《要修科仪戒律钞》卷3

诛之。明乎人，明乎鬼，然后能独行。老君云：天网恢恢，疏而不失。既当主人礼供，岂得坐致愆殃，幸各思之，令从己悟。 《太真科》曰：斋官具受宣告，不得与外人交言，二刑论。科曰：斋日清静，存神念道，标门断客，内外禁隔。 《千真科》曰：建斋之家，未至三日，洒扫内外，於门首坚一长膳标门，使人客知之，荤辛之倡，不敢至家，敬信之人，来乃恭肃。 都讲钞 夫行斋引众，唱说为於门首坚一长膳标门，使人客知之，荤辛之倡，不敢至家，敬信之人，来乃恭肃。 都讲钞 夫行斋引众，唱说为先。知去就之仪，定早晚之节。《敷斋威仪》曰：都讲，其职也，克明正典，诠举职任，至如行道时节，礼诵容止。先鸣法鼓，次引朋众，法则执仪，敬凭唱说。夫以建斋行事，都讲要用明能：一则参详法师，二则知主人斋意，三则先定时节，四则击鼓鸣钟。若参详法师者，先取法师进止，可不进退，要共评论，不得自出一意，专制法徒。若知主人斋意者，若主人吉乐斋，威仪悦众，若主人疾厄斋，勤苦为务，先定三时、六时行道之数。《金箓简文》云：朝、中、日入、人定、夜半、鸡鸣，为六时行道。若三时者，朝、中、人定而已。 之数。《金箓简文》云：朝、中、日入、人定、夜半、鸡鸣，为六时行道。若三时者，朝、中、人定而已。 《太真科》曰：凡为人告斋，皆三时下，息苦救急，谢罪消灾。请福，皆昼夜诵咏祝愿，不得卧息，若积日疲困，分时下息，读经说戒，昼夜不辍，行道齐同，不得亏阙。若斋官病则启告，众则退出斋堂。斋所严肃，不得养痾，养痾别房，勿喧斋所。若幸堪在斋，登堂整肃，不得低睡，密相督励，不须行罚，行罚参差，乖祈感之至乎。常修习用黜罚之科，使内外齐同，令改昏见晓幸堪在斋，登堂整肃，不得低睡，密相督励，不须行罚，行罚参差，乖祈感之至乎。常修习用黜罚之科，使内外齐同，令改昏见晓。师不得滥罚弟子，弟子受罚，不得有辞，所罚必谬，许有薄诉，达心而已。不得苦言，苦言怨己，师与弟子，同五行论。若三时行道，当中后下息至哺时，夜半下息至鸡鸣，余皆上讲诵经。若六时行道，当中后下息至哺时，黄昏后下息至人定，夜半后下息至鸡鸣，三时下息，余时皆上讲诵经。使心目同注，意念玄虚，举动施为，每依仪典。若击鼓鸣钟，招仙集圣，法鼓有二下息至人定，夜半后下息至鸡鸣，三时下息，余时皆上讲诵经。使心目同注，意念玄虚，举动施为，每依仪典。若击鼓鸣钟，招仙集圣，法鼓有二：一则叩齿，二则金钟玉磬。一则叩齿者，《威仪》云：先鸣法鼓，次引朋众。然鸣法鼓，或三通、七通、九通、十通、十二通、二十四通、三十六通、四十九通、七十二通、八十一通，随时所用。《老君经序》云：叩齿三，咽液三也。《升玄经》云：即便叩齿七通为七曜，道明当发故。《生神章》云：叩齿九通。《升玄》又云：叩齿十二通，三嘘。又云：叩齿二十四通。《度人经》云：叩齿三十二通，上闻三十二天。《升玄经》云：天师西向叩齿七七四十九通，太上东向叩齿七十二通。又云：太上叩齿九九八十一通。十二通，上闻三十二天。《升玄经》云：天师西向叩齿七七四十九通，太上东向叩齿七十二通。又云：太上叩齿九九八十一通。《上清八道秘言经》曰：叩齿之法，左左相叩，名曰折制天钟；右右相叩，名曰震椎天磬；中央上下对相叩，名曰严鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥，当折天钟三十六通；若经凶辟邪、威神大祝，当椎天磬；若存思念道、致真招灵，当呜天鼓。叩齿虽一，其实有三，故凶恶而畏天钟之响，山神而摄天磬之洞，招神而肃天鼓之震矣。宫商有节，希微内感，不可以一槩而求，不可以偶然而合召也。《酆都记》云：鲍助，济北人，年四十余，亦无道术，中风至口面，齿常自啄。年得一百二十七后，遇大水，随长寿河而死。北帝数遣杀鬼取之，鬼不敢近。鬼官问其故，杀鬼答云：此人乃一百二十七后，遇大水，随长寿河而死。北帝数遣杀鬼取之，鬼不敢近。鬼官问其故，杀鬼答云：此人乃多方术，以制於我，常行叩齿，鸣打天鼓，以警身神，神不得散，鬼气不得入也。二则钟磬者，《太真科》曰：斋堂之前，经台之上，皆悬金钟玉磬，钟磬依时鸣。行道上讲，悉先叩击，非唯警戒人众，亦乃感动群灵，神人相关，同时集会，弘道济物，盛德交归。又曰：法身叩钟，清严束带，谛心存神，与己相见，调槌正击，渐微至着，数十二、二十四、三十六，随众多少。《皇人本行经》曰：鸣钟，正法服，先至钟所，手执钟槌，祝曰：圆槌四、三十六，随众多少。《皇人本行经》曰：鸣钟，正法服，先至钟所，手执钟槌，祝曰：圆槌震法钟，流声徧十方。入下通长夜，登高响玉房。九幽闻离苦，七祖上仙堂。鸣三下，法阴数生於二，成於十。爪弹十下，发长牙之音，阳数生於一，成於九。次引九槌，震琼瑶之响。三下者，上闻清微、禹余、大赤之三天，中应无色、色、欲之三界，下警地狱、饿鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三为九，故九槌也。敛长法，敛长二十七槌，上九通九天之三天，中应无色、色、欲之三界，下警地狱、饿鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三为九，故九槌也。敛长法，敛长二十七槌，上九通九天之道君，中九觉九宫之真帝，下九招九幽之苦魂。连三下，合四九三十六槌，上闻三十六天帝，中应三十六部尊经，下彻三十六地户。若得法，左仙童记善；若失法，右玉女记恶。明各详之，犯科冥考。《玄都律》曰：若都讲行事不唱，自罚香一斤。今出家之人，不依节制鸣钟，信任在下，师主又无轨仪，非但依帔鞋履不端，亦乃迟疾之节失度，一则人闻可丑，二则龟镜失常，写图样以示人师主又无轨仪，非但依帔鞋履不端，亦乃迟疾之节失度，一则人闻可丑，二则龟镜失常，写图样以示人，庶当来而可轨。 监斋钞 夫道因圣显，福寄人弘，若不纠弹，无遵典宪。《敷斋威仪》云：笃励亏怠，弹纠愆过，不偏不党，无隐无滥，秉执宪章，务存允惬。然所为法事，要假其人，若不切磋，何取成例，只可依法，勿惜人情。《升玄经》云：监斋十事。一者，令设供之家，先斋前三日，投辞於法师，陈说所愿，并修所、请斋人姓名、道位多少，法师受辞，即对辞主腾辞，上刺请监斋官属；二者，令供主还家，更报所请斋人云，已投辞上刺讫，宜各洁净，勿愿，并修所、请斋人姓名、道位多少，法师受辞，即对辞主腾辞，上刺请监斋官属；二者，令供主还家，更报所请斋人云，已投辞上刺讫，宜各洁净，勿与俗人共同床座，莫作诸恶、不善之行，此至斋竟，保全身口意，一如太上威仪之令；三者，令供主不得盗鬼神之余物，及市买熟食以供斋人；四者，令供主见有异人闻斋、欲来听经者，不得计饮食之费，遏截不听；五者，令供主上刺讫，还家便於静室、斋堂，烧香明灯，为监斋官属，当下监察；六者，供主不得辞托斋事，不供当宾客；七者，当令供主解斋布施，随家丰俭，一钱一缕，亦足表心；八者，令供主不得缓带裙裳，如给使法；九者，令供主令供主解斋布施，随家丰俭，一钱一缕，亦足表心；八者，令供主不得缓带裙裳，如给使法；九者，令供主不得迎师，有人去便不送，是去就异心，皆思忘义；十者，不得令供主因解斋之余，以解神福，是名贪利惜费，无恭肃心。 《玄都律》云：主人内外，不预相检勑，音声高厉者，罚油五升；若主供办，诸物有阙，罚油二升；若执纠见过，不弹私隐，罚油六升；若受阙不启上补，罚油三升；若斋人妄言绮语，论及私鄙，罚香一斤、油五升、朱三两。 律曰：若有犯威仪、弹纠不伏者，当启告三宝，退出斋次；若弹纠不实，以罪罪之；若上座法师，自觉有失，须收愆送失，如不自收，监斋准法弹纠；若法事有亏，从一至三，监斋依，当启告三宝，退出斋次；若弹纠不实，以罪罪之；若上座法师，自觉有失，须收愆送失，如不自收，监斋准法弹纠；若法事有亏，从一至三，监斋依事罚纠，若从三以上，断功削除，宣示同学，不得容在法座；若监斋容纵不纠，亦与同罪。 