《周易参同契发挥》卷2

烧丹药火炎下故使黄河水逆流此乃烹炼之火不得不炎也悟真篇云虎跃龙腾风浪粗中央正位产珠云因烧丹药火炎下故使黄河水逆流此乃烹炼之火不得不炎也悟真篇云虎跃龙腾风浪粗中央正位产珠翠虚篇云龙吟虎啸铅汞交灼见黄芽并白雪盖丹田之火炽盛则云蒸雾滃泥丸风生而宛有龙吟虎啸声也彭鹤林元枢歌云得诀归来试炼看龙争虎斗片时间九华天上人知得一夜风雷撼万山历试者当自知之 始文使可修终竟武乃陈 采药之初凝神聚气调匀鼻息呼吸应手逮夫神气之入乎其根闭极则失于急纵放则失于荡惟使其绵绵续续勿令间断然后神乆自凝息乆自定少焉巽户轰雷龙气调匀鼻息呼吸应手逮夫神气之入乎其根闭极则失于急纵放则失于荡惟使其绵绵续续勿令间断然后神乆自凝息乆自定少焉巽户轰雷龙腾虎跃则驱回尾穴连空焰赶入天衢直上奔也王保义云文火乃发生之火武火乃结实之火盖始焉发生终焉结实始文终武不可以一途取也 候视加谨慎审察调寒温 候视加谨慎者塞兑垂含光默默候天地之气将至然后定息以采之聚火以烹之须当视其老嫩不可轻易也悟真篇云大都全借修持力毫发差殊不作丹岂可轻易哉审察调寒温者调停火力审察谨缓以渐而猛不可荒忙骤进也复命篇云火候直须牢稳审吹嘘全借巽方风岂可骤进哉 周旋十二节节尽更亲观 十二节乃周天十二辰在吾身则火候方位是也夫十二节火候自子而升至午而进也复命篇云火候直须牢稳审吹嘘全借巽方风岂可骤进哉 周旋十二节节尽更亲观 十二节乃周天十二辰在吾身则火候方位是也夫十二节火候自子而升至午而降环鼎器之外如天有十二辰周焉十二节皆已行遍周天则天冈复指于子故曰周旋十二节节尽更亲观翠虚篇云震卦行归西兑乡三阳姹女弄明珰巽风吹动瑚树入艮归坤又一阳与此同防 气索命将绝休死亡魄魂 夫修炼金丹将求长生今魏公乃谓气索命将绝休死亡魄魂何也翠虚篇云促将百脉尽归源脉住气停丹始结盖金液凝结之际璇玑玉衡一时停轮而日魂月魄皆沉沦于北方海底而索然防藏故曰气索命将绝休死亡魄魂何也翠虚篇云促将百脉尽归源脉住气停丹始结盖金液凝结之际璇玑玉衡一时停轮而日魂月魄皆沉沦于北方海底而索然防藏故曰气索命将绝休死亡魄魂所谓死者非死也此时归根复命神凝精结八脉俱住呼吸俱无其气索然如绝也绝后重苏则上清集所谓这回大死今方活是也鸣呼欲知大药结成时六脉都停气不驰此等景象苟不曾亲历乌能强言哉 色转更为紫赫然成还丹 翠虚篇云脱黄着紫因何事只为河车数转深盖九转火候数足则还丹赫然光明变化紫金之色也 服之以一丸刀圭最为神 翠虚篇云采之炼之未片饷一气眇眇通三关三关来往气无穷一道白脉朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端吞之服之入五内脏腑畅甚身康安盖还丹入口如之甘香蔢□之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万中一块紫金团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端吞之服之入五内脏腑畅甚身康安盖还丹入口如之甘香蔢□之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万化妙不可测非旁门小术可得而拟伦也称之为神宜哉 推演五行数较约而不繁 易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地之大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一则成六合南方火二则成七合东方木三则成八合西方金四则成九九者数之极也天下之数至九而止以九数言之五居一二三四六七八一则成六合南方火二则成七合东方木三则成八合西方金四则成九九者数之极也天下之数至九而止以九数言之五居一二三四六七八九之中实为中数也数本无十所谓土之成数十者乃北方之一南方之二东方之三西方之四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而防于土中也吁哉悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义夫五行生成之数虽三尺童子亦能诵而知之求其义实则几人能知其落处也既不知其落处又安能得其实用于此见道要微天机深远达者惟简惟易而迷者愈繁愈难也 