负都还了，搔首索然归上清。 又，徐道士名灵府，号默希子，居天台云盖峰，建草堂以居之，日以修炼自乐，尝作诗云：寂寂凝神太极初，无心应物降云舆。性修自性非求得，欲识真精只是渠。又曰：学道全真在此生，迷途待死更求生。今生不了无生理，纵得生知何处生。会昌初，武宗诏浙束康使以起之，辞不复出，见康使献言志诗曰：野性歌三乐，皇恩出九重，传来紫宸命，遣下白云峰。多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。康使表以衰槁免命，由此绝粒久，凝寂而化。 刘宽府帅，贺亢员郎。 《真诰》：刘宽字文饶，后汉人，今在洞中作童初府帅正侯，主始学道者。 《陈无已传》：贺亢，世莫知年，与其乡里，贺亢员郎。 《真诰》：刘宽字文饶，后汉人，今在洞中作童初府帅正侯，主始学道者。 《陈无已传》：贺亢，世莫知年，与其乡里仕石晋为郎。章圣皇帝东封，有布衣市裹谒於道左，称晋水部员外郎贺亢。帝知其仙者，夜阅膀子，得之大惊，使求之，不获，每与庄献皇后言之，以为恨。天圣中，贺使其弟子喻澄诣阙献金银铜道像，直数十万，后怪之，召问澄，澄以师对。问师，曰：贺也。后亦大惊，问：今安在，可得见耶。澄曰：在淮南，使臣有献，固愿见也。后喜过望，遣使随澄求之淮南，与俱来。后为幸鸿福寺见之，其言皆人所难切於时者，后不乐，罢之。在淮南，使臣有献，固愿见也。后喜过望，遣使随澄求之淮南，与俱来。后为幸鸿福寺见之，其言皆人所难切於时者，后不乐，罢之。 何充仙品，丁义神方。 《真语》：何充，卢江潸人也，累迁尚书，世业奉教，多施惠立功德。永和二年尸解，受化南官，升居仙品，以其多施惠故也。 《西山记》：吴真君名猛，字世云，七岁有孝行，夏不驱蚊纳，惧其去已而噬亲也。年四十，邑人丁义授以神方，复师南海太守鲍观，得其秘法。黄龙中，尝天降白云符，遂以道衍盛行於吴、晋之问矣。 湘媪丹篆，郭公青囊。 四十，邑人丁义授以神方，复师南海太守鲍观，得其秘法。黄龙中，尝天降白云符，遂以道衍盛行於吴、晋之问矣。 湘媪丹篆，郭公青囊。 《女仙传》：唐贞元中，湘潭有一媪，不云姓氏，但称湘媪，常易止人合十有余年，每以丹篆字救疾，闲里莫不应验。媪鬓发如云，肌洁如雪，策杖曳履日可数百里。忽有道士与媪相遇，甚相慰悦。或诂道士，道士曰：此刘纲真君之妻樊夫人也。方知媪即樊夫人矣。 《神仙传》：晋郭璞好经衍，博学有高才，而讷於言论，词赋为中兴之冠，好古之奇，尤妙於阴阳。有郭公者客居河束，精於卜筮，璞从之受，公以《青囊中书》九卷与之，由是五行天文卜筮之衍，禳灾转福通致无方，虽京房、管辖不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读而为火所焚。 子春膏肓，游昆症疾。 《幽怪由是五行天文卜筮之衍，禳灾转福通致无方，虽京房、管辖不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读而为火所焚。 子春膏肓，游昆症疾。 《幽怪录》：杜子春落魄，资产荡尽，有一老人与钱三百万，不告姓名而去。旬岁稍尽，去马而驴，去驴而徒，老人又与钱千万。数年后，贫过昔日，老人又与钱三千万，曰：此而 不痊，贫在膏肓矣。 《唐史隐逸》：田游岩，就兆三原人，初补大学生，其母及妻子并有方外志，后入箕山，就许由庙束筑室而居，自称许由束邻。调露中，高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母，游昆山衣田冠出拜，帝令左右扶止之，谓：先生养道山中，皆得佳否。游岩曰：臣泉石膏肓，烟霞疯疾，既逢圣代，幸得逍遥。帝曰：朕今得卿右扶止之，谓：先生养道山中，皆得佳否。游岩曰：臣泉石膏肓，烟霞疯疾，既逢圣代，幸得逍遥。帝曰：朕今得卿，何异汉获四皓乎。薛元超曰：汉高祖欲废嫡立庶，黄绮方来，岂如陛下崇重隐沦，亲问岩穴。帝甚欢。 王质烂柯，徐甲枯骨。 《王氏神仙传》：王质，束阳人，时入山伐木，偶於石室中见数童子下棋，质坐斧柯上观之，童子将枣与质食之，无饥渴。童子下棋未终，一童子曰：子可去，来已久矣。质起视，斧柯已斓矣。还家一亲戚无有存者。后入山升天，今衢州有烂柯山。 《神仙传》：老子西度关，关令尹喜知其非常人，从之问道。时有客徐甲，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关远行，索债不可得，作辞诣关令以讼老子。喜得辞大惊，乃见老子，老子问甲曰：从之问道。时有客徐甲，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关远行，索债不可得，作辞诣关令以讼老子。喜得辞大惊，乃见老子，老子问甲曰：汝久应死，吾昔倩汝为吾官卑家贫，无有使役，故以太玄生符与汝，所以至今日，汝何以言吾。乃使甲张口向地，而太玄符立出於地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。 仲节学道，观子奉师。 《真诰》：有学道者平仲节，河中人，渡江入括苍山，受师宋君，存心镜之道，具百神，行洞房事。如此积四十五年精思，身形更少，体有真气。今年五月一日，黄老遣迎，即日乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台。 又，黄观子自少好学道，而家中奉师，朝朝拜礼，愿乞长生。如此积四十九年，太上真人以一百四十事试之，皆过，遂与之金丹，而入焦山诵《大洞经》。今补仙官为长生。如此积四十九年，太上真人以一百四十事试之，皆过，遂与之金丹，而入焦山诵《大洞经》。今补仙官为太极右卿，有志者也，非师所能致，是其寸心定耳。 园客甍茧，巴邛盎橘。 《仙传拾遗》：园客者，济阴人也，姿貌端美而良，邑人以女妻之，客终不取。常种五色香草，积数十年服食。一日有五色蛾止其香末，客衣而荐之，以布生花蚕焉。至蚕时，有女夜半至，自称客妻，道蚕状。客与俱往，得一百二十头茧，皆如瓮大，躁一茧六十日乃尽，讫则俱去矣，莫知所之。齐阴人祠华蚕，设祠室也。 《真怪录》：巴邛人不知姓，家有橘园，因霜后尽收，余有二大橘如三四斗盎，巴人异之，剖开，每橘有二老支，鬓眉翻然，相对象戏，亦不惊怖，一史曰：恨不得深根固蒂以尽棋中之乐。一史曰：君输我海龙王第七女发十两、智琼额黄十二枚、紫销被一副有二老支，鬓眉翻然，相对象戏，亦不惊怖，一史曰：恨不得深根固蒂以尽棋中之乐。一史曰：君输我海龙王第七女发十两、智琼额黄十二枚、紫销被一副、绛台山霞实散二庾、瀛洲玉尘九斛。阿母疗髓凝酒四胜、阿母女熊飞娘跻虚龙缟袜八缅，后日於王先生青城草堂还我耳。一史曰：橘中之乐不喊商山。一史曰：仆饥虚矣。即於袖中取龙根脯食之，如一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉。因削食之，隋削复满。食讫以水叹之化为一龙，二史共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。 金城绛阙，清都紫微。 《逸史》：有崔生者，於青城山下洞见金城绛阙，仙翁羽衣霞被，留生酒食，以女妻之，取青囊药两粒令服之，每朔望乘鹤上朝药官。岁余请归，得隐形符，乃潜游官禁被，留生酒食，以女妻之，取青囊药两粒令服之，每朔望乘鹤上朝药官。岁余请归，得隐形符，乃潜游官禁，窃锦彩。上令罗公远作法照之殿后，果有崔生，上令笞死，公远曰：此人已居上界，杀之非国家福。上遣兵仗送至青城山洞口，果见金城绛阙，生妻掷一领巾化为五色绛桥，令生渡桥，随步随灭，须臾云雾四合，但闻鸾鹤笙歌之声。 《列子》：周穆王游化人之官，化人之官构以金银，络以珠玉，出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人问之有，王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。