侍香钞 夫水以洗尘，香能破秽，假兹百和，托信三清。《敷斋威仪》云：侍香，其职也。炎炉肃整，芳馨恒然，使毕夜烟流，终朝火续，此法事之所先，宜晨昏而勿怠。《本际经》云：散天香花，犹如雪下，缤纷芳馥，悦乐众心。又云：焚百和反风名香，散万种天树宝花。《众篇经》云：飞香八凑，流电扬烽。又云：金童扬香，月宫散花。《定志》云：百和宝香，不焚自熏。《升玄经》云：香气苾芬，熏於八方。《五符序云：然百和之香以破秽。又云：定志》云：百和宝香，不焚自熏。《升玄经》云：香气苾芬，熏於八方。《五符序云：然百和之香以破秽。又云：烧香醮五帝，看流芳所归。气正上中央，黄帝先降；气东流者，青帝先降；气南流者，赤帝先降；气西流者，白帝先降；气北流者，黑帝先降。 《玄都律》曰：诰朝拜竟，其日烧香，灾殃自灭。违律，罚算一纪。 《玄都律》云：若翻覆香火，罚香二斤；若侍香烟中绝；罚油四斤；若临烧香突行，罚油二斤；若行香不洗手、漱口，罚油二斤。《登真隐诀》曰：香者，天真用兹以通感，地祇缘斯以达言。是以祈念存注。必烧之於左右。特以此烟能照玄达意，亦有侍卫之者宣赞辞诚故也。又云：建城县及高陵，并有然石一烧，令赤便永不糜耗，得一九以烧香，实为省要。 侍灯钞 夫就斋入静，灯烛居先，朗耀八门，赞辞诚故也。又云：建城县及高陵，并有然石一烧，令赤便永不糜耗，得一九以烧香，实为省要。 侍灯钞 夫就斋入静，灯烛居先，朗耀八门，光晖九夜，续明之功既举，长更之福可修。《敷斋威仪》云：侍灯，其职也。兰釭晚映，系明西日，灼烁坛场，照灼清夜。若遇雨权停，值风暂息，宾主参详，与时兴废，幸勿抑断，用亏成典。《登真隐诀》曰：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽。 《四极明科》曰：立春、春分之日，然九灯於中庭；立夏、夏至，然三灯；立秋、秋分，然七灯；立冬、冬至，然五灯；本命之日春、春分之日，然九灯於中庭；立夏、夏至，然三灯；立秋、秋分，然七灯；立冬、冬至，然五灯；本命之日，然十二灯。夜半，露出灯下，春则向东，夏则向南，秋则向西，冬则向北，本命则向太岁，叩齿二十四通，祝曰： 高上太真、万圣帝皇、五帝玉司、总仙监真，今日吉良，八节开陈，阳绝阴考，绝灭九阴，於今永始，拔释七玄，兔脱火乡，永离刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，长保帝晨，五愿八会，靡不如言。毕解巾叩头百二十过，当额向地而叩，竟复巾仰天，心念我身，今日上享天恩，赐□形骸，受生飞仙，因仰咽二十四气止。如此三年，宿愆并除，身与真同，不履五苦，脱过火乡，克得真人，游宴玉房，可谓妙诀，慎勿轻宣。《金箓□形骸，受生飞仙，因仰咽二十四气止。如此三年，宿愆并除，身与真同，不履五苦，脱过火乡，克得真人，游宴玉房，可谓妙诀，慎勿轻宣。《金箓简文》曰：拔度生死，建斋於中庭。土坛纵广，上坛二丈四尺，下三丈二尺，开四面四角、上下十门，门广五尺，阑纂标榜，法天象地。坛中央，安一长灯，令长九尺，上然九灯，每令光明，上照九天，下照九幽。於门外四面，各安九灯，合三十六灯，以围坛。《金箓简文》云：入堂静，明灯讫，向灯三拜，咒曰： 正一阳光，焰上朱烟，开光童子，一十二人，洞照一宅，及得我身，百邪摧落，杀鬼万千，光明朗彻，通真达灵，升入无形，与道自然。毕，退出堂，灭 灯，咒曰： 玄阴闭光，长灯续明，太一宅，及得我身，百邪摧落，杀鬼万千，光明朗彻，通真达灵，升入无形，与道自然。毕，退出堂，灭 灯，咒曰： 玄阴闭光，长灯续明，太阳已朗，八威开清，灯通太阴，光附景生，日月二真，与我合并。便灭火。本命上然灯，以照七魄；行年上然灯，以照三魂；太岁上然灯，以照一身；大墓上然灯，以照朽骸；小墓上然灯，以照太阴；堂前然七灯，以照七世；中庭然九灯，以照九幽；侠门然二灯，以照宫宅；地户然二十四灯，以照二十四生气；八方然八灯，以照八卦；中央然九灯，以照九宫；天门然十灯，以照十方；然二十八灯，以照二十八宿；然三十二灯，以照三十二天；然五灯，以照五岳。《金箓简文》曰：然灯威仪，功德至重，上照诸天，下明诸地，八方九夜，并见光明。侍灯之官，勤为用意，每令灯光竟夕。《明真斋仪》曰：於中庭，然九灯於竿上，以照九幽。坛四面，勤为用意，每令灯光竟夕。《明真斋仪》曰：於中庭，然九灯於竿上，以照九幽。坛四面，各然九灯，合三十六灯，露经中庭，巡绕九幽，灯烧香行，道礼忏也。《黄箓简文》曰：然九十神灯。 《明真科》曰：若有灾急，可丹书五篇真文於中庭，五方安。又上金五两、仆五龙，以镇五篇，五色纹缯之信，以镇五帝。春则然九灯，亦可九十灯，亦可九百灯；夏则然三灯，亦可三十灯，亦可三百灯；秋则然七灯，亦可七十灯，亦可七百灯；冬则然五灯，亦可五十灯，亦可五百灯；四季之月，则然十二灯，亦可百二十灯，亦可千二百灯。中央安一长竿，上然九灯。 《玄都律》曰：若侍灯火中灭，香一斤；若翻灯烛，罚油五升。 10-要修科仪戒律钞卷之九 要修科仪戒律钞卷之八 要修科仪戒律钞卷之九 三洞道士：若侍灯火中灭，香一斤；若翻灯烛，罚油五升。 10-要修科仪戒律钞卷之九 要修科仪戒律钞卷之八 要修科仪戒律钞卷之九 三洞道士朱法满编 衣服钞 夫超出尘累，依庇法城，晨夕勤修，离邪归正，以洁法服，乃可朝真，秽黩亵裳，如何谒圣。然褐是日月之象，帔为气数之衣，出入行来，弥须贵敬，一人有失，能败法徒，总以浇讹，从何取则。今时之辈，或以净衣秽慢，或以法服借人，或坐地而染尘泥，或藉床而当毡席，使神童而靡卫，令道俗以惊嗟。巾帽不整，尚累於傍人，实衣猿狙，以法服借人，或坐地而染尘泥，或藉床而当毡席，使神童而靡卫，令道俗以惊嗟。巾帽不整，尚累於傍人，实衣猿狙，以周公之服者矣。 《千真科》曰：道众威仪，事在严整，衣服清洁，轨行可观，则生世善心，诸天称叹。若形仪幔黩，不喜众心，不堪就请，毁辱道法，即是道宝有亏，断大慈种。若为众仪轨，人所钦慕，即是道宝光显，法门有寄。 科曰：通服中华长裙大袖，与俗有别，不得与白衣参服、袍裘皮靴，角柄食器，皆须漆素而已，不系金银铜器。若朝修行事，礼谒众圣，皆威仪法服，随法位次。若上清，衣紫；灵宝，通黄；三五，衣绛。非行事时，刻黄坏色而已，不得纹绫罗锦，炫惑时俗。女官又不得金玉钗钏，花装粉饰。一则入道通恶，二则非为敬心。 《太真科》曰：勿贪细滑华绮珍时，刻黄坏色而已，不得纹绫罗锦，炫惑时俗。女官又不得金玉钗钏，花装粉饰。一则入道通恶，二则非为敬心。 《太真科》曰：勿贪细滑华绮珍奇宝冠缨络，当服法服，粗识而已。净以周身，不得广大；蔽形止寒，不得重厚。过三通者，即以施人也。 《四极明科》曰：帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之气；裹青表紫，当全二十四条，裹全十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位。尔者，身备帝皇之章，便应冠帝皇之服故也。无有此服，不得妄动宝经。咏一句，则响彻九天，万帝临轩，九真存位，所应不轻。单衣尔者，身备帝皇之章，便应冠帝皇之服故也。无有此服，不得妄动宝经。咏一句，则响彻九天，万帝临轩，九真存位，所应不轻。单衣诵经，天魔侵景，万精乱音，神丧气散，死入幽泉，魂魄艰辛，不得入仙。有此法服威章，给玉童玉女各十二人，典卫侍真。不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢真如，见世间尊贵，尚不床上相闻，何况谒圣朝真，而於床上启白，此犯，冥考一百日。若於路相逢无席，得於地上礼。地上礼时，手至地，得屈指，指背着地，不使尘污掌心，名为护净。四明心礼者。又云：升玄法师，自可朝暮行心礼，不必劳形於风尘。