《三洞群仙录》卷7

六化熟视之，知其非人也，谓曰：暂请归，愿子少待。即以剑而诱出郊，叱使坐而戮之，即鬼也，朱发蓝面，如五六岁小儿，担其首以示人，且曰：此鬼辄欺吾，故戮之以去民害。 《丹台新录》：仙翁葛元行过武康主人，主人病剧，令女巫下神，神令公饮酒，公不饮，辄言语不逊，公曰：何敢尔。即叱五伯捉曳出鞭脊，不见人，如有引之去。至中庭，已见抱木解衣，但闻鞭声，举身流血。主人疾亦愈。 祖龙驱石，玉女投壶。 《迷异记》：始皇作石桥海上，欲观日出，有人驱石去不速，神人鞭之流血，今石桥色犹赤。又《真境录》：临安洞霄官路侧石崖之上，按记云上，欲观日出，有人驱石去不速，神人鞭之流血，今石桥色犹赤。又《真境录》：临安洞霄官路侧石崖之上，按记云：秦始皇耻山岳拟塞东海，常役鬼兵来移此山，山势欲动，忽有仙人来叱鬼，直以身靠定，使不前去，至今崖上有肩被簪冠印，成深述焉。 《列仙传》：束王父与玉女投壶，每一投千二百岛，设有不入者，天为医呼监切嘘。笑也。 穆王八骏，邺令双见。 本传：周穆王好神仙之道，驾八骏之马造于昆仑之山，食王木之实，谒西王母而得升天之诀，后托身解化，示民有终。 《王氏神仙传》：王乔，汉明帝时为邺县令，有神卫，每月朔望常诣京朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺之，言临至铃有双兔从束南飞来，於是俟兔至，举网得之，乃一对乌也，盖四年时所赐尚书履也。 太虚受印，道全佩符。 《仙传拾遗》：程太虚者，果州西充人，潜，盖四年时所赐尚书履也。 太虚受印，道全佩符。 《仙传拾遗》：程太虚者，果州西充人，潜心高静，居南岷山，绝粒坐忘，一夕迅风拔木，雷电大雨，庭前坎啖之地水犹沸涌，以杖搅之，得碧玉印两纽，用之颇验。每岁远近析求，或受符录者诣其门，以印印录则受者愈加丰盛，所得财利拯贫救乏，无不称叹。 又尹道全者，於衡山修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵飞之符，天真降焉，谓之曰：夫白日升腾者，当有其才而后成其道者，汉武帝刘彻感降天真授五岳真形、灵飞十二事，才得尸解之道，而不得形骨俱飞，汝受其一而明冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所禀矣。因问灵授五岳真形、灵飞十二事，才得尸解之道，而不得形骨俱飞，汝受其一而明冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所禀矣。因问灵飞十二事，曰：灵飞昔金母所授，欲使武帝安五岳，福万民，而卒不究无为之至化，黩武穷兵，杀伤流血，自败其福，故不得如轩皇、夏禹乘此驾龙，解形隐景，斯为失矣。 周抚亭长，丁度绾主。 《真语》：南门亭长今用周抚代，邮鉴一门有二亭长，辄有四修门郎，一天门几八修门郎。 《括异志》：庆历中，有朝士冒晨赴起居，至通衢，见美妇三十余人，观粒丽服，两两并马而行，若前导。俄见丁观文度拥徒按辔继之而去，朝士惊曰：丁素俭约，何姬侍之众多邪。有一人最后行，朝士问曰：观文洎宅春，将游何处。对曰：非也，诸女仙迎曰：丁素俭约，何姬侍之众多邪。有一人最后行，朝士问曰：观文洎宅春，将游何处。对曰：非也，诸女仙迎芙蓉馆主耳。时丁巳在告，顷之闻丁卒。 南极老人，西河少女。 《真诰注》：七圣元纪中，赤君下教，变述作沙门，与六弟子俱显名姓者也。又云：在元气为元君，在元宫为元帅，在南辰为南极老人，在太虚为太虚真人，在南岳为赤松子。此乃天帝四真人之师，太一之友。 《女仙传》：西河少女者，神仙伯山甫外甥也，学道精思，服食二百余年，容貌益少。见其外甥年少多病，与之药，时年已七十，稍稍还少，色如婴儿。汉遣使行经山甫外甥也，学道精思，服食二百余年，容貌益少。见其外甥年少多病，与之药，时年已七十，稍稍还少，色如婴儿。汉遣使行经西河，於城束见一女子笞一老箭，头发皓白，跪而受杖，使者怪而问之，答曰：此妾儿也，昔妾舅伯山甫得神仙之道，愍妾多病，以神药授妾，渐复少壮。今此儿，妾令服药不肯，政此衰老，妾怒之，故杖之尔。使者问女及儿各年几许，女子答曰：妾年二百三十岁矣。 姚坦银花，叩疏石乳。 《丹台新录》：姚坦字元泰，晋襄公尝屈膝北面称师，冷风味道，弥历年载。一日，弟子出见天雨银花，矣。 姚坦银花，叩疏石乳。 《丹台新录》：姚坦字元泰，晋襄公尝屈膝北面称师，冷风味道，弥历年载。一日，弟子出见天雨银花，缤纷委地，良久方消，其日太素元君遣仙人下迎，受书为玄洲真人，莅白水官。 《列仙传》：叩疏者，周封史也，能行气炼形，煮石髓而服之，谓之石锺乳，至数百年。往来太室中，室中外石床枕焉。 夏统风至，刘庆云举。 《晋逸史》：夏统字仲御，会稽人。时上巳洛中王公已下并至浮桥，士女骈阗，车服烛路，统坐舟中不顾，太尉贾充怪而问之，统徐应之曰：会晋逸史》：夏统字仲御，会稽人。时上巳洛中王公已下并至浮桥，士女骈阗，车服烛路，统坐舟中不顾，太尉贾充怪而问之，统徐应之曰：会稽夏仲御也。充曰：昔尧亦歌，舜亦歌，子与人歌而和之可乎。统曰：先公朝会，万国恩泽，云布圣化，犹存百姓感咏。遂作一慕歌，於是以足扣船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，叱咤则雷电冥集，长啸则沙尘烟起，诸公相顾曰：若不游洛，安得见是人。统归会稽，后不知所终。吴天师《玄纲论》云：或问古有神仙，今胡为而不见。答曰：清浊殊是人。统归会稽，后不知所终。吴天师《玄纲论》云：或问古有神仙，今胡为而不见。答曰：清浊殊流，真几异境，安可得而见也。又曰：令威千载而暂归混元，至今而屡降，何谓不复见乎。又曰：今仙者为谁乎。答曰：自唐已来，可略而言之，刘庆云举於蜀土，韦使龙腾于嵩阳，道合蝉蜕于太一，洞元骨飞于异方。 皇化却老，齐一反真。 《抱朴子》：皇化号灵子，得还元却老之衍，其经云：此衍可以辟兵，营卫家门，保子宜孙，人见则喜，不见则思，：皇化号灵子，得还元却老之衍，其经云：此衍可以辟兵，营卫家门，保子宜孙，人见则喜，不见则思，仰神明之心，得百姓之意。在人间五百余年，颜色愈少。 《高道传》：道士张契真字齐一，钱塘人。时忠懿王精崇道法，每三八录斋，俾综其事。太平兴国中，太宗建太一官，诏天下戒洁士以居之，而契真与选，召对禁中，复称旨。已而上以道书鱼鲁未定，诏两街优学者刊正，而师复与焉。一日因就寝，彷佛有朱衣吏持符而至，曰：奉命张某宜速冷秽，往彼执事。迟明，召门人谕之曰：吾且行矣，子其志之。泊然返真。 孟生魂魄，王老精神。 《真诰》：山世远受孟先生法，暮外，先读《黄庭经》一过，乃暝使人魂魄自制练，但行此道二十一年，亦仙矣，是为。 《真诰》：山世远受孟先生法，暮外，先读《黄庭经》一过，乃暝使人魂魄自制练，但行此道二十一年，亦仙矣，是为合万过也，得三过四过乃隹。北岳蒋夫人读此经，亦使人无病，是不死之道也。 《王氏神仙传》：王老者不知何许人，与封君达为友，访道名山，遇神人告之曰：子精神动天，太上遣我来授子度世之诀，然仙道不远，近取诸身，无思无虑，不吐不纳，真一充於内而长生飞升矣。思虑营营，劳汝之形，太上绵绵若存，用之不勤，是真道矣。言讫升天。 将符救友，奉先会亲。 《仙传拾遗》：穆将符好道，不慕声利，与长安东津佻生友善，时往其家则饮酒话道，弥日累夕。忽姚生暴卒，举家苍惶，使人奔符救友，奉先会亲。 《仙传拾遗》：穆将符好道，不慕声利，与长安东津佻生友善，时往其家则饮酒话道，弥日累夕。忽姚生暴卒，举家苍惶，使人奔访将符，际夜方至家，号告之，笑曰：可救也。遂解衣与姚同金而外，戒令勿得惊呼，待唤即应。撇烛而寝，中夜烛之，姚已起坐矣，曰：适为黄衣使者追去，顷问闻传呼云：太一有劲使追回。官是姚生平复如初，将符遁去，不知所适。 又，黄奉先，蒙阳人，尝入葛碛山，遇道士教以变化之卫，同县富人宋氏以女妻之。宋亲属甚广，为奉先宴候不知所适。 