举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交见道要微天机深远达者惟简惟易而迷者愈繁愈难也 举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然邵康节皇极经世书云日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相克也今夫举水以激火则火为水所克而火光奄然而灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光当昼而暗何者阴阳相交则必至相食此乃道之自然也魏公借日月交食之机以明丹道之妙而又举水火相克之说以并言之可谓详矣虽然日月交食常在晦朔之间炼金丹者盗天地夺造化得不求其所谓晦朔之间乎 名者以定情字者缘性言金来归性初乃得称还丹复命篇云一物分为二能知二者名二者即金木也金与木本无二体故以金为名则以木为字以木为性则以金为情其实即一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可以称还丹也惟以之倾入于东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆实即一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可以称还丹也惟以之倾入于东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆乃得称还丹也或曰寂然不动而情复乎性故称还丹是则是矣然非魏公此章金情木性之本义也 吾不敢虚说仿效圣人文古记显龙虎黄帝美金华淮南炼秋石王阳嘉黄芽 古记之龙虎黄帝之金华淮南之秋石王阳之黄芽无非托号以寓其微意而已今夫魏公之作是书岂肯凿空驾虚以肆其臆说盖亦仿效古人之微意也朱子谓其用字皆根据古书诚非虚说 贤者能持行不肖母与俱 谷子从子华子游者十有二年业成而辞归子华子戒之曰今汝之所治吾无间然矣然子之志则广取而泛与也汝之后夫择者也其将有剥汝之外郛而自筑之宫庭者矣登汝之车而乘之以驰骋于四郊者矣取汝之所以为璧者毁裂而五分之则广取而泛与也汝之后夫择者也其将有剥汝之外郛而自筑之宫庭者矣登汝之车而乘之以驰骋于四郊者矣取汝之所以为璧者毁裂而五分之者矣夫道固恶于不也不则妨道又恶于不得其所也不得其所则病道今汝则往矣而思所以慎厥与也则于吾无间然矣今魏公谓贤者能持行不肖无与俱其虑亦深矣盖不肖则必佻薄佻薄则必无义其不关射羿之弓者鲜矣复命篇云此道至神至圣无令漏泄轻为全凭德行两相宜言语须防避忌当知金丹大道惟可与贤者苟非其人则不惟不可与语虽远之可也呜呼古今出世者载皆英杰控鹤御烟霞固非愚与拙彼不肖者何足以知之 须防避忌当知金丹大道惟可与贤者苟非其人则不惟不可与语虽远之可也呜呼古今出世者载皆英杰控鹤御烟霞固非愚与拙彼不肖者何足以知之 古今道由一对谈吐所谋 子得一万事毕大哉一乎其千经万论之原千变万化之祖乎信矣哉天下无二道圣人无二心而万卷仙经语总同金丹即此是根宗也 学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺魏公谓学者能反覆玩味此书一旦心领神防则知予至要之言果为甚露而昭昭然无一毫之欺隐也噫魏公接引后学之心盖切矣学者得不信受魏公此说诵持魏公此书而留念深思之哉 周易参同契发挥卷上 钦定四库全书 周易参同契发挥卷中 宋 俞琰 撰 诵持魏公此书而留念深思之哉 