平旦、正中、日入、人定、夜半、鸡鸣六时，常正坐东、西、护净。四明心礼者。又云：升玄法师，自可朝暮行心礼，不必劳形於风尘。平旦、正中、日入、人定、夜半、鸡鸣六时，常正坐东、西、南、北，务在闭目叩齿，如朝法回心，随方想礼，心念口言，便足感降天真矣。 《明真科》云：大慈之道，无量福田，屈折礼拜，叩头自持，以施逊谢之辞，而心丹意尽，精诚若到，自然感彻。身体疲弊，不任牵曳，可以心拜於天真，无烦於屈折。苟外饰而心怠，亦劳形於礼拜耳。信向之士，心口相应，舍香礼愿，已彻诸天，生罪死对，靡不释然，此并施於老病之亦劳形於礼拜耳。信向之士，心口相应，舍香礼愿，已彻诸天，生罪死对，靡不释然，此并施於老病之仪。少壮庸人，闻之而不在意，一则返生我慢，二则无轨励物，三则事庄勤苦，四则信敬无从。《黄箓简文》云：礼拜之时，东方九拜，东南方十二拜，南方三拜，西南方十二拜，西方七拜，西北方十二拜，北方五拜，东北方十二拜，下方十二拜，上方三十二拜，日宫三拜，月宫七拜，星宿九拜，五岳再礼。此则略举一斋，众斋并藉礼拜为务，各以端坐，何显威仪。《定志经》云：叩头自搏，血出斛数，亦要莫止，此则施於少壮年堪之仪。 坐起钞 夫入道崇真，次位、行坐、倚立，须依典仪，人不位分，法则无绪矣。 《千真科》曰：入众坐起，皆有法则。若坐时，男先上左脚，正履近床下；次上右脚，徐徐手拓床。近前，下左脚取履真科》曰：入众坐起，皆有法则。若坐时，男先上左脚，正履近床下；次上右脚，徐徐手拓床。近前，下左脚取履；次下右脚，安徐徐而起。女前右脚。若入堂时，先於门外，端衣笏，正褐帔，东身敛简，存想堂中法众，如十方天尊、如得道众圣、如现在国王、如州县府主。若入堂时，若有两头东西门，各随左右入。若门西坐者，从门西入；若东坐者，可关东入。不得於门上交过。 《玄都律》曰：道士女冠，登斋起居，皆当关白监斋，礼法师一拜，次礼经堂，三拜而去，还亦如法。有违，罚香一斤。到斋堂，坐不正体，罚朱半两；若坐起不庠序雅步，罚香一斤；若行不依次第，罚香半斤；若唱善声不。到斋堂，坐不正体，罚朱半两；若坐起不庠序雅步，罚香一斤；若行不依次第，罚香半斤；若唱善声不齐，罚油五升；若坐起不揖让失仪，罚香半斤。 律曰：若斋次当法事，而因起居、逃遁不返，为众所纠者，罚油一升；若临行道事，与外人言，罚香一斤；若垂发驰步，罚香一斤。 律曰：道士大洞法师，不得与俗人同共食，食则触忤身神。违律，考病五十日。《金箓简文》曰：登斋施安，坐起威仪：法师床在西，东向坐，弟子南面安床，北向坐；师床在南，向北坐，弟子当东面安肺，西向坐；师床在东，向西坐，弟子当北面安床，南向坐；师床在北，向南坐，弟子当西面安床，东向坐。师、弟子不得同在一面坐也。又曰：坐起，皆以职位为上。职位同者，以年尊为上；年同者，当以仁德为上。又曰：坐起威仪，应起之时，弟子当皆以职位为上。职位同者，以年尊为上；年同者，当以仁德为上。又曰：坐起威仪，应起之时，弟子当先下西向侍师，然后下座。若还，师先上座，弟子即位处，礼一拜而坐。《黄箓简文》曰：奉经威仪，出入经宿，皆当朝礼经堂，动静以闻，还亦然。违犯，考由监正曹。《旨教经》云：坐起五气，上中气，次正治，次内治，次别治散气，次百五十将军箓，次七十五将军箓，次十将军筹，次童子，次仙官，上灵官，次更令。若受法同，以先受为上，后受为下，男女不得杂错。若所佩箓将军种数同日受者，当以奉道先后次。《登真隐诀》云：男女同席而坐息，列罪於北玄；若犯污秽，殃注三祖。《升玄威仪》云：法师不得坐人下坐，除势力所加；升玄法师坐起，当下本师，除受道者；升玄法师不得与鄙贱人交游往来，除行道遇伴。《升玄经》云：力所加；升玄法师坐起，当下本师，除受道者；升玄法师不得与鄙贱人交游往来，除行道遇伴。《升玄经》云：斋会行道时，诸正一道士，不得与上清大洞法师共同席坐；上清大洞法师，不得与五篇灵宝法师共同席坐，及传服饰衣物；灵宝五篇法师，复不得与升玄内教法师共同席坐。《盟威法师丧服仪》云：受法，从下之高，各有次位，受治箓、老君自然 五法、中盟、大盟、上清，即以上清为极，不见出升玄之服，相与承用升玄服制，三月大盟、上清，并服一暮。若论服之多少，足明上下。可知若据升玄一经，独称高极耳。 监斋钞 夫登斋就食，必须谨三月大盟、上清，并服一暮。若论服之多少，足明上下。可知若据升玄一经，独称高极耳。 监斋钞 夫登斋就食，必须谨节，欢羹把椀，亦构威仪，执筋捉匙，皆须俯仰。《升玄经》云：太上勑陵阳监厨，视食有十事：一念道恩；二念师恩；三当念众为良福田；四当念主人赏别真伪，能供贤善；五当自庆得在僚隶，备充道流；六当念食主人意重，勿令众人轻说美恶，嫌择不善；七者，主人若设非法之食，不得令前；八者，若众中有求非法之食，即便黜遣，不预食例；九者，上下共相顾望，务尽庠序；十者，无畏后食，当有增减。 《千真科》曰：居常斋，厨下监厨一人，预食例；九者，上下共相顾望，务尽庠序；十者，无畏后食，当有增减。 《千真科》曰：居常斋，厨下监厨一人，先自检校厨头，果菜调和，生熟气味，并令得所；次看日时圭影，天阴取漏刻。正斋时，斋时至已，鸣钟召食，各送食器於斋堂，量坐处位次。安置敛钟讫，行道叹愿。叹愿竟，各坐定矣。行水一徧，然始就食，尊卑得绪，前下先师柈，监厨人长跪擎柈於先师座前，节众人呜磬子一下，座头大德祝曰： 建斋，为道真，为道种、道父、道母、真人、神人、仙人、圣人，或共为道，同共饮食，长生无极。竟，柈下先师座前，次下斋官食。行食人低声各唱果菜饭食名，示众斋人各捧器物承受。若不须者，勿取大德，顾望看食，通至下周食，长生无极。竟，柈下先师座前，次下斋官食。行食人低声各唱果菜饭食名，示众斋人各捧器物承受。若不须者，勿取大德，顾望看食，通至下周徧竟，节众人鸣磬子一下云：请就食，大众安庠正坐，无语无笑，以就食。食时，亦不鸣唇，亦无欢饮之声，亦不咯唾，亦不申声吐气，亦不惊匙打筋，上座缓食。行食之时，事事三过，从上次第。行食讫，从下收上。行食时，至是时应受，非时不得辄索。斋欲了，敛取众生饭散与众生，非监厨人不得向厨下有所科索，饮食来不及斋，即须下堂食。若强入斋堂，即名触食。众食未了，食饱辄起，即名惊座触众。若自居常斋，无先师拌，即无先师，祝即有出。众生祝食了，行饮一徧，次行水一徧，各收食器竟，、节众人鸣磬一下，唱曰：斋食无先师，祝即有出。众生祝食了，行饮一徧，次行水一徧，各收食器竟，、节众人鸣磬一下，唱曰：斋食已竟，各随竟下息。大德乃以次捧食器出堂，归房盥漱。监厨人检校，不得一人不出。若犯一条，对众各罚二十礼。若应俗人斋供，坐起受食并同。唯受果，不得有受、有不受，俗人恐生谏择之意，但总受之。食竟，余果并安面前，节众人鸣磬子一下，唱曰白：大众斋余长食，充主人无碍用，同者默然，不同者说三。唱讫，斋官或有父母、师主、老病，得取此余果，即起白云：某甲有父母、师主、老病，令将某果归家，饷遗上座。大德答云：好将去，若不此者，并令主人收充家中无碍用。或问曰：斋时，合出众生饭不？答曰：弃贤世界去，若不此者，并令主人收充家中无碍用。或问曰：斋时，合出众生饭不？答曰：弃贤世界，初开元始，命行道真人，行教为主，徧尝百草，以得五谷活於人，一切饿鬼，无种植功。於斋之次，各出饭七粒，答真人德施与一切众生，名为神农饭，亦名众生饭。一切众生，得此饭一粒，能饱千日。出生饭祝三： 一曰：今日是吉日，斋戒向太上。中食天行厨，主人福无量。 二日：二玄上道、四极清灵、太一帝君，百神安宁，受粮三宫，灌溉脾灵，上飨太和，餐味五馨，魂胎之命，七液流停，百关通和，五脏华明，双皇合景，飞行上清。 三曰：，受粮三宫，灌溉脾灵，上飨太和，餐味五馨，魂胎之命，七液流停，百关通和，五脏华明，双皇合景，飞行上清。 三曰：勤修大道法，精心感太冥。真降魔魅却，众祆皆灭形。七祖生南官，兆身登上清。福既无不普，此食施众生。