《徐仙翰藻》卷2

览观。峨峨乎，有莫攀之壁。渊渊乎，有无底之潭，各立深浅，分为二三。芝兰同芳而馥郁，藤萝交翠而□鬖。源泉混混，流声潺潺。一条瀑布，万仞垂岩。其白也如练，其青也如蓝。其溅也员如珠，其盛也深如盘。金刀剪裁未为易，玉尺量度诚为难。时有神龙变化，如恍如惚。或飞或潜，或出或没。或激而为雷为霆，或奋而为□为□。或沛然而雨势祁祁，或油然而云气浡浡。祠侈褒封，民无怠忽。鸿蒙既判，遂古之初，孰为措置。以丽堪舆，既分秦都，未入汉图。所治南越，惟君无诸髻椎污俗。世守一隅，韬光晦。鸿蒙既判，遂古之初，孰为措置。以丽堪舆，既分秦都，未入汉图。所治南越，惟君无诸髻椎污俗。世守一隅，韬光晦迹，孰敢谁誉。自唐贞观，册名上都。风声壮丽，气貌魁梧。宛若数里，耸拔一坡。钟青铺而阛阓，接潮声而盘孟。振其墩曰传筑，支其岗曰香炉。维水之白，维石之乌。前洋之为肘，为腋，富山之为趾，为趺。此上此民，是田是庐。何乃陵迁谷变，时易事殊。五季遭乱，十姓并驱。岂期王氏，自谓黔愚。内溺淫侈，外事科敷。宫室无度，游畋自娱。时靡有定，不遑启居。使乌惊而兽遁，几绝生息。使山童而事科敷。宫室无度，游畋自娱。时靡有定，不遑启居。使乌惊而兽遁，几绝生息。使山童而木削，遂成丘墟。毋乃苏氏迭出，是以眉山一枯。人有常言，事果不诬。始自建隆，至於祥符。朝廷文治，乡校诗书。迨时厥后，名公巨儒。相为汲引，无复踌躇。独先於诸郡，踏破仕途。朱紫背项，车马门闾。昔也，此峰之灵，以物之秀。今也，此峰之精，以人之储。呜呼，辐南轴北，曶来黑往，何此峰之不老。托以神，而是降爵。秩有加，聪明不爽，诱诸人以为善。慨斯文之未丧，况神藏於密，道隐而微。自知谨怪，恐涉狐疑。大义颇羞於曹植，十年深愧於左思。姑作获麟之笔，毋贻覆瓿之讥。 灵济宫赋 龙衒图龟鬻书，何谲怪而诡谨怪，恐涉狐疑。大义颇羞於曹植，十年深愧於左思。姑作获麟之笔，毋贻覆瓿之讥。 灵济宫赋 龙衒图龟鬻书，何谲怪而诡异者乎。诘叫之泰元，泰无嘿嘿，叩将求索於惟象之初。羲姒告叩其故兮，咨曚曚而未察。挟既觉於玄乌兮，倏以自造而归之。冥冥謈巧倕之揆正兮，章玄文而志。画非筵尊之启前兆兮，彼灵氛而莫神。观幽人之□髴兮，守以又玄而莫莫。电焂忽而翕赫兮，羌不可兮。弥测乃穷宇宙兮，孰预其终。等堪舆兮，长无极。是以五帝亭亭，三皇绎绎。神囿兮，有制祇堂兮。有式蹴赢踏列以涉今兮，谁复参差而不辄。九天之寥邈兮，安放安属。何剡剡而来下兮，鳖峰是宅。陟纤□以扢嘉坛兮，直晓烧而造。天眺青胪而下盼兮，蒉土乎丘岳。云谲波诡基之参差而不辄。九天之寥邈兮，安放安属。何剡剡而来下兮，鳖峰是宅。陟纤□以扢嘉坛兮，直晓烧而造。天眺青胪而下盼兮，蒉土乎丘岳。云谲波诡基之连蜷蜷兮，肇於东平。原唐之溘而□騀兮，趾裂鼎而成峰。岧岧然，若驯驮之驷。昂昂然，若赤驱苍龙。览樛流於莲华兮，挹素灵而心爽。灵山之傧□嶵巍兮，袭青气之丰融。九阡九陌之坛漫兮，井般庐而连局。朝潮夕汐兮，道汪流而潨潨。信矣，夫岳祇渎鬼，后媪育灵。其年政和，咨官是营。作噩贞于则壮兮，土木石工之告屹。然砥石之柱华然，雕、玉之楹崭岩兮，飞宇崷崒兮。层甍列焚橑以布翼兮，缤缤然相以交错。重析迭拱兮，甍甍增增而复峻。增阅阆阆其朱开兮，扈则称岐阳之石鼓。略垣塘之佳嵬兮，炳炳乎丹青。邃阐秘室之嶾磷兮，从延伫於荒忽。东廊西序之纵嵱兮，抱地势而相婴。又有麟毫之箔珠翠，甲乙之络罗孔雀兮之嶾磷兮，从延伫於荒忽。东廊西序之纵嵱兮，抱地势而相婴。又有麟毫之箔珠翠，甲乙之络罗孔雀兮，张金鹅。缀黼纯兮，敷底篾。受宝符之缑山兮，感黄金曼陆。未足以古。瑞兮，间以琉璃而婠缀。彤芝之云气腾腾，博山之祥烟郁馥。杉松歌玉楯之风，槐桂挂文窗之月。或寨土以潴泉兮，杂溜声而活活。鱊鮬之与鳜归兮，掉清漪而发发。溶余庆之嶝宏兮，纳大千於一粟。淑龙首而发仞兮，频霄回於灵塔。曰外相属，前沓后合。殊形异观，莫能殚述。至於阶级之有等差，仪卫之有号令，左低声，右肃静。魍魉兮固，肩垒荼兮。呵禁蔸魖兮，不敢喘息。獝往兮，束手听命。将事之夕，斋宿唯谨。颙昂俯楼，或退或进。端容兮，正色。目存诚兮，肃敬俨然。图像之生狞，气焰之灼灼番番兮，态罴之士。喘息。獝往兮，束手听命。将事之夕，斋宿唯谨。颙昂俯楼，或退或进。端容兮，正色。目存诚兮，肃敬俨然。图像之生狞，气焰之灼灼番番兮，态罴之士。业业兮，貌琳之卒。虎头兮，燕颔。龙韬兮，豹略。罗弓矢兮，树旗旄。执瞿戣兮，仗刘钺。泯其迹於无声，藏其机於不测。坚柳营之壁垒，示辕门之整肃。使尔绝党，殊邻遐方。疏俗梯山兮，航海毕献其方物。视此馆兮，来宾有亭。请写以为王会兮，贺太平於今日。恭惟皇上，亿载万年，为父为母。普天之下，莫非王土。修乃文，偃乃武。忠为甲兮，信为冑。礼为干兮，义为橹。搜诗社兮，猎词林。游墨场兮，聘翰国，将迨群於崇璟。追庆云兮，□白甫。东壁腾辉，灿然武。忠为甲兮，信为冑。礼为干兮，义为橹。搜诗社兮，猎词林。游墨场兮，聘翰国，将迨群於崇璟。追庆云兮，□白甫。东壁腾辉，灿然可观。伟哉，凌烟阁，人物之盛兮，尽腰金而袍紫。又如西冻仗狮子胡，寻撞之都卢。舞絙兮，挥霍。藏橵之要妙兮，梨园之曲声呜呜。楚娃兮，吴艳。秦娥兮，卫妹。粉白兮，黛绿。饰纨绮兮，缀金珠。饱侯精兮，厌鼎肉。八珍络绎兮，分御厨。众嫭并侈，姁偷何□之道。子用心之巧也如此，靡敢艺，慢以为耳目之娱。天门兮，洞洞。无阶兮，可羾。名与德之盛兮，日月争光。万钧兮，未足以为重。何乃处之以无为，惕然而若恐。亲亲以睦兮，序伐木之章。鲁侯燕喜兮，献閟宫之颂。名咨堂兮，缬四字以为规。婉婉寓其意兮，亦庶几乎能以警众忧。虞失得征之易兮，睦兮，序伐木之章。鲁侯燕喜兮，献閟宫之颂。名咨堂兮，缬四字以为规。婉婉寓其意兮，亦庶几乎能以警众忧。虞失得征之易兮，尚以占。文未丧兮，亦颜亦孔。回平之作籀篆兮，上可板於轩颉。熊经龟息，用以观其缴兮，即来今之黄任徐董非至。人其孰能与於此兮，敌可拜宣封而受天宠。重曰奔雷公驱警跸以呜兮，戒雨师而洗尘兮，飞廉撝呵。励厥声兮，神母掷。大先启行兮，驾龙辀而载。云旌兮，八鸾五凤纷纷。其交迎兮，乘清气以上。征兮，驱闾阖而造紫庭兮，曰出入而靡有停兮，下倒呵。励厥声兮，神母掷。大先启行兮，驾龙辀而载。云旌兮，八鸾五凤纷纷。其交迎兮，乘清气以上。征兮，驱闾阖而造紫庭兮，曰出入而靡有停兮，下倒景而上。光耀明兮，百味。旨酒将荐馨兮，藉以芳芷。虽杜衡兮，澹然寿宫。安可宁兮，永永。尔祀何千万龄兮。 文兴庵赋 一日，有好事君子，袖香而叩於予曰：吾乡之宫与庙各有碑，余庆堂亦有记。文兴庵塔，其为道场，未可以小可目之，何不为措一辞。意非敢后也，盖为道场将废，未获其人，以复其始，坐此惭愧。今因子之问，姑摭其事，以为有缘者劝。乃赋之曰： 鳖峰万仞兮，去天一握。蜿蜓而来兮，不知其几起几伏。突然复其始，坐此惭愧。今因子之问，姑摭其事，以为有缘者劝。乃赋之曰： 鳖峰万仞兮，去天一握。蜿蜓而来兮，不知其几起几伏。突然为青铺之三峰兮，尔庐尔宅。揖岗峦之拱护兮，眷西顾而徊徘。非驴之能蹴蹋兮，龙象之为穴为窟。奉如来之真舍利兮，粒粒如含桃之衒金碧。毡包席裹兮，载以骆驼，而来於西域。座之以为塔兮，削以水沫，而刻其山。骨甍甍增增之级有七兮，巍巍其高卓。像千佛之化现兮，运风斤而精凿。神火青而不热兮，烛斗牛而上薄。人天鬼神所瞻仰兮，欣予志之相逆而惧悦。晨昏之作礼兮，且拳拳於晦望弦朔。此先祠之故庵主兮，释修偈之是作。比干之胤曰怀贤兮，实为乡之檀樾。假木鱼以惊众兮，声夜呜之山鹤。功一就於众香兮，一盂一勺。元符之铭志於石胤曰怀贤兮，实为乡之檀樾。假木鱼以惊众兮，声夜呜之山鹤。功一就於众香兮，一盂一勺。