王俯而视之，其官榭若累块积苏焉。 希夷饵柏，守微茹芝。 《唐史属辞》：王希夷隐嵩山，饵松柏杂叶，年七十余筋力柔强。明皇束巡，诏见行在，访以政事，与语甚院。希夷隐嵩山，饵松柏杂叶，年七十余筋力柔强。明皇束巡，诏见行在，访以政事，与语甚院。 《高道传》：道士李守微，不知何许人，常游蜀，谈论多滑稽，不拘小节，人常轻侮之。忽谓人曰：余将游五岳诸山，今往矣。或问求利衍，则曰：浮生瞬息问，盍寻真访道，脱洒尘网，至若脱气炼丹，茹芝绝粒，皆有益也，何区区於利衍哉。遂遁去。尝与祠部韩屿友善，屿赠诗云：一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功虽大，亡心却元神道更差。乌曳鹤毛乾巍毯遂遁去。尝与祠部韩屿友善，屿赠诗云：一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功虽大，亡心却元神道更差。乌曳鹤毛乾巍毯，杖镌龙甲瘦查牙。如何旧隐不归去，落尽蟠桃几番花。番，去声。 伯玉娶妇，蓟子还儿。 《三洞珠囊》：褚伯玉字元璩，吴郡钱塘人。父为取妇入前门问，伯玉从后门而出，往刻居瀑布山修道。又尝游南岳，路入闽中，飞湍赴险。伯玉舟航逼晚，迥泊涯际，而冲飕夕震，山洪暴起，激船於万仞之上，倾坠绝崖。徒倡在前，判其冰碎，缘蛆寻求，已见伯玉怡然自若。后至霍山炼气养霞，积年绝粒也。 《神仙传》：蓟子训，齐人，举孝康，除郎中，又为都尉。年二百余，颜色不老。曾求抱邻舍婴兄，误。 《神仙传》：蓟子训，齐人，举孝康，除郎中，又为都尉。年二百余，颜色不老。曾求抱邻舍婴兄，误堕地死。死家素尊子训，即埋之。二十余日子训自外来，抱儿还之。家恐是鬼，掘视所埋，但泥而已。 居士芒屦，道者麻衣。 《仙传拾遗》：朱桃椎者，成都人，隐於郭外，结草为庐，或佯狂放诞，或终日不言。益州牧窦轨辟之为绿，不就，遗以衣服，弃而逃去。每织芒屦致於路侧，行者见之，为留米置於本处，桃椎夕而取之，人谓之居士屠。 《玲斋夜诰》：有史宗者，号麻衣道者坐，广陵白土棣、江都檀祇与语，多无畔岸，索纸赋诗曰：有欲苦不足，无欲即无忧，未若清虚者，带索被广陵白土棣、江都檀祇与语，多无畔岸，索纸赋诗曰：有欲苦不足，无欲即无忧，未若清虚者，带索被玄裘。浮游一州问，泛若不系舟，要当灭尘虑，栖息老山丘。檀祇异之。陶渊明记日白土棣逢三异比丘，此其一也。有狂道士借海盐，令所畜小兑登小山，山有屋数橡，道人三四辈相劳苦，其言小兄，一不能解，但得食一瓯如饴。又有问道士曰：谪者何时竟。答曰：在徐州江北广陵白土棣，计其谪行当竟矣。仍作书授小儿曰：为达之系小儿衣带上，令还海盐。令喜问曰：衣中何有。日□．书疏耳。又呼问：小儿至何处。小兄曰：为前道士捉杖飘然去。但闻足下波浪声，至一山中。山中人寄书与白土棣，上即引衣带示令，令一不能晓。小儿归诣史宗，宗惊曰：汝乃蓬莱山中来耶。 三洞群仙录卷之六竟 8-三洞衣带示令，令一不能晓。小儿归诣史宗，宗惊曰：汝乃蓬莱山中来耶。 三洞群仙录卷之六竟 8-三洞群仙录卷之七 三洞群仙录卷之七 正一道士陈葆光撰集 保言冥吏，曼卿鬼仙。 《北梦琐言》：道士秦保言动於焚修，尝白南岳真君云：上真何以须纸钱为，有所未谕。既而夜梦真君曰：纸钱即冥吏所藉，我又何须。由是狱中益信之。 《摭遗》：西蜀崔存访道寻真於王屋西峰，见石延年曼卿、苏舜钦子美二人对坐，隔一小汉，存再拜曰：存脱弃利禄以求大道，固有日矣，今幸遇二仙於此，汉水视之浅而测之深，不得立侍左右，何也。又闻学士已作鬼仙乎。苏曰：妄也，纯阳即仙，纯阴即鬼。既为仙，又为鬼乎。二仙乃命青童取栈管作诗以授存。存得诗，俄见一翠乌街一书置二仙前，苏曰：瀛洲君召吾二人。乃飞瑜山顶而去。 章令取栈管作诗以授存。存得诗，俄见一翠乌街一书置二仙前，苏曰：瀛洲君召吾二人。乃飞瑜山顶而去。 章令飞举，小直擢迁。 《列仙传》：主柱子，不知何许人，一日上岩山云：此山有丹砂，可得数百斤。邑令章公闻之，即时封山，而丹砂自流出如火，主柱子取丹砂与邑令饵之。章既饵砂，不五年身轻能飞举，遂与柱子俱飞去。 《广记》：韦小真母许氏，守孀事舅姑以孝闻，惟有此女十二岁，聪慧，无病而卒，未殓复活云：初闻召韦小真升天，见天上人皆衣锦绣，引小真见韩司命君，曰：汝九世祖有功於国，近擢为地下主者，今迁地仙之品。汝母有孝道，已迁仙阶，而汝三世已生天。小真自后奉道，至长庆年上升。 郭说负担，黄齐挽船。 《真诰》：郭观少孤，依柄无所仙阶，而汝三世已生天。小真自后奉道，至长庆年上升。 郭说负担，黄齐挽船。 《真诰》：郭观少孤，依柄无所，隋郑先生负担，经七年，勤馑无懈怠。先生悯其劳苦，遂授以导引法，寿至三百岁。复遇赤松子授道法，今在大有洞中为真人。 《广记》：黄齐者，蜀之偏将也，常好道，行阴功有岁年矣。於朝天岭过一老人，颜色婴孺，肌肤如玉，与之语曰：子既好道，五年之后当有大厄，吾叉相救。勉思阴德，无退前志。其后牵下峡舟船覆溺，至滩上如有相拯，得及於岸。视之，乃所遇老人也，寻失所在。 长房缩地，女娲补天。 《丹台新录》：后汉费长房既遇仙翁，欲求道而顾家人为忧，黄乃断一青竹与长房身齐，使挂之合后，家人见即其形也，以为缢死矣，遂葬之。长房随入深山莘虎中，留使独处，长房不恐。又外於空室，以朽索断一青竹与长房身齐，使挂之合后，家人见即其形也，以为缢死矣，遂葬之。长房随入深山莘虎中，留使独处，长房不恐。又外於空室，以朽索引万斤石於心上，众蛇来啮索断，长房亦不移。翁曰：子可教也。复使食粪，粪中有虫甚长，长房意恶之，翁曰：子几得道，恨此不成。长房辞归。长房能缩地咏，数千里奄在目前，放之还舒也。 《淮南子》：女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，后虫死，颛民生。 蓝方温存，初成慈悯极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，后虫死，颛民生。 蓝方温存，初成慈悯。 《青琐》：蓝方字元道，亳州父老言自儿童时见先生，状貌迄今如一。温厚接物，小大皆得其欢心。仁宗朝尝见馆於芳林园，先生告去，乃赐号日南岳养素先生。时学士贾公昌朝赠公诗云：圣泽浓沾隐逸身，道装宜用葛为巾。祝融峰下醉明月，湘水源头钓紫鳞。曾见海桃三结子，不知卯豆几回春。他年我若功成去，愿作灵桥跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下载纱巾。满头钓紫鳞。曾见海桃三结子，不知卯豆几回春。他年我若功成去，愿作灵桥跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下载纱巾。满斟野酒浮琼蚁，旋钓汉鱼赠锦鳞。元府乌雏飞后夜，洞中龙子养长春。君今傥若为同志，续有壶天两个人。一日，先生沐浴乃奄然而逝。至今往来湖、湘问，人或见之。 《广记》：茅蒙字初成，即束卿君之高祖也。君性慈悯，好行阴德。周衰，入华山师鬼谷先生，得其道，乘龙上升。故童谣歌曰：神仙学者茅初成，乘龙上天入太清。盖谓此也。 马明富盛，同休贫窘。 《真诰》：马明、马罕钦事经宝有过君父，怛使有心奴子二人，一名白首，一名平头，常侍直香火，酒扫拂拭，每有神光此也。 马明富盛，同休贫窘。 《真诰》：马明、马罕钦事经宝有过君父，怛使有心奴子二人，一名白首，一名平头，常侍直香火，酒扫拂拭，每有神光灵气见於室宇。明妻颇能通见，云数有青衣玉女空中去来，状如飞乌。马家遂致富，盛资产巨万。年老命终。明子洪，洪弟真，罕子智等，犹共遵向，末年事师乃弛废之耳。 《西阳杂俎》：秀才权同休元和问落第，旅游苏、湖间，遇疾贫窘。有走使者，本村野人，雇已一年矣，秀才谓曰：子贫迫若此，元以寸进。因持垢衣授之，可以办少酒肉，子将会村老丐少道路资也。雇者微笑曰：此固不足办，某当营之。乃斫一枯桑枝成数段，扎聚於盘上叹之，悉成牛肉，复吸数瓶水倾之，乃旨酒也，村老皆醉饱，路资也。雇者微笑曰：此固不足办，某当营之。