吃糜粥祝二： 一曰：今日清净，服食仙粮，行香吃粥，寿命延长。二曰：乾元亨利贞，身为入法王。糜粥入腹，五脏清凉。漱口祝曰： 杨枝漱口，眼目明好。愿得一枝，供养大道。道在一树、多叶多香。愿得一枝，供养十方。《升玄经》曰：中后，不得食有谷气物。有谷气者，不得以近口水、玉脂，眼目明好。愿得一枝，供养大道。道在一树、多叶多香。愿得一枝，供养十方。《升玄经》曰：中后，不得食有谷气物。有谷气者，不得以近口水、玉脂石、松木、黄精、云英、灵飞散、枸杞等，药食无时，不在禁例。《旨教经》曰：早旦吃粥，日中一食，自是之后，水不过齿。 《千真科》曰：若斋食时，有五事：一先当步圭驭影，二则鸣钟集众，三则行水洗净，四则打磬就食，五则说先师食祝。若不为此五事，非人净斋，名为盗食。 科曰：诸入斋人，每有常科。若先约三斗，不可加减，减为犯盗，多取亦然；若行食时，果菜已上，并不可长取，若意贪长取，此亦犯盗；若行食时，上座须量下座，须用多少，三斗，不可加减，减为犯盗，多取亦然；若行食时，果菜已上，并不可长取，若意贪长取，此亦犯盗；若行食时，上座须量下座，须用多少，不可过取。《升玄经》云：上下共相顾望。 科曰：道法平等，不间亲疏，亦无贵贱，同处一众，护惜无偏。若人人作情，来求辄与，此不存众，众即破壤，各宜慎之。 科曰：若是斋时，俗人来乞食者，监厨之人，即须借问能斋以不。若能斋，与食；若不能斋，深示因果，使知罪福，非为怯惜，欲令返悟，谨守道法，是第一慈，若不示语，众生得罪。 科曰：住立道场，皆须众食，登斋应供，十方共同，击磬鸣钟，召集法众，非是斋人，不预斯食，同建福善，道俗无遮，限客闭门，众所同得罪。 科曰：住立道场，皆须众食，登斋应供，十方共同，击磬鸣钟，召集法众，非是斋人，不预斯食，同建福善，道俗无遮，限客闭门，众所同丑。或有问者，食则有限，客乃无遮，既不神通，何能供给。答曰：主客之人，B互为作，本供既少，客数又多，听可均分，减口让哺，此是人情，勿宜杜绝。 科曰：将常住食，以私饷遗，及以归私房者，准盗论。 科曰：常住之物，十方共用，B互相付，百代常行。不可当时，任意取用，不得共制，乃自用意，分以归私，并犯五逆罪。 共用，B互相付，百代常行。不可当时，任意取用，不得共制，乃自用意，分以归私，并犯五逆罪。 科曰：盗十方斋供众物，或为头首，私自入己，入火坑狱，万劫方出，更入丰都，六十年考，长为饿鬼。 食禁忌钞 夫欲安身，先资食息，虽为补益五脏，亦能息害六腑，若依禁忌，可尊生矣。《老君养身经》云：人饮食，慎勿伏食甚热食，勿令汗液流入食中伤人。人食冷，勿令齿痛；食热，勿令灼唇。食毕，当摩腹三百，除百病。诸水银不得近，牙齿发断，肿善落齿。诸矾石不生入药，食之破心肝。诸桂不可日日嚼，食之损骨坏筋。诸空腹不用见臭尸，尸气入脾，舌上白膜起，口常臭，宜饮酒见之。触寒未解，食热成刺风。诸饱食，沐发作头风。铜器盖食，汗入食中，发恶疮内疽。热食汗出，勿洗面失颜色，及觉面上如虫行。饮水勿急咽，久成气病，及水瘕瘕者，癖也。饱食勿即疮内疽。热食汗出，勿洗面失颜色，及觉面上如虫行。饮水勿急咽，久成气病，及水瘕瘕者，癖也。饱食勿即卧，又作气病，令背疼伤。饥卒饱，反成心痴，及食癖。饱食走马，久成心瘕；饮水走，伤心饱，久成心痛；饱食大走，久成气病。诸山水土中，出泉流者，不可久常食，作瘿病。食后，必动摇，以通调百脉。醎伤筋，酸伤骨，苦伤心，皆勿多食。大渴气不行，大饱气不藏，勿生食害肠胃，冷食伤膀胱，大食百脉闭塞。食热伤肠，食冷伤胃，酸密勿多食。泄下向水浆，不见影勿饮。桃味酸，多食令人有热；杏味酸，多食伤筋骨，损人年；梨味苦，令人寒中金疮，及产妇勿食；樱桃味甘，调中益脾气；蒲萄味甘，治肠间水，调中利小便，作酒长饮，主利水道；薤味辛，令人寒中金疮，及产妇勿食；樱桃味甘，调中益脾气；蒲萄味甘，治肠间水，调中利小便，作酒长饮，主利水道；薤味辛，利病人，除寒热，梼之涂金疮，除热去水气；苜蓿味甘，可久食利人；蓼味辛，芥味辛，除肾邪气，久食令人寒；大麦味酸，食之令人多热；芜荑味辛除邪，久食调五脏，杀长虫；小麦味甘，下热除肠热；稻米味甘，令人多热；大豆令身重多热；芜菁，一名罗伏，味苦，利五脏，轻身益气。 要修科仪戒律钞卷之九竟 11-要修科仪戒律钞卷之十 要修科仪戒律钞卷之十 三洞道士朱法满编 一治屋 一治屋者。夫治，第一治室，靖室要瑕修治，下则镇於人心，上乃参於星宿，所立屋宇，各有典仪。 《太真科》曰：立天师治，地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治正中央，名崇虚堂，一区七架、六间、十二丈开，起堂屋上，当中央二间，上，唯升阳之气。治正中央，名崇虚堂，一区七架、六间、十二丈开，起堂屋上，当中央二间，上作一层崇玄台。当台中央，安大香炉，高五尺，恒焚香。开东、西、南三户，户边安窗，两头马道，厦南户下、飞格上，朝礼天师子孙。上八大治，山居清苦、济世道士，可登、台朝礼，其余职大小、中外祭酒，并在大堂，下遥朝礼。崇玄台北五丈，起崇仙堂，七间、十四丈、七架，东为阳仙房，西为阴仙房。玄台之南，去台十二，又近南门，起五间、三架门室。门室东门，南部宣威祭酒舍；门屋西间，典司察气祭酒舍。其余小舍，不能具书，二十四治，各各如此。 科曰：学久德积，受命为天师，署男女祭酒二千四百人，各领户化民，阴官称为箓治，阳官号为宰守。又云：家家立靖崇仰，信米五斗，以立造化，和五性之气。家口命籍，系之於米，年年依守。又云：家家立靖崇仰，信米五斗，以立造化，和五性之气。家口命籍，系之於米，年年依会。十月一日，同集天师治，付天仓及五十里亭中，以防凶年饥民往来之乏。行来之人，不装粮也。又云：十月一日，到集米天师治者，十月初，太阳元气始生，故令人受命主生。十月五日清旦，朝会天师治，列行集入治堂前，北向俱拜伏地，听堂上主者，宣令科戒，不得私赉杂食，诣治门秽损真正。十月五日，言上生籍。七月七日，中会，度生命籍，考进中外法气合会之功。正月七日，众官举迁，次会劝赏迁职。又云：初入治怠惰，不念孝慈、不受主者，训；到治失礼，所言不节，违令，四刑论。 二治名 二治名者。科曰：具山治、锺茂治、白石治、冈互治，右四品，在外名别治，於内名备治，足二十四，备为二十八也。别治与三八别也，吉阳治、平都治、阿逢治、慈母治、黄金治、太华外名别治，於内名备治，足二十四，备为二十八也。别治与三八别也，吉阳治、平都治、阿逢治、慈母治、黄金治、太华治、青城治、峨媚治，右八品游治；代元治、樽领治、濑乡治、公慕治、平公治、科里治、借阮治，右八品配治。正治有二十四：北邙治、玉局治、主簿治、平冈治、公慕治、后城治、浕口治、云台治，右下品八治；平盖治、蒙秦治、本竹治、稠粳治、北平治、涌泉治、隶上治、昌利治，右中品八治；真多治、秦中治、更除治、葛琐治、漓沅治、鹤鸣治、鹿堂治、阳平治，右上品八治。右外治四十有四，受之皆赉单衣A履、纸笔墨书刀等。星宿治，二鹿堂治、阳平治，右上品八治。右外治四十有四，受之皆赉单衣A履、纸笔墨书刀等。星宿治，二十有八，名为上治，又名大治，又名正治。上皇元年七月七日，太上大道君所立，道陵所受宣行。 三治所属 三治所属者，阳平、鹿堂、鹤鸣三治，主辰生；漓元、葛瑰，此二治主卯生；更除、秦中，主寅生；真多、昌利，隶上三治，主丑生；涌泉、北邙二治，主子生；稠粳、本竹二治，主亥生；蒙秦、平盖二治，主戌生。次中八，玄老治、云台治，主戌生；浕口、后城二、本竹二治，主亥生；蒙秦、平盖二治，主戌生。次中八，玄老治、云台治，主戌生；浕口、后城二治，主酉生；公慕、平冈二治，主申生；主簿、玉局、此一治非山余总是山，北邙三治，主未生。下八，太上治，太上汉安二年正月七日中时，二十四治付天师。冈互、白石二治，主午生；锺茂、具山二治，主未生。 四治室 四靖室者。