元符之铭志於石兮，尚有稽其岁月。言不可既兮，兹特举其大略。净慧之号振於古兮，谈西天之快乐。文兴之名着於今兮，乃儒人之意。有托祠宣圣兮，志于学。祀元皇兮，干于禄。广惠之有殿兮，清贞有阁。右叩於玄天兮，左瞻乎东岳。延导师於安养兮，趺青莲而焯灼。现千轮慧力之色相兮，不御铅华而带缨络。如员应之衣白衣粲粲兮，或示以朴。如明觉之挂金栏采采兮，或称其服。慈济之以医而活人兮，不假乎参苓桂木。英列之以孝而致身兮，化世俗之薄恶。命尔堂而曰证会兮，神乎莫莫。楼千门之五凤翼而飞兮，檐牙高琢。房库之有次兮，复经营於庖湢。僧繇鬻其功於丹青兮，污或漫於黝垩。百以器之既备兮，靡有坚心而展力。事事之竟有成兮，固非一朝一夕。复其始於宣兮，复经营於庖湢。僧繇鬻其功於丹青兮，污或漫於黝垩。百以器之既备兮，靡有坚心而展力。事事之竟有成兮，固非一朝一夕。复其始於宣和兮，如章如吴如郭。继之以曰徐曰周兮，再经理而为之广拓。自元符迄于景炎兮，完新修旧之既数。嘉尔志之忠且勤兮，将为河沙亿劫之封植。敢舍心而捐废兮，於俯仰而无怍。烛龙不常耀兮，熏黄忽其湮没。麝火之烬己灭兮，未能嘘之橐钥。大厦之将颠兮，未能支之以一木。慨古人之飙化兮，孰可与而咨度。来者吾不闻兮，独憎欷兮，结帽乱曰何。陵谷之交错兮，何世途之□踔兮，何营营乎蜗角兮，何舍本而趋末兮，何嗟老羞早而缩恧兮，何怐愁而不之觉兮，何盗车而不遇之伯乐兮，何章画不得工陲而志墨兮，何前修之有遗迹兮，何坏此路之辄兮，何谓不实而有获兮，不遇之伯乐兮，何章画不得工陲而志墨兮，何前修之有遗迹兮，何坏此路之辄兮，何谓不实而有获兮，何时赛修为理之□□兮。 自辨文 予之所作，人皆以．为迂诞。今日之迂诞，异日之受封袭爵。以此为验之迹、进身之阶，如君者之未知也。昔有《搜神记》《神异志》《幽怪记》《山海经》《幽冥录》，当时所作，莫不以为迂诞。至今读之，使人感慨而已，谁曰不然。予尝读圣人书曰：子不语怪力乱神。及观《获麟》一经，《盟誓》之辞，灾异之事，屡见而屡书。或者议之，以其言出於公羊、左事、谷梁之口。始作俑者，圣人亦不能诿其任，故曰：知我者，其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。甚矣，材之难也如此。夫文章，天下之公器，非则辨是，何辨之有。予有所作，不《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。甚矣，材之难也如此。夫文章，天下之公器，非则辨是，何辨之有。予有所作，不知是邪非邪，请为辨之。段文昌所作平蔡碑，太守陈珦去之，独有取於韩昌黎之文。昌黎公虽后世之所钦服，朱不知苏内翰所谓，不知世有段文昌之句，财视段文昌为何如。子之所作，故无段文昌之材，存之可也，去之不可也。如或去之，虽有此记，谁无此语。夫其必欲存之者，非以为夸当世，耀方来，簧惑众听也。不过，后之有事於庙者，观吾记，见吾行事，不以暗室而自欺，敬神，虽有此记，谁无此语。夫其必欲存之者，非以为夸当世，耀方来，簧惑众听也。不过，后之有事於庙者，观吾记，见吾行事，不以暗室而自欺，敬神之心油然而生矣。记既作矣，刻之，书之，必得其人，予故敢用为请揆君之心，必有其说。东坡公尝曰：平生不为人作行状埋铭墓碑。至於撰司马温公、富韩公之行状，则曰不敢固辞，终非本志。君之所以为书碑者，是亦以东坡自任欤。虽然蔡邕谓卢植曰：吾之为碑、记多矣，皆有渐色，独於郭有道碑为无愧。子敢以此为请云。 塞谤文 予自领仙职以来，普度而后，未尝一日与人交接。时虽有片言只字，无非诱人之善语也，苟非其人精纯所响，征兆莫报。若夫水旱疫疠，意外之变，是皆子之弗德，惟有恐惧修省，曲尽销御之道而已。至公无私，疑问则有□，杯如响斯答。今之箕。若夫水旱疫疠，意外之变，是皆子之弗德，惟有恐惧修省，曲尽销御之道而已。至公无私，疑问则有□，杯如响斯答。今之箕笔不可验者，盖其间有一等罔象，非赖行巧设奸，假以狐妖鼠怪，窥其户，阒其无人，而文饰其说，致使垂错钓夸。奚云是谓人可欺也，而神可欺乎。语曰：可欺也，不可罔也。鱼目隋珠，真赝可见。有识君子，毋惑滋甚，反为神羞。姑作笔为塞谤之辞云：天其神问，神居冥冥。胡然化笔，剡剡厥灵。编珠缀玉，皎如日星。班张买马，莫之与京。活人之书，韩康永湆。阴阳宅兆，郭公景纯。赢粮景从，车盖塞门。德镂人心，何千万年。今也不然，藏神於天。出无入有，世谓之仙。虚无缥缈，嘿嘿何言。岂期夜鼠，假以狐呜。颠倒缪错，使人不平。持神之悦，具男具兴。云谁之缈，嘿嘿何言。岂期夜鼠，假以狐呜。颠倒缪错，使人不平。持神之悦，具男具兴。云谁之辜，珑断贱夫，欺不可罔。或敢侮予，积恶灭身，人祸鬼诛。若等儒冠，肖貌如人。鬼神无常，岂昧之闻。昔日之灵，汲於经营。今日之晦，庙事已成。自衒自鬻，惟神之耻，绝笔有歌，久属人耳。歌以讯之，无从诡随。斯文是作，以塞谤语。 非神赋 女娲氏之断鳖足兮，浑沦始离嵩泰。衡恒华之嵯峨兮，其神曰祇帝。舜柴而禹巡兮，秦禅而汉祠。遂右之传而不证兮，谁谓水龙而木夔。予之鼻世兮，基於下邳。发采石之孕灵兮，涓鳖峰之瑰奇。嗟魂毁魄渊之瞬息兮，冥招瞢间以驱驰。哀清庙之荒唐兮，，谁谓水龙而木夔。予之鼻世兮，基於下邳。发采石之孕灵兮，涓鳖峰之瑰奇。嗟魂毁魄渊之瞬息兮，冥招瞢间以驱驰。哀清庙之荒唐兮，白睨茀第之委蛇。欲毁冠而裂冕兮，视世途之险巇。大厦将颠而不理兮，恐一木之莫支。岁昭阳之大荒落兮，吾剡剡于罗池。假毛锥子以为言兮，颠倒而妍媸。或谗巧而嘐嘐兮，儗儗以为吾欺焰。掉舌而葩叶兮，喋喋乎秦仪。汝愔愔而解兮，宁质质而自持。筲器小而□蠓兮，胡井眢而管窥。腹便便而蛲蛔兮，不若盛酒之鸱夷。蘖谷生朝终自灭解兮，宁质质而自持。筲器小而□蠓兮，胡井眢而管窥。腹便便而蛲蛔兮，不若盛酒之鸱夷。蘖谷生朝终自灭兮，短狐伺影竟何为。天地漫漫而无极兮，死生浩浩而谁知。阮瞻之辩是非兮，骨囱化为尘泥。谓吾言之不足证兮，巫新麦以为期乱。曰天道之福善祸滛兮，如表立而影随。彼谲诡而祖狂兮，羌犹豫而狐疑。敬神如在左右兮，予嘿嘿而何辞。 莫毁碑辞 莫毁碑者，言碑之不可毁也。辞者，声其罪之辞也。其辞曰：甚矣，时俗之变诈兮，黠鼠智狙。栀貌而蜡言兮，效汝曹之嗫嚅。巧画竟莫壮於犬马兮，唯鬼魅之是图。不涉大行而涉鱼凫兮，又熟知其畏途。玄灵之次郁兮，匪若木之不灵。怜萤之逐暗兮，谓长夜之冥冥。彼兽面而人言兮，不离猩猩。蟒蛇其可以吞鹿兮，乃自狡而穿鳞。以射苎为养勇兮，羿卒陷於厥躯。黩彼货而遭兮，崇反急於妻孥。黡之恶将害盈兮，覆以彼兽面而人言兮，不离猩猩。蟒蛇其可以吞鹿兮，乃自狡而穿鳞。以射苎为养勇兮，羿卒陷於厥躯。黩彼货而遭兮，崇反急於妻孥。黡之恶将害盈兮，覆以臧而怨书。刻尔石之珍厥宗兮，妣以聆其呱呱。倏曛黄之西没兮，忽沃焦而东注。观天网之弦覆兮，孰三面之能去。吹齑於托而羹兮，犹执热而不悟。亡轨之可鉴兮，故作邯人之踵。步武鼎不可於潜伺兮，何庸口吻之喋喋。鼓末至於埋没兮，而日炙中立之声。焰灼兮，何为女子之谗说。元戎之精忠耿耿兮，何迥忏人之谋。孽公论之有优劣兮，□非私而左韩。因靺辐而有感慕兮，知造物之好。还典刑具备兮，万世不刊。彼昏不知兮，纵肆凶顽。焚传将以沦经兮，邵与卢而孰存。白石之牛不忍知造物之好。还典刑具备兮，万世不刊。彼昏不知兮，纵肆凶顽。焚传将以沦经兮，邵与卢而孰存。白石之牛不忍其解觫兮，於亮奚冤。或祸福动人兮，仪毙于门。或幽冥异路兮，致责於温。岂今昔之不同兮，事无果报。抑水火之妄谇兮，不敢漏言於慎鳌。黔赢非姚异兮，德潜通於彼。昊是以福善祸滛兮，用天之道。投鼠尚且忌器兮，彼胡不思欲。以一指而掩众目兮，夫谁与欺天。