又，黄奉先，蒙阳人，尝入葛碛山，遇道士教以变化之卫，同县富人宋氏以女妻之。宋亲属甚广，为奉先宴候者逾月而未周。一旦诸亲戏谓奉先曰：不知黄郎会亲之席何如尔。奉先遽答曰：明日聊备酒撰，望诸亲皆至。於是邻观宾客八十余人来，日诣其家。奉先素未预备，其日忽见庭宇严洁，筵候精丰，陈设图绘皆非西蜀所有，无非你异，观者骇目，音乐徐张，众宾醉饮。有欲逃席者，出门见柱上二蛇，宾客惊惧皆不敢出。已而既为众人所知，不安柄止，后移家入东川太华山。 微子观者骇目，音乐徐张，众宾醉饮。有欲逃席者，出门见柱上二蛇，宾客惊惧皆不敢出。已而既为众人所知，不安柄止，后移家入东川太华山。 微子合气，道真乘云。 《真语》：微子乃张庆之女也。微子在易迁官中，常服雾气，自云雾气是山泽水火之精华，金石之盈气，久服能散形影入空，与云气合体也。 《王氏神仙传》：王道真，汉时人，得道居鬼谷山东古相台，常有白云出於台中，远望如百尺楼。道真常乘此云游戏山顶，暮归台中，白云亦敛入此台内，即荆州北清汉鬼谷山也。或谓此为阳台，非也。 尹失侍估，昊阙楼。道真常乘此云游戏山顶，暮归台中，白云亦敛入此台内，即荆州北清汉鬼谷山也。或谓此为阳台，非也。 尹失侍估，昊阙甘旨。 《高道传》：道士尹通字灵鉴，博通经史，常嗟幻化非固，每仰天而叹。父母未之信，迫以婚宦＃２，乃跪伏曰：窃闻张真升天，镇南嗣美，茅君得道，太守投诚，况高祖太极真人之遗德，可无隆绍，愿从所志。父母许之，遂飘然而去。及恃估已失，孝履既尽，其希真守一之心与日俱往。魏太武闻名，尤钦奉焉。 《古今诗话》：昊仁壁游罗浮，学，遂飘然而去。及恃估已失，孝履既尽，其希真守一之心与日俱往。魏太武闻名，尤钦奉焉。 《古今诗话》：昊仁壁游罗浮，学老庄於张先生，得其大旨。辞归，谋入京取应，先生曰：观子气法可住此，吾授子长生之道。仁壁辞以老母阙甘旨，俟名遂身退，学亦未晚。是年中第，入浙谒钱武肃，殊礼之，辟入幕，不就，以诗谢之。其略云：弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。十里汉光一山月，可堪从此负归心。武肃令撰罗城记，不从。武肃怒，况之於江，昊人惜之。建隆初，宁昱，衰朽仍惭玳瑁簪。十里汉光一山月，可堪从此负归心。武肃令撰罗城记，不从。武肃怒，况之於江，昊人惜之。建隆初，宁昱等就罗浮设醮，醮毕道诸昆洞，至山顶见一石门有老史衣孽萝，据门而坐，昱问其由，云是罗浮先生宅。再问史为谁，云：吴先生也，名七壁。言讫户阖，了无所见。 王廓酒醇，允升橘美。 《王氏神仙传》：王廓，咸通中自荆渚随船将过洞庭，风甚，泊舟君山下，与数人登岸而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无所闻。忽路侧有洞穴，遂入穴行数步，洼穴中有酒味极醇美，掬而饮之，腌然似醉。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。后看仙经云：君山有天酒，饮者升仙廓。所遇即此酒也。 《异人录》：陈允升入龙虎山，天佑中，人见於麻姑山，计去家七十年矣，颜貌如初。刺史迎。后看仙经云：君山有天酒，饮者升仙廓。所遇即此酒也。 《异人录》：陈允升入龙虎山，天佑中，人见於麻姑山，计去家七十年矣，颜貌如初。刺史迎置郡中夜坐，尝曰：丰城橘美，颇思之。允升少选搀百枚至。 邓郁观乌，商丘牧豕。 《本传》：邓郁隐居衡山，断谷三十余年，夜诵太洞经，上感南岳魏夫人降告之曰：君有仙分，特来相访。一日忽见三青乌如鹤，鼓舞飞呜，移时方去。郁观之，谓弟子曰：青乌既来，朝会至矣。遂解化。 《神仙传》：商丘子胥好牧豕，常吹铁笛，年七十无妻子，颜色不老，邑人奇异之有道卫，人或问其要，只曰：食莒蒲饮水，自然不饥，如此年三百余岁矣。 服闻黄瓜，展公白李。 《神仙传》：服闲者，不知何许人，常止莒，往来海边诸祠中。忽有三仙人於祠中博戏赌瓜，雇问担黄白瓜数十颗，教令暝目，及觉，乃在方丈山，蓬莱之闲者，不知何许人，常止莒，往来海边诸祠中。忽有三仙人於祠中博戏赌瓜，雇问担黄白瓜数十颗，教令暝目，及觉，乃在方丈山，蓬莱之南。 《真诰》：昔高辛时有仙人展上公者，於茅山伏龙地植李，弥满其地。展公今为九宫内右司保，其常向人说昔住华阳下食白李味甚美，忆之未久，而忽已三千年矣。 三洞群仙录卷之十七竟 ＃１『真』字原文作『具』，据《辑要》本改。 ＃２『宦』字《辑要》本作『宦』。 19-三洞群仙录卷之十八 三洞群仙录卷之十八原文作『具』，据《辑要》本改。 ＃２『宦』字《辑要》本作『宦』。 19-三洞群仙录卷之十八 三洞群仙录卷之十八 正一道士陈葆光撰集 陆生掘养，屈氏埋钱。 《广记》：卢山人者有道衍，一日过复州界，维舟於陆秀才庄门，或语卢山人非常人也，陆乃谒之以央休答，卢曰：君今年不动，忧旦夕祸作，君所居堂后有钱一瓤，覆陕板，非君有也，钱主今始三岁，君慎勿用一钱，用叉成祸，能从吾戒乎。陆变然谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓其妻曰：卢生＂言如是，吾更何求乎。乃命家童掘地深数尺，果遇板，彻之有巨瓷，散钱满焉。陆喜，其妻亦裙运纫草贯之，将及一万，儿女忽暴头痛不可忍，陆曰：岂卢生言将验乎。满焉。陆喜，其妻亦裙运纫草贯之，将及一万，儿女忽暴头痛不可忍，陆曰：岂卢生言将验乎。因奔马追及，且谢违戒，卢生怒曰：君用之铃祸骨肉，与利轻重自度也。棹舟去之不顾，陆驰归，醮而痉焉。 《真语》云：良常山，汉时其山下有屈氏，家大富，财有巨亿，埋铜器於此，于今在也。亦有钱，钱在西北小山上向也。 贤安紫捺，伯儿红莲。 本传：南魏夫人名华存，字贤安。季冬夜半，太极真人降夫人之室，设酒肴，陈元云紫捺。 《仙传拾遗》：张伯儿，西晋时修道於蜀石斛山，精思感神仙，忽降谓之曰：此山有长生夜光之芝，得食一枚，白日冲天。其芝生於水侧，夜视如红莲者是也。苦求数年，得而食之，能飞行彻视。复乘赤虎而去，莫知其所。 归舜鹦鹉，文祥杜鹃。 《幽怪归》：柳归舜自巴陵泛舟，遇风，至君也。苦求数年，得而食之，能飞行彻视。复乘赤虎而去，莫知其所。 归舜鹦鹉，文祥杜鹃。 《幽怪归》：柳归舜自巴陵泛舟，遇风，至君山登岸，行数里，有鹦鹉数千相呼姓字曰：柳十二，遭风得臻异境，所谓因病政妍耳。忽有二道士曰：君釭风便，何不急回。授一尺绮曰：以此掩眼即去矣。归舜忽飞达舟所。 《续仙传》：商文祥自号七七。周宝镇浙西，遇之甚厚，宝谓曰：鹤林寺杜脾花，天下称奇，尝闻汝醉歌云：解造远巡酒，能开顷刻花，子能开此花赴重九乎。商曰：诺。乃前一日往鹤林寺宿，中夜有女子来语日，妾为上苍所命，下司此花，此花亦非久归问苑矣，今为道者开之。至重九日，其花果灯慢。后遭兵火，信归阖苑矣。 筠卿三，此花亦非久归问苑矣，今为道者开之。至重九日，其花果灯慢。后遭兵火，信归阖苑矣。 筠卿三笛，太真一弦。 《广异记》：吕筠卿月夜泊君山，饮酒吹笛，忽一渔舟来相并，有老人持一笛，大如合拱，示吕曰：此天乐也，不可吹。次出一笛如世所用，曰：此洞府仙乐也。又一小者如笔管，曰：此人间笛也。遂吹其小者一两声，波涛汹涌，又三五声，舟楫掀舞。吕大恐，老人止笛吟曰：湘中老人读黄老，手援紫万坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。 《抱朴子》：太真乃西王母之女也，与东岳夫人往来於岱山，重端深隐，人所不到，去地千余丈，中有玉几金宝之物，每弹一弦之琴，则百鸟翔集，鼓乃西王母之女也，与东岳夫人往来於岱山，重端深隐，人所不到，去地千余丈，中有玉几金宝之物，每弹一弦之琴，则百鸟翔集，鼓舞而至。 崔君破铄，零子发匮。 《宣室志》：腱为郡东十余里深昆中有一观，有颜道士居之，有石函三尺缄锁甚固，相传尹真人上升时，以石品付门弟子，戒约慎不得启之，铃有大祸。有崔守者至郡闻之，命破其铄，开函视之，但有符录而已。