科曰：道民入化，家家各立靖室，在西向东，安一香火西壁下。天师为道治之主，入靖，先向西香火存师，再拜，三上香，启愿。次北，次东，次南。讫便出，勿转顾。科曰：朝半入。天师为道治之主，入靖，先向西香火存师，再拜，三上香，启愿。次北，次东，次南。讫便出，勿转顾。科曰：朝半入小治，先向西拜天师，转向东拜太上。讫出宫阅箓，东向奏章。科曰：朝拜半入治，先向北拜太上，次向东拜九气丈人，次向南拜道德君，次向西拜天师。小治并同。 《玄都律》曰：民家安靖於天德者，甲乙丙丁，地作入靖。小治，广八尺，长一丈；中治，广一丈二尺，长一丈四尺；大治，广一丈六尺，长一丈八尺。面户向束，炉案中央。违治，罚算一纪。 长一丈四尺；大治，广一丈六尺，长一丈八尺。面户向束，炉案中央。违治，罚算一纪。 又云：民家曰靖，师家曰治。律曰：丙寅、丁卯、丙申、丁酉、丙戌、甲戌，皆不入治。违律，罚算四十五。入治，平坐东向，存五方气，先存功曹使者、阴阳吏，正身跪拜，心专恭肃。 《太真科》曰：俗人受治、立治，堂舍靖庐，皆令齐整，内外清严，分别出入，在宅西南，供养经。 科曰：香灯相续，存神习真，真灵来降。不得空受治职，而无室庐，而逐利养，，皆令齐整，内外清严，分别出入，在宅西南，供养经。 科曰：香灯相续，存神习真，真灵来降。不得空受治职，而无室庐，而逐利养，请乞启告，秽杂不精，千灵忤气，人物疑惑，毁笑成愆。当陋居家，粗衣蔬食，急营治舍。若混杂乱误，五刑论。 《太真科》曰：儿童受一将军及署更令九种吏兵，此系名天曹，自得从入靖治，向省礼三拜，告急乞恩。 科曰：受十将军以上，并出吏兵驱使之，朝半礼拜，缘急奏章。 科曰：第一，更古今切令力政切明其经，禀真气，顺命施行，生出多厄，父母代受，平常七岁，受此官也。第二，更纪孟切今吕真切奉前，有违，罪考疾厄，或去失所受，今自改悔，谢罪请恩，更受后旨，教令丁宁，舍恶从善，此不隔年。第三，童子一将军箓，男女八岁至十九，皆为童子，动而蒙昧，渐染厄，或去失所受，今自改悔，谢罪请恩，更受后旨，教令丁宁，舍恶从善，此不隔年。第三，童子一将军箓，男女八岁至十九，皆为童子，动而蒙昧，渐染玄风。第四，成人十将军箓，男女年二十为成人，尪病愚痴，未堪受化，随时参详，量细诱进。第五，七十五将军箓，七十五箓，有仙有灵，阴气仙，阳气灵，灵主地，仙主天，天主文，地主武，武主内，文主外。若弘在师门内，伏膺左右，先受灵；在师门外，去来谘禀，先受仙。受仙后，进受灵，受灵后，进受仙，足前为百五十，箓满足也。第六，百五十将军箓，后犹是前，伏膺左右，先受灵；在师门外，去来谘禀，先受仙。受仙后，进受灵，受灵后，进受仙，足前为百五十，箓满足也。第六，百五十将军箓，后犹是前师，不重输信，若前师授七十五后，别师进七十五，应输薪米、纸笔墨书刀、朱素如法。若未受一、十、七十五而德高者，并受百五十。又云：先灵后仙，虽相系续法也，则天自近之远，前用一@，后用一符，亦不隔门之内外。右六条，名外箓。凡缘次至满足如前例，若童女而有成人之功，成人未有所受、而有殊勋异德，皆超受百五十，先仙后灵，由外成内，并用黑官。若先就一师，受一、十、七十五，后至百五十，皆目录，并出入佩带，带后者、前者，悉封箱函中，不用黑官。若先就一师，受一、十、七十五，后至百五十，皆目录，并出入佩带，带后者、前者，悉封箱函中，不得去失，去失输罚一半，不须重受。十、七十五者，两受之者，若后别师，皆输前箓，以付后师，积杳并送。洞渊天师子孙，受气箓，不受治，治官并隶皇坛，登坛备得而不备。受箓之后，朝礼为先，次乞恩救物，启告玄灵，称如：干部某，将军箓男女生某，不得称臣。行符勑水，治病救厄，积勤有效，师自进之。下明契箓，黄书契、六甲契、神箓、真箓、圣仙箓，右二契三箓，明土德，信为首，主府月，行黄道仙，摄镇星；赤界契、青童契、赤甲等、青甲箓，右二契二箓，明火德，礼为先，主日，行赤道仙，摄摄镇星；赤界契、青童契、赤甲等、青甲箓，右二契二箓，明火德，礼为先，主日，行赤道仙，摄荧惑星；真一契、三五契、玄箓、元命箓，右二契二箓，明木德，仁为端，主岁星；三一契、无终箓，右一契一箓，明水德，智为源，主辰星；五色一契、太甲箓，右一契一箓，明金德，义为本，主太白星。太一券，号金券，券乃契之别名。八契有定阶，故言契太一，通八阶。故言券金者，练久弥精，变化不灭。八契如前，十箓并满，箓为十箓也。百五十将军录已下至一录天师子孙，登皇坛后，不受悉行。若未登皇坛，皆诸高德受之而传。凡学道立功，当受内外治，皆称臣妾；天师命授，皆称官都功；大治行版，署不得称生。 《玄都律》曰：受箓章等，有鬼吏兵於里中，可着游行。《本相经》云：问曰，祭酒授民箓得财，有罪不？大治行版，署不得称生。 《玄都律》曰：受箓章等，有鬼吏兵於里中，可着游行。《本相经》云：问曰，祭酒授民箓得财，有罪不？答曰：祭酒人中师，万民看为则，取财不施散，后师效为法，此是罪之首，祸大殊於劫，受罪如循还，万世无休匝，天门永不容，长与三恶合。 章表 赤松子问天老平长，前以建日，己丑日未时上章，何不报？平长曰：己丑日，见扶香案赍章，到门门开，不开便去。复问平长曰：一夜一周何时开？平长曰： 闭，卯、巳、未、酉、亥、丑、。开，辰、午、申、戌、子、寅。 子日： 闭，子为日神伤师母，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、 酉、亥、丑。 丑日： 闭，丑为日神伤牛犊，时不可用子为日神伤师母，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、 酉、亥、丑。 丑日： 闭，丑为日神伤牛犊，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 寅日： 闭，寅为日神伤六畜，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、酉、亥、丑。 卯日： 闭，卯为日神伤师父，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 辰日： 闭，辰为日神伤父母，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、酉、亥、丑。 巳日： 闭，巳为日神伤女妇，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 巳日： 闭，巳为日神伤女妇，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 午日： 闭，午为日神伤物类，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、酉、亥、丑。 未日： 闭，未为日神伤病者，时不可用酉、亥、丑。开，辰、午、申、卯、巳、未、戌、子、寅。 申日： 闭，申为日神伤远行，时不可用辰、午、酉、亥、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、丑。 酉日： 闭，酉为日神伤飞鸟，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午伤远行，时不可用辰、午、酉、亥、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、丑。 酉日： 闭，酉为日神伤飞鸟，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 戌日： 闭，戌为日神伤远行，时不可用辰、午、申、戌、子、寅。开，卯、巳、未、酉、亥、丑。 亥日： 闭，亥为日神伤行人，时不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。