天是椽兮，咎将执谁。莫毁碑兮，予又奚辞。呜呼噫嘻，如是诸斯。 徐仙翰藻卷之三竟 5-徐仙翰藻卷之四 徐仙翰藻卷之四 喜雨颂 灵济崇建祈雨道场，恭奉鹿苑开山应真菩萨，斯。 徐仙翰藻卷之三竟 5-徐仙翰藻卷之四 徐仙翰藻卷之四 喜雨颂 灵济崇建祈雨道场，恭奉鹿苑开山应真菩萨，卓锡圣水，祇奉供养，随获感通。敬序其事，以为喜雨颂，榜于泉亭，垂示将来，用启归依之念者。如是我闻。师有偈曰：人皆极目云霓，我向此时垂雨泽。誓顾无边，其为慈心利物之意。云何指大眼孔，便把作急时抱佛脚。举似怎不会得桑林之野，祷于山川，山川宁有神乎。旱既大甚，涤涤山川，靡神不宗，毋曰祠神何益。神本非神，抑人心有所感而召致也。惟师之灵，得於如来神力。持戒福德，亦复如是不可思议。乡民所信向，固非一日。余五百有所感而召致也。惟师之灵，得於如来神力。持戒福德，亦复如是不可思议。乡民所信向，固非一日。余五百年，蒙师之力者几何人。自去秋而冬，迨至春三月不两，种未入土。此诚危亡急迫之时，谁肯苍鹅而软血。假信於蛇医，又恐为识者长发笑也。亦曰：闻禅师袖中，惰龙可驱，以效鞭策，遂礼请于我师。随车而雨日，在壬寅后三日，霏微四布，丙午雨既足。黄童皓叟踊跃，喜交相庆。曰：应真开山雨，致香献颂。 修东井文 东井之创始，见於石刻曰：熙宁八年岁乙卯闰八月。黄童皓叟踊跃，喜交相庆。曰：应真开山雨，致香献颂。 修东井文 东井之创始，见於石刻曰：熙宁八年岁乙卯闰八月十三乙巳，迄今二百二十有四。熙宁以前，方其井砖，其甃栏尚存，具载章珏舍东井阑六字。珏，五代间德望之士，考其时，为石晋天福八年，即闽天德之元年也，合而算之，上下三百六十有七载。盖物久则坏，数也。坏而修之，亦数也。井湮而圯，于兹四十年余，乡闾蚩蚩莫之指，视非慢也。下如浚□，上如悬崖，欲断未绝，其险若恐，无所容其力焉。至大改元岁戊申蒲节之前二日，日将西，奖有风雨发作，卒然而成一墟，泥石俱焂此。天将以假手於人而欲修之，所谓数也，信乎。有土此有民。民，天之民也。蒙天之福，顺天之时，承天之心，谋卜协吉。越四日，乙丑鸠工，运石而搬泥无计。上之鳖峰之阳，有天之民也。蒙天之福，顺天之时，承天之心，谋卜协吉。越四日，乙丑鸠工，运石而搬泥无计。上之鳖峰之阳，有藤焉，其大径七八寸，围其长直，七八丈余，假以为索，何造化之巧，岂非天有以相於尔民者欤。如月七日甲午，石工、土工毕集，迄乙巳告成。与向乙巳日，合数乎？抑天乎？曰：天也。敢记其事为文，示尔人而祝尔神。其词曰：天相尔民，风雨是因。历言协灵，征工以兴。既渫用汲，潜流拾汉。养人济物，其功用博。八神八方，王戚干将。殷辚军装，呵禁不祥。人受其福，年登乎谷。饮泉知脉，蒙天之泽。完旧复新，迄用有成。永保安宁，乾，元亨利贞。 塞井文 井之为义，大矣哉。在天，则属二十八宿；在五行，则为水之精；在人，则知脉，蒙天之泽。完旧复新，迄用有成。永保安宁，乾，元亨利贞。 塞井文 井之为义，大矣哉。在天，则属二十八宿；在五行，则为水之精；在人，则为饮食之用，不可一日费也。井之不可废者，以其水之能养人济物而然也。夫苟泥而不洁，旧而不清，则为废井也。故圣人作卦必曰：井泥不食，旧井无禽。此正以为旧废之井泥不可食。至於禽乌不来，是不能养人济物，反为人物之害也。巷东庙地，其山发於鳖峰，蜿蜓而来，不知其几起几伏而歇於井泥不可食。至於禽乌不来，是不能养人济物，反为人物之害也。巷东庙地，其山发於鳖峰，蜿蜓而来，不知其几起几伏而歇於此。昔有人焉，凿山为井，掘井及泉，将至九仞，而犹恐废其功，是亦以养人济物之心为心，虽伤於山而无害。今也，入乎井而不能上乎水，则井之功废矣。渴者不可得而食，污者不可得而濯。跳梁之蛙不呜，涸辙之鱼几死。舍置不用，於兹有年。阴阳家所谓玄武中箭，医家所谓膏盲痼疾，众议纷纷，此山之受伤也不浅。尔来习俗更革，里闾惟悴。高材多戚戚之穷君子，无赫赫之光生。意凋箭，医家所谓膏盲痼疾，众议纷纷，此山之受伤也不浅。尔来习俗更革，里闾惟悴。高材多戚戚之穷君子，无赫赫之光生。意凋残枯槁沉溺此，日莫之为甚。将谁尤乎，罪之在井。岁至元癸巳九月吉日丙子，乡人以塞井之议，祷於子，予答之曰：塞之吉。故为文，以告诸井之神：昔有耿恭，凿井十五丈，整衣拜，井水泉出。又有朱博御史府吏，舍百余区，井水皆竭。均是井也，何利於耿恭，而不利於朱博，是亦有私耶。惟尔井神俯首听命，而应予曰：非私也，数也。有水者，数也。无水者，亦数也。有水而开之，无水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。然则数之所在，人事系焉，故塞之。议所由兴也无水者，亦数也。有水而开之，无水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。然则数之所在，人事系焉，故塞之。议所由兴也，塞之。曰：今塞之日，鬼神守护，呵禁不祥。既塞之后，家富而给，人寿而康。 修庙难文 修庙之责难矣乎，吾闻之矣。终岁佣役，工费无已乎。朝斯夕斯莫敢遑，宁难矣乎。竭其耳目，力瘅心思，难已乎。梁桶之腐黑者，今已修。盖瓦之毁缺者，今以完。赤白之漫漶者，今已鲜。谁之功也，谓之自为之也过多，侣亦可以诿其责而辞其难矣。虽然东池之水文涸，西阶之铭未立，内宫外庭凭附之质不称，为子之心，将何如。譬如适千里，及门而复，是非男子之所为也。男子之所为，以义为重，见义而不为，无勇也。古之义者，惟孤竹君之二子，特立独行，不顾是非，夫岂有求而为之耶。如子之义，出於天性，其与钓名嗜利之徒，天渊为重，见义而不为，无勇也。古之义者，惟孤竹君之二子，特立独行，不顾是非，夫岂有求而为之耶。如子之义，出於天性，其与钓名嗜利之徒，天渊之隔。四方人则既闻而知之，虽不质於鬼神，可以无疑，又何待子言之谆谆。《诗》云：相在尔室，尚不愧於屋漏。其所以神明交者，必有其当也。宫室既修，墙壁既设，百物既备，然后飨而致之，又从而思之，则畏敬之心油然而生矣。否则，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入於欺神也。不惟欺神，亦欺人。不惟欺於人，人亦自欺。夫何济济溱溱之有乎。后之有敬之心油然而生矣。否则，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入於欺神也。不惟欺神，亦欺人。不惟欺於人，人亦自欺。夫何济济溱溱之有乎。后之有事於庙者，陆斯堂，读斯记，必有问焉。八人者，修庙之人也。其始谋者，何如人。其次同谋者，又何如人。始如彼其勤，终如彼其怠，是亦人也，奚心哉。天下之事，靡不有初，鲜克有终。终始俱善，人道毕矣。难矣乎，此吾之所以汲汲焉，是欲斯其始，而成其终也。为子之说，则曰：今之士，非财不可。天不雨，鬼不输，抄化之说不可行，乐施之人未多见，其计将安出耶。吾为子谋之曰：凡众之动得其宜，要必以义为利也。不以利为义，未有好义，其事不终者输，抄化之说不可行，乐施之人未多见，其计将安出耶。吾为子谋之曰：凡众之动得其宜，要必以义为利也。不以利为义，未有好义，其事不终者也。义之一字，子其识之。吾想同事者，蹶然而起，负墙而立曰：弟子敢不承乎。 告成序 天下之事，始非难，而终为难。《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。《易》曰：狐涉水，濡其尾。盖言始之易，而终之难也。故君子敬始而慎终，始终如一，夫是之谓大吉。苟始勤而终怠，甘为小人逼进，无成之谋之徒欤，觖觖然，焉用彼哉。且如本宫修作之事，方其始也，凡八人。及其终也，七人。