乃斫一枯桑枝成数段，扎聚於盘上叹之，悉成牛肉，复吸数瓶水倾之，乃旨酒也，村老皆醉饱，获束缣襁物，雇者乃辞去。 薛昌瓮外，申屠瓶隐。 《仙传拾遗》：薛昌，幽蓟人，好道访奇，天宝七年於洞天观栖止累月，忽有山翁携大章陆一根；形如巨龟，文甲头足一一周备，与观中道士曰：此药可切细令乾，用米以铀蘗酝酒熟，半年外饮者登仙。道士如其言酝造，一日道士皆赴斋醮，唯昌不出，越三日，道士归见昌外瓮侧，耳鼻血流，数日乃苏，身轻目明，势欲飞举，虽山川岩壁不能隔碍。后入大面山，不知所之。 《树萱记》：申屠有涯放旷林泉，常携一瓶，一日跃身入瓶中，时号为瓶隐。 元泰龙轩，公度凤蚓。 《丹台新录》：姚坦字元泰，平阳人。雅操遐标，深根内植，乃托影神乡，远期真隐，遂泰龙轩，公度凤蚓。 《丹台新录》：姚坦字元泰，平阳人。雅操遐标，深根内植，乃托影神乡，远期真隐，遂遁幽岩，日诵五千文。遇许真人授以元白回黄之道，行之，雨不沾衣，泥不污履，目有神光如电。简王时，驾龙轩以升天。 又，尹轨真人字公度，太原人也。绝粒行气，专修上道，能变化无常，或为道士，或为儒生，或为童孺，或为长老，或与韦真众仙验龙蚓凤，策空驾虚，云驰电迈，出有入无，分形散影，处处游集。云：五。今已年一千三百岁，所历甚多，非尔曹短札所能记录。一日忽练身入云，腾空冉冉而去，但闻笙箫之声，唯余器服细素存焉。 始皇起台，黄帝置观。 《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之工巧，南得烟丘碧冉冉而去，但闻笙箫之声，唯余器服细素存焉。 始皇起台，黄帝置观。 《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之工巧，南得烟丘碧木、郦水燃沙、贵都朱泥、云冈素竹，束得葱峦锦柏、烟燧龙松、寒河星拓、阮云之梓，西得漏海浮金、狼渊羽垦、涤幛霞桑、沈塘员筹，北得冥阜乾漆、阴阪文梓、寨流黑魄、合海香琼，珍异是集，工人腾虚，泌木挥斤斧於空中，子时起工，午时已毕，秦人谓之子午台。 《黄帝内传》：王母饮帝以碧霞之浆、赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图、还丹十九首，帝乃作礼置於高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得衬之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观於高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得衬之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观。道观之号，自此始也。 黄安舌耕，和璞心筹。 《列仙传》云：黄安自云卑猥，不获处人问，遂执鞭诵书，划地计之。一夕地成裂，时人谓黄安舌耕。年八十，色如童子。 《仙传拾遗》：邢和璞隐居瀛海问，得神仙之道，使人以心，注念於物，布算而知之，无不中者。居嵩、颖问，着书三篇曰《颖阳书》，有算心旋空之诀。 广成窈冥，卢敖汗漫。 《神仙传》：广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝膝行而前之诀。 广成窈冥，卢敖汗漫。 《神仙传》：广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝膝行而前，再拜请问治身之道，广成答曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，铃静铃清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。 又，卢敖见一士深目而结喉，鸢肩而修颈，丰上而杀下，担龟壳而食蛤蟹，谓敖曰：吾与汗漫期於九垓之外，不可久留而去。 齐女玉钩，传生木钻。 《女仙传》：钧翼夫人，齐女也，姓赵。谓敖曰：吾与汗漫期於九垓之外，不可久留而去。 齐女玉钩，传生木钻。 《女仙传》：钧翼夫人，齐女也，姓赵。好清静，病外六年，右手拳，饮食少。汉武帝时望气者云：束北有贵人气。推而得之，召到，姿色甚伟。帝发其手，即展而得玉钧，幸之生昭帝。武帝寻害之，殡尸不玲而香。昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其官日钧翼。 《真诰》：昔有傅先生者，少好道，入焦山石室中，积七年而太极真人接之，与一木钻，令钻一石盘，厚五尺许，告之曰：穿此石透，当得道。其人心专，昼夜钻之，积四十七年不替。钻尽石穿，遂得神丹，今为西岳真人。 淮阳一老，开皇九仙。 本传：前汉应曜隐於淮阳山中，与四皓俱召，曜独不至，时人诗曰：南山四皓不如淮阳一老。后汉应邵八代祖也。 《仙传拾遗》：开皇九本传：前汉应曜隐於淮阳山中，与四皓俱召，曜独不至，时人诗曰：南山四皓不如淮阳一老。后汉应邵八代祖也。 《仙传拾遗》：开皇九仙者，孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元，当汉楚交兵之际，无柄饱之所，各有修道之志，避世入山，契为兄弟，同游五岳。后居洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫会於玉笋山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。 喜称文始，周号闱编。 《丹台新录》洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫会於玉笋山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。 喜称文始，周号闱编。 《丹台新录》：尹喜初为函谷关令，见一老人乘青牛薄举车来，喜顿首而前曰：圣欲何之。曰：吾在关束，田在关西，时来探薪J吾无道德，劳子问讯。老人再三辞，喜不得，乃曰：子既知五，吾亦知子有信道之心。遂授以《道德》。喜道成德备，号文始先生，补无上真人。 《真诰》：庄周师长桑公子，授以微言，谓之庄子也。隐於抱犊山，修炼着书，服北育火丹，白日升天，上补太极闱编郎。 轩集授叶，马湘摸钱。 《高道传》：微言，谓之庄子也。隐於抱犊山，修炼着书，服北育火丹，白日升天，上补太极闱编郎。 轩集授叶，马湘摸钱。 《高道传》：罗浮先生轩辕集居罗浮山，人传数百岁，颜色不老，发长至地，坐暗室则目光长数丈，探药岩谷，长有毒龙猛兽卫护，赴民家请斋者百余处，无不分身。宣宗召入禁中，问：长生可政乎。集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一政，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤自可致，况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。 《神仙传》：马湘字自然，有道衍，尝於江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能褊身摸青钱投井中，呼之即出。 灵舆福地，山图洞天。 《高道传》：王灵舆者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：呼之即出。 灵舆福地，山图洞天。 《高道传》：王灵舆者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：得道者各有其地，如植五谷於沙石之间，则不能成。既有飞仙之骨，当得福地灵墟，可以变化，非其地则魔坏其功，无由冀矣。师曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，乃洞天福地也，可以冲天。