开，辰、午、申、戌、子、寅。 建日，可呈章九通，利上开化大道，收捕凶殃鬼贼。忌不上诛符破庙，伤一门及师，忌申时斗系下左行子、寅。 建日，可呈章九通，利上开化大道，收捕凶殃鬼贼。忌不上诛符破庙，伤一门及师，忌申时斗系下左行。 除日，可呈章十二通，利上治病，分解冢墓，列考建子孙。忌不上保护钱财，己心酉时。 满日，可呈章六通，利上安隐冢墓及保护钱财。忌不上解，一宅中虚，耗伤六畜，己心戌时。 平日，可呈章十七通，利上分解百功禁忌，收除众邪。忌不上保护钱财，六畜伤师及奴婢不吉，忌亥时。 定日，可呈章二十八通，利上五方保护，安镇宅。解土公虚耗。忌不上收除故气，天一伤长者，忌子时不吉。 执日，可呈章五通，利上收百鬼贼、解中捕者。忌不上治病，伤病者不吉，忌丑时斗系下。 破日，可呈章七通，利上诛房庙，收灭怪伏尺兹日死。忌不上解冢墓，绝世不吉，，忌丑时斗系下。 破日，可呈章七通，利上诛房庙，收灭怪伏尺兹日死。忌不上解冢墓，绝世不吉，忌寅时。 危日，可呈章二通，利上度星解亡人，复连七世，牵逮子孙。忌不上安宅，伤六畜，忌卯时。 成日，可呈章十八通，利上录署，保护大小治病。忌不上远行保护，行人不还，凶，忌辰时。 收日，可呈章百二十通，利上解首谢度厄，保护六畜、家宅。己心不上解官讼，必有狱死不吉，忌巳时。 开日，可呈章百二十通，利收除故气，房庙千师万巫、六畜众精，室中魍魉、杂神之鬼。忌不上解亡人，复连六畜死，忌午时。 闭日，可呈章五通，利上解百功禁忌，破射畜众精，室中魍魉、杂神之鬼。忌不上解亡人，复连六畜死，忌午时。 闭日，可呈章五通，利上解百功禁忌，破射年命。忌不上保护大小，伤钱财不吉，忌未时。 甲子上章，凶；甲午上章，吉利；乙丑上章，凶；乙未上章，吉利；丙寅上章，凶女坐死；丙申上章，大吉；一云忌家长丁卯上章，凶并忌阳官；丁酉上章，不吉凶死；戊辰上章，凶净忌；戊戌上章，大凶暴净忌；己巳上章，不吉；己亥上章，大吉；庚午上章，不吉；庚子上章，大吉；辛丑上章，不吉；辛未上章，三年长子坐死；壬申上章，一年长子坐死；壬寅上章，吉利一大吉；辛丑上章，不吉；辛未上章，三年长子坐死；壬申上章，一年长子坐死；壬寅上章，吉利一书云凶；癸酉上章，家母坐死；癸卯上章，大吉利；甲戌上章，大吉利；甲辰上章，不利、凶死；乙亥上章，家宜蚕；乙巳上章，不利、凶死；丙子上章，三人坐死；丙午上章，大吉；丁丑上章，大吉利；丁未上章，有坐死者；戊寅上章，夫妇坐死；戊申上章，不吉、凶死；己卯上章，小吉；己酉上章，大吉利；庚辰上章，大吉；庚戌上章，大吉；辛巳上章，大吉；辛亥上章，凶死；壬午上章，大吉利；壬子上章，大吉利；癸未上章，大吉利；癸丑上章，大吉利；甲申上章，吉；甲寅上章，凶死；乙酉上章，大吉一云凶；乙卯上章，不吉；丙戌上章未上章，大吉利；癸丑上章，大吉利；甲申上章，吉；甲寅上章，凶死；乙酉上章，大吉一云凶；乙卯上章，不吉；丙戌上章，家有死者；丙辰上章，不吉；丁亥上章，不吉；丁巳上章，大吉利；戊子上章；小吉；戊午上章，大吉利；丁巳、戊午，凶。己未上章，大吉利；己丑上章，凶死；庚申上章，吉利；庚寅上章，大凶死；辛酉上章，凶死；辛卯上章，吉；壬戌上章，不吉；壬辰上章，吉利；癸亥上章，不吉利；癸巳上章，女坐死。 上章，当别有笔砚以书章，不得杂他也。磨墨左行，四十九过；重磨，亦准前；壬辰上章，吉利；癸亥上章，不吉利；癸巳上章，女坐死。 上章，当别有笔砚以书章，不得杂他也。磨墨左行，四十九过；重磨，亦准前。书章时，烧香，北向书章，向亥、巳、未、丑。 上章吉时，卯、巳、申、亥，此四时可治病，余时凶，不可用，慎之。 上章吉时时已，自忌师行年、本命，不可曾触犯伤师，慎之。 建日，可诛符破庙，系百鬼精邪。正月、七月： 建日，哺时下；平日，人定时下；破日，平旦时下；收日，禺中时下；除日，日入时下；定日，夜半时下；危日，日出时下；开日，日中时下；满日，黄昏时下；执日，鸡呜时下；成日，食时下；闭日，日昳时下。 右；开日，日中时下；满日，黄昏时下；执日，鸡呜时下；成日，食时下；闭日，日昳时下。 右此十二日，忌斗系下时，不可上章治病，害师及作章主人，明寻慎之。诸是出丧、嫁娶、定婚，亦忌时。 治病忌日 甲午、甲申、甲戌、甲寅、乙卯、丙辰日，皆凶。又忌寅、卯、申、酉、午、丑，并凶，不可上章，辛未尤甚，章醮及乞福启告之时，悉避斗系。 正月、七月，已录如前。 二月、八月，建日戌时；三月、九月，建日子时；四月、十月，建日寅时；五月、十一月，建日辰时；六月、十二月，建日午时。 右章醮，斗系时，或以月时。建日子时；四月、十月，建日寅时；五月、十一月，建日辰时；六月、十二月，建日午时。 右章醮，斗系时，或以月时。将临正日，太一下，为斗系章醮启告之时，悉避斗系时也。若欲醮命，当用本命日及天生日者，甲辰、乙巳日是也。本命醮食，不得饲外人；余醮之食，悉须施散外客。凡就星官，乞福结愿，当避凶恶之日。 正月庚申，二月辛酉，三月甲戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰十月丁巳，十一月丙午，十二月癸未。 右上章杀害之日，不可请乞，万事无宜也。 五德之日，可谢罪、求乞善愿。 甲辰、丙辰、戊辰，忌章醮；庚辰，忌章醮；乙巳，忌章醮；辛巳，忌章醮；癸巳，忌章醮；己巳，忌醮；丁巳，忌醮。 右五德之日，宜乞愿乞福。欲有所愿，常以天愿日，己丑是也。所乞善愿，易得遂心。 营醮，忌醮；丁巳，忌醮。 右五德之日，宜乞愿乞福。欲有所愿，常以天愿日，己丑是也。所乞善愿，易得遂心。 营醮启告醮历： 甲子日，壬申、癸酉，辛巳、壬午， 甲申、乙酉，丁亥、戊子，己丑、辛卯，甲辰、丙午，丁未、戊申，庚戌、壬子，癸丑、丙辰，丁巳、戊午，己未、庚申，辛酉、甲午，丙申、丁酉。 右醮祠良日，凶日不载。 禁依前后，又有一五德日，甲子、甲午最胜。又忌日时相破，子时破午，午时破子。 凡启醮之时，宜用子、午二时启告。若值相破及斗击，若斗击在子，须避子时；若斗击在午，须避午时；若病人大急，亦得非时章醮。 正月，无东向治病，病者死。 七月，无西向治病，病者死。 二月，无北向治病，病者死。 八月，无南向治病，病者死。得非时章醮。 正月，无东向治病，病者死。 七月，无西向治病，病者死。 二月，无北向治病，病者死。 八月，无南向治病，病者死。 三月，无西向治病，病者死。 九月，无东向治病，病者死。 四月，无南向治病，病者死。 十月，无北向治病，病者死。 五月，无东向治病，病者死。 十一月，无西向治病，病者死。 六月，无北向治病，病者死。 十二月，无南向治病，病者死。 庚辛日，哺时、日入时治病，病者死。 正月、十二月，太上虚无月，无南向治病，病者死。 庚辛日，哺时、日入时治病，病者死。 正月、十二月，太上虚无丈人宫。 六月、七月，太上九气文昌宫。 二月，太上玄老仙都宫。 八月，太上天帝宫。 三月、四月，无上三天太清官。 九月、十月，太上大道宫。 五月，太上重道宫。 十一月，太上侍中、左右监神，诸将军宫。 一日，建玉曹，治赤虚宫。 十六日，司非曹，治北府宫。 二日，太素曹，治太微宫。 十七日，司奸曹，治南箕宫。 三日，太微曹，治北平宫。 十八日，统摄曹，治通明宫。 四北府宫。 二日，太素曹，治太微宫。 十七日，司奸曹，治南箕宫。 三日，太微曹，治北平宫。 十八日，统摄曹，治通明宫。 四日，都正曹，治太清宫。 十九日，统录曹，治西虚宫。 五日，正一曹，治通明宫。 二十日，监考曹，治司命宫。 六日，玄一曹，治上明宫。 二十一日，监司曹，治阳明宫。 七日，太素曹，治高灵宫。 二十二日，典考曹，治太阳宫。 八日，灵集曹，治紫微宫。 二十三日，司宫曹，治少阳宫。 九日，母灵曹，治待春宫。 二十四日，玄元曹，治太阴宫。 