周易参同契发挥卷上 钦定四库全书 周易参同契发挥卷中 宋 俞琰 撰 中篇 干刚坤柔配合相包 大哉人之有息也张横渠正云人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也何谓息一呼一吸是也夫人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸一昼夜百刻之中总一万三千五百息气行八百一十丈上下灌注如环之无端莫知其纪极也且人之未生也居母之腹随母呼吸无视无听惟有一息存焉及其生也剪去脐带则一真元之气聚于脐下日复一日神出气移遂不复再守胎中之一息今夫神仙修炼之法使人回光内照呼吸太和盖将返本还源而复归于生身受气之初一真元之气聚于脐下日复一日神出气移遂不复再守胎中之一息今夫神仙修炼之法使人回光内照呼吸太和盖将返本还源而复归于生身受气之初也许旌阳醉思仙歌云内交真气存呼吸自然造化返童颜灵源大道歌云千经万论讲微命蒂由来在真息外此皆邪说妄行非真要自然之道也今魏公谓干刚坤柔配合相包言作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药孕于其中也或名之曰龙虎交媾又曰金木交并又曰蛇蟠虬又曰红黑相投又曰天地交泰又曰黄相杂又曰金土混融又曰金汞同鼎又曰金火同炉又曰赤白相交又曰日月同宫又曰乌兔同穴又曰夫妇欢合又曰牛女相逢又曰牝牡相从又曰魂魄相投又曰水土同乡究而言之不过心息相依而阴阳内感神气交结尔 阳禀阴受雄雌相须 阳禀逢又曰牝牡相从又曰魂魄相投又曰水土同乡究而言之不过心息相依而阴阳内感神气交结尔 阳禀阴受雄雌相须 阳禀阴受者琼瑶花发露珠凝花渐开苞露渐深也雄雌相须者甲龙庚虎镇相随铅汞同炉始可为也所谓禀受所谓相须即交媾之说也天地以阴阳交媾而生物丹法以阴阳交媾而生药盖未有不交媾而可以成造化者也玉芝书云黄若也无交媾争得阳从坎下飞是乃作丹之大端修仙之第一义也元阳子大道歌云天汪汪配地黄两情和合入洞房是此义也还金篇云先贤明露丹台防几度灵乌宿桂柯是此义也还元篇云西方金母最坚刚走入壬家水里藏是此义也悟真篇云赤龙黑虎合西东四象交加戊巳中是此义也王良器悟解篇云好将魂就魄阴尽变纯阳是此义也复命篇云要知大道希夷理太阳移在东四象交加戊巳中是此义也王良器悟解篇云好将魂就魄阴尽变纯阳是此义也复命篇云要知大道希夷理太阳移在月中明是此义也崇正篇云两般灵物天然合些子神机这里求是此义也上清集云别无他术只要神水入华池是此义也知此乃可以产药乃可以结胎更得火候之诀炼之则天鼓咚咚震地来玉尘糁糁散葭灰而升入泥丸矣若仅知有此而不得火候之诀则惟可暖其下元耳非还丹也古歌云从红入黑是真修炼黑入红天仙已盖丹法有先天后天无为有为之不同在先天则凝神入于坤脐而产药至后天则移神入于干顶而成丹先天则无为后天则有为不可以一律齐也 偕以造化精气乃舒 翠虚篇云每常天地交合时夺取阴阳造化机是机即天人合发之机也夫人身中造化与天地造化相应造化精气乃舒 翠虚篇云每常天地交合时夺取阴阳造化机是机即天人合发之机也夫人身中造化与天地造化相应今曰偕以造化者论其至妙全在天机与人机对举人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣天隐子云傥三百六十日内运自己之气适合天地之真气三两次则自觉身体清和异于常时况乆乆习之积累冥契则神仙之道不难至矣或曰要坐便坐何必辨川源识时日兹盖不知有造化者耳未足与议也 坎离冠首光耀垂敷 坎离日月也丹法有内日月有外日月黄庭经云出日入月呼吸存此言内日月也又云三光焕照入子室此言外日月也二者盖可相有而不可相无者也指三十九章云外若交时内亦交三关通透不须劳作丹之时内日月交精于其内外日月交光于其外内外攒簇乆而不散则恍恍相有而不可相无者也指三十九章云外若交时内亦交三关通透不须劳作丹之时内日月交精于其内外日月交光于其外内外攒簇乆而不散则恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精而满空白雪乱参差也夫日月之照于天地间螺蚌吸之则生珠顽石蓄之则变玉何况人身自有日月岂不能回光自照结自己之真珠产自己之真玉哉上清集云乾坤运用大都不过坎和离石里缘何懐玉因甚珠藏蚌腹借此显天机可谓道在眼前矣道在眼前而学者犹或弗悟只缘天机太近故昧者往往当面蹉过而莫之能见也 