师从之，遂迁居衡山。一纪功成，天监中白日上升。 《真诰》：山图子者，周哀王时大夫，亦仙人也。授张激子服九云水法，而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中，与激子对局。 达灵复髭，张果击齿。 《超化寺壁志》：唐黄门内侍谒者件达灵题云：予自知命之年，从鸾舆西幸，当天宝丁亥十二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里於嵩丘，复遇丈人，始全次神二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里於嵩丘，复遇丈人，始全次神水黄芽之道。洎毕，请告回觐宸康，乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐，共制神室，皇天春佑，丹鼎融光，服饵浃辰，肌容发爽，凌虚不慑，意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉，迄今上乾符甲午，历春秋一百一十有八载。更十二朝，遂得还童复髭矣。 《明皇杂录》：张果者，明皇召见，一日尝赐董斟饮之，果遂举三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食顷方寤。忽鉴镜．视其齿，皆班然憔黑，遽取铁如意击其齿，尽堕。以药傅齿，又寝。久之，再引镒视其齿已生，坚然光莹，愈於前也。 鸡师救病，鳖灵导水。 《戎幕闲谈》：唐蜀川费鸡师者，目赤无黑，善知将来事，能与人禳救，其衍或疾病来救病，鳖灵导水。 《戎幕闲谈》：唐蜀川费鸡师者，目赤无黑，善知将来事，能与人禳救，其衍或疾病来告者，鸡师即抱一鸡而往设祭於庭，又取一石如鸡卯大，令病人握之，乃歪步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破，则病者痉矣，因号鸡师云。 《仙传拾遗》：鳌灵，楚人也，死弃其户於江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隐於蜀山中，以变化驱役鬼神之衍闻於世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有卫，使次金堂山瞿塘峡，导水束注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天闻於世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有卫，使次金堂山瞿塘峡，导水束注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天真集焉，遂升天而去。 轩集授叶，马湘摸钱。 《高道传》：罗浮先生轩辕集居罗浮山，人传数百岁，颜色不老，发长至地，坐暗室则目光长数丈，探药岩谷，长有毒龙猛兽卫护，赴民家请斋者百余处，无不分身。宣宗召入禁中，问：长生可政乎。集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一政，德施无偏，自然与天地合德，日家请斋者百余处，无不分身。宣宗召入禁中，问：长生可政乎。集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一政，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤自可致，况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。 《神仙传》：马湘字自然，有道衍，尝於江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能褊身摸青钱投井中，呼之即出。 灵舆福地，山图洞天。 《高道传》：王灵舆者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：得道者各有其地，如植五谷於沙石之间，则不能成。既有飞仙之骨，当得福地灵墟，可以变化，非其地则魔坏其功，无由冀矣。师曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，乃洞天福地也，可以冲之骨，当得福地灵墟，可以变化，非其地则魔坏其功，无由冀矣。师曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，乃洞天福地也，可以冲天。师从之，遂迁居衡山。一纪功成，天监中白日上升。 《真诰》：山图子者，周哀王时大夫，亦仙人也。授张激子服九云水法，而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中，与激子对局。 达灵复髭，张果击齿。 《超化寺壁志》：唐黄门内侍谒者件达灵题云：予自知命之年，从鸾舆西幸，当天宝丁亥十二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里於嵩丘，复遇丈人，始丁亥十二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里於嵩丘，复遇丈人，始全次神水黄芽之道。洎毕，请告回觐宸康，乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐，共制神室，皇天春佑，丹鼎融光，服饵浃辰，肌容发爽，凌虚不慑，意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉，迄今上乾符甲午，历春秋一百一十有八载。更十二朝，遂得还童复髭矣。 《明皇杂录》：张果者，明皇召见，一日尝赐董斟饮之，果遂举三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食顷方寤。忽鉴镜．视其齿，皆班然憔黑，遽取铁如意击其齿，尽堕。以药傅齿，又寝。久三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食顷方寤。忽鉴镜．视其齿，皆班然憔黑，遽取铁如意击其齿，尽堕。以药傅齿，又寝。久之，再引镒视其齿已生，坚然光莹，愈於前也。 鸡师救病，鳖灵导水。 《戎幕闲谈》：唐蜀川费鸡师者，目赤无黑，善知将来事，能与人禳救，其衍或疾病来告者，鸡师即抱一鸡而往设祭於庭，又取一石如鸡卯大，令病人握之，乃歪步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破，则病者痉矣，因号鸡师云。 《仙传拾遗》：鳌灵，楚人也，死弃其户於江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隐於蜀山中，以变化驱役鬼神之衍闻於世。时峡鸡师云。 《仙传拾遗》：鳌灵，楚人也，死弃其户於江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隐於蜀山中，以变化驱役鬼神之衍闻於世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有卫，使次金堂山瞿塘峡，导水束注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天真集焉，遂升天而去。 葛由刻木，张辞剪纸。 《列仙传》：葛由，蜀人，周成王时常刻木为羊卖。一日骑羊入蜀，王侯贵人迎之至绥山，随之者皆得一桃，不还，里人诊曰：得绥山一桃，虽不仙，亦足豪。 《广记》：张辞有才学，养气绝食，嗜酒耽棋，尝吟云：争奈金乌何，头上飞不住，红炉护烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年花满树，不如且饮酒，朝暮复朝暮。