十日，太清曹，治武，灵集曹，治紫微宫。 二十三日，司宫曹，治少阳宫。 九日，母灵曹，治待春宫。 二十四日，玄元曹，治太阴宫。 十日，太清曹，治武灵宫。 二十五日，太玄曹，治少阳宫。 十一日，三水曹，治素女宫。 二十六日，都司曹，治北辰官。 十二日，司录曹，治巨野宫。 二十七日，都候曹，治太白宫。 十三日，清叙曹，治西明宫。 二十八日，直使曹，治林明宫。 十四日，玄正曹，治上绛宫。 二十九日，真司考曹，治清阳宫。 十五日，中都曹，治曲平宫。 三十日，典考曹，治启明宫。 无上三天、无极大道、太上老君、都正集曹，领吏兵九百九十九万人，日月宫曹如故。 右天师所下，分别宫曹，诸治职祭酒男女官，上章求乞，皆谛案科文，分别宫曹，随正集曹，领吏兵九百九十九万人，日月宫曹如故。 右天师所下，分别宫曹，诸治职祭酒男女官，上章求乞，皆谛案科文，分别宫曹，随病轻重请官。依千二百官仪，小病轻事，但言稽首再拜；困病重事，皆言顿首死罪，稽首再拜。困病重事，皆别宫曹言： 泰玄都正一，平气系天师。某治气祭酒臣甲，顿首死罪，稽首再拜。某郡县乡里男女氏，壬年若干岁，户口若干人，疾病云云。 后言：诣某宫曹如故，臣甲诚惶诚恐，顿首死罪，稽首再拜。 甲辰，林车主入官，存之。 甲戌，张生主入火，存之。 甲申，益章主入草，存之。 甲子，九明主入水，存之。 甲寅，城隆主入病，存之。 甲午之。 甲戌，张生主入火，存之。 甲申，益章主入草，存之。 甲子，九明主入水，存之。 甲寅，城隆主入病，存之。 甲午，监兵主入斗战争讼，存之。 右六甲，存神思之。 正月平旦，师时；日出，师妇时。 七月日哺时，师时；食时，师妇时。 二月日出，师时；黄昏时，妇时。 八月日入，师时；禺中，师妇时。 三月日出，师时；人定，师女时。 九月黄昏，师时；日出，师妇时。 四月禺中，师时；人定，师母时。 十月人定，师时；日出，师妇时。 五月日中，师时；鸡鸣，师妇时。 十一月尽，师时；哺时，师妇时。 六月日出，师时；平旦，师妇时。 十二月鸡鸣，师时；日入，师妇时。 右十二月，男女官祭酒为人二章，妇时。 六月日出，师时；平旦，师妇时。 十二月鸡鸣，师时；日入，师妇时。 右十二月，男女官祭酒为人二章，当避此衰时，不可犯。若病命在转烛，可上尔告。诸祭酒为能，移山止流，兴云造雨，坐召万神，冬生草木，夏结冰霜，若能此者，都不用此书其身。故为水、火、刀、兵所害，当承告旨，明各慎之。为道民解厨食，当思天神五帝，名卫六甲，说诸神仙尊贤、五岳名山道士，上愿主人得福。 正月二日、二月九日、三月十日、四月十一日、五月十一日、六月十一日、七月二日、八月十三日、九月十三日、十月八日、十一月十五日、十二月十三日。 已上十二日，不可上章启事，大凶。 正月十一日、二月三日、十八日、三月七日、九日、四月十五日、五月二日、五日、六月三日、十十二月十三日。 已上十二日，不可上章启事，大凶。 正月十一日、二月三日、十八日、三月七日、九日、四月十五日、五月二日、五日、六月三日、十三日、七月一日、十七日、八月二日、十八日、九月九日、十月五日、十一月四日、十六日、十二月二十一日。 右十二月好日，可烧香上章。 正月旦，天腊；五月五日，地腊；七月七日，道德腊；十月旦，民岁腊；十二月，王侯腊。 此五腊，吉日。奉道之家，则依此祭先人。先须上章，启请先人，然后设祭，孝子之道也。 右上章禁忌，不可犯。慎之用事,大吉。治人疾病，可用赤松子时。 凡一日之中，不得再入靖上章。 要修矜仪戒律钞卷之十竟 12-要修科仪戒律钞卷之十一 要修科仪戒律钞卷之十一 三洞道士朱法，不得再入靖上章。 要修矜仪戒律钞卷之十竟 12-要修科仪戒律钞卷之十一 要修科仪戒律钞卷之十一 三洞道士朱法满编 章科信仪 初化除罪章。 夫妻求子乞男章。 夫妻积病医治章。 产后疾病、首罪乞愈章。 夫妻兴气、相应首过章。 困病请官、一时相付章。 家道轗轲绝子、请官乞佑章。 宅中光怪、归命乞白章。 疾病牒所犯、移徙诸忌、请官救章。 疾病归化、心口有违、改更乞恩章。 清官收捕、妄作一法章。 夫妻离别，断注消怪章。 违科犯禁、首谢乞原章。 右同用白素四十尺，生米一硕，油一斗，香一斤，纸百张，笔二管，墨一丸，书刀一口，席二领，布巾五尺。 忧厄困辱、谢过解咎章。 右用纸百张，笔二管，墨一丸，金环一双，书刀一口，米五斗，席二领，香五两。 治觉有疾厄困辱、谢过解咎章。 右用纸百张，笔二管，墨一丸，金环一双，书刀一口，米五斗，席二领，香五两。 治觉有疾、首罪乞恩章。 右用钱一百二十文，米三斗，纸百张，笔一管，墨一九，香一两，席一领，书刀一口。 沈病累日、请医吏救治章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，米三斗，香一两，席一领，钱一百二十文。 断瘟疫章。 右用纸百张，香三两，笔一管，墨一九，书刀一口，席二领。随家口口别，油一升，钱百文，缯一丈二尺。 夫妻疾厄、断除鬼讼、扶危保安章。 右用纸三百张，油三斗，青绢四十尺，墨一书刀一口，席二领。随家口口别，油一升，钱百文，缯一丈二尺。 夫妻疾厄、断除鬼讼、扶危保安章。 右用纸三百张，油三斗，青绢四十尺，墨一丸，笔二管，香五两，米五斗，席二领，书刀一口。 请雨章。 右用油三斗六升，笔二管，纸百张，墨一九，朱砂一两，香三两，席二领，米五斗，钱三百六十五文。 请晴章。 右用蜡五斤，笔二管，纸百张，墨二九，朱砂五两，书刀一口，席二领，米五斗。解子午元辰厄会章。 右用白米一顿三斗，席四领，百张，墨二九，朱砂五两，书刀一口，席二领，米五斗。解子午元辰厄会章。 右用白米一顿三斗，席四领，油一斗二升，绛缯一匹。无疾者，用纸百张，笔二管，墨一九，书刀一口，算子一百二十枚，金环一双，香三斤，色绳三种，种九条，条百二十尺。厄重者，用五色，各三两。 解八卦元辰大厄章。 右用白素四十尺，米一硕，素丝五两，金环一双，重二分，纸一百张，笔二管，墨一丸，香十三两，席二领，书刀一口。道士未受三五赤箓及元辰河图等法，皆不得醮及上元辰等大章。受百五十将箓录及治职，只可上余章。 入居改易不利、大小谢宅章。 右用纸一百张，墨一丸，笔一管，书刀一口，蜡五斤，五方彩各随数，席二领，米五斗，镇钱百二十文，香三两。 新居恐惧、镇宅章。 右用缯十尺，钱百二十文，米五斗，席刀一口，蜡五斤，五方彩各随数，席二领，米五斗，镇钱百二十文，香三两。 新居恐惧、镇宅章。 右用缯十尺，钱百二十文，米五斗，席二领，纸百张，笔一管，墨一九，香三两，书刀一口。 虚耗光怪、断绝殃注章。 右纸用百张，笔一管，墨一九，书刀一口，席一领，油一斗，黄布二十四尺，白米一硕二斗，香二两。 释三曾五祖注讼章。 右木五十斤，烧及作散如法，亦可二十五斤，亦可十五斤，黄布五丈，米一顿五斗，纸百张，墨一九，笔一管，香一两，席一领。 官私咎谊、死病相连、断五墓殃注章。 右用纸一百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，席一领，油一斗，黄布二十四尺，生米一顿二斗，朱砂一两，香一两。 数梦见亡人混淆、消墓注章。 右用黄布五丈，素四十尺，油三斗六升，纸百张一顿二斗，朱砂一两，香一两。 数梦见亡人混淆、消墓注章。 右用黄布五丈，素四十尺，油三斗六升，纸百张，笔二管，墨一九，书刀一口，香三两，朱砂二两。 宅中怪异、小驱除章。 右用纸五十张，笔一管，墨一丸，米三斗，席一领，香一两，钱七十二文。 丧亡殡后、大驱除章。 右用纸百张，笔二管，墨一九，书刀一口，香二两，席一领，钱百二十文， 朱砂一两，镇缯十尺，米三斗。 死病不绝、银人代形章。 右用银薄人，随家口多少，人一形无二两，席一领，钱百二十文， 朱砂一两，镇缯十尺，米三斗。 死病不绝、银人代形章。 