冥难测不可画图圣人揆度参序元基 赤龙大丹诀云有物号太近故昧者往往当面蹉过而莫之能见也 冥难测不可画图圣人揆度参序元基 赤龙大丹诀云有物号冥金丹向此生是物也寂兮寥兮眇不可测岂可得而画图哉既不可得而画图则惟可心知意会而已然在己者固可心知意会而示人者得不假象托文而使之默会其机乎圣人于是探赜索隐以发明先天之极广譬曲喻以参序金丹之元基此丹经子书所以行于世而参同契所以准易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神长不死须凭牝立根基盖伏铅制汞全在牝所以牝为喻以参序金丹之元基此丹经子书所以行于世而参同契所以准易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神长不死须凭牝立根基盖伏铅制汞全在牝所以牝为还丹之根基男子牝立则精气固女子牝立则月事绝修炼若不知此则药材从何而生还丹从何而结火候从何而运用哉 四者浑沌径入虚无 四者即乾坤坎离也合而为一故曰浑沌指篇云苗苗裔裔绵绵理南北东西自合来此乾坤坎离之所以合而为一也合而为一则神气归根径入虚无窈窈防防莫知其所以然矣灵源大道歌云混合为一复忘一可与化功同出没是也然而丹家所谓虚无非一则神气归根径入虚无窈窈防防莫知其所以然矣灵源大道歌云混合为一复忘一可与化功同出没是也然而丹家所谓虚无非无心无念槁木死灰之谓也文子通真经云视于冥冥听于无声冥冥之中独有晓焉寂寞之中独有照焉此盖不可言传之妙也或者不悟乃认为禅家之寂防则又谬矣若使金丹即禅学则径自参禅可也何必从事乎乾坤坎离之多端而必须洞晓阴阳深达造化然后为得哉 六十卦用张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家 丹法以乾坤为鼎器以坎离为药物遂用其余六十卦自屯以至既济未济周回列于鼎外以为周天火候故曰六十卦用张布为舆此舆张布则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣上清玉真胎息诀余六十卦自屯以至既济未济周回列于鼎外以为周天火候故曰六十卦用张布为舆此舆张布则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣上清玉真胎息诀云吾以神为车以气为马终日御之而不倦不倦即绵绵若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有似无而不至于勤劳迫切也善乎广成子之告黄帝曰我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未尝衰夫身犹国也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通勤而行之无有不仙者谷神子了然论云治身之道以至神为本以至精为药以冲和为用以无为为治无为则神凝神凝则和气所钟和气所钟则深根固柢深根固柢则长生乆视之道成矣若不由此即非金液大还丹之法也大抵气血之寓于人身贵乎不挠修炼之功至简至易不过道成矣若不由此即非金液大还丹之法也大抵气血之寓于人身贵乎不挠修炼之功至简至易不过抱元守一专气致柔如婴儿耳是故作丹之际亦无他术但虚心静默凝神入于气穴顺其往来绵绵延延勿令间断乆之则神自凝息自定息定而气聚气聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之劳也内指通秘诀云日往即往月来即来随之出入不离丹台自今观之大丹之道惟一味元和之气以成其变化余无别径也 