其有专心一力者，仅三人焉。以此见天下之事，始非难，其终为难也，信乎。虽然所谓终之难者，於予固无加损，第识者观人，有以飐其不终之志。况欲以此为福田，而求利益耶。兹者六七人，明集於庭，用伸告成之礼，功在社稷，刻铭金石，锥千载而下人，有以飐其不终之志。况欲以此为福田，而求利益耶。兹者六七人，明集於庭，用伸告成之礼，功在社稷，刻铭金石，锥千载而下，夫谁敢忘忽之。所有毛牲椒醑，礼过於奢，诚忠为予之羞。《礼□檀弓》曰：夫祭，与其敬不足，而礼有余，不若礼不足，而敬有余。此礼与敬，既以俱足，奈何告成之文，侣有责不足於我者。所谓神之灵，则灵矣，胡为不少灵於人。斯言也，几乎隘矣。夫富贵人之所欲也，欲之不得，必有所求焉。维尔六七人，同力王室，既能善始以善终，吾固知其有大有为之志，天道神明，福我善人。山呜谷应，随响随答，又何律笔舌之谆谆，以为予言。子不见，凌烟阁上图像功臣，凡二十有二人，其所以始终着臣者，曰魏征，曰萧瑀，曰段志玄，曰刘弘恭，曰姚思廉，曰虞世南，曰叔宝特，此七人而已。今吾子七人，苟能以终始自期，异日致身於庙堂之上，必能以曰刘弘恭，曰姚思廉，曰虞世南，曰叔宝特，此七人而已。今吾子七人，苟能以终始自期，异日致身於庙堂之上，必能以国家之务为己任，何患其不为凌烟阁七人之事业，岂特修庙而已乎。予敢以此为勉，而序於告成之后云。 驱疠鬼文 《传》曰：晋侯有疾，梦熊，以为疠鬼。而后韩退之，刘禹锡诸人，素号聪明特达，世所共钦仰，亦亦有疟鬼之说。或作文以逐之，或赋诗以遣之，於是，始信秋虐冬疠，是名之为鬼也。夫鬼也，无形无声，安能而病夫人者乎。况人为万世所共钦仰，亦亦有疟鬼之说。或作文以逐之，或赋诗以遣之，於是，始信秋虐冬疠，是名之为鬼也。夫鬼也，无形无声，安能而病夫人者乎。况人为万物之灵，天之所以覆之，地之所以载之，日月之所以照之，风雨霜露之所以四时而教之，谷粟桑麻衣之，食之，吾观造化之注意於人也不浅。苟人道不立，其造化之所谓天地日月、风雨霜露，吾亦不知其所以为天地，为日月，为风雨霜露，谓之而然。呜呼，然是特块然之物矣。造化既生斯人於斯世，又何容斯鬼而为民之病耶。非鬼也，鬼非病也，是皆饮食不节，声色是耽，甘酸苦辣之煎其肠，腐其胃，喜怒哀乐之乱其性，溃其神。身非木石，攻之者众，其何不为病。虽然古人之病者，灌之以汤药，攻之以针之乱其性，溃其神。身非木石，攻之者众，其何不为病。虽然古人之病者，灌之以汤药，攻之以针炙，未有不瘳而遂其生者。今之人病者，汤药不可得而攻针灸，不可得而及吁信是鬼之冥顽不可化。吾奉上帝命，守此土，治此民，其有为荼毒而害虐吾民者，按之女青玄律，必在千千斩首，万万截形，尽使为扫穴之兔，无为漏网之鱼。然后可以怏吾民之欲。弟以下元颁赦，姑乃歌子美之诗而告之曰：子将髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。鬼其有灵急去，急去，急急去，须臾不去从天斧。宋开宝八年乙亥春二月甲子，鳖峰老人。 驱旱魃文 惟汝之旱名曰魑。吾知汝之先曰炎氏，以火德王天下，有功於民，世尊之为炎帝。门户巍巍未昧于前，何峰老人。 驱旱魃文 惟汝之旱名曰魑。吾知汝之先曰炎氏，以火德王天下，有功於民，世尊之为炎帝。门户巍巍未昧于前，何汝之不肖，不修操行贱薄如此；付形甚丑，秉心不艮，毕方之毒，回禄之灾，不如汝之甚也。夏后氏象物铸鼎，汝用是惧，率其种类徙於雕题黑齿之国，亦有年矣。尝与夸父氏争雄一方，反日影而逐之於赐谷之问，道行苦渴，欲食瞑渤太泽之水，竟不可得，遂窃生盗饮於人问世川，原河洛一汲几尽，致有桑林之颂上闻于天，明正典刑，殆生珍灭。周宣王齐景公以仁心待汝，不为汝责，自后遗种滋蔓延至于今。吾奉上帝命，守此土，治此民。民之终岁勤勤，以食为天，天心之仁典刑，殆生珍灭。周宣王齐景公以仁心待汝，不为汝责，自后遗种滋蔓延至于今。吾奉上帝命，守此土，治此民。民之终岁勤勤，以食为天，天心之仁爱吾民。何云不得化，雨不得施，伊谁之由，惟汝是尤。禾之秀者将实，谷之实者将坚，岂不之思，而为之荼毒，以至於此极也。腮汝且人之形，秉物之性，揆汝之心，其忍乎。草车已具，模粮已备，酌汝一杯明水，明告汝曰：雕题黑齿之国，汝之故都在海之南，朝发可夕至矣。今与汝约，尽一日，携尔朋，挈尔俦，驾尘扩风，即便启程。苟不听五。言，是冥顽不灵，昭一依女青玄律，凡为民物害者，国人皆日可杀，杀之。上天有纪有纲，罚及尔身，弗可悔，故檄。 驱虾蟆瘴文 蝗不入境，虎抱子而趋，此守土之灵之责，此当为民除害也。今番瘴气，名日虾蟆，今作文逐之矣。 予尝读《南史》，问有丘杰者，以啖生菜得守土之灵之责，此当为民除害也。今番瘴气，名日虾蟆，今作文逐之矣。 予尝读《南史》，问有丘杰者，以啖生菜得疾。余岁，梦其母告之曰：此虾蟆毒也，吾遗子药三丸，可饵之。果而下枓斗子数升。然则虾蟆之为害也，信乎。夫水族之虫，各有三百六十种。类蠢兹虾蟆，於天地问，最为弃物。形貌痱磊，手脚爬沙。其腹彭亨，其颈蹙葱。色混泥涂，食残粪壤。跳梁乎井干之上，入休乎缺聱之崖。所居如彼其污，所见如彼其陋，朝夕唯唯，聿役于鬼。天生德於予，虾蟆何为哉。或者又日：虾蟆之精，为物之妖，月于望，则撑肠柱腹，张层咚嘴，猖狂而得志焉。绿青冥而雀跃，食太聿役于鬼。天生德於予，虾蟆何为哉。或者又日：虾蟆之精，为物之妖，月于望，则撑肠柱腹，张层咚嘴，猖狂而得志焉。绿青冥而雀跃，食太阴之精光，淑扰天纪，暴珍天物。如此痴驭，天且不达，况于人乎。今也百姓何辜，罹其疾苦中之者，起于毛端，发于骨节，其始也。昏溃冯塞，眩瞥荧惑，其少进也。体反筋倦，腰重头旋，鼻涕流雨，喉咽生姻，喙唾胸呕，内燥外乾，似渴不渴，而后苦热作焉。单方煤毒，回禄嗣灾，焦头烂额，如坐火坑。虽欲骑巨灵，举斗杓，束取渤海之水，洒而擢之，不足为快。或祖辰戌，汗出乃止。或苦热既退，乾嗽复然。连日沉滞，有加而不廖。我推其端，其谁之由，夫岂秋行夏令，阴阳之不节欤。五味适口，饮食之不节欤。目视玄黄，耳务淫哇，声色之不节。何医师不能加之以药剂，何炙师不能施之以艾灶，诅师口牙之霹雳，玄黄，耳务淫哇，声色之不节。何医师不能加之以药剂，何炙师不能施之以艾灶，诅师口牙之霹雳，符师刀笔之纵横，心劳而目拙，功罔而效迟。众想咸至，虾蟆是尤。吾奉上帝命，守此土，治此民，而虾蟆悍然不死，沟壑为鬼，为魁，为魑魅，为魍魉，幽阴跪侧，奸险邪癖，傲虐是作，罔有恢心。短狐射影之妖，蝗蛇啮草之毒，亦不如汝为害之甚也。汝罪滔天，国人皆日可杀。今与虾蟆约，尽率一日，其率种类，共徙於万山湖水之东，偷生寄命，勿为吾民害。不然，则是虾蟆冥顽不灵，若罔闻知，吾专委蝈氏焚壮范，以灰酒之。然后断其首，剖其腹，脍其肉，与国人共裂而食之。必须灭其种类，以快吾民之所欲。虾蟆闻斯语，惊且惧，，剖其腹，脍其肉，与国人共裂而食之。必须灭其种类，以快吾民之所欲。虾蟆闻斯语，惊且惧，各穿绿衣，屈膝庭下，乞贷命于予日．二柳车已备，草红已装，自甘黜伏，即日启程，愿王赦其罪。於是作文而促之日：聪明正直兮，吾所以神。天命有德兮，念此下民。蠢兹虾蟆兮，物之妖精。幸灾乐祸兮，胡为不仁。上于天宪兮，寒暑错行。民气不舒兮，僵路颠倾。卢扁怆惶兮，功罔参苓。巫现吮咀兮，事涉冥冥。下民何辜兮，疾苦频仍。蠢兹虾蟆兮，罪恶贯盈。众怨所萃兮，怨汝之名。欲啮汝骨兮，俎酝其身。我怒斯赫兮，如雷如霆。专委蝈氏兮，明正典刑。屈膝于庭兮，情实可怜。一辰号乞命兮，万死一生。蠢兹虾蟆兮，若果有灵。明听予言兮，改过自新。万山峻拔兮，湖水澄清。汝之安宅兮，启刑。屈膝于庭兮，情实可怜。一辰号乞命兮，万死一生。蠢兹虾蟆兮，若果有灵。