右用银薄人，随家口多少，人一形无银，用锡钱九十九文，奏章投水中，纸一百张，笔一管，墨一九，书刀一口，米五斗，香二两，镇缯十二尺。 疾病多怪、收捕故气章。 右用地奏六十枚，长尺二寸，广一寸二分，厚三分。赤小豆九斗，左绳百二十尺，大刀一口，纸百张，笔一管，墨一丸，席一领，香二两，书刀一口。 沈滞疾厄、解二十四狱章。 右用青纹二十四尺，香三两，纸百张，笔一管，墨一九，米五斗，书刀一口，席一领。 拔五岳、救病章。 右用素丝三两，金环一双，香十两两，纸百张，笔一管，墨一九，米五斗，书刀一口，席一领。 拔五岳、救病章。 右用素丝三两，金环一双，香十两，纸百张，笔一管，墨一丸，席二领，米 五斗，书刀一口。 解五斗闭系、交绝拔命章。 右用白素四十尺，白丝三两，金环一双，纸二百张，笔二管，墨一丸，席二领，香五两，米五斗，书刀一口。 梦见亡人闭系、大迁达章。 右用白素四十尺，纸百张、笔一管，墨一丸，书刀一囗，油一斗，席二领，香三两，钱百二十文，米五斗。 梦见亡人愁恨、小迁达章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，油一斗，香三两，席一领，米三斗，钱百二 梦见亡人愁恨、小迁达章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，油一斗，香三两，席一领，米三斗，钱百二十文。 服满后、迁达请恩章。 右用缯四十尺，纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，油一斗，香七两，席二领，米五斗，钱百二十文。 解咒咀章。 右用钱三百二十六文，命彩随年数，纸百张，笔一管，墨一丸，米五斗，席二领，香五两，书刀一口。 解五方咒咀章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，书刀 一口，五色丝各随方两数，钱二百四十文，米五斗，席二领，香三两。 消口舌诽谤章。 右用蜡三斤，炭五十斤，钱百二十文，米三斗一席一领，香三两；纸五十十文，米五斗，席二领，香三两。 消口舌诽谤章。 右用蜡三斤，炭五十斤，钱百二十文，米三斗一席一领，香三两；纸五十张，笔一管，墨一丸，书刀一口。 追盗章。 右用五色左索，随方丈数，青纹九十尺，大刀一口，纸百张，笔一管，墨一九，香三两，席二领，书刀一口，米五斗。 乞子章。 右用油二斗四升，米二硕四斗，纸百张，笔一管，墨一丸，朱砂二两，书刀一口，席一领。 解厄延命章。 右用米九斗，油七升，钱百二十文，纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，香二两，席二领。 救积病忽剧色请命章。 右用白素四十尺，米一硕，油五升，香三两，纸百张，笔一管，墨一梃，书刀一口，席一领。 延算拔命章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，香五两，朱砂二两，书刀一口，席二领，席一领。 延算拔命章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，香五两，朱砂二两，书刀一口，席二领，金环一双，素丝三两，绢一疋，米一硕二斗，算子一百二十枚。 录魂魄章。 右用钱百二十文，席一领，朱砂一两，香二两，书刀一口，纸百张，笔一管，墨一丸，米三斗。 度厄保护章。 右用香五斤，席一领，纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，米三斗，钱一千二百，衣三事。 八方大保护章。 右用纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，绢一疋，米一硕二斗，银镮一双，青丝三两，油三斗，席二领，和香一斗。 五方生养保护章。 右米一石二斗，白素四十尺，香五两，席二领，纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口。 滞疾进退、解罗网章。 右用白素四十尺，米一硕，金镮一双，纸百张，张，笔一管，墨一丸，书刀一口。 滞疾进退、解罗网章。 右用白素四十尺，米一硕，金镮一双，纸百张，笔一管，墨一丸，书刀一口，朱砂五两，席二领，香五两。 扶衰度厄、解罗网章。 右用金镮一双，素丝二十四两，白素四十尺，米一硕，纸百张，朱砂五两，笔一管，墨一丸，书刀一口，席二领，香五两。 久病大厄、金紫代形章。 右用纸二百张，笔二管，墨一丸，书刀一口，香十两，席二领，米一硕二斗，油一斗，朱砂五两，金人一形、重一两一铢，紫纹四十尺，镇钱二百四十文。 系天师张君曰：几诣治请章，大者，纸百张，笔二管，墨一丸；小者，纸五十张，笔一管。此给主者书章起草，换易陋误，不开信限也。且十文。 系天师张君曰：几诣治请章，大者，纸百张，笔二管，墨一丸；小者，纸五十张，笔一管。此给主者书章起草，换易陋误，不开信限也。且章信之法，宜明各遵之。章无信，定未可用。奏章已后，其信物多可施贫者，宜行阴德，不可师全用之，十分为计，师可费入者，三分而已。天科甚严，犯者获罪於三官，殃及九祖，永为下鬼，慎之慎之。 凡席一领，香一两，纸百张，笔一管，墨一丸，，书刀一口。贫乏者，随时所科；富有者、亦增重也。《凡操章》云：谬误脱漏，事委功曹，此法所起，本用施於暗钝之者，或行事总切委正之，以气印写上官，矜副愚诚，许有斯理。至如才识聪欲，足可校定而还惰慢，仰委功曹，天官必考之，得骄恣之罪，三犯则不原。诸祭酒，特可有斯理。至如才识聪欲，足可校定而还惰慢，仰委功曹，天官必考之，得骄恣之罪，三犯则不原。诸祭酒，特可精勤慎之。 疾病请章次第 《太真科》曰：诸疾病，先上首状章；若不愈，又上解考章；若不愈，更上解先亡罪谪章；若不愈，上迁达章。故沉，上却杀收注鬼章；复沉顿，上解祸厄大章；复不差，上解五世墓谪章；复不差，上扶衰疫大厄章；复不愈，上还魂复魄章；复不愈，上安墓、解五土耗害章；复不愈，上安宅镇神、驱除收鬼章；复不愈，上分解中外大考章。若急困，上子午请命、并却三官死解章；若进退，上仰谢三十二天章；大危笃，上赎命交耄又拔命，又烛灯，又解退复连，又五灯，又二十八宿，又审宿，又分解先亡大注，复八十一章。无灾病，不得妄求此章。犯者，三刑论。 避忌讳上章 《太真科》云：三会大庆，奏表言科戒，不避疾风猛雨，章。犯者，三刑论。 避忌讳上章 《太真科》云：三会大庆，奏表言科戒，不避疾风猛雨，日月昏晦，天地禁闭。当其日，天帝大会。科曰：三会吉日，并赴言名籍，不避日辰禁忌，并会如故。此日一切大圣俱下，同会治堂，分形布影，万里之外，响应齐同。此日，奏上众章，授度箓契，男女众官，行德修功，消灾散祸，悉不禁制。 《玄都律》曰：入治上章，避戊辰。戊戌不得上章，秽污不得上章，月朝晦朔不得上章，百姓解秽不得诣治。违律，罚算二年。入治上章，皆正身趋步，科次左右，肃恭致敬，不得男女杂错，妄视谬误。违律，罚玉三两。不得为十恶、五逆之人上章，辞质而不文，拙而不工，朴而不华，实而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，真而不邪，简要而输诚，则感天地、动鬼神，御上天曹，报应立至。违科，罚算一纪。 上章背向 《太真不烦，弱而不秽，清而不浊，真而不邪，简要而输诚，则感天地、动鬼神，御上天曹，报应立至。违科，罚算一纪。 上章背向 《太真科》曰：奏章向东，其后奏及露章，并向北。白日授度，向东破契，子午请命星宿请急章，皆向北，存大帝。自非星宿大章、登坛大事，并收捕驱除急章，不烦露上。 《玄都律》曰：章，消疾病，向鬼门；消灾厄，向地户；求长生、求富贵财利，向天门；消口舌咒咀，向人门。厌虎向寅，