时或以纸剪蝴蝶数千枚，以气吹之，成列而飞拍手即下。或一日剪一鹤，以水叹如且饮酒，朝暮复朝暮。时或以纸剪蝴蝶数千枚，以气吹之，成列而飞拍手即下。或一日剪一鹤，以水叹之，俄而飞书，辞曰：尔先去，我后来。 马俭制邪，刘根召鬼。 《丹台新录》：马检通《诗》、《礼》，年十七遇人得遁甲乌角乌情纬候之诀，善摄召万灵，制邪伏魔。一旦感天神降，与语曰：法师宿有功德，铃得度世，何须召役鬼神，可秘其衍，绝其往来，怡神抱一，真仙自降。俭从之，白日上升。 《神仙传》：刘根能治病驱役，颖川太守杜新闻之，以为妖妄，因呼根至郡，谓根曰：君有何能而常惑众。根曰：某能令人见鬼。新曰：今即试看，若无鬼，汝当见诛。根曰：鬼甚易见，可借府君前笔现。新从之，根书符，作长啸声，须臾厅南壁忽众。根曰：某能令人见鬼。新曰：今即试看，若无鬼，汝当见诛。根曰：鬼甚易见，可借府君前笔现。新从之，根书符，作长啸声，须臾厅南壁忽开数尺，见有四五百人赤衣操刀剑，从坏壁中入至墀下，面缚府君父母而来，泣曰：汝何为犯神仙尊官，使我被缚困辱如此。府君叩头求乞放赦，根戒敕遣之，遂免。后一月，府君与夫人郭氏皆卒。 陈长架屋，严青挽舟。 《抱朴子》：陈长居苎莫山已六百余年，山中人为之架屋，每四时祭祀之，陈不饮不食，颜如五六十人。苎莫山方千里，上有千余家，风俗与吴同。 又严青，会稽人，食贫贩炭，忽於涂中遇异人，授以素书一卷。青曰：我不识字。神人曰：不须读，但置於静处可也。青自后神通，潜有人为挽舟而入只见炭船自行。后为人治病，即以所授之书到家，其人自愈，但置於静处可也。青自后神通，潜有人为挽舟而入只见炭船自行。后为人治病，即以所授之书到家，其人自愈。入小霍山得仙。 希夷尧舜，洪崖巢由。 《神仙传》：陈搏字图南，号希夷先生，时遇金甲神人指隐华山，太宗皇帝召见问曰：朕欲以尧舜之道治天下，可乎。对曰：臣闻尧舜土阶三尺，茆茨不剪，陛下若能如此，正所谓今之尧舜也。 《高道传》：道士张氲号洪崖子，隐豫章山。开元中，明皇召问：朕何如尧舜，先生何如许由。对曰：陛下道高尧舜，臣德谢许由。，隐豫章山。开元中，明皇召问：朕何如尧舜，先生何如许由。对曰：陛下道高尧舜，臣德谢许由。昔尧召由而由不至，今陛下召臣而臣来。上嘉之，拜先生，太常卿累迁至司徒，皆不受，乃曰：陛下何惜一山一水，令臣追进巢由。上许之，居於西山巨崖，乃先生旧隐之处也。《豫章记》云：隋开皇改为洪州，以先生所居山名而名之。 程戒二虎，陶画两牛。 《高道传》：程太虚，果州西充人，幼好道，年十五登所居之东山，飘然有凌虚意，寻有五色云霞拥其身。及长，绝粒坐忘，常有二虎随侍出入，师因名之日善言、善行，乃抚其背而授以三归之戒，二虎跪伏以听，自后呼名则至。 《隐居传》：陶隐居先生居积金峰修《真诰》，梁武帝屡诏不起，先生即画两牛以进，一牛散放水草中，一牛着金勒，有人执之，帝曰：先生意效曳生居积金峰修《真诰》，梁武帝屡诏不起，先生即画两牛以进，一牛散放水草中，一牛着金勒，有人执之，帝曰：先生意效曳尾龟也，不可致之。 许寻偃月，杜拜庭秋。 《列仙传》：许错遍游名山，所至处题字云：寻偃月子到此。忽作一诗云：闱苑花前是醉乡，误翻王母九霞觞，韦仙拍手嫌轻薄，谪向人问作酒狂。於酒楼乘云而去。 《高道传》：杜光庭字宾圣，号广成先生。唐末有狂道士晦名谒先生求寓泊之所，先生虽诺之，未尝与之相见。道士日货药於市，得钱即沽酒饮之，唯唱感庭秋，时人呼为感庭秋。几半年，人亦不知其异，一夕大醉，唱声愈高，有窥之者，见灯烛彩绣，筵具器皿罗列甚盛，青童侍立，斟酒而唱。窥者具以白先生，先生乃款其户曰：光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾，愿匍匐一拜光灵，以消尘障。道士曰：何辱勤拳之若是，当出奉见。道其户曰：光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾，愿匍匐一拜光灵，以消尘障。道士曰：何辱勤拳之若是，当出奉见。道士即时妆筵具及童子置於冠中，启户空室耳。 方朔窥窗，张平凿井。 《汉武帝故事》：七月七日上御承华殿，有二青鸟来集殿前，上问束方朔，朔曰：西王母欲来。有顷母至，时南窗下有窥看，帝惊问何人，母曰：是汝侍郎东方朔，性滑稽，我邻家小儿也。 《广记》：唐刺史张士平中年夫妇俱双瞽，遂杜门醮谢，以析保佑，愈久愈勤。元和问，忽遇一书生曰：此疾不假记》：唐刺史张士平中年夫妇俱双瞽，遂杜门醮谢，以析保佑，愈久愈勤。元和问，忽遇一书生曰：此疾不假药饵，但於福地凿并得水洗之可也。君从之开井，取水洗眼，即时明冷。夫妇作礼厚谢，书生不受，曰：吾乃太白星官也，以子抱疾不忘於道，精勤无怠，上帝遣我授汝道衍，以答修奉之勤。金帛之遗，非吾所好。 白至仙居，李践真境。 《广记》：白幽求，贞元中下第，入．海，风飘雨驰，维舟山下，夜闻风击木叶相摩，如人诵诗之声，云玉幢亘碧虚，此乃仙人居之句。俄而见千余人骑龙控鹤、乘龟履鱼而至，以手指水，如在月中行，有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求随行，忽至一岛上，望见人手指水，如在月中行，有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求随行，忽至一岛上，望见人烟，遂归家，无有存者，云已数代矣。 《仙传拾遗》：李琳，燕人也，宝历中与友人游五台山，偶堕於风．穴中，见一人形如狮子，引入洞中，即以水令琳饮之，且曰：汝虽几流，得入吾洞府，践吾真境，亦有道分矣。汝有希生之心，今暂归，他日可复来饮此神浆，亦可延年益寿矣。 昭王怀珠，玄帝埋鼎。 《仙传拾遗》：昔黄帝时务成子游寒山之岭，见黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，其国献於昭王，昭王取珪璋之水洗其沙泥，乃叹曰：自有日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一珠也。王暑月常怀此珠，体自轻冻，号销暑招凉珠。 《真诰》：大茅山有玄帝时铜鼎，鼎可容四五斛，在山独高处，入土八尺许，上有盘石掩销暑招凉珠。 《真诰》：大茅山有玄帝时铜鼎，鼎可容四五斛，在山独高处，入土八尺许，上有盘石掩鼎上，玄帝时命东海神使埋藏於此。 武丁被召，少君言请。 《仙传拾遗》：成武丁，桂阳人也，年十三为县宰遣送物上州，州牧周听异之，留为文学主薄。因被使自京还过长沙郡，投邮合不及，遂宿野木下，忽闻人有语云：向长沙市药。平旦见二鹤，君异之，遂往市门伺侯，果见二老人，君从之数里，老人问：子随我何求耶。曰：闻有济生之衍，因来侍从耳。老人顾笑，於袖中出玉函，看素书，果有武丁姓名，各出药一粒与之，因而得道。一日谓弟曰：因来侍从耳。老人顾笑，於袖中出玉函，看素书，果有武丁姓名，各出药一粒与之，因而得道。一日谓弟曰：七月七日牵牛诣织女，吾被召还官，不得久留。言讫而卒，后葬，太守，使人发棺，不复见尸，但有青竹杖并乌而已。 《神仙传》：李少君尝合丹，丹未成，谓武帝曰：陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之魂，市朝有流血之鬼，神丹大道未可得成也。少君忽称病，是夕帝梦与少君俱上嵩山，半道有使者乘龙持节从云中下，言太一请少君，帝觉，谓近臣曰：少君将舍我去。明日少君疾困，帝自往使者乘龙持节从云中下，言太一请少君，帝觉，谓近臣曰：少君将舍我去。明日少君疾困，帝自往视，则已化矣，帝曰：故化去耳。敛而失之。 三洞群仙录卷之七竟 9-三洞群仙录卷之八 三洞群仙录卷之八 正一道士陈葆光撰集 漆园傲吏，烟波钓徒。 晋郭璞游仙诗曰：漆园有傲史，莱氏有逸妻。注云：庄子尝为漆园史，楚威王使厚币迎，许以为相，庄周笑谓楚使曰：亟去，无污我漆园傲史。 《渔歌记》：宪．