崔忽暴卒，三日而悟曰：吾为冥官所摄，何为开真人石函，今上帝令削吾寿橡，又夺五任官，今独有二年在矣。崔果得二年乃卒。 《丹台新录》：范零子少好仙道，如此积年，后遇司马石函，今上帝令削吾寿橡，又夺五任官，今独有二年在矣。崔果得二年乃卒。 《丹台新录》：范零子少好仙道，如此积年，后遇司马季主，季主将入常山中，积七年石室中，东北角有石牖，季主出行则语之曰：慎勿开之。如此数数非一，零子忽发视之，下见其家，父母大小近而不远，零子悲思。季主还，乃遣归。后复取之使守一钢匮，季主出则叮咛勿发，零子复发之，如前见其家。季主遣之，遂不得道。 绿华绝整，少元端丽。 《真诰》：萼绿华者，自云是南山人，不知是何仙也，女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月绿华绝整，少元端丽。 《真诰》：萼绿华者，自云是南山人，不知是何仙也，女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降羊权家，赠诗一篇，并政火洗布手巾、金玉条脱各一枚，访问此人，曰：是九农山得道女罗郁也，此女已九百岁矣。 《广记》：崔少元者，唐汾洲刺史崔骗恭之小女也，其母梦神人绛销衣，驾此龙，持紫函授於碧云之际，乃孕十四月而生少元。既生而异香袭人，维发覆目，耳当及颐，端丽殊绝。昔居无欲天为玉皇左侍书耳。 丘公鹤迹，方平蝉蜕。 《神仙传》：浮丘公昔接王乔游王屋山，歇鹤於路。王屋山有憩鹤台，台上鹤迹存焉，有浮丘公隐处，今南峰号为南岭是也。 《列仙传》：道士王远知字方平，举贤良方正，累迁中散。明天文，隐居山林。迹存焉，有浮丘公隐处，今南峰号为南岭是也。 《列仙传》：道士王远知字方平，举贤良方正，累迁中散。明天文，隐居山林。至汉帝累召不出，令郡守辟诣京师，而方平闭口不言。谓弟子曰：吾数将尽，明日当行。及期解化无尸，如蝉蜕耳。 剂京练精，钱铿闭气。 《修真秘诀》云：道人刻京年一百七十八，甚丁壮，朝朝服玉泉琢齿。玉泉者，口中津液也。朝旦未起，早漱津令满口，吞之。琢齿二七过，名日练精。 《神仙传》：钱铿即彭祖也，有道引衍，每有疾则闭气以攻所息。其气云行体中，下达指末，寻即体和。尝云：上士别状，中士异被，下士服药。服药百最，不如独外。后人集其探纳之衍为，《彭祖经》，行於世。 脉望何讽，矮子袁晁。 《原化记》：唐末书生何讽尝买得古书一卷，读之，巷中得发卷规四寸，如环无端，断绝处两头滴记》：唐末书生何讽尝买得古书一卷，读之，巷中得发卷规四寸，如环无端，断绝处两头滴水升余，烧之作发气。讽常言於道者，道者曰：吁，君固俗骨，遇此不能羽化，命也。据仙经，白鱼三食神仙字则化为此物，名日豚望，夜以规当天中星，星使立降，可求还丹。取此水和而服之，即换骨上升。因取古书阅之，数处蠹漏，寻义读之，皆神仙字，讽方欺伏。 《广异记》：唐广德二年，临海县贼袁晁寇永嘉，其红遇风飘去数千里，遥望一山，青翠森然，有城壁，五色照耀。回妃就泊，见精合无人，房中唯有胡鞍子二十余枚，及蜀锦、黄金器物甚多。贼既不见人，乃竞取物。忽有一妇人从金城中出，谓曰：汝非袁晁党耶，何得至此。此器预尔何事，辄然取之。回乃竞取物。忽有一妇人从金城中出，谓曰：汝非袁晁党耶，何得至此。此器预尔何事，辄然取之。回视狭子，汝谓此为狗乎，非也，是龙耳，宜速还之。贼等各送物．归还，因问此是何处，曰：此是镒湖慈心仙人修道处也。 陶侃鹤吊，道合蝗消。 《贤己集》：陶侃居母忧，尝有二客来吊，不哭而退，化为灵鹤冲天而去，时人异之。 《高道传》：道士刘道合遇神人告之曰：闻子好道，志节不屈。以盟威摄召符与之，道合授而吞之，自是道法所施无不验。高宗将封泰山，雨不止，帝令道合禳祝，俄霁，得宠赐辄嗷贫乏。洛阳苦飞蝗，道合以符示官史，俾散帖境内，则蝗立消灭。 岐晖返室，慧虚波桥。 《高道传》：道士岐晖事苏法师，得贫乏。洛阳苦飞蝗，道合以符示官史，俾散帖境内，则蝗立消灭。 岐晖返室，慧虚波桥。 《高道传》：道士岐晖事苏法师，得、一丰洞法迹斗之一衍，师行之历年之久，湛然自得。尝以仙经云欲为仙客入太白，於是择门人志道者俱往。既至而返，则室中尝有神仙谈笑。 《广记》：慧虚即天台国清寺之僧也，时与同倡进行至一石桥，慧虚渡过，径上石壁，见一老人问曰：世传过桥见罗汉，不知罗汉何在。老人曰：此处乃神仙之福地，天帝之下府，金上石壁，见一老人问曰：世传过桥见罗汉，不知罗汉何在。老人曰：此处乃神仙之福地，天帝之下府，金庭不死之乡，桐相上真王君主之，列仙三万人，上真三百，太上一年三降此官，较定天下学道之人功行，非罗汉所居也。僧曰：神仙可学否。老人曰：积功累行，白日升天。遂引数步，老人不见。忽在国清寺前。慧虚自后易道家服，好丹药修炼。终南山遇老人得丹服，乃获升举。人云老人乃张果老耳。 聂遇彭、蔡，谢会梅、萧。 《高道传》：聂师道居南一霉招真观，一日入山寻蔡真人，行抵暮，见一樵者问之：子何往。闻蔡真人隐此，愿一礼锡。樵曰：今暮矣，不可到，前有人家可宿。师前行，见一草舍，有一农者问：子何往。曰：寻蔡真人。农锡。樵曰：今暮矣，不可到，前有人家可宿。师前行，见一草舍，有一农者问：子何往。曰：寻蔡真人。农者曰：前所见樵者，乃蔡真人也。师叹曰：遇仙圣而不识，命耶。农者留宿，遂就寝。日高，主人未兴，师乃港行，逢一老人邀坐石上，问何往，具前以对，老人曰：夜宿农合，即真人之子也。老人曰：子道气甚浓，但仙骨未就。折草与食，举目而老人不见。归以告道众，众曰：子一入山逢三仙，老人者爻彭真人也。既见蔡真人父子，又见衫真人，岂非修真之至者。 《续仙传》：谢修通诣街山，感神人告之曰：庐绞玉笋山乃司命之别府，宜往彼修炼。修通从之。一日深入汉源，忽过一大馆合，见一青童出，问：子非谢修通乎，萧、梅二真人待子久矣。即引见二真人。修通再拜曰：尘世蝼蚁过一大馆合，见一青童出，问：子非谢修通乎，萧、梅二真人待子久矣。即引见二真人。修通再拜曰：尘世蝼蚁，责慕生道，枯骨重生，获期元会。真人乃赐松叶并嘉禾五穗与食，修通后得道尸解。 天活无恙，常枞有疾。 《高道传》：陶天活者，南安人，居海滨，海水忽溢，家人悉惊走避难。天活始生，其母挈去不能得，举家皆泣之。洎水落而归，其子在桑之交枝无恙，因名之曰天活。及长，慧悟而真气内足。自唐宪、穆、恭、文四宗期，充内供奉道士，时公卿大夫无不钦尚。后归海滨不复出。长，慧悟而真气内足。自唐宪、穆、恭、文四宗期，充内供奉道士，时公卿大夫无不钦尚。后归海滨不复出。 《谈苑》：常找有疾，老子问曰：先生疾甚，无遗教以语弟子乎。找曰：过故乡而下车，子知之乎。老子曰：非谓其不忘故耶。枞曰：嘻，是已。过乔木而趁，子知之乎。老子曰：非谓其敬老耶。找曰：是矣。张口曰：吾舌存乎。曰：然。吾齿存乎。曰：亡，舌存以柔，齿亡以刚。纵曰：是已，天下之事已尽矣。 章仆金砚，谢仙铁笔。 《广记》：吴郡蒋生齿亡以刚。纵曰：是已，天下之事已尽矣。 章仆金砚，谢仙铁笔。 《广记》：吴郡蒋生隐居四明，好炼丹药，积年不成。一日於贫子中雇得一．仆，名章全素，所谈神丹之事，蒋叱之曰：汝佣人，无妄言。章就出一瓢子取药一粒，谓蒋曰：此丹药能化土为金，借先生之石现以传之，可乎。蒋未之信。是夕章忽卒，未殓，已不见尸，唯衣带存焉，而石砚已化紫金矣。 《摭遗》：何仙姑居永州零陵邑，滕子京读守岳阳，一夕大雷雨，既霁，华容西峰石壁上有三字存焉，曰：谢仙火，字钵怪异。公命模字，询之，皆莫有知者，或曰零陵何仙姑叉知之，乃遣使往问之，仙姑曰：此峰石壁上有三字存焉，曰：谢仙火，字钵怪异。公命模字，询之，皆莫有知者，或曰零陵何仙姑叉知之，乃遣使往问之，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其人长三尺。公遣人往西峰验之，果然。 张宽对星，善胜吞日。 《六帖》：汉武时有女子浴於渭水中，乳长七尺。上怪其异，遣问之，曰：第七车者知我所来。时蜀人张宽为侍中，宽对曰：天星主祭祀也，齐戒不洁，则女人星现。 