明听予言兮，改过自新。万山峻拔兮，湖水澄清。汝之安宅兮，启处遑宁。深逝远伏兮，遁迩潜形。速去速去，急急如律令。 宋开宝八年乙亥春三丁未作。 皋杀赋 越人尚机而信杀，自古然尔，至今风俗不可革。人有疾，且忧也怜。於巫现之徒，戒之曰参苓，罔功必须杀，以为命。且有谤讪，惑众取媚，因作皋杀赋，以自释。其词日：慨堪舆之颠倒兮，员屡方冠。阴曀痈而□漾兮，泉飞而潺湲。夜夜游之滴血兮，山林险作皋杀赋，以自释。其词日：慨堪舆之颠倒兮，员屡方冠。阴曀痈而□漾兮，泉飞而潺湲。夜夜游之滴血兮，山林险隘。射工伺影兮，潜听侧而行奸。奈燕石之问珠玑兮，莫卞真赝。梯裨混黄梁兮，谁复赓乎。载受瓦金雷鸣兮，咸池绝响。夸莫母之姿色兮，拓闲陬子奢而靡颜。野乌入室何吉凶兮，谊怅恨而自悼。世贪铺啜其糟腌兮，原餐菊而纫兰。流俗之抑扼兮，宠蚁灯蛾。六淫生而不节兮，霜露奚感实。沈台骆为可证兮，在岂怪而不经。提戟将矢如辖之卜兮，言污而词诞。龙马之呈象兮，后燃契而协灵机。杀而求活兮，兢南风而莫挽。寇猖狂而心醉兮，咸木必神。{以妄而被焚兮，皇其弥旱。将吞炭而哔哔兮，宁面壁而演。鱼总生何辜而天昏兮，气□媢而烦冤。假回平於驿史兮，眩兮，影於杯蛇。夺造化而律吕，觊冰谷而回春。生何辜而天昏兮，气□媢而烦冤。假回平於驿史兮，眩兮，影於杯蛇。夺造化而律吕，觊冰谷而回春。母附缓以为尤兮，执幽昏而昧昧。谓昌阳而亦不可以引年兮！又何进乎墓苓。纶网密则形诰兮，嗟谷鲸而何忍。亦以世泅个兮，终感厕妖而不醒。徙薪不以为德兮，客焦头而烂额。伊谁之由兮，鄙夫贪餍，设奸巧而为言。惟罪之渠魁兮！人惟而鬼责。借金铁而剪戮兮，使陨越而就陵乱。日非是是，非相是非乎。人胜天定不予欺兮，明留昏黑。争驰驱兮，赘疣竟溃。诚可悲兮，孰为弹冠而振衣兮。鼓其瞪而烛其迷兮，郁郁不昧。宁为之辞兮，兮，明留昏黑。争驰驱兮，赘疣竟溃。诚可悲兮，孰为弹冠而振衣兮。鼓其瞪而烛其迷兮，郁郁不昧。宁为之辞兮，微予则尽。被发而而侏□兮。 徐仙翰藻卷之四竟 6-徐仙翰藻卷之五 徐仙翰藻卷之五 真人朝天自赞 上朝帝座，身进天阶。光依日月，职掌三台。列宿拱卫，云汉昭回。束方龙角，独占斗魁。 真人回宫自赞 华盖房驷，辅弼严明。羽林将军，左导右迎。填适迭奏，律吕合声。荣归天府，万里云程。 注福司赞 积善之家，家用平康。维尔福星，简简禳禳。俾寿而富，俾炽而昌。子孙千亿，惠我无疆。 注录司赞 鳖峰疏杰，龙首轩品。维尔禄星，杲杲光芒。相尔多士，焕乎文章。摩肩接武，金门玉堂。 永安留守查元帅赞 杰，龙首轩品。维尔禄星，杲杲光芒。相尔多士，焕乎文章。摩肩接武，金门玉堂。 永安留守查元帅赞 维查元帅，气刚而直。缮甲治兵，制赋足食。机速为神，百战百克。折冲万里，职在辅国。 武安留守边元帅赞 维边元帅，灵运后身。幼颖而秀，性出天真。料敌制胜，兵出有名。有征无战，职在安民。 魏博节度使左监门魏元帅赞 维尔魏将，边寄之重。义不以力，仁不以勇。八战八克，七擒七纵。用则无敌，师不在众。 都统军使右监门赵元帅赞 维尔赵将，号令纲纪。信赏必罚，外修内理。入守虎关，出涪豹尾。运筹帷幄，七纵。用则无敌，师不在众。 都统军使右监门赵元帅赞 维尔赵将，号令纲纪。信赏必罚，外修内理。入守虎关，出涪豹尾。运筹帷幄，决胜千里。 都监军先锋刁元帅赞 维尔刁将，师出有名。貔貅百万，分闽外营。动於不意，微乎无声。赫赫斯怒，号日神兵。 雨部赞 电光闪闪，雷声轰轰。震威万里，龙首峥嵘。用作霖雨，慰我苍生。风云庆会，千载太平。电掣雷掀，云飞风起。甘雨以时，农夫之喜。乃宣乃亩，黍稷疑荒。有实其积，万亿及秣。 集英赞 飞铁跳刺，扶弩张弓。雀竽象板，鹰驾莺笼。盘承仙掌，花探天工。金球公子，醉赏春风。 宫娥献寿赞 六官富贵，月裹嫦娥。金钗珠履，红粉翠娥。轻轻腰舞，公子，醉赏春风。 宫娥献寿赞 六官富贵，月裹嫦娥。金钗珠履，红粉翠娥。轻轻腰舞，细细声歌。玉卮献寿，王母仙桃。 荤厨簿书作庆寿宴集 一行第一盏，鸾脯凤胎大，族银丝粉羹。次行王母献寿，仙韶法曲，只应在业仗。 素厨簿书作聚仙宴集 一行第一盏，天香七宝异，和玉条粉羹。次行群仙献寿，云韶乐，只应曹文姬。 八物珍体，五齐宝器，六斋玉食。 彩戏婴童赞 太平之时，十雨五风。农夫有庆，相贺年丰。管声嗜嗜，鼓声逢逢。手舞足蹈，快乐儿童。 膳部乐府赞 膳夫掌食，物用八珍。太师掌乐，律吕合声。乐以侑食，食以辨腥。既醉既饱，诗歌太平。 仙乐赞 琼瑶宝殿，脑麝香飘。杨妃奏曲，弄玉吹箫。，食以辨腥。既醉既饱，诗歌太平。 仙乐赞 琼瑶宝殿，脑麝香飘。杨妃奏曲，弄玉吹箫。小蛮腰舞，越女声调。金卮献寿，一部仙韶。 仙厨赞 沈香雀舌，味香而洁。福果仙桃，金盘罗列。若奉甘露，尔供玉屑。若作醴酒，尔维蛐蘗。 奉祠人求寿赞 友松沈立甫赞 构厦之材，凌云之姿。贤哉君子，有以似之。 又 霜标雪橾，本来负抱。画出丹青，人道是我。 友梅周目元赞 骨格清奇，精神富艳。本钟造化，何须粒点。 友竹周目仁赞 清以立心，直以立身。直哉维清，君子其人。 又 岌岌堂堂，尔貌何怪。自抱贞心，丹青莫绘。 友菊章华伯赞 惟德也馨，惟材也秀。君子人焉，独有其有。 又 介烈高洁，韵与形别。玲露寒霜，不变其节。 友兰僧吕立赞 千仞岩头，曾展神通。而今入室有。 又 介烈高洁，韵与形别。玲露寒霜，不变其节。 友兰僧吕立赞 千仞岩头，曾展神通。而今入室，四大俱空。 书燕喜堂东边掌籍 恭奉慈旨，应公侯之子孙，必复其始。今照勘本人，委是世家盛德之后，合赐子孙众多，各以功名贵显，以贻厥后。 书燕喜堂西边掌籍 恭奉慈旨，应积善之家子孙，必有兴者。今照勘本人，委是温恭克让，笃实至诚，合赐以子孙千亿，本支百世，用彰厥善，阴隙着闻。合赐子生孙，孙又生子，子子孙孙，注锡无疆。出《汉书》。 灵济庙注福司 恭准三天门下符下，钦奉命：凡厥庶民，汝锡之福。奉此福者，天之福也。惟天汉书》。 灵济庙注福司 恭准三天门下符下，钦奉命：凡厥庶民，汝锡之福。奉此福者，天之福也。惟天阴隙下民，初协厥居，予曷敢有越厥志。告我友邦君越尹氏庶士御，明听予言：民之所欲，汝念哉，俾 炽而昌，昌而大，日富，日寿，日康宁。仰足以事父母，俯足以畜妻子，百福来备，使民宜之。汝则顺其职也，合下本司，仰照听，依准奉行。 本司恭承勑旨颁降该，钦奉帝旨，合行积善之家注福条宜： 一曰介以眉寿。二曰以贵驭民。 三曰衣食富足。四日家用平康。 五曰父母双庆。六日夫妇齐眉。 七日子孙众多。八日农桑重积。 九曰果蔬擘毓。十日牧羊蕃阜。 十一日百工巧便。十二日商旅安贷。 灵济庙注禄司 恭惟三天门下符下，桑重积。 九曰果蔬擘毓。十日牧羊蕃阜。 十一日百工巧便。十二日商旅安贷。 灵济庙注禄司 恭惟三天门下符下，钦奉帝命：有德尊以爵，有功报以禄。奉此爵禄，天之有也。今天其相，民敢弗于从。凡为民之秀者，日士。士之善者，日君子。故孟子日：修其天爵，而人爵从之。孔子日：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。此所谓君子之仕，行其义也。一日爵，以驭其贵。二日禄以驭其富。虽日太宰之权，皇汝之职也。告我友邦君越尹氏庶士御事，咸听予古闷：我闻吉人为善，子孙必有兴者继。自今积善汝之职也。告我友邦君越尹氏庶士御事，咸听予古闷：我闻吉人为善，子孙必有兴者继。自今积善之家，汝则注之爵禄。合下本司，仰照骆，依淮奉行。 本司恭承勑旨颁降该，钦奉帝旨，合行积善之家注禄条宜： 一日孙子聪明。二日人才秀伟。 三曰禄受自天。四日保庆延年。 五日家道殷睦。六日良配温和。 七曰世代多男。八曰仕途顺利。 九曰车马仆从。十曰冠冕辉煌。 