君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号施令顺阴阳节 人君居万乘之尊处九重之邃出其言善则千里之外应之修炼之士含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之何者此有感则彼有应自然之理也发号施令顺阴阳节者古之圣王孟春则命相布德和令孟秋则命将士厉兵盖亦依时应节而顺夫天地之阴归之何者此有感则彼有应自然之理也发号施令顺阴阳节者古之圣王孟春则命相布德和令孟秋则命将士厉兵盖亦依时应节而顺夫天地之阴阳也治道如此丹道当何如哉 藏器待时勿违卦日 还金篇云莫教违漏刻长在一阳中盖炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则惟含光默默虚以待之而已不可为之先也许旌阳三药歌云存心绝念候晶凝指三十九章云塞兑垂默默窥即藏器待时之谓也呜呼时辰若至不劳心内自相交自结凝入室按时须等着一轮黄道自腾升岂可为之先也哉 屯以子申用寅戌六十卦用各自有日聊陈两之谓也呜呼时辰若至不劳心内自相交自结凝入室按时须等着一轮黄道自腾升岂可为之先也哉 屯以子申用寅戌六十卦用各自有日聊陈两象未能究悉 屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之六四戊申爻也下坎而上艮用寅戌者坎之初六戊寅爻艮之六四丙戌爻也盖子申寅戌即子午夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即蛇龙虎也皆寓言也今以六十卦观之始于屯防终于既济未济其间阴爻阳爻互相交错虽则各自不同而反体对体各自有合其实卦卦一般而魏公谓聊陈两象未能究悉者欲使学者缔观屯两卦之象由此触而长之自可默会其余诸卦之义也盖卦有六爻两卦计十二爻应一日十二时之数六十卦计三百六十爻应一月三百六十时之数魏公本意不过借此以论吾身火候默会其余诸卦之义也盖卦有六爻两卦计十二爻应一日十二时之数六十卦计三百六十爻应一月三百六十时之数魏公本意不过借此以论吾身火候之分至启闭而已如移之需讼则曰需以子申讼用寅午移之师比则曰师以寅丑比用未申他卦皆仿此故曰聊陈两象未能究悉也悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢亦不过发明此义若使执文泥象而必欲推算卦体之防数求合卦画之阴阳吾恐终身役役而不见其成功然疲役而不知其所归可不哀耶 在义设刑当仁施德 西方为义东方为仁刑主杀伏德主生起今曰在义设刑者所以煅西方之铅也当仁施德者所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅则不能飞上故用以煅西方之铅也当仁施德者所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅则不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔隐于离中一见真铅则自然不动故用文火炼之而不可施以武崇正篇云守城须假施文德野战当先着武功作用两般明辨取顺宜得吉逆成凶此之谓也 按历法令至诚专密 高鸿蒙梦仙谣云采有时取有日采兮取兮须谨密故必按历法令知下手之口诀至诚专密无纤毫之杂想然后神芝可录乃若一年处室自朝至暮内运灵旗亦当至诚专密用志不分然后丹可成身可仙若将大道为儿戏而轻易窃弄天机则朝行暮辍又非诚矣黄庭经云积功成炼非自然是由精诚亦由专古今修丹分然后丹可成身可仙若将大道为儿戏而轻易窃弄天机则朝行暮辍又非诚矣黄庭经云积功成炼非自然是由精诚亦由专古今修丹之士固未有不诚而得之者亦未有不专心致志而可以成事者也昔者奕秋诲二人奕一人专心致志惟奕秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣夫奕之为数小数也弗专心致志则弗得也况于道乎司马子微坐忘论云无事安闲方可修道盖学道当得清静无为不可以一毫外物累其心若夫内接家事以自羁外综王事以杂役此亦道之不专也张虚静大道歌云神驭气气留形不须杂术自长生术则易知道难遇纵然遇了不专行所以千人万人学毕竟终无一二成其说信矣今之学者不知仙道由积累而成但欲以片饷功夫游戏而得之殊不思片饷乃结丹功夫而周年火候温养则一日之内行坐寝食总如如惟说信矣今之学者不知仙道由积累而成但欲以片饷功夫游戏而得之殊不思片饷乃结丹功夫而周年火候温养则一日之内行坐寝食总如如惟恐火冷丹力迟奚可须臾间断哉 谨候日辰审察消息 悟真篇云天地盈虚自有时审观消息始知机又云月亏盈应精神之衰盛日出没合荣卫之寒温盖一月有一月之盈虚消息一日有一日之盈虚消息晦朔望一月之盈虚消息也昼夜晨昏一日之盈虚消息也人身法天象地其气血之盈虚消息悉与天地造化同途素问云平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭又云月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是故天地有昼夜晨昏人身亦有昼夜晨昏天地有晦朔望人身亦有晦朔弦望其间寒暑之推迁阴阳之代谢悉与天地胥似所以丹法以天为鼎以地为炉以地有晦朔望人身亦有晦朔弦望其间寒暑之推迁阴阳之代谢悉与天地胥似所以丹法以天为鼎以地为炉以月为药之用而采取必按月之盈亏以日为火之候而动静必视日之出没自始至末无一不与天地合有如皇极经世书以寅为开物犹岁之惊蛰数自此而始戌为闭物犹岁之立冬数至此而止非丹法运火之候乎亥子丑三时则日入平地而不见有数而不行其间一阳初动处万物未生时是圣人所以见天地之心又以范围天地曲成万物造化在我者也非丹法采药之时乎凡而抽添运用沐浴交结一一取法天地造化而为之是以谓之至道若不依天地造化而别求他法则是旁门小术区区臆度之说非至道也淮南子云蛤蟹珠与月盛衰又浴交结一一取法天地造化而为之是以谓之至道若不依天地造化而别求他法则是旁门小术区区臆度之说非至道也淮南子云蛤蟹珠与月盛衰又云月虚而鱼脑减月死而蠃蛖膲夫以至微之物尚或与天地造化相应而况于人乎于此见修丹于月望则气血满而药力全望后则气血减而药力少所以翠虚篇谓月夜望中能采取天魂地魄结灵丹而又谓交加二八为丹母望远徒劳觅虎龙也又如悟真篇云八月十五望蟾辉正是金精壮盛时若到一阳起复便堪进火莫延迟崇正篇云兑金万宝正西成桂魄中秋倍样明便好炼头施采取用功拟待一阳生金丹大成集云恰恰相当妙绝奇中秋天上月圆时阳生急采无令缓进火功夫要虑危即非以八月金万宝正西成桂魄中秋倍样明便好炼头施采取用功拟待一阳生金丹大成集云恰恰相当妙绝奇中秋天上月圆时阳生急采无令缓进火功夫要虑危即非以八月十五金精壮盛取譬亦非曰一年止有八月十五可以采取乃若白紫清廖蟾辉皆谓八月十五夜子时入室盖以八月十五昼夜均阴阳分此时秋高气清金精正旺不寒不暖最宜修炼古仙于此时结胎所以盗天地之金精感天地之清气也或者不得其传弗知其的惟于八月十五夜吸采月光是乃悬以捕风握绳以系影者也奚足语至道哉抑又有说焉晁文元公随因纪述云唐中岳隐士栖真子施肩吾述灵响词其序中云偶览三静经云夫修炼之士当须入三静关陶炼神气续年命大静三百日中静二百日小静一百日遂发至恳且试小静即以开成三年戊午岁起自正月一日庚申闭户不交人事克期百日方出静室未逾月而神光照目百灵集耳精爽不昩此三者皆应则知仙经秘典不虚设也今夫修炼大以开成三年戊午岁起自正月一日庚申闭户不交人事克期百日方出静室未逾月而神光照目百灵集耳精爽不昩此三者皆应则知仙经秘典不虚设也今夫修炼大丹亦当如此盖静乆则神清气和鼎器内完方可以修炼如终日汨没于尘缘劳其筋骨役其心志而遽欲于八月十五一举成功亦戛戛乎难矣 纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霰雪二分纵横不应漏刻风雨不节水旱相伐蝗虫涌沸山崩地裂天见其怪群异旁出 