《真武经》：昔善胜皇后梦吞日光而生真武，生而神灵，长而勇猛，不统王位，惟务修行，辅助玉帝，誓断天昔善胜皇后梦吞日光而生真武，生而神灵，长而勇猛，不统王位，惟务修行，辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜於王官中发此誓愿，父王不能禁制。遂拾家辞父母，入武当山中修道四十二年，功成果满，白日登天。 屈原见斥，贾谊被黜。 《拾遗记》：屈原以忠见斥，隐於沅湘，披华茹草，混同禽兽，不交世务，探相实以和桂骨，用养心神。被王逼逐，乃赴清玲之水。楚人思慕，谓之水仙，其神游於天洞，精灵降於湘浦，楚人为立祠，至汉末犹在。其山中有灵洞探药之人入之，迥然天清霞辉，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫殿异常，众女霓裳，冰颜艳质，与世殊别。饮以琼浆，赠以丹醴之诀，遂绝饥渴。泊归里邑，各非故乡邻。寻得九代孙问之，云：远祖入洞庭山探药不还，今经三百年也。 《真诰》：西明都禁郎贾谊昔为治马融事不当，被黜，守泰入洞庭山探药不还，今经三百年也。 《真诰》：西明都禁郎贾谊昔为治马融事不当，被黜，守泰山。泰山君近请为司马，已被可。 少君石像，太真金钗。 《拾遗记》：汉武帝诏李少君谓曰：朕思李夫人，可得见乎。君曰：可遥见，不可同於幛惺。合海有潜英之石，其色青轻如羽毛，寒盛则石温，暑盛则石玲，刻之为像，不异真人。使此石像往，则真人至矣。帝后得石，即命工图刻作夫人形像。刻成，乃置於轻纱幕裹，宛若生时，帝大悦。 《仙传拾遗》：杨幽通本名什伍，幼遇道士教以考召之卫。明皇幸蜀马鬼之后，属念妃子不已，乃召什伍至行朝，上问其事，对曰：虽天上地下冥寞之中、鬼神之内，皆可历而求之。上即命什伍遍加求访，然莫知其所念妃子不已，乃召什伍至行朝，上问其事，对曰：虽天上地下冥寞之中、鬼神之内，皆可历而求之。上即命什伍遍加求访，然莫知其所，后於蓬莱山南官西废有群仙所居，上元女仙张太真即贵妃也，什伍往见之，曰：我太上侍女，隶上元官。圣上即太阳朱官真人，偶以宿绿，世念颇重，谪於人问，此后一纪，自当相见。乃取开元中所赐金钗钿合各半、玉毫子寄以为信．。圣上见此，自当省忆。言讫流涕而别。什伍以此物进之，上潜然良久。 元子奉戒，季伟长斋。 《真诰》：元子少好道，遵奉戒法，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不接外物，州府辟聘，一无条就。或道山林，屏弃风尘，志愿凭子晋於维岑，倡苦行，日中菜食，炼形守精，不接外物，州府辟聘，一无条就。或道山林，屏弃风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步元，故改名为元子，自字为延期矣。 《登真隐诀》云：季伟昔长斋三年，谒诚单思，乃能服日月光芒之气，於是神光映身也。 曾子纳屦，何娘织鞋。 《南华真经》云：曾子居卫，缢抱无表，颜色肿呛，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而肘见，纳屦而踵次。曳踪而歌商颂，其声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。 《广记》：广州何二娘者，以织为业，年二十与母居，素不修仙卫，忽谓曰：住此闷，意欲行道。后一日便飞去，上罗浮形者忘利，致道者忘心矣。 《广记》：广州何二娘者，以织为业，年二十与母居，素不修仙卫，忽谓曰：住此闷，意欲行道。后一日便飞去，上罗浮山，亦往来萧寺山北。循州去南海四百里，有杨梅木大数十围，何氏每探其实，及斋而返。开元中，劲令遣使召，至途中，使者悦其色而未言，忽云：使者有此心，不可留矣。言讫涌身而去，不知所之。 开卒抱石，江叟遇槐。 《见闻录》：鄂州黄鹤楼下有石光彻名日石照，其石世传以为仙人洞也，有守开老卒每晨起铃拜洞下。一夕，月如画，见三道人自洞中出，吟笑久之，将复入洞，卒即从之，道士曰：汝何人耶。卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：此洞问石速抱一块去。卒持而出，明视，道士曰：汝何人耶。卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：此洞问石速抱一块去。卒持而出，明视石乃金也。 传记：有江支者，善吹笛，能作龙吟，后适阕乡，至盘豆馆道傍大槐下醉寝，夜见一人数丈，曰：荆山馆中一郎来看大兄。便闻槐上有人下来与语。及明，至荆山馆中见庭槐十围，疑附神物，乃曰：某好道不逢师，木神有灵，乞与指教。神曰：但入荆山求鲍仙姑，铃获度世。支入山，果遇仙师曰：子有琴高之相矣，今赠子美玉笛，吹三年可致洞中龙持水丹来，吞之便为水仙。史后三年，岳阳寺楼吹笛，果有龙化为人持丹而来，饵之，遂变童颜，入水不濡。 古忘宦情，韩谨臣节。 《神仙传》：古元之因饮酒而卒，三日再生，云游和神国，异花珍果，四时不凋，田畴尽长大瓠，瓠中实皆五谷，甘香珍美，非中国稻粱之比。四时之气常熙熙和淑，和神国，异花珍果，四时不凋，田畴尽长大瓠，瓠中实皆五谷，甘香珍美，非中国稻粱之比。四时之气常熙熙和淑，如二三月，国人日担道览之，歌咏陶然，暮夜而散。元之既苏，疏放人事，都忘宦情，进行山水，自号知和子。后不知所终。 《神仙感遇传》：唐宰相韩况廉问浙西，强悍自负，常有不执之志。有适客李顺者，泊舟於京口，夜恩灯断，忽飘至一山下，上岸寻求，行五六里，见宫阙华丽，有乌巾岸情者语之曰：欲寓金陵韩公一书，无辞劳也。因问此何处也，答曰：此东海广桑山，是鲁公宣父仲尼得道为真官，理於此山，韩公即仲由也，性强自恃，夫子恐其攘刑纲，致书以谕之。顺得书即还舟中，适巡则达旧所。既而投所得之书，公发书视之，古文九字了不可识，乃拘挚顺以书即还舟中，适巡则达旧所。既而投所得之书，公发书视之，古文九字了不可识，乃拘挚顺以为妖妄。有一客丽眉古服，言善识古文，公出书示之，客曰：此孔子书，乃夏禹科斗文也，文曰：告韩况，谨臣节，勿妄动。公异之，韩自是拱默，克保终始。 巽二起风，葛三避雪。 《幽怪录》：晋州刺史萧至忠将以腊日畋游，有樵者於霍山见一长人，俄有虎兕鹿豕狐兔骈匝，长人曰：余元冥使者，奉北帝命，腊日萧使君猎汝等，若干合鹰死，若干合箭死。有老麋屈膝求救，使者曰：东谷严四善谋。群兽从行。薪者随腊日萧使君猎汝等，若干合鹰死，若干合箭死。有老麋屈膝求救，使者曰：东谷严四善谋。群兽从行。薪者随岘之，茆堂中有黄冠一人，老麋哀请，黄冠曰：若令滕六降雪，巽二起风，则萧使者不复猎矣。薪者回，未明风雪弥日，萧使君不出。 《广记》：崔希真善攻画1，好修养，一日大雪中见一老人蓑衣避雪门下，崔邀之家，与老人同入至幛惺前，老人顾望，倏忽不见，觅之无踪。遂归帏中，有画松木一株，仙人药茨在下，崔未之晓，请问李含光先生，先生曰：此葛仙公第三子之所画也，意谓得道者寿若松桥之谓也。 抱一啸傲，卢鸿磬折。 《武仙童碑》云：抱一啸傲，升平轻欺富贵。扶疏丹桂，难藏明月之光，峭绝青山，莫滞白云之进，言之不足，道在其中。词多不录。又诗一首云：圣欺富贵。扶疏丹桂，难藏明月之光，峭绝青山，莫滞白云之进，言之不足，道在其中。词多不录。又诗一首云：圣主搜罗物外人，总求金阙见虚真。余余不愿彰名姓，别得田元道可亲。仙童昔持此书与茅山朱自英先生，先生得书而使者忽不见，疑即仙童自至也。仙童姓武名抱一，人呼为武仙童。 《北梦琐言》：明皇召嵩山隐士卢鸿，三诏乃至。及谒见不拜，但磬折而已，问其故，鸿对曰：《老子》云：礼者忠信之薄，可不足依，山臣鸿敢以忠信奉见。帝异之。 潘老肴僎，玉仙铀蘗磬折而已，问其故，鸿对曰：《老子》云：礼者忠信之薄，可不足依，山臣鸿敢以忠信奉见。帝异之。 潘老肴僎，玉仙铀蘗。 《原化记》：唐嵩山少林寺，元和问尝因风雨后有一老人策杖叩门求宿，寺人以闭门讫，指寺外空屋令宿，亦无床席。