宗求访玄真子《渔歌》，李德裕为润州刺史，乃获之。玄真子，张志和也，自号烟波钓徒，歌曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥，青着笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。二曰：钓渔父，褐为裘，两两三三舫艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。三曰：霄汉湾裹钓鱼仓，舫艋为家西复东，江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹，两两三三舫艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。三曰：霄汉湾裹钓鱼仓，舫艋为家西复东，江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。四曰：松江蟹舍主人欢，菰饭尊羹亦共准，枫叶落，荻花乾，醉拍渔舟不觉寒。五曰：青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌莲，钓车子，獗头船，乐在风波不用仙。 苏耽鹤柜，孙真牛车。 《梆江集》：苏仙君耽忽一日扫洒庭宇，具衣冠，若有所待。俄见西北云鹤翔集，从空而下，君乃入，跪白母曰：太上召补为真官，仪卫已至，不得终养。言讫拜辞，子母戏歌久之，母曰：汝去后，使我何以存养。君乃入，跪白母曰：太上召补为真官，仪卫已至，不得终养。言讫拜辞，子母戏歌久之，母曰：汝去后，使我何以存养。君因留一柜，肩镍甚固，曰：有所阙乏，可扣柜呼之，所须即至，慎勿开也。自后母但有所阙，叩柜其物立至。母一日心疑其柜，开视之有双鹤飞去，自后虽扣，无复应矣。 《抱朴子》：孙真事帛和先生得其道，一日告行，先生将一符函与之，云：前有牛车迎汝即乘之，所有供给行厨，食之无疑，切不可开函。真跪受，以行前果有牛车来，问曰：君是孙道士乎，帛君遣制相迎。真上车如飞，每渡水不由桥梁，酒食供给悉备。一日弟子窃开，只见画牛车切不可开函。真跪受，以行前果有牛车来，问曰：君是孙道士乎，帛君遣制相迎。真上车如飞，每渡水不由桥梁，酒食供给悉备。一日弟子窃开，只见画牛车一乘，即时不知所在。真后亦数与帛和乘车出入。 弥明赋鼎，陶白携壶。 《高道传》：道士轩辕弥明往来衡、湘问，与刘师服友善。弥明自衡山过太白，知师服在京，夜抵其居。校书郎侯喜有诗名，与师服拥炉说诗，弥明在座，貌甚陋，喜视之蔑如也，弥明因指炉中石鼎曰：二子能赋此乎。师服虽旧识，不知其有文也，刘先生吟曰：巧匠新山骨，制中事煎烹。次侯曰：直柄未当权，塞届且吞声。弥明哑然笑曰：子诗如是而已。因高吟迭赋十余韵，弥明应之如响，二子思竭不能续，起谢曰：尊师非世人能出也。其辈伏矣。 《广记》：陶太白公每以探药为明哑然笑曰：子诗如是而已。因高吟迭赋十余韵，弥明应之如响，二子思竭不能续，起谢曰：尊师非世人能出也。其辈伏矣。 《广记》：陶太白公每以探药为业，一日携壶拉友游嵩山，坐於林下，闻松梢有笑语之声，仰视果有二人，公曰：君铃神仙，可能下降而共饮乎。俄见一丈夫、女子，古服而下曰：予乃秦之役夫也，毛女乃秦之官人，与予同脱骊山之祸，乃匿於此。陶曰：今遇真仙，金丹大药可得闻乎。曰：予本几人，但能绝世食木实，乃得凌虚，不觉生之与，乃匿於此。陶曰：今遇真仙，金丹大药可得闻乎。曰：予本几人，但能绝世食木实，乃得凌虚，不觉生之与死、俗之与仙如何耳。遂折松枝叩壶而歌曰：饵柏身轻迭蟑间，是非无意到人寰。冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落问。 子良青简，永叔丹书。 《真诰》：周子良，陶隐居之弟子，自幼温雅，肃然高迈。天监中，真仙屡降其室曰：周生修功积德，可为不负其志矣。子良曰：枉蒙上真赐降，欣惧交心，无以自措。司命君曰：近往束华，见子之名已上青简保列保晨司矣。 《青琐》：欧阳永叔与梅圣俞游嵩山，醉望西峰崖上有丹书四大字云神清，无以自措。司命君曰：近往束华，见子之名已上青简保列保晨司矣。 《青琐》：欧阳永叔与梅圣俞游嵩山，醉望西峰崖上有丹书四大字云神清之洞，永叔指示圣俞问无所见，公乃不言。洎乞身告世，作诗曰：四字丹书万仞崖，神清之洞镍楼台。烟霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。后数日公薨。 元化湔肠，黄眉洗髓。 《后汉》：华陀字元化，仙人也。沛相陈珪举孝康，太尉黄瑰辟，皆不就。精於方药，处剂不过数种。若疾发结於内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散孝康，太尉黄瑰辟，皆不就。精於方药，处剂不过数种。若疾发结於内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉无所觉，因制破肠背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日则愈，一月之问皆平复。 《汉武故事》：东方朔生三日而父母俱亡、或得之而不知其姓，以见时东方始明，因以为姓。既长，常空中独语。后游鸿蒙之泽，有老母探桑，自言朔母，一黄眉肴至，指朔曰：此吾兄也，吾却食服气三千年一反骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生已三洗髓、五伐毛矣。 郝姑挑蔬，许仆市米，吾却食服气三千年一反骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生已三洗髓、五伐毛矣。 郝姑挑蔬，许仆市米。 《女仙传》：郝姑祠在莫州莫县西北，俗传云：郝姑者字女君，魏青龙中与邻女於愍演水边挑蔬，忽二青童至前曰：东海公娶女君为妇。言讫，敷连捆褥於水上，行坐往来，有若陆地。童子侍侧，泌流而下。邻女走告其家，家人往看，莫能得也。女君遥语曰：幸凭水仙，愿勿忧怖。后立柯水际，祠前忽生青白石一纵一横，阔可三尺，高二尺余，有旧题云：此姑夫上马石。至今存焉。 《皇朝类苑》：洪州西山有许大夫妇，出入山中，相传许旌阳仆也。方与，有旧题云：此姑夫上马石。至今存焉。 《皇朝类苑》：洪州西山有许大夫妇，出入山中，相传许旌阳仆也。方与妻市米於西岭，及归而许君已拔宅上升矣。许大有诗云：自从明府归仙后，出入尘寰直至今。不是藏客混时俗，卖柴沽酒要安心。许君乃授以地仙之卫，改姓干大，至今人多见之。 戏臣鼓吻，狂士掩耳。 《酉阳杂俎》：邢和璞尝延一客，鼓髯大笑，吻角侵耳，与邢剧谈而去。或问之，曰：上帝戏臣也。 《神仙传》：和州南门外见一舰缕狂士卖胡芦子云：一二年问，甚有用处。卒无人晓其理。或时两手掩耳急走，言风水声何太甚邪。孩童随之，时人呼为掩耳先生。来年秋，江水涨泛，淹没数百家，众人皆见急走，言风水声何太甚邪。孩童随之，时人呼为掩耳先生。来年秋，江水涨泛，淹没数百家，众人皆见狂士在水上坐一大瓢，两手掩耳，大呼风水声何太甚，泛江而去。 北海挂冠，南阳遗履。 《后汉逸史》：逢前字子康，北海都昌人也。家贫给事县为亭长，时尉行过亭，萌侯迎拜谒，既而掷循叹曰：大丈夫安能为人役哉。即解冠挂东都城门，归将家属浮海，客於辽东，后之琅琊劳山，养志修道，人皆化其德。 《集仙传》：汉南阳公主出降王咸。属王莽秉政，公主夙慕清虚，尚崇至道，每追文、景之为理，又知武帝之世累降神仙，谓咸曰：国祚如此，非女子可以扶持，但当自保恬和，退身修道，稍远骂竞，铃可延生。若碌碌随时，恐不可免於支离之息。遂入华山，结庐精思，真灵屡降曰：国祚如此，非女子可以扶持，但当自保恬和，退身修道，稍远骂竞，铃可延生。若碌碌随时，恐不可免於支离之息。遂入华山，结庐精思，真灵屡降，道成乘云飞升而去，但於岭上遗朱履一双，前取之，已化为石，因谓之公主峰。 