十一曰禄崇秩显。十二日永袭昌隆。 徐仙翰藻卷之五竟 7-徐仙翰藻卷之六 徐仙翰藻卷之六 友序 同门日朋，同志日友。为朋友之义，不谄，不欺，不奢，不溺，必须得於心，然后谓之同也。夫苟朋而不心，日面。朋友而不心，曰面友。君子不与焉。今吾子以画赞求于予，予以五友命名，日友松，友竹，友梅，此岁，然后谓之同也。夫苟朋而不心，日面。朋友而不心，曰面友。君子不与焉。今吾子以画赞求于予，予以五友命名，日友松，友竹，友梅，此岁寒之三友也。日友兰者，此孔子所谓与善人居，如入芝兰之室，久而不闻香，与香俱化矣。日友菊者，菊於君子之道诚有臭味哉。此五友之义，信其然乎矣。夫画莫难於写真。写真非难，莫难於写形。写形非难，莫难於写心。人心不同，有如其面。君子小人貌相类，而心不同者，荀舍其心而求其貌，是以小人。为君子虽有此画，谁无此画。今吾子既以五友称，当以心友为耐久朋也。故曰：论形不如心。 画士传 予尝读柳子厚之《梓人传》韩退之《朽者王承福传》而后感焉。夫传者，传其名也。既想当时，梓人朽者，滔滔皆是，岂独杨潜、王承福者乎。太史公尝谓任安曰：古者富贵而名，其名也。既想当时，梓人朽者，滔滔皆是，岂独杨潜、王承福者乎。太史公尝谓任安曰：古者富贵而名，磨减不可胜纪。此二子者，获名於二公之传也，幸矣。今有人焉，以画自呜，予恐其名之不传於世也，辄敢效公之故事，而为之传曰：闽之积善里，有灵济王祠，于兹有年矣。丹青之饰，默昧不镯。墙壁毁堕，几为春蚓秋蛇之穴。岁至元之癸巳，乡人修之，欲更画而新之。俄有舐笔和墨者，接踵而至，用舍未决，而卜於予。予不允其请，乡人愕然，以为异，是岂有解衣盘确，值值然而未至者耶。一日，忽有画士感梦而来，始信予言之验。载瞻其人，贞确端懿，雅不羁俗，儒其衣冠，不言其姓名，亦不知其为一日，忽有画士感梦而来，始信予言之验。载瞻其人，贞确端懿，雅不羁俗，儒其衣冠，不言其姓名，亦不知其为何许人也。是日君子人与，与议正直，则慨然曰：贪夫循利，烈士循名，仆此来为名也，非为利也。仆之名，闻於他邦久矣，独此邦未之闻也。试可乃已，庙之护壁，旧画不完，乃令作笔成之。趋起然，犹有难色，亦未见其能也。旁观者柑掌而笑曰：虚得名矣，此乃依本葫芦、按图索骥之技，何足道哉。予复以东西二序，再命之画，而戒之曰： 夫画有六法：一日气运生动；二日骨力用笔；三日应物象形，四日随类赋彩；五日经营置位；六日传移模写；以子之画者，可以六法参而谋之，出于形骸之外而求之，庶乎。画士曰：唯。於是研丹，吮粉，淡墨，浓姻，执笔熟视，往回数日而就。所画介冑之士，，可以六法参而谋之，出于形骸之外而求之，庶乎。画士曰：唯。於是研丹，吮粉，淡墨，浓姻，执笔熟视，往回数日而就。所画介冑之士，一百二十有八人：主将者二人，掌印者二人，持节者二人，执斧铁者四人，驭马者二人，伞夫者二人，捧帽小厮二人，刽子二人，传令而指使者四人，通事者二人，呜金鼓者四人，击折者二人，挥韩信刀而进者二人，挥斩马刀而拱立者八人，手枪而腰剑者二十六人，先锋排阵者四人，揭名旗者二人，举号旗者四人，建功旗者二人，八卦八阵旗者共十六人，鹰猎者二人，南国进贡者八人，其余各执弓矢戈受矛戟之类，而服役焉。肖貌威仪，行伍整肃，气势联属，首尾击应。井井乎其有条，截截乎其有理，此真得於太公韬书、孙昊兵法之方略也。又有仆御者二班，四十八人，腰金佩紫，恭职用命，前导后迎，左倍右侍，曲尽其妙，恍乎如有人焉。凡有书、孙昊兵法之方略也。又有仆御者二班，四十八人，腰金佩紫，恭职用命，前导后迎，左倍右侍，曲尽其妙，恍乎如有人焉。凡有知识者，各争睹而言曰：子之画，固工矣，何前日之粗，而今日之精。何前日之劣，而今日之优。古人有言：大功若拙，大智若愚。其斯之谓欤。画士倪首，徐徐而对日二仆前日之所画者，因其象而成其形，备其体而全其用。他人有心，予忖度之未易，心口争也。所谓若拙若愚，信其然乎。仆今日之所画者，心存目想，神领意悟，随机命笔，合乎自然。不知其所以为精为粗，亦不知其所以为优为劣，尽吾艺之所为而为之，非他所用智巧之术而为之也。然则，子之画之名，可得而议耶。画毕，书于壁曰：某年月日某人笔。笔之者，记其名耳。呜呼，彼若尔也，是亦欲以画而求名於天下后世也。欤，凡人之生男子七尺躯，於天地问年月日某人笔。笔之者，记其名耳。呜呼，彼若尔也，是亦欲以画而求名於天下后世也。欤，凡人之生男子七尺躯，於天地问为最灵物，桑弧蓬矢，四方其志，要必立身行道，扬名于后世，以显父母，则男子之事毕矣。否则，缄钳默塞！耗咤窒惑，甘心瓶罂，如酝鸡然，至老且死，而与草木俱腐者，其视画士，得无愧乎。画士谓谁，玉融蔡梦辰也。作蔡梦辰之传者谁，宣封灵济王也。 答周庄翁碑跋 予前后所着所述，特自娱戏耳，正所谓野犬食芹，而不知蜇於口，惨於腹者，以味为何如。猥辱高谊清文，有如硕河注水之势，褒扬蕾）德，赫乎洸乎。至于山川之灵，人物之盛，意必有瑰奇道艺忠信之民，生其问。如君者，怀材抱器，郁郁久矣，苟能奋励出奇，少答所遇，是亦予之所深望也。予之所谓神者，以聪明正直为德，措之四时得君者，怀材抱器，郁郁久矣，苟能奋励出奇，少答所遇，是亦予之所深望也。予之所谓神者，以聪明正直为德，措之四时得其节，施之万物得其宜，初非阿曲彻福之所媚者为神也。夫百物朝夕之所见者，人人皆不注目。闻其异者，则共睹而言之。君之所为跋者，是亦望其异者之所作也。曲终人不见，江上数峰青。此非神之诗乎，予敢用此，以为谢云。 跋周庄翁易图说 灵济，特庙号耳，何王之见称闻之者，不无得罪于春秋之笔。图说之辱我以跋，固不敢辞，第惟《易》之旨义，最为深奥，耳，何王之见称闻之者，不无得罪于春秋之笔。图说之辱我以跋，固不敢辞，第惟《易》之旨义，最为深奥，其可以管窥蠡测耶。愚欲作笔，又恐为负苓者笑，姑摭先辈议论，勉强跋之，中问未尽来意，斤而削之，幸甚。经学之不明久矣，我国家崇重学校育人材，先以明经为第一义。宪司宣明教化，典章经学，每经设经谕一员，其为训导之意，甚汲汲焉，勤勤焉。夫学之所以为经者，惟《易》最为幽深隐颐，未能易晓而尽识也。学王弼之《易》则高谈理致，其弊失於荒唐。学京房之《易》则专守象数，其檠失於拘泥。得於此者失於彼，得於彼者失於此，及其至也，二者胥失之。见心子周子三山周先生荒唐。学京房之《易》则专守象数，其檠失於拘泥。得於此者失於彼，得於彼者失於此，及其至也，二者胥失之。见心子周子三山周先生，公辟之云仍行也，家藏《遗诰易绍正传》，兼理致，象数两得之，其为言也，粹然一出於正。《易》有六十四卦，每卦必论主爻。爻各有象，为之图。图各有理，为之说。其说有得於理致，其图有得於象数，一以贯之，并行而不相悖。吾谓子周子之所学精於《易》者，夫岂一朝一夕之所能。良弓之子，必学其为箕。良冷之子，必学其为裘。若非所传之正悖。吾谓子周子之所学精於《易》者，夫岂一朝一夕之所能。良弓之子，必学其为箕。良冷之子，必学其为裘。若非所传之正，安得为之图欤说，而尽得《易》之精髓欤。一日，子周子之同舍生，不知其为何许人也，袖其图与说，而请质於予。予愚陋无所闻知，睨而读之，虽未易晓，略识一二。譬诸食物，至於遐方异味，岂有不嗜者哉。累欲作笔为之跋，使镘诸梓，以广其传，庶亦不负子周子之所学，弟恐予之名氏无闻，不足以称之耳。子周子名壮翁，字直伯，见心其自号也。平日与结构者，皆有闻之人，必能为之跋。予其将为覆瓶也，宜乎。大德三。子周子名壮翁，字直伯，见心其自号也。平日与结构者，皆有闻之人，必能为之跋。予其将为覆瓶也，宜乎。大德三年，大献渊之重阳节后四日，鳖峰山人跋。 效景纯迁州记为志名 高陵深谷，孰是主张。胡为封树，世不羲黄。迨及中古，景曩北郁。