入更后，僧人见寺外灯火怪而问之，见其屋内设苜幕华盛，陈列肴撰，老人饮嗷自若。及晓，老人睡起漱盥讫，取床席帐幕内葫芦中，空屋如故。问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。后时有见之者。 《青琐》：太原府助教张世宁暴疾将终，吟曰：翠羽旌幢仙子宅，紫云楼阁玉皇家。人问风物易分散，回首武陵空落花。既卒，神降其妹曰：我籍系上天第十八洞玉仙人也，因会瑶池，考视尘中地仙功行簿，闻人闲铀叶香，徘徊不进，遂犯后至之罚，西王母启其事，为我有人问酒分，宜谪偿之，寓边浮生，今还池，考视尘中地仙功行簿，闻人闲铀叶香，徘徊不进，遂犯后至之罚，西王母启其事，为我有人问酒分，宜谪偿之，寓边浮生，今还本籍。因歌曰：休休休，偷得休时便好休，欢喜充家无彻头。 仙宗赤鲤，公远白鱼。 《高道传》：傅仙宗隐资阳山，明皇召见。时利州江红多溺，津人告苦，师投符於江，翌日果有二鲤鱼死於滩上，肚上有丹书字云：赤鲤赤鲤，生於河水，不避仙官，宜得其死。刺史奏闻，诏立生祠於江侧。 又，罗公远在唐时已数百岁，乍老乍少，人莫识之。时太守酿属吏于郡之园亭，士庶竞至，忽一白衣来，有一小童叱之曰：汝擅离本处。白衣人去，史执小童以白太守，问名，答曰：罗公远，适见龙王，为公逐之。刺史未之信，曰：可见本形否。曰：不难。遂穿一穴，以水引之，一以白太守，问名，答曰：罗公远，适见龙王，为公逐之。刺史未之信，曰：可见本形否。曰：不难。遂穿一穴，以水引之，一白鱼随流而跃，青烟如线，顷之黑气横天，雷电而雨，化白龙飞去。 赤须堕发，紫霞生须。 《神仙传》：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也，食松实、天门冬，齿落复生，发堕更出。后去上吴山七十余年，莫知所之。 《酉阳杂俎》：东陵圣母庙主女道士康紫霞，自言少时梦中被人录於一处，言天符令摄将军巡南岳，遂以金锁甲令骑，导从千余人，马蝶向南去。须突至，岳神拜迎马前。梦中如有处分，岳中峰、蛮汉谷无不历也。恍惚而返，鹑呜惊觉，自是生须数十茎。 鲍说兄弟，积薪妇姑。 《真诰》：司命君曰：女真鲍观，其七世祖李湛、张虑本在渭桥为客舍，积数十茎。 鲍说兄弟，积薪妇姑。 《真诰》：司命君曰：女真鲍观，其七世祖李湛、张虑本在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故令福逮於观。使人易世变炼更生，合为兄弟，根冑虽异，德废者同，故当生氏族，今在洞天中仙矣。 《广异记》：翰林棋者，王积薪从明皇西幸蜀，宿深溪之家，有妇姑止给水火，才暝，阖户。积薪夜闻如谓妇曰：良宵无以为适，与子围棋可乎。堂内无烛，妇姑各在东西室，妇曰：起东五南九置子矣。姑曰：东五南十二置子矣。妇又曰：起西九南十置子矣。姑曰：夜，与子围棋可乎。堂内无烛，妇姑各在东西室，妇曰：起东五南九置子矣。姑曰：东五南十二置子矣。妇又曰：起西九南十置子矣。姑曰：夜及四更。其下止三十六，姑曰：子已北矣，吾止胜五枰耳。达明，请问於姥，姥顾妇曰：是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺、救应防拒之法，甚略，姥曰：止此已无敌於人问矣。积薪行去数步，回顾已失向室庐矣。 周宝改葬，骑生结庐。 《稽神录》：周宝为浙西节度使，治城惶。至鹤林门，得古冢棺椟将腐，发之，有女子面如生，衣服皆不败。掌役者以告，宝亲视之，曰：此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化之期矣。即命改葬之，具车举声乐以送。宝与僚属登望之，行数里，有紫云覆输车之是尝饵灵药，待时而发，发则解化之期矣。即命改葬之，具车举声乐以送。宝与僚属登望之，行数里，有紫云覆输车之上，众咸见一女子出自车中，坐紫云冉冉而上，久之乃没，开棺则空矣。 《列仙传》：骑龙呜年少时，於地中得一龙子，状如守官，骑生结庐以养之。及龙大，坏庐而去，不知所在。至五十年许，忽见龙呜骑龙而至曰：今年五百里有水灾。人以为妖，及期果大水，死者万计。 三洞群仙录卷之十八竟 ＃１『画』字原作『画』，据《辑要》本改。 20-三洞群仙录卷之十九 三洞群仙录卷之十九 正一道士陈葆光撰集 德休鱼飨，子骞脯祭。 《续仙传》：曹德休常谓人曰：若家有疾苦，就求德休符药，不爻惠以财帛，但以江鱼为脍一盘，并美酒一壶飨吾，则疾自痊。乡人钦之如神。一日，就求德休符药，不爻惠以财帛，但以江鱼为脍一盘，并美酒一壶飨吾，则疾自痊。乡人钦之如神。一日告人曰：我拾此入天宝洞去，然来年牛疫颇甚，我留姓名与汝传道，牛疫之时以脍飨书其字帖牛角上，自当无苦。其后牛果大疫，一境之内帖其字者免夹，不帖者皆毙。 《武夷山记》：玄灵老君华真仙师遣弟子名属七乘云驾鹤，游历此山，人多呼为控鹤仙人。昔魏王名子骞，与张湛、孙绰等同在此山修道，会天尢旱，魏王置酒脯祭仙人析雨，感控鹤仙人乘云跨台马从空中而人。昔魏王名子骞，与张湛、孙绰等同在此山修道，会天尢旱，魏王置酒脯祭仙人析雨，感控鹤仙人乘云跨台马从空中而下，遂妇雨泽。张湛等既获见，即默诗一绝云：武夷山上武夷君，白马垂鞭入紫云。空裹只闻三奠酒，龙潭波上雨零零。仙人得诗甚喜。 苏林吐纳，先贤服饵。 《神仙传》：苏林遇涓子告之曰：欲作地上真人，叉先服食，当去三尸，杀灭谷虫。不去三尸而服食者，谷虽断而虫不死者，徒绝五谷，动劳吐纳而虫生，求不死不可得也。遂授之以三元真一之道，乃曰：非有仙录者不得授，此书秘密，非人勿传劳吐纳而虫生，求不死不可得也。遂授之以三元真一之道，乃曰：非有仙录者不得授，此书秘密，非人勿传。 《仙传拾遗》：杨先贤历访名山，周游洞府，从葛永读得道，因其化迹处筑室居之。逾年，忽一夜见光明如昼，常仙降焉，问所修之道，先贤稽首曰：粪壤之质，见岁月易迁，常恐奄谢，志期度世耳。莘仙悯之，遂赐丹华，服饵白日上升。 通微清爽，李根奇异。 《续位传》：道士邹通微，不知何许人，神气清爽，多游名山，人多识之。或时不见，莫知能测。及丹成服食，即於酒楼上飞升去。 《抱朴子》：李根，许昌人，能变化隐形，入水火中，人皆奇异之。有女弟子窃根素书以观，得根记其学道之年，日计已七百年矣。或云根两目方瞳，按仙经云：年八百岁者童子乃方。根常与弟子云：我虽未得与奇异之。有女弟子窃根素书以观，得根记其学道之年，日计已七百年矣。或云根两目方瞳，按仙经云：年八百岁者童子乃方。根常与弟子云：我虽未得与天地齐，亦不为下土之士矣。 弱翕黄犊，自然丹哥。 《西清诗话》：锺弱翁传帅平冻有方士通谒，从牧童牵黄犊立庭下，弱黄异之，指牧童曰：道人颇能赋此乎。笑曰：不烦我语，是儿能之。乃大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣迹月明。既去，郡人见方士檐两大瓮长歌出郭，迸之不见。瓮曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣迹月明。既去，郡人见方士檐两大瓮长歌出郭，迸之不见。瓮乃二口，岂吕洞宾耶。 《秘阁闲谈》：池州凤凰山道士赵自然，梦阴真君与桥叶一枝食之，因而不食，神气异常，为诗曰：尝欲栖山岛，闲眠玉＇洞寒。、丹哥时引舞，来去跨云鸾。或问何名丹哥，曰：鹤也。 允当愍虎，君平牧鹅。 《道学传》：历阳谢允当见饿虎闭在槛弈，允当愍虎之穷，关而出之，虎伏地良久乃去。 《幽闲鼓吹》：鹅羊山在长沙县北二十里，本名束华山，亦谓之石宝山，上有仙坛丹电。《湘中别记》云：昔郡人成君平年十五，兄使牧鹅、羊，忽遇一仙翁将入此山，兄后寻至山中，见君平，因问牧鹅羊何在，指白石曰：此是也。遂耻起，随兄去，旬日却还山下，复化为石，今犹存焉。毕田诗云：羽客何年此炼丹，尚留空电镇耻起，随兄去，旬日却还山下，复化为石，今犹存焉。毕田诗云：羽客何年此炼丹，尚留空电镇孱颜。