王卿白兔，吕公青蛇。 《原化记》：王卿为天师守丹电，窃发其封而窥一白兔跃出，众皆曰：丹已去矣。一道士化为鹤飞去，须突擒兔来复投莆中。 《青琐》：贾师雄郎中有古铁镒，甚宝之，久欲淬磨，有回处士言善磨镒，笋中取药堆鉴上、曰：药少顷归取之。既去，久不至，遣人询其宿止，乃在寺中，题诗寺门上：手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。公视镒上，药已飞去，一点表裹光明。又赠张洎云：朝游南越暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。公视镒上，药已飞去，一点表裹光明。又赠张洎云：朝游南越暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖。 钱真飞练，女褒洗纱。 《茅山记》：女真钱氏二姊妹依止茅山隐陶居诵《黄庭经》，积三十年，一日告别，先生曰：何之。答曰：上宾金阙。先生以诗赠之云：道士送仙客，送到大茅束。太华十万里，远望杳冥鸿。真人答诗曰：师住好师住，劳师远相送。仙籍有仙名，名在蓬莱洞。即时飞练入洞，及女弟至，则洞已肩矣，即今燕洞是也，有紫莒蒲、碧桃焉，故田霖有诗云：燕洞龙泓气象清，钱真此处有遗。即时飞练入洞，及女弟至，则洞已肩矣，即今燕洞是也，有紫莒蒲、碧桃焉，故田霖有诗云：燕洞龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如披白练，泉声长似说《黄庭》。碧桃花发莒薄紫，留与人间作画屏。 《仙传拾遗》：褒女者，汉中人也，居泸、沔二水之闲，幼慕冲寂，既升，因洗纱於水际，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾，临终谓其母曰：死后当以牛车载送西山之上，即所愿也。言讫而终。父母置之於车中，未及驾牛，而车自行，瑜汉、烬二水横流而渡，直上平原山岭。家人追之，但见五云如盖，天乐震空，幢节导从其女升天，视车中，空棺而已。 张白饮酒，樵青煎茶。 《括异志》：张白字虚白，自称白云子，好沉静，博，天乐震空，幢节导从其女升天，视车中，空棺而已。 张白饮酒，樵青煎茶。 《括异志》：张白字虚白，自称白云子，好沉静，博学能文，两举不第，每沉湎於酒，会亲丧，乃泣曰：禄以养亲，今亲不逮，干禄何为。遂辟谷养气全神为事，因脱去儒服为道士。入郾中，多行诟马，切中人微隐之事。风雪苦寒叉破冰深入水中安坐，气如蒸炊，指顾之问，悉以乾燥。居常饮崔氏酒肆，尝题其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有，南来道士饮一斗，醉外白云深洞口。其后解去。 《腔说》：张志和有奴日渔童，婢日樵青，或问其故，曰：奴使捧钓取纶，芦中鼓松，婢使樵兰薪桂，竹裹煎茶。 王老打麦，张泊破瓜。 《神仙传》：王老，房州宜君县人也，居於村野，颇好道爱客。一旦有缢缕道士造门，王老与妻延礼之，居月余，道士俄遍身恶疮，王老为求医看疗益勤，道士言。一旦有缢缕道士造门，王老与妻延礼之，居月余，道士俄遍身恶疮，王老为求医看疗益勤，道士言不烦以几药，但得美酒数斛，浸之自愈。王老乃为造酒，及熟，道士命贮以大瓮，自加药浸之，遂入瓮，二日方出，须鬓俱黑，颜复少年，肌若凝脂焉。仍令王老饮之，王老时方打麦，与其妻子并打麦人共饮，皆大醉，道士亦饮，云：可上天去否。於是祥风忽起，彩云如蒸，全家人物鸡犬一时飞去，空中犹闻打麦之声。今宜君县西有升仙村存焉。 《杨文公谈苑》：张洎家居城外，有一隐士乃吕仙翁姓名，洎倒展见之，索纸笔，八分书七言诗一章留与洎，颇言将相鼎鼎之意，其未句云：功成当在破瓜年。俗以破瓜字为二八，洎果得六十八，乃其识也。 巫山云雨，姑射冰雪。 《集仙录》：云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，尝游束海，还也。 巫山云雨，姑射冰雪。 《集仙录》：云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，尝游束海，还过江上，有巫山焉，峰昆挺技，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水驻於山下，大风卒至，崖谷振陨，力不可制，因与瑶姬相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召鬼神，因命其神助禹斩石疏波，次塞道阮，以存其流。禹尝诣之於崇嗽，顾陌之际化而为石，或倏然飞腾，散为轻云，或悠然而止，聚为夕雨，或为飞龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。其后楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能访其道要以求长生，筑台於高唐之馆，作场台之官飞龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。其后楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能访其道要以求长生，筑台於高唐之馆，作场台之官以祀之。宋玉作《神女赋》以寓情荒淫，托辞秽芜，高真上仙岂可诬而降之也。 《庄子》：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，掉约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 元嘉六举，素卿三绝。 《朝野会载》：唐元嘉少聪俊，左手画圆，右手画方，口诵经史，目数韦羊，兼成四十字诗，一时而就，足书一绝，六事齐举，时号神仙童子。 《实宾录》五代蜀道士张素卿画献神仙十二轴，欧阳炯为赞，水部员外郎皇居东八分题之，号三绝。 乐巴斩狸，长房诃鳌。 《神仙传》：乐巴闻庐山庙有神与人语於帐中，巴未到十数日，庙中神不复作声，遂逃，不狸，长房诃鳌。 《神仙传》：乐巴闻庐山庙有神与人语於帐中，巴未到十数日，庙中神不复作声，遂逃，不知所在。巴自行逐·捕鬼，乃化为书生到齐，齐太守见其姿容妖丽，又有才辩，乃峡女妻之，生一男。巴到齐，谒太守：闻卿有好女，婿明於五经，可得见否。太守遂令婿出，婿拒辞不出，巴求之不已，婿告妇曰：今日出叉死，如之何。女怪之。巴知其不出，乃以符付太守，婿得符涕泣而去，巴厉声诃之，为狸，遂斩其头。子亦化狸，并杀之矣。 又，费长房为市橡，遇壶公得道，能治鬼。汝南郡中常岁鬼怪每来，时导从威仪如太守入府，打鼓周行，及去甚悲。后长房诣府而正得道，能治鬼。汝南郡中常岁鬼怪每来，时导从威仪如太守入府，打鼓周行，及去甚悲。后长房诣府而正值此鬼，长房厉声呼使捉来，鬼乃下车叩头，乞得自改，长房呵曰：不念温良，无故导从唐突郡守，复汝真形。须突成一大氅，长房令持符送与葛陕君，流涕而去。使人追视之，至陂鳌死矣。 雷剑冲斗，尧查贯月。 《晋书》：斗牛之问有紫气，雷焕曰：宝剑之精，上彻於天。云在豫章丰城，乃掘狱屋基，入地四丈，得石函中有双剑，一日龙泉，二日太阿。焕得剑，送一与张华，一自佩。及华诛，失剑所在。及焕卒，其子众持剑行经延平津，忽於腰下跃出堕．水，使人入水，见两龙盘合光照水而去。焕曾云：灵异之物终当化去。果然。 《在。及焕卒，其子众持剑行经延平津，忽於腰下跃出堕．水，使人入水，见两龙盘合光照水而去。焕曾云：灵异之物终当化去。果然。 《仙传拾遗》：尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月查。 张哥呼蝶，初平叱羊。 《散仙传》：庆历间有张九哥者，在京师，有道卫。燕王一日登楼上，命呼之，尝赐以酒，九哥曰：某有小侠，欲以悦王可乎。王曰：何仗也。九哥曰：借王帛一疋并金剪一柄。王悉与之。