悟真篇云纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全借修持力毫发差殊不作丹所谓火者非存心想肾之火乃身中天然之真火也所谓候者非轮刻搯时之候乃身中天然之气候也火之为性遇风则炽遇土则藏用之不可太过亦不可不及全在调其文武审其寒温微以巽风谓候者非轮刻搯时之候乃身中天然之气候也火之为性遇风则炽遇土则藏用之不可太过亦不可不及全在调其文武审其寒温微以巽风吹之炽以坤土藏之使之得中而无太过不及之患则大小无伤两国全而片饷之间见丹头矣调停运用正谓此也傥毫发差殊则二至改度于南北二分纵横于东西隆冬变为大暑盛夏翻作霰雪而铅汞飞走群异旁出矣 孝子用心感动皇极近出已口远流殊域 复命篇云一夫一妇资天地三女三男合始终盖干生三男坤生三女总曰六子今干父坤母位乎上下而六子运用于其间往来上下一惟父母是从故名之曰孝子皇极者中央正位也周回八方会归之所也孝子能用心而感动之则虎啸一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼焉尔 回八方会归之所也孝子能用心而感动之则虎啸一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼焉尔 或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆 悟真篇云火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发总因斯害己要能制伏觅金公盖有药而行火候则金被火逼奔腾至于离宫化而为水反以克火故火无炎上之患若无药而行火候则虚阳上攻适所以自焚其躯此招祸致福之所由分也又云日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野战知防吉増得灵砂满鼎红盖真阳上攻适所以自焚其躯此招祸致福之所由分也又云日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野战知防吉増得灵砂满鼎红盖真铅生于坎宫浊而不起欲其擒制离宫之真汞当用武火猛烹极煅然后飞腾而上及其至于离宫与真汞交结之后则宜守城沐浴更不可加以火此太平兵革之逈不同也或以招祸或以致福或兴太平或造兵革其所以然者岂由他哉反求诸心而已矣 动静有常奉其绳墨 寂然不动反本复静坤之时也吾则静以待之静极而动阳气潜萌于黄钟之宫复之时也吾则动以应之故曰动静有常奉其绳墨当动而或杂之以静当静而或间之以动或助长于其先或忘失于其后则非奉其绳墨焉夫古之至人其动也天行其静也渊默当动则动当静则静自有常法今之学者不知丹法之动静有常或专主乎动或专主乎静其所谓动者乃行气之动其所谓静者乃禅定之静二者胥失之矣指三十九章不云乎人人气血本通流荣卫阴阳百刻专主乎动或专主乎静其所谓动者乃行气之动其所谓静者乃禅定之静二者胥失之矣指三十九章不云乎人人气血本通流荣卫阴阳百刻周岂在闭门学行气正如头上又安头曷尝以行气为动哉翠虚篇不云乎惟此乾坤真运用不必兀兀徒无言无心无念神已昏安得凝聚为胎仙又岂以禅定为静哉金丹大成集云阳主动阴主静翠虚曰动中求静静中有为动静有作口口传之学者殆未可以管见轻议也 四时顺宜与气相得 四时者身中之春夏秋冬也下功之时善调停而顺其宜然后温凉寒暑各得其所吕纯阳诗云水火均平方是药阴阳差互不成丹其功皆在乎调停也 刚柔断矣不相渉入 刚阳刚也柔阴柔也刚柔断矣不相渉入者阳刚用事则一意在下不可渉于上也阴柔用事则一意 刚柔断矣不相渉入 刚阳刚也柔阴柔也刚柔断矣不相渉入者阳刚用事则一意在下不可渉于上也阴柔用事则一意在上不可渉于下也张紫阳石桥歌云水生火火生水水火须分前后队此之谓也 五行守界不妄盈缩 