云中鹞犬仙应远，山下鹅羊石髓顽。湘渚几因沧海变，辽城无复令威还。何年仙驭重来此，尽遣飞升上九关。 金访蓬子，针寄田婆。 《神仙传》：唐王处士者，洛阳尉王锯之侄四郎也。锯赴调入京，过天津桥，四郎布衣草履，’形貌山野，珊初不之识，四郎曰：叔今赴选，侄少物奉献。即出金五两，色如鸡冠，可访金市张蓬子计之，当领钱二百千。某比居王屋小有洞，今将家往峨媚山。珊访之，则已行矣。金市果有蓬子，，侄少物奉献。即出金五两，色如鸡冠，可访金市张蓬子计之，当领钱二百千。某比居王屋小有洞，今将家往峨媚山。珊访之，则已行矣。金市果有蓬子，出金示之，惊喜，此道者王四郎所化金也，且无定价，因如其数酬之。 《传奇》：许柄岩八蜀登危栈，忽与马俱坠于崖穴中，因遇太一元君，君曰：子所乘马乃吾洞中之龙也，以作怒伤稼，谪在人问。贫荷子有仙骨，故得值之。子归放之渭曲，勿复驾也。有一玉女曰：龙子回日，号县田婆针与寄少许来。遂跨马如飞，食顷已达号县之庄，勿复驾也。有一玉女曰：龙子回日，号县田婆针与寄少许来。遂跨马如飞，食顷已达号县之庄，询访田婆市针百枚，系于马鬣，放之渭滨，果化为龙去。田婆者，盖亦仙人也。 夏侯美睡，礼和善歌。 《位传拾遗》：夏侯隐者，大中末游茅山、天台间，常担布囊竹杖而已，或露宿於坛中林下，人岘之但见云气蓊郁，不见其身。每登山渡水而闭目美睡。同行者闻其鼻鼾之声，而步不蹉跌，足无蹶碍，至所止即觉，时号为睡仙。 《真诰》：传礼和常服五星气而得道，礼和善歌，歌则乌兽飞聚而听声焉。 钦真力勤，合灵睡嫩。 《女仙传》：唐杨钦真本田家女也，适王谓为妻。夫贫力田，杨氏妇职甚馑，夫族目之为动力聚而听声焉。 钦真力勤，合灵睡嫩。 《女仙传》：唐杨钦真本田家女也，适王谓为妻。夫贫力田，杨氏妇职甚馑，夫族目之为动力新妇。一日忽沐浴着新衣逝去，是夜邻人皆闻有天乐异香自西北来，次日夜复闻音乐之声，异香酷烈。县令李邓闻之，率众来看，则妇完在床矣。邓问去来之由，答曰：向仙仗来迎至华山云台峰，峰上有四女真先在，彼与语甚洽，曰：同生浊世，共是凡身，一旦绦然遂与尘膈，今夕何夕，欢会于斯，宜各赋诗以道其意。於是更相唱和。钦真诗曰：人世徒纷扰，其生似舜华。谁言今夕裹，晚首视烟霞。钦真后复仙去。 《郡阁雅谈》：吴合灵为道士，居南岳，俗呼为吴揉，好睡，经旬不食，尝言：人若要闲即须嫩，如动即不闲也。素不攻文，忽作上升歌云：玉皇有韶登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，忽作上升歌云：玉皇有韶登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界只如指掌大。当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。 刘遁同舟，公垂共简。 《名贤诗话》：晋公旧有园在京师保康门外，园内有仙游洞景最潇洒，道士刘遁作仙进亭诗赠公云：屡上仙进亭上醉，仙游洞裹杳无人。他时鹤驾游沧海，同看蓬莱岛上春。公莫晓其诗，洎南迁，遁往见公於崖，公方思其诗，乃知遁异人也，与之同泛舟海上而饮，公曰：今日之谪，子之诗意也。 《续元怪录》：故淮海节度李绅尝见一老父曰：年少识我否。曰：我唐若山也，子非李泛舟海上而饮，公曰：今日之谪，子之诗意也。 《续元怪录》：故淮海节度李绅尝见一老父曰：年少识我否。曰：我唐若山也，子非李绅乎。对曰：某姓李，不名绅。对曰：子合右绅字公垂，在仙籍矣，今夕罗浮常仙有会，能随我一进乎。乃袖出一简若勿形，纵横曳之，觉长阔数尺，宛若舟船。父与绅俱登其中，戒令闭目，但觉风济汹涌似乏江海，遗巡俄抵一山，楼殿参差，萧管寥亮，端雅士十余人来迎曰：公垂果能来，人世凡浊，苦海非浅，自非名系仙籍，何路得来。曰：子能留此乎。绅曰：身未立家不获辞，恐若黄初平贻忧於兄弟。曰：子既念归，虽仙录有客而俗缘尚重，然美名崇宦亦皆得矣，宜勉之。乃遣归。自是改名绅字公垂，果登甲科，历任将相之重。 卢娘绿眉，阮籍青眼。 《杜阳编》：唐永1贞年，南海贡卢眉娘年十四，眉绿且长，故有是名。眉娘幼而惠，果登甲科，历任将相之重。 卢娘绿眉，阮籍青眼。 《杜阳编》：唐永1贞年，南海贡卢眉娘年十四，眉绿且长，故有是名。眉娘幼而惠，工巧无比，能於一尺绢上将《灵宝经》八卷，字如粟粒，而点画分明。又善作飞云盖，以丝一约分为三段，染成五色，结为金盖，其中有十洲三鸟台殿麟凤之像，而执幢捧节童子亦不啻千数。顺宗欺其工，谓之神人，度为道士。归南岳，仍号逍遥。 晋阮籍字嗣宗，为步兵校尉，不拘礼节，能为青白眼。尝於苏门山遇孙登，与商略终古及柄神导气之衍嗡登不应，籍因是长啸而退。至半岭问，有声若鸾凤之音，响乎为青白眼。尝於苏门山遇孙登，与商略终古及柄神导气之衍嗡登不应，籍因是长啸而退。至半岭问，有声若鸾凤之音，响乎昆谷，乃登之啸也。 昭武银鼎，士良玉版。 《洞微志》：封昭武者，余抗酒徒也，因乘舶船为暴风漂至岛上，俄闻异香，远望有道士坐於西岸，昭武急趁作礼。道士坐石下，有一银鼎，鼎面浮一大珠，道士曰：汝何来。武对以穷困，欲投新罗。道士曰：视君之面无外夷禄，可却乘舟，吾与好风送还明州。昭武析之曰：生平为酒所泥，饮食微勘，支体瘦瘠。道士笑曰：但饮此汤。遂於鼎中以银瓢取半瓢与饮之，真甘露液也。又告以理生之计曰：但贩马，当自给。因问先生姓，曰：我阴真人也。远巡风起，道士催登小舟，又飘一夕，日出已在明州矣。 《唐逸史》：元和初，万年县所由马士良犯事，王爽为京尹，严酷铃杀之，士良亡命太白山，至於炭谷派岸，藏於小舟，又飘一夕，日出已在明州矣。 《唐逸史》：元和初，万年县所由马士良犯事，王爽为京尹，严酷铃杀之，士良亡命太白山，至於炭谷派岸，藏於大柳木下。才晓，有五色云自空降，仙女在中，水滨有金槌玉版，连扣数下，青莲涌出，每叶旋开。开毕，仙女取擘三四食之，却乘云而去。士良见槌板尚在，扣之，少项复出，士良食七八枚，顿觉身轻。 郭宪嘤酒，斑孟漱墨。 《贤己集》：郭宪，武德七年为光禄勋，从驾南郊。宪在位，忽回向束北，含酒三叹。诏问其故，对曰：齐国失火，故以此厌之。后果然。 《三洞珠囊》：班孟，或云女子也，能驾南郊。宪在位，忽回向束北，含酒三叹。诏问其故，对曰：齐国失火，故以此厌之。后果然。 《三洞珠囊》：班孟，或云女子也，能飞行终日，又能坐虚空中与人语，又能入地中去，初时没足至胸，渐渐但余冠情，良久而尽没不见。又能含墨着口中，舒纸着前，嚼墨漱之皆成字，竟纸各有意义。服丹，年四百岁更少，入大冶山去。 道荣虎坑，龙威乌迹。 《感应录》：北齐由吾道荣少为道士，因遇南岳仙人，符水禁呢、阴阳历数、天文、药性无不悉解。尝至辽阳，有虎去马止十余步，人皆惊走，道荣威乌迹。 《感应录》：北齐由吾道荣少为道士，因遇南岳仙人，符水禁呢、阴阳历数、天文、药性无不悉解。尝至辽阳，有虎去马止十余步，人皆惊走，道荣徐以杖划地成大坑，虎遽去矣。 《仙传拾遗》：龙威丈人隐居包山，亡其姓氏。吴王阖间十二年观兵於敌国，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深浅，请隐居穷究之，遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城玉宇，有光如昼，紫玉流黄问为窗牖。其城门榜日天后别官，藻锦甚盛，玉房中得素书一卷，皆乌迹篆糟之文。归以书奏吴王，王后使责其文以问孔子曰：寡君昔游包山，有赤乌街此书於车前，使下臣责灵文奉谒，愿告休盛，玉房中得素书一卷，皆乌迹篆糟之文。归以书奏吴王，王后使责其文以问孔子曰：寡君昔游包山，有赤乌街此书於车前，使下臣责灵文奉谒，愿告休戚。孔子发函遽曰：昔夏禹理水功毕，乃游於锺山之阿，得黄帝、帝营等所受太上灵宝真经，藏一通於名山石衔中，一通付於水神，当有得道之士以献於王。若云赤乌所街，丘未闻也。 忠不岳拜松，姚光墦荻。 