赤松仙去，安有《青囊》。后天之学，郭厉黄杨。狂澜日倒，膑里施粒。虎狗相肖，指认微芒。尘俗眼孔，失之偏傍。乾坤大化，是纪是纲。谁泄其巧，云山苍苍。益土崇已，枝叶流芳。维星之魁，职典大常。双双鹿马，雨雨云阳。日出沧海，照耀四方。月临帝座，西掖文章。天一生水，源深流长。出於天空，入於太乙，枝叶流芳。维星之魁，职典大常。双双鹿马，雨雨云阳。日出沧海，照耀四方。月临帝座，西掖文章。天一生水，源深流长。出於天空，入於太乙。勾陈跋乎，腾蛇隐慝。自东祖西，为渊为泽。腰金束玉，贵人侍侧。谁谓爪藤，生花结实。考之图经，盘匏入格。顾祖之龙，势来形止。回抱有情，必冗其耳。日吉辰良，危西应瑞。不在其身，在其孙子。岂道明龙，仳头贴尾，所喜天禄，悠悠千里。吹拈扶危，迎神逐鬼。山止为足，莫堕其辙。错认牛眠，犹嫌兔缺。阴盛阳微，各操乃节。此是天然，初非人力。心巧目专，何庸针石。古人有言，吉人吉冗。孔墓於今，不荆不棘。卜葬之后，更加阴隐。百世其昌，绵绵瓜爬。吾非青乌，周卜之吉。志而留之，姑铭于碣。铭曰： 有个老爷，手执模锄。胡床据坐，斥逐青蛇。蛇化为龙，环绕我家。谁谓瓜藤，结蒂生花。松根蟠结，枝，周卜之吉。志而留之，姑铭于碣。铭曰： 有个老爷，手执模锄。胡床据坐，斥逐青蛇。蛇化为龙，环绕我家。谁谓瓜藤，结蒂生花。松根蟠结，枝叶繁。勿须放足，牛角嵯蚜。勿须反镜，呈丑髻斜。对案齐眉，巧饰六伽。腰金束玉，名聚京华。光依日月，翰苑操麻。道逢书生，阴惊可嘉。欤子凿之，诚耶伪耶。因铭于石，目者矜夸。祖德之灵，人力莫加。曾元云仍，连茹拔茅。 书训 读书者，教民相亲睦之道也。人生八岁，则入小学。十有五岁，而入大学。学者何，学乎书也。书乎，书乎，其务，记览为词章，以钓声名利禄而已乎。要之心有亲睦之道，其为人伦之大者也。然观圣贤之所以教民相亲睦者，且载于书，有志之士，固当熟讲深思，而问辩之。苟知其道之所当然，先於其身而行於家，自於一家而形於乡，由於一乡而达天下。化民成民相亲睦者，且载于书，有志之士，固当熟讲深思，而问辩之。苟知其道之所当然，先於其身而行於家，自於一家而形於乡，由於一乡而达天下。化民成俗何，莫非亲睦之道，之所以为教也，是以治天下之道。自亲亲始读书者，其教民相亲睦之道也欤。 棋说 序曰：一日，有客衣故衣，击麻鞋，似不检之状，扬声大呼，难於画者曰：亲睦堂，此神之所以教民之意也。今子之所画，书有诚，琴有畅，画有赞，似与亲睦之意稍不逮。棋之为艺，起於战国，教民战斗之事，非以害诈为心画者曰：亲睦堂，此神之所以教民之意也。今子之所画，书有诚，琴有畅，画有赞，似与亲睦之意稍不逮。棋之为艺，起於战国，教民战斗之事，非以害诈为心，争伪为智，智者之所不为也，恐非得神之意，以为亲睦之教者矣。画者无以对，请聿於予，予为之说：方正为局，取己乎也。正直为道，无党偏也。黑白为子，有分别也。骈罗布列，定纪纲也。随机处变，相应援也。一先一后，伯揖让也。一胜一负，无所争也。是以学道从政，勤劳罢倦，必以此为从容，宴息养心，游神之乐。其与小人荡而无度，将以自败者，不可同日语。谢安得之，以授其侄，玄以成将帅之略二，王导得之，以学其子，以序瓜葛之欢。然则为棋之道，是岂特以诈害为心，争伪为智。而为战国之事乎。故孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎，为之犹贤乎。已有问者，予以此对。 乎。故孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎，为之犹贤乎。已有问者，予以此对。 琴畅 今书日琴畅。《风俗通》云：凡琴曲和乐而作，命之日畅。此畅为亲睦堂，作畅，即操，忧愁为操。歌南风之诗兮，鼓吾之琴，声音条畅兮，乐而不淫。巷不止於邪兮，以正人心。其弦有大小，尊卑明兮。其声相应和，友悌情兮。其制合尺寸，四时成兮。其音女以乐，世太平兮。1 徐仙翰藻卷之六竟 1本卷末缺文二篇。见目录。 8-徐仙翰藻卷之七 徐仙翰藻卷之七 诗句 上林府判古今诗 幽沈谢世事，俯默视兴亡。昔日知为汉，今朝料有唐。 深陵变成谷，沧海几成桑。夸父走千里，诤人仅尺长。 谁愚复谁智，何寿亦何殇。蠢蠢蚁恋釜，游游蛾扑光。 喜心先辟竭，忧害去田蝗。鹰以不明死，鱼亦贪饵伤。 人情掌反覆，特俗面炎冻。艳滪水三光。 喜心先辟竭，忧害去田蝗。鹰以不明死，鱼亦贪饵伤。 人情掌反覆，特俗面炎冻。艳滪水三峡，崎岖路太行。 不辰汉牛斗，无分背参商。弹指恨千古，回头梦一场。 富哉夸晋楚，诈也斗苏张。縿臂夺兄食，直躬证父羊。 能言猩呢呢，相噬虎强强。礼鼠拱而立，驮牛躅且狂。 白鹰攫狡兔，黄雀捕螳娘。举世俱禽战，伤时歌凤凰。 诗书阁高束，仁义路犹荒。红粉醉坊市，朱门习管簧。 谁知杀青简，空自死黄肠。亥读直为豕，璋书错作鹰。 色难分皂白，术乃尚缁黄。入粟拜都尉，纳赀为骑郎。 人材滞辽自死黄肠。亥读直为豕，璋书错作鹰。 色难分皂白，术乃尚缁黄。入粟拜都尉，纳赀为骑郎。 人材滞辽水，豪杰隐芒阳。窘窘争名版，孳孳绊利缰。 峨冠嗤鲁俗，左衽效胡杜。鴂舌人人粤，文身在在光。 恶声常入耳，剜肉莫医疮。刻木法何酷，种瓜政不良。 天行多失度，阴气上干阳。日月如旋磨，乾坤似泛航。 浮云常浩浩，下土太茫茫。四海尘雾鳗，中原兵扰攘。 群雄争霸业，五季失王纲。寄阖临闽郡，分藩守建康。 英名冠束海，仁德席南乡。血食传千杞，精魂居一方。 旧祠将毁顿，古庙恐颓僵。鸿泽今方集，燕巢犹未光。 不妨卜鸡骨，重整第睨堂。画绝长康壁，泥新孔氏墙。 公输就规矩，司服饰衣裳。工逸事已遂，碑成诚所望。 中山拔毛颖，震泽伐苍质。鱼茧淘沙净，鸾箕附翼翔矩，司服饰衣裳。工逸事已遂，碑成诚所望。 中山拔毛颖，震泽伐苍质。鱼茧淘沙净，鸾箕附翼翔。 托言徒莽浪，作事甚乖忙。玄学知吉凶，金科发秘藏。 文钦韩吏部，句羡段文昌。横草功何有，撞庄力不量。 冢谈传陆氏，阁记梦滕王。诗赞神生岳，文非鬼啸梁。 古书言可证，祀事礼宜庄。继圣犹专孟，知天岂畏匡。 斯文如未丧，吾道岂能彰。仰慕先生操，争传君子芳。 挺生文豹蔚，旧厉步龙酿。碧玉珊瑚树，黄金貂尾档。 隶精称子敬，书健抗元常。倒水绎光耀，摩空气慨道岂能彰。仰慕先生操，争传君子芳。 挺生文豹蔚，旧厉步龙酿。碧玉珊瑚树，黄金貂尾档。 隶精称子敬，书健抗元常。倒水绎光耀，摩空气慨慷。 获麟将绝笔，献缟望投章。灵德惭孤陋，高材为发扬。 如君称令誉，积善有余祥。记在名俱在，子忘神不忘。 愧无缣以赙，介以福禳禳。 陟降散仙三岛客，缥缈虚无不可测。魂魄毅然为鬼雄，惟尔聪明兼正直。 荆人尚鬼越尚机，春秋以来旧风俗。我今处世何皇皇，独驾穷途多感泣。 本无斗心弄铅药，谁肯娘然自塞默。学尊孔孟进韩柳，力排佛老斥杨墨。 将崇孝悌去奇褒，欲反骄奢尚敦实。咄咄书空真怪事，果信洛阳人不识。 吁嗟蜀栈高巉岩，岐首於菟互吞噙。木中水上事不闻，只见乡原德之贼。 谁知暗室有神明，甘与小人为鬼魅。剥剥啄啄门外声，孤呜枭噪争饶舌。 利赀长距跨，岐首於菟互吞噙。木中水上事不闻，只见乡原德之贼。 谁知暗室有神明，甘与小人为鬼魅。剥剥啄啄门外声，孤呜枭噪争饶舌。 利赀长距跨坛场，怪辞骇众多诡谲。谁鼎不卞膺与真，捧心岂料为人疾。 黎丘丈人醉且狂，安得扶奇不掌拍。为谋不忠交不信，远举云中役声迹。 碗瑛不可焚昆冈，芝兰莫使混刻棘。善善恶恶郭公墟，来事冥冥黑如漆。 天生明翼不偶然，只恐文章远断绝。东村先生何许人，前辈典刑推第一。 丰城紫气射斗牛，少年声焰犹赫赫。江山千里月平分，正好秋光涵水碧。 世情反掌苦不常，中流汕泅波浪激。贞观丘壑谢尘物，寄饭牛车歌白石。 