取罗碎剪为蜂蝶状，随剪皆飞去，莫知其数，或集王衣，或聚美人钗：某有小侠，欲以悦王可乎。王曰：何仗也。九哥曰：借王帛一疋并金剪一柄。王悉与之。取罗碎剪为蜂蝶状，随剪皆飞去，莫知其数，或集王衣，或聚美人钗锻上，王惊顾大喜，九哥曰：恐失王之帛。乃呼之，一一皆来，复为罗。一端罗中间一缺似一蝶之痕，乃一蝶为官人所捕也。王曰：此一蝶可复归乎。曰：不可也，若随呼而来即可，既久即已亦留此为异也。乃别去。 《神仙传》：黄初平家使牧羊，有道士将入金华山不归，兄初起求之不得，后於市中见一道士，问之，道士曰：金华山下一牧羊小兄非是耶。初起随道士往见其弟，问羊何在，初平曰：羊在山束。起往视之，但见白石，初平叱之，白石皆化为羊。 顺兴辟戎，进贤骂羌。 《丹台新录》：李顺兴年十但见白石，初平叱之，白石皆化为羊。 顺兴辟戎，进贤骂羌。 《丹台新录》：李顺兴年十一与道士籍，一日有飞仙千数集空中，神光照室，命侍经仙郎开九色流霞之蕴，出经二卷以授之。魏文帝尝召入都城，朝野钦信，称为李炼师。年三十八，大统六年，托疾告终。葬日，有侄遇於骊山道中，谓曰：若天子尚未忘我，则可於此作吾像，北向居之，当为国家辟北戎之淫俗也。侄还家，方知已化，遂以实奏。遣使发视，则空棺而已，乃立祠於沙苑，号李圣。 《真诰》：王衍为晋武帝尚书令，其女字进贤，为愍怀太子妃。洛阳陷，刘曜、石勒掠进贤渡孟津，於河中欲妻之，进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公之女，而胡羌小子，敢干我乎。言毕即投河中，其侍婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。之，进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公之女，而胡羌小子，敢干我乎。言毕即投河中，其侍婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形，体实密济，便将入嵩高山，令在华阳官洞中易迁之官。六出时年二十二三，体貌亦整善，有心节，本姓田，渔阳人，魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及六出耳。 孟钦风旋，丘林云翔。 《晋逸史》：孟钦得左慈、刘根之法，百姓归向之。时符坚恶其惑众，欲诛之。俄而钦至，坚留之。饮酒酣，令左右执之，钦化为旋风而去。有告在城东，忽前汉水不能渡。 《真诰》：范丘林在华阳官为保命丞，善长啸，如百鸟之杂呜，或如风激众林，东，忽前汉水不能渡。 《真诰》：范丘林在华阳官为保命丞，善长啸，如百鸟之杂呜，或如风激众林，或如伐鼓之音，须臾云翔其上，冲气动林。 休复妓侮，徐姑僧僵。 《仙传拾遗》：陈休复者，号陈七子，尝於巴南太守筵中为酒妓所侮，休复笑视其面，须突妓者髯长数尺，泣诉於守。守为析谢，休复呢一枉酒使饮之，良久如旧。 《广记》：徐仙姑者，北齐仆射徐之才之女也，年数百岁，状貌常如二十四五岁。善禁呢之卫，名山胜景无不周游，多宿岩麓之中。寓止僧院，忽为豪僧数辈微辞巧言侮之，姑马之，韦僧激怒，色愈悖，姑笑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。姑即解衣而外，遽彻其烛。僧喜，以为得志。泊明，姑理策出山，诸僧一夕皆僵立尸坐，口不鼠辈乎。姑即解衣而外，遽彻其烛。僧喜，以为得志。泊明，姑理策出山，诸僧一夕皆僵立尸坐，口不能言。姑去数里，僧乃如故。 淮南八公，田谷十老。 《神仙传》：淮南王刘安折节下士，有八公者诣其门，门吏曰：王上欲延寿命以期长生不老之道，今公皆老矣。公曰：若王叉欲见少年谓之有道，谨以少矣。言讫皆化为童子，色如桃花。 《高导传》：法师．严达字道通，幼有方外志，与王延、苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇等十人以道衍。 《高导传》：法师．严达字道通，幼有方外志，与王延、苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇等十人以道衍相忌，同於出处，世号十老。 赵升取桃，田师降枣。 《神仙传》：汉天师将诸弟子登云台绝岩之上，下有桃一株，如人臂傍，生石壁下，临不测之渊，桃大有实，天师谓诸弟子曰：有人能得此桃实，当告以道要。於时伏而窥者二百余人，股战流汗，无敢久临视者，莫不却退而还，谢不能得。升乃从上投掷木上，足不蹉跌，取桃实满怀。天师乃分赐诸弟子。后授以至一道，白日上升。 《高道传》：田法师者名临视者，莫不却退而还，谢不能得。升乃从上投掷木上，足不蹉跌，取桃实满怀。天师乃分赐诸弟子。后授以至一道，白日上升。 《高道传》：田法师者名仕文，古郎人也，授三洞经法，服饵炼气，斋戒修奉，未尝少辍。每与人析福及救疾，无不通感，即获平愈。陈纲尝请作醮，忽神降枣数颗在坛，食之则非人间所有者。 梦昌戴花，子韦被草。 《郡阁雅谈》：伊梦昌，不知何许人，因梦两日，遂立其名。唐末不仕，披羽褐游山水散逸，爱载花。又《青琐后集》：梦昌尝题攸县司空观仙坛云：唯有伊梦昌，不知何许人，因梦两日，遂立其名。唐末不仕，披羽褐游山水散逸，爱载花。又《青琐后集》：梦昌尝题攸县司空观仙坛云：唯有青松空弄日，更无云鹤暗迷人。题黄蜀葵云：露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。梦昌后尸解，人发其棺，无尸。 《太平广记》：宋景公之世有善星文者，许以上大夫之位。处层楼延阁之上，以望气象，设以珍食，施以宝衣。忽有野人被草负茨叩门而进，请见景公，公延之崇堂，语则及未来之兆，及已往之事，万不失一。夜则观星气，昼则执算披图，不服宝衣，不甘奇食，景公谢曰：今国丧乱微君何以辅之。曰：德之不均，乱将及矣。修德以来人，则天条之祥，人美其化。景公称善，遂赐姓日子，名之韦，即子韦也。 万传八音，韦赠三宝。 《仙传拾遗》：万宝常者，不知何许人也，幼达音律，因於郊中遇十韦也。 万传八音，韦赠三宝。 《仙传拾遗》：万宝常者，不知何许人也，幼达音律，因於郊中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，召之上帝以子天授音律之性，将传八音於季世，故将坏之乐然正始之音，子未备知也。命坐，乃教以历代之乐，治乱之音，靡不周迷。宝常毕记之，由是韦仙凌空而去。宝常自此人问之乐无不精究。 《神仙感应传》：韦拿字景昭，因下第，游蜀至郑氏园亭，见仙子数十，左右侍卫，华裙丽服，非世所赌，谓予有新曲，名日紫云，今天子奉尚神仙之道，吾欲以此乐授与吾子而贡於圣唐之君，以此相托可乎。食某儒生耳，右侍卫，华裙丽服，非世所赌，谓予有新曲，名日紫云，今天子奉尚神仙之道，吾欲以此乐授与吾子而贡於圣唐之君，以此相托可乎。食某儒生耳，素非知音，固不可为也。美人既不能，余当寓梦以授於天子也。然子已至此，亦道分使然，愿以三宝为赠，其售之可以毕世而富。命侍者出一杯，谓之碧瑶杯，又出一枕，似玉而粟其纹，又出一紫玉函，皆光彩莹彻，俱受於拿，拜而谢之，即别去。回顾，失向亭台矣。 叔隐仙伯，周颛鬼官。 《丹台新录》：秦叔隐今在华山为仙伯。 《真语》：周颤为鬼官司帅。注云：周颠字伯仁，《丹台新录》：秦叔隐今在华山为仙伯。 《真语》：周颤为鬼官司帅。注云：周颠字伯仁，汝南安城人，仕晋，过江，位至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收於石头南门被害，年五十四岁，追赠光禄开府，镒康侯。 贾耽偷书，神通窃丹。 《逸史》：贾就一日令健卒入枯井中取文书，果得数轴，皆道书也。遂遣十余人写才毕，有道士突入，呼贾公姓名叫骂争敢偷书。耽逊谢，道士复持去。 《高道传》：辅神通幼孤贫，为人牧牛以自给，每於牧所见一道士往来，，呼贾公姓名叫骂争敢偷书。耽逊谢，道士复持去。 《高道传