《名贤小说》：道士吴崇岳辟谷，尝登松梢礼拜福建转运使周渭，因请随行，抵于德化县。县东有古松一株，高八九十尺，上有鹤巢，乃命吴崇岳辟谷，尝登松梢礼拜福建转运使周渭，因请随行，抵于德化县。县东有古松一株，高八九十尺，上有鹤巢，乃命岳登之，宛若猿揉，容易直上，出鹤巢之外，端身飞步，手无攀绿，就纤枝拜如平地。其松枝柔软，随步低昂，了无损处。渭赠诗云：楮皮冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。百尺松头几飞步，鹤栖枝上礼虚皇。 《感应录》：吴姚光善火衍，吴王积荻数千束，使光坐其上，又以数千束裹之，因猛风翻之，翻讫，谓光已化为烬，而光端坐灰中，振衣而起。 得一宝符，伯威仙籍。 《仙传拾遗》：史得一者，自言咸通中因秋雨浃旬，山水泛溢，一旦微霁，见江滨一物随水横流，以杖引之，得焉。开视，乃老君三部符也，浮水中而不湿，心甚异之，收还，山水泛溢，一旦微霁，见江滨一物随水横流，以杖引之，得焉。开视，乃老君三部符也，浮水中而不湿，心甚异之，收还家，其夜有光，彷佛二童随之，与语云：我侍符童子也，太上宝符久传人间，缮写讹谬，迨失宗旨，文字既误，鬼神无所禀伏，由是行之少效。今此正文以付得道之子，救民疾苦，无不应验。后数年，童子告白太上降驾太白山，可往朝拜，因入太白不还。 《真诰》：赵伯威少学邓邺张先生得道，晚在中岳授《玉佩金当经》於苑丘林子，今亦得道，入华阳洞天，主管仙籍并记学者之姓名焉。 汉儿划地，秦妇筑城。 《丹台新录》：汉初有四五小儿路上划地戏，一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，唯张子房知之，乃往再拜，此乃束王公之玉童也台新录》：汉初有四五小儿路上划地戏，一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，唯张子房知之，乃往再拜，此乃束王公之玉童也。所谓金母者，西王母也，木公者，东王公也。仙人拜王公，揖王母。 《广记》：唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非住持者悉逐之。客僧惧逐，多窜山谷。有法明者，深入马门山幽涧之中，有石洞容人出入，涉水渡岸，行二里至草屋中，有妇人并衣草衣，容色端丽，见僧愕然问云：汝是何辈。僧曰：我人也。妇人笑曰：宁有人形骸如此。僧曰：我事佛弟子，佛须槟落须发故尔。僧问此何处，容色端丽，见僧愕然问云：汝是何辈。僧曰：我人也。妇人笑曰：宁有人形骸如此。僧曰：我事佛弟子，佛须槟落须发故尔。僧问此何处，妇云：我是秦人，随蒙恬筑长城，被其苦，乃逃至此，食草根以得不死。僧辞出，它日备粮更去，则迷不知其所矣。 伯庸鹤唳，藏质鸡呜。 《皇朝类苑》：王参政伯庸得疾，既委顿，是夕有灵鹤十余只空中嘹唳。八月二十夜，月甚明，时其弟纯臣差知亳州，公史来接，皆以为怪讶。须臾公薨，韦鹤遂散，时人以为伯庸当作仙官尔。 《高道传》：道士叶藏质字含象，精於符卫。婆州牧为邪物所挠，诣请符。至中路犯秽，忽。须臾公薨，韦鹤遂散，时人以为伯庸当作仙官尔。 《高道传》：道士叶藏质字含象，精於符卫。婆州牧为邪物所挠，诣请符。至中路犯秽，忽失之。牧亲造，见案上有筒，封签甚固，乃前请之符也，因焚香致匣捧归，邪物遂绝。牧表其贤，懿宗优诏石门山居为玉霄观。一日命酒召其友人，语及平生事，然后告以行日。及期，窃题於门曰：鸡呜时去。门人遂闻环佩杂萧管声于空中，须突鸡唱，视之已化，年七十四矣。 三洞群仙录卷之十九竟 ＃１『永』字原作『未』，据《辑要》本改。 正一道士陈葆光撰集 青丘元老，紫微小星。 《异人录》：台州道士王远知善《易》，知人死生祸『永』字原作『未』，据《辑要》本改。 正一道士陈葆光撰集 青丘元老，紫微小星。 《异人录》：台州道士王远知善《易》，知人死生祸福，作《易总》十五卷。一日雷雨云雾中，一老人叱曰：所泄者书何在，上帝命吾摄六丁雷电追取。远知惶惧据地，旁有六人青衣已捧书至，老人责曰：上、方禁文自有飞天保卫，秘藏元都，汝是何者，辙藏细扶。远智对曰：青丘元老传授。老人曰：上帝就下，汝仙品已及，授度期展四年二已数也。师后於光宅中尸解。 《湘中野录》：太祖居潜日，与赵韩王普道长安市，忽逢陈希夷曰：可市饮乎。太祖曰：可。与赵学究同之，希夷眸睨韩王曰：也得也得。湘中野录》：太祖居潜日，与赵韩王普道长安市，忽逢陈希夷曰：可市饮乎。太祖曰：可。与赵学究同之，希夷眸睨韩王曰：也得也得。既入酒合，韩王足痹偶坐席左，陈怒曰：紫彻垣一小星，辄据上次，可乎。斥之便居席右。 李虞《论语》，顾欢《孝经》。 《逸史》：信州李虞员外与杨棱道华山，俄至一小洞，见川岩草木不似人问，有紫衣人邀入居处，若公府，多竹屋，堂室甚洁，自言姓杜名子华，因避世，便过仙倡，居此已数百年矣。因留宿，饮候皆甚精丰，岩草木不似人问，有紫衣人邀入居处，若公府，多竹屋，堂室甚洁，自言姓杜名子华，因避世，便过仙倡，居此已数百年矣。因留宿，饮候皆甚精丰，肉有驰羊，其状如牛，书有《论语》。留连累日，各遗银器数事，遣使者导之而返，曰：此可住否。二子色难。子华笑执手而别。后寻其洞穴，不可见矣。 《道学传》：宋顾欢善道衍，弟子饱云绶门前有一株木，大十余围，上有精魅，欢印木，木即桔死。又有病邪者问欢，欢曰：家有何书。答曰：唯有《孝经》。欢曰：可取仲尼居置病人枕边恭礼之，自差。而后病者果愈。 王远题门，隐容浚井。 《王氏神仙传》：王远字方平，明天文图识，逆知吉凶。汉武帝问灾祥，不答，乃题官门四百余字，预说方来。帝恶之，令人·削除，外字虽灭，内字复见，墨进彻入板不答，乃题官门四百余字，预说方来。帝恶之，令人·削除，外字虽灭，内字复见，墨进彻入板裹。 《广记》：房州竹山县阴隐容家浚井，千余尺而无水，工人扪壁见别一天地日月世界，榜曰：天柱山。门内两童皓齿繁变，问：汝胡为至此。工人具陈本末。须突有徘衣传劫曰：以礼遣之。引至清泉洗浴，白泉漱饮，甘美似酒。行半日，见官室皆金玉，题云梯仙国，工人询曰：此国如何。答曰：诸仙初得仙者，关送此国修行。 王皎破脑，杨公击顶。 《酉阳杂俎》：王峡先生善仗衍，天宝中偶与客夜中露坐，指星月曰：时将否矣。为邻人所传，时上春秋馒其头数十方仗衍，天宝中偶与客夜中露坐，指星月曰：时将否矣。为邻人所传，时上春秋馒其头数十方死，因破其脑，骨厚一寸八分。峡先与达奚侍郎还往，及安史平，皎杖屦至达奚家，方知异人也。 《北梦琐言》：淄齐问有道士杨仙公者，莫知其年寿，耆老自童稚见之。每出问巷，儿童聚而观之，或就铁铺借铁椎自击其顶，或令人极力击之，一无所损，唯言甚快。入山林与虎豹为戏，以手击之，猛兽为之偃仆。多劝人行阴德。长兴中入蜀，居峨媚去也。 祈嘉呼遁，仲甫吸景。 《晋逸史》：析嘉字孔宾，年二十许，好学经史。夜静，忽於窗问闻有声呼之曰：析孔宾，呼遁，仲甫吸景。 《晋逸史》：析嘉字孔宾，年二十许，好学经史。夜静，忽於窗问闻有声呼之曰：析孔宾，凭去来，修饰人间事，甚苦不可谐，所得未毫铢，所丧已山崖。嘉遂遁去，西游海渚，教授门生三千余人。 《王氏神仙传》：王仲甫少好道卫，得吸景养霞之法，行之四十余年，一夕梦神人告之曰：子所以不得升度者，谓其脑官亏喊，灵津未溢。遂授以服食之法，方得上升，今在玄洲矣。 成师挈囊，伊尹负鼎。 《高道传》：成道士，不知何许人，明皇闻其名，召入馆，于蓬莱院问道衍所修，皆不对。未几乞归山，上允，乃挈布囊而去，人皆笑之。而后因撒幕，壁上有题诗曰：知何许人，明皇闻其名，召入馆，于蓬莱院问道衍所修，皆不对。未几乞归山，上允，乃挈布囊而去，人皆笑之。而后因撒幕，壁上有题诗曰：蜀路西行，燕师北至，本拟白日升天，且看黑龙饮渭。其字刮洗愈明。不数月，禄山起，明皇乃入蜀。 《仙传拾遗》：伊尹，商人也，其先佐夏为诸侯，母将孕，游於西川之上，大水遽至，母惊奔避水，乃拱而立化为枯桑。