危冠长佩鹤袭衣，高揖群公追甫白。文章捷敏得我惊，斧凿无痕地橄裂。 蛟龙海底弄角牙，红旗闪闪青红色。鸿白石。 危冠长佩鹤袭衣，高揖群公追甫白。文章捷敏得我惊，斧凿无痕地橄裂。 蛟龙海底弄角牙，红旗闪闪青红色。鸿都碑文今已成，车乘千辆填街陌。 鱼琴马瑟会知音，一台二妙争磨刻。我惭华苋惨肠胃，敢向屠门夸肉食。 商丘之未不可弃，落以斤刀引徽缠。人言一字直千金，愧无锁谢右军笔。 石矶老人何贪琳，十万阴钱大需索。关西夫子不复生，暮夜无能谢王密。 啬夫喋喋人所嫌，俯颜汗背徒栗栗。侯门如海了不闻，岂是合人多限截。 敢使客卿作通使，大开太仓发一粒。倘令祠宇甲天下，万口一辞公之力。 青玉明珠不足报，愿言寿比南山相。公侯子孙复其始，，岂是合人多限截。 敢使客卿作通使，大开太仓发一粒。倘令祠宇甲天下，万口一辞公之力。 青玉明珠不足报，愿言寿比南山相。公侯子孙复其始，好将此事作阴系骘。 获麟歌 歌获麟，歌获麟，麟之为名配乎仁。牛尾马足溜其身，较然一角不触人。 声清音浊合律吕，行步折旋中规矩。不履生虫不旅行，不折生草居择土。 仁哉麟哉兽之灵，此兽一出时太平。满谓太平当今日，不图今日不如昔。 不如昔，异物殊形常问出。章义之山乌如鹤，名日毕方生一足。 见则调火焚人屋，朝不敢变夜不不如昔。 不如昔，异物殊形常问出。章义之山乌如鹤，名日毕方生一足。 见则调火焚人屋，朝不敢变夜不烛。又有鬼车号夜游！十头十口连一喉。 妞如车输声哑呕，血滴人家家凶忧。天地生物付其质，何此为凶不为吉。 世情变态多好恶，闻吉则喜凶则怒。吾闻凶人作祸殃，尤甚鬼车与毕方。 仁哉麟哉不复见，安有吉人日为善。吉人获福凶获祸，祸淫福善天之道。 武孙车马遇大商，获麟於野为不祥。赐之虞人问孔丘，孔丘感麟作春秋。 春秋之教以为中，胡为绝笔以为终。仁哉麟兮时不遇，绝笔之说吾道穷。 孔丘已死数千载，世道不古谁感慨。吉人凶人吾不知，褒贬幸有春秋在。 斯文未丧求诸神，托言垂世犹绝笔以为终。仁哉麟兮时不遇，绝笔之说吾道穷。 孔丘已死数千载，世道不古谁感慨。吉人凶人吾不知，褒贬幸有春秋在。 斯文未丧求诸神，托言垂世犹丁宁。吉人为善善是劝，凶人为恶恶是惩。 孔丘圣人莫与衡，姑且绝笔歌获麟。 绝笔歌 人生栩栩梦华胥，憧憧往来为利趋。孔孟已死不复苏，仁义之道为何如。 断蛇帝子握乾符，随何食其骂腐儒。平生不读半行书，朱轮华毂大门闲。 争夸驰斛富金珠，一掷百万喝枭庐。月脊耗既莫睡吁，重译吩呕言朱朱。 覆酝不食谋何疏，魍魉责影见何愚。馒行作赋比子虚，着棍涤器自当炉。 投关几死杨大夫，滑稽落魄无廉隅。 文乎，文乎，何无之丧乎，安得穷鬼不拍手而椰褕。 吾故知夫伯鲧之沉於羽水兮，化为玄鱼。叔之虎目豕喙兮，死於贪污。 杨食我之为羊舌氏之祸兮，母聆其孤。 神乎，神乎拍手而椰褕。 吾故知夫伯鲧之沉於羽水兮，化为玄鱼。叔之虎目豕喙兮，死於贪污。 杨食我之为羊舌氏之祸兮，母聆其孤。 神乎，神乎，探为世道之忧者乎。设卦以断吉凶兮，何须算竹来庭除。 正直以为德兮，何须椒桂击构炉。文章以为言兮，何须三寸掉张苏。 呜呼，知变化之道哉，其知神之所为乎。 君不见，文游公之修江渍庙兮，梦有感於成都。 种世衡之致广梁於渑池兮，用搏手者为前驱。 又不见，于宝之撰《搜神记》兮，号为董狐。 彼何人欤，彼何人欤，辄敢论庙兮，梦有感於成都。 种世衡之致广梁於渑池兮，用搏手者为前驱。 又不见，于宝之撰《搜神记》兮，号为董狐。 彼何人欤，彼何人欤，辄敢论鬼为虚无。 豫章太守之谈春秋兮，丧其躯。牛渚矶之燃犀兮，幽明异途。 已矣乎，已矣乎，获麟之笔绝矣，吾不复言乎唐虞。 梁父吟 青布变成罗，古谶人皆日。星缠应斗牛，分野属问粤。 左揖巨灵鳖，峰峦耸律硫。右揖方山岩，石壁高崛吻。 潮水出天河，盈虚取松月。一日一来朝，回环江刻屈。 黄氏拨沙经，沙形象鱼鳜。又有丽伯韶，图经作柠筏。 三峰联鼎峙，平地起一突岩，石壁高崛吻。 潮水出天河，盈虚取松月。一日一来朝，回环江刻屈。 黄氏拨沙经，沙形象鱼鳜。又有丽伯韶，图经作柠筏。 三峰联鼎峙，平地起一突。郭公《青囊书》，此为凤冗窟。 风水真奇绝，精神多发越。人人尧舜民，古朴尚吁佛。 士以诗书显，槐阶走车轨。百姓安於农，田毛兔科率。 待诏金马门，百艺精其术。商货日中市，大书泉府揭。 行乐太平年，春风多快活。迩来不如昔，往事梦恍惚。 造物真鬼狡，乌兔更黑曾。不闻击壤歌，中结愁郁郁。 不闻乡友助！虫蛇互吞龄。不闻忠与信，器讼相告讦。 不闻仁与义，诈力争强倨。不闻飘讽精，雷腹食糠艳。 不闻机杼声，卒岁无衣褐，夷齐死首阳，不复采薇蕨。 不闻仁与义，诈力争强倨。不闻飘讽精，雷腹食糠艳。 不闻机杼声，卒岁无衣褐，夷齐死首阳，不复采薇蕨。 房杜家声坠，不复夸阀阅。孔孟老儒迂，清谈多老佛。 汉楚信谗谀，憔悴叹贾屈。问之何因尔，风水气已歇。 昔有山环合，今则风路阙。昔有潮水平，今则潮水竭。 昔有夹衔松，今则是剪伐。昔有井泉涌，今则井泉吃。 莫道时使然，阴阳不可忽。风水非人为，独有井已掘。 汝口何其愚，吾口不容讷。有废必有兴，有败必有发。 山水自山水，人物自人物。文章岂不贵，君子终豹蔚。 农事须及其愚，吾口不容讷。有废必有兴，有败必有发。 山水自山水，人物自人物。文章岂不贵，君子终豹蔚。 农事须及时，雨苗兴也勃。陶朱富天下，孳孳利毫发。 薄艺胜良田，穷年须屹屹。劝汝莫好闲，如马失衔极。 劝汝莫非为，官典有刺刖。劝汝莫贪荒，激射伤面目。 劝汝莫饮酒，酒醉因就脆。劝汝莫欺心，欺心天祸罚。 劝汝行好事，好事芝兰辖。汝看灵济宫，姓字书檀越。 一乡称善士，万古名不没。吾言真苦口，铭心作碑碣。 喜雨 九轮照烛热如火，山川涤涤田苗稿。穑夫汗背苦焦劳， 望极云霓眼枯燥。剪瓜断发事不闻，谁肯桑林为民祷。 燃顶灼臂办心香，尚冀天心作悔祸。江湖之封令太严， 六丁不敢开金锁。旗龙圣迹碑犹在，馒说鳖峰龙老耄。 奈何时俗巧追曲，外貌斯须心己随。乌冈勖凤插之封令太严， 六丁不敢开金锁。旗龙圣迹碑犹在，馒说鳖峰龙老耄。 奈何时俗巧追曲，外貌斯须心己随。乌冈勖凤插天山， 壁路险滑人希到。此时此水亦偶然，居邻岂不求之早。 乘除有数数有天，惟象无形高浩浩。东海上人赫厥灵， 已泄天机明汝告。日落西山作愒言，西戌之谶何深奥。 斯言契券不我诬，瞻仰明灵如在左。果令社令起丰降， 马鬣一滴天瓢倒。既优既渥富田畴，白叟黄童齐舞蹈。 腰嫌刈熟喜年丰，杀鸡拟准尝新稻。尔民报事终不忘， 荐以溪毛苹与藻。惟神敢自有其功，上答天恩为雨贺。 谢林府判香信 鬼神之说竟何有，无声无影本虚空。土木凭寓未为圣，问之略杓识西东。 剥琢门外声，那知有客来。孔融坐视神骨紫玉坷，胸中磊落气吞虹。 传示先生巧骈珠，清光照破睡骊龙。得之瑰怪愕且喜，颔额咄略杓识西东。 剥琢门外声，那知有客来。孔融坐视神骨紫玉坷，胸中磊落气吞虹。 传示先生巧骈珠，清光照破睡骊龙。得之瑰怪愕且喜，颔额咄暗忧愠愠。 子期已死不复生，好音谁辨商与宫。强欲缀缉失蹊步，宁甘默塞等盲聋。 吾知此来意有谓，数纸岂是答鹅笼。面颇背汗奚敢去，达观眼孔海川容。 先生衢出伸蒙后，五经子史颇精通。忆昔长安少年日，金章星绶佩玲珑。 回首世事如浮响，空教独驾欢途穷。章甫缝掖难适越，今人什九竞南风。 几多豪富反颠倒，五陵土俗昔不同。。 回首世事如浮响，空教独驾欢途穷。章甫缝掖难适越，今人什九竞南风。 几多豪富反颠倒，五陵土俗昔不同。羲娥驰逐莫能闲，幡然须发雪飞蓬。 何以行乐山水问，袖出青囊访郑公。认取当来方寸地，付与儿孙学老农。 请林经历书碑 丑口失其政，五季争雄豪。四海煎鼎沸，中原生蓬蒿。 十五学书史，二十持干