水退，父来求之，谓已溺死，忽见桔桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿声，取养之，桑。水退，父来求之，谓已溺死，忽见桔桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿声，取养之，遂以伊为姓。及长，明纬侯声律阴阳，探幽察微，志救天下。负鼎干汤，汤大悦，用之为相。年八十，弃位绝粒，示死於家。太上命太和真人蒙谷希授以解形之法，入蒙秦山石室修之，白日上升。 元达梦乌，文子击蜕。 《三洞珠囊》：邓郁之字元达，南阳新野人，尝梦一乌吐印以与之，自是民问有疾，辄以印治救，求为符章，病者自愈。 《汉郊祀志》注《列仙传》曰：崔文子学仙於王子乔，子乔化白蜕，文子惊，引戈击之，俯而见之王子乔之尸也，须臾化大乌飞去。 玉兰调腹，上仙蜕皮。 《集仙录》：张玉兰，天师之孙也，幼不茹荤，年十七梦赤光自天而下，光中金字篆文随光入口中，因而有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之，一旦谓曰：吾不能忍耻而生，死后光自天而下，光中金字篆文随光入口中，因而有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之，一旦谓曰：吾不能忍耻而生，死后当剖腹以明我心。其夕无疾而卒，见一物如莲花鹃腹而出，视之乃素书金字《本际经》十卷，传於世问。遂葬玉兰，忽大风云雨棺飞在木上，失经及玉兰所在。今墓在益州温江县女郎观是也。 又，董上仙，遂州方义女也，年十七，神姿艳雅，故号上仙。一旦紫云垂布，天乐下於其庭，二青童引之升天。父母素愚，号哭呼之不已。去地十数丈，复下还家居数月，又复如是。后因蜕其皮於地，形衣不解，乃飞而去。 杜琼作赋，许坚能诗。 《真诊》：邓都山上林木水泽如世问，但稻米粒几大，味如艾，其余四月，又复如是。后因蜕其皮於地，形衣不解，乃飞而去。 杜琼作赋，许坚能诗。 《真诊》：邓都山上林木水泽如世问，但稻米粒几大，味如艾，其余四谷不尔，但稻为重思耳。杜琼作《重思赋》曰：霏霏春茂，翠矣重思，灵气交被，嘉谷应时。四节既享，祝人以祀。神禾郁乎浩京，巨穗横我元台。爰有明祥，帝者以熙。此之谓矣。 《雅言杂载》：许坚，江左人，多居三茅，不知其年岁，形容不变，多谈神仙事。能诗，如题茅山观云：常恨清风千载郁，洞天今得恣游遨。松年岁，形容不变，多谈神仙事。能诗，如题茅山观云：常恨清风千载郁，洞天今得恣游遨。松揪古色玉坛静，鸾鹤不来青帝高。茅氏井寒丹已化，明皇碑断梦仍劳。分明有个长生路，休向红尘叹二毛。又一绝寄合人徐铉云：几霄烟月锁楼台，欲寄侯门荐补才。满面天埃人不识，设随流水出山来。 丘伯相鹤，桐君碎鸡。 《相鹤经》云：浮丘伯昔授之於王子晋，后崔文子学道於子晋，得其文，藏之嵩山石室，淮南公探药得之，遂传于世。经云：鹤，阳鸟也，弃金火之气以生，三年顶赤，七年善飞，又七年十二时呜之，遂传于世。经云：鹤，阳鸟也，弃金火之气以生，三年顶赤，七年善飞，又七年十二时呜，六十年茸毛生，泥不能污，一百六十年雌雄相视而孕，一千六百年不食而胎生。其相以长颈修练则善呜，龟背别腹黝能舞，乃仙人麒骥也。 《卓异记》：建安三年，茸图国默呜石鸡，色如丹，大如燕，常在地上，应时而呜，能远彻其国，闻其呜乃杀牲以祀之，当声处掘则得此鸡。若天下太平，翔飞颌顽以为嘉瑞，亦谓之宝鸡。又听地中以候晷刻，道士云：仙人桐君探石入穴数里，得丹石鹞，春碎为药服，令人有声气，后天而死。宝鼎元年，四方贡异珍，有候晷刻，道士云：仙人桐君探石入穴数里，得丹石鹞，春碎为药服，令人有声气，后天而死。宝鼎元年，四方贡异珍，有琥珀，燕置之静室则吗翔，此之类也。 员外秽夫，屯田役卒。 《逸史》：唐大历中，有王员外郎者好道卫，虽在朝列，布衣山客日与周旋。一日会除秽，裴老与语，王君异之，其妻呼马曰：身为朝官，与秽夫交结。遣人逐之而去。居一日，复来，布抱曳杖，颇有隐逸之风，曰：员外非真好道，乃是爱药耳。因取王君一铁合可二斤许，解小药裹两粒如麻果，捻散合上，却堆火烧之，食顷取出，乃上金，色如鸡冠，王君惊叹。乃别去，后不知所之。 《括异志》：屯田郎，食顷取出，乃上金，色如鸡冠，王君惊叹。乃别去，后不知所之。 《括异志》：屯田郎曾公奉先，嘉佑中知惠州，居有蔬圃，役老卒守之，灌待尤力，凡所欲之物，秘先政之。曾问曰：汝常逆知吾意，何也。卒曰：偶然耳。曾自此亦待之善。一日白曾曰：荷使君厚顾，某非碌碌者，今夜三鼓请乞一到园中，有秘衍上闻。公听然许诺，将具公裳诣之，家人皆曰：岂有郡守夜半公裳谒一老卒哉。遂止。黎明，报园子物故，仍於腰下得白金数两，曾为买棺殡于野。数月有人自广州来，卒附书为谢。发其冢，但布抱巾屦存焉。 毛女食松，何娘采橘。 《神仙传》：毛女字正美，隐华山白金数两，曾为买棺殡于野。数月有人自广州来，卒附书为谢。发其冢，但布抱巾屦存焉。 毛女食松，何娘采橘。 《神仙传》：毛女字正美，隐华山，形体生毛，自言秦时官人，后流亡入山，道士教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。陈搏常与游华山，樵人多见之。有诗赠曰：药苗不满笋，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。其二曰：曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗懦。有时问着秦官事，笑捻仙花望太虚。 《续仙传》：何阿六者，徐州女也，华阴云台观为诸女冠探薪汲水数年。诸女冠因话江吴问有甘橘美果，而秦川难求，阿六笑曰：此不难致，近亦有之。言讫出门，食顷袖出甘橘五者，徐州女也，华阴云台观为诸女冠探薪汲水数年。诸女冠因话江吴问有甘橘美果，而秦川难求，阿六笑曰：此不难致，近亦有之。言讫出门，食顷袖出甘橘五六枚与诸女冠，因曰：广训柑子甚美。又致十余枚，分食之。后三年，有崔炼师自罗浮山游华阴，因话及前年广州官园内有妇人盗探柑子，擒之忽失，众乃验阿六非常人也。 元放乞骸，窦峙藏骨。 《丹台新录》：左慈字元放，得九丹变化之卫，曹公求之不与，公欲杀之，求乞骸骨。公为设酒，慈曰：今当远旷，乞分杯饮酒。公曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒中断，慈即饮半，半送与公，公不喜，未即饮，慈乞尽自饮，饮毕以杯掷屋栋，公为设酒，慈曰：今当远旷，乞分杯饮酒。公曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒中断，慈即饮半，半送与公，公不喜，未即饮，慈乞尽自饮，饮毕以杯掷屋栋，动摇如飞乌状。众举目瞩视，已失慈所在。 《真诰》：茅君云：女仙窦琼英，其七世祖峙每以藏枯骨活死为事，其阴德有及於琼英之身，而得进於华阳洞府。 宋江鬼堆，衡山仙窟。 《天师符记》：益昌之东有县日嘉川，又东北二十里有水日宋江，江中有聚石日天师殡鬼堆，江傍巨石有文突起日天师符，如利如刻，如钩如勒，如籀篆而尊雄劲毅，如甲冑猛士仗剑而立，凶邪视之，孰不股栗，士人以纸墨印用，能辟邪。元和七年仲春，安行罢利如刻，如钩如勒，如籀篆而尊雄劲毅，如甲冑猛士仗剑而立，凶邪视之，孰不股栗，士人以纸墨印用，能辟邪。元和七年仲春，安行罢官叩南，道由益昌，华人张当世时知绵谷县，辄以天师符见赠曰：非吾乡属，不可得也。於是置其符书筐中以归，半年发筐而鼠碎群书，独符无毫发伤。吁，其异也。宣德部知凤翔府扶风县，李安行记其事。 《王氏神仙传》：王道长，不知何许人，居利景谷县杨谟乡，直县西二十里，渡嘉陵江沂安乐汉，抵其山下，峰峦峭拔，汉之东日仙窟，长於此修道，举家得仙。其宅基饭号犹存焉。 尹君饮董，杜巫吐丹。 《仙传拾遗》：尹君者，不知何许人，尝隐晋山，不食五谷。时尚书李说镇北门，冯斓严绶为从事。严尚奇好异，雅重