王良器天童经颂云金木中央并水火五般守定一丹田孰谓不守而可得哉盖此五者散则周身为气聚则丹田成宝今以之凝然端守于丹田而不妄盈缩则相与混融化为一气而凝成金液矣盈者太过之谓也缩者不及之谓也翠虚篇云灵汞通真变化多只宜存守不宜过盖太过则伤物不及则又不能生物惟当绵绵若存以意守之而已守之之乆则时至气化罐满必溢神明当自来也 易行周流诎信反覆 易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息上半月阳伸阴屈魂长魄消下半月阴伸阳屈魂消魄长循环反覆无有穷巳罐满必溢神明当自来也 易行周流诎信反覆 易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息上半月阳伸阴屈魂长魄消下半月阴伸阳屈魂消魄长循环反覆无有穷巳人身首干而腹坤俨如天地其二气上升下降亦如天地内指通秘诀云日月常行黄赤道众真学此作还丹其法即与天地无异然其所以效日月之运用与天地以同功其要在乎任督二脉盖任督二脉为一身阴阳之海五气真元此为机会任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也谓之督脉者以其督领经脉之海也鹿寿长生五百岁为白鹿千岁为青鹿盖能通其督脉者也如鹤蟾蜍皆寿千岁盖能通其任脉者也南华真经云缘督以为经可以保身可以全生人能通此二脉则百脉皆通自然周身流转无有停壅之患而长生乆视之道断在此矣内指通秘诀云法水能朝有秘关逍遥日夜遣轮环于中壅滞生诸病决通流便驻颜其是之谓乎又如朗然子诗云泝流直上至泥丸关节通便驻颜又乆视之道断在此矣内指通秘诀云法水能朝有秘关逍遥日夜遣轮环于中壅滞生诸病决通流便驻颜其是之谓乎又如朗然子诗云泝流直上至泥丸关节通便驻颜又云常使气冲关节透自然精满谷神存岂皆虚言哉陈希夷以为改换腥肥气脉行韩逍遥以为转轮一月便契中若有作用实无作用似乎静定即非静定盖自高上元君密以来递相付嘱迄至于今除此道外更无别道有言环中者有言周天者兹盖周身上下阴阳升降之正路也道德经云谷神不死是谓牝牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤阴符经云三反昼夜用师万倍黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生度人经云旋斗历箕回度五常天童经云三宫升降上下往来无穷无已上清玉真胎息诀云上至泥丸下至命门二景相随可救残老刘虚谷易传云栖神上总气下牝反覆运转升降无穷回度五常天童经云三宫升降上下往来无穷无已上清玉真胎息诀云上至泥丸下至命门二景相随可救残老刘虚谷易传云栖神上总气下牝反覆运转升降无穷白紫清东楼法语云上自天谷下及阴端二景相逢打成一块崔公入药镜云归根窍复命关贯尾闾通泥丸许旌阳三药歌云三田内转长流布青目乌髭发黑时吴宗学仙歌云坎离反覆颠倒颠天地日月俱回旋指篇云一马自随天变化六龙长驾日循环吕纯阳诗云时人若要学长生先是枢机昼夜行静中吟云驰驾登天轴昼夜如车轮还金篇云默运乾坤一合泰从他日月两边流玉芝书云东转西流人莫测地腾天降难知灵源先是枢机昼夜行静中吟云驰驾登天轴昼夜如车轮还金篇云默运乾坤一合泰从他日月两边流玉芝书云东转西流人莫测地腾天降难知灵源大道歌云元和内运即成真呼吸外施终未了张鸿蒙还元篇云十二时中子作头般添运用勿停休悟真篇云五行妙用法乾坤乾坤运兮五行分复命篇云巡行十二位赤脚猛将军刘高尚法语云神存生气气非口鼻阴降阳升同流天地刘虚谷还丹篇云下降上升循毂轴左旋右覆合枢机崇正篇云般运有功连昼夜斡旋至妙体玑璇混元宝章云自强不息同干运六尺身中抱九天翠虚篇云昼运灵旗夜火芝抽添运用切防危还源篇云谁能知运用大意要黄婆上清集云昼夜河车不暂停默契大造同运行全真集云气血转流浑不漏渐悟集云斡运日月轮水云集云常耕清静田三段定守无为舍一间刘长生仙药集云住行坐卧运坎迎离鸣道集云安闲自得长生道昼夜无声转法全真集云气血转流浑不漏渐悟集云斡运日月轮水云集云常耕清静田三段定守无为舍一间刘长生仙药集云住行坐卧运坎迎离鸣道集云安闲自得长生道昼夜无声转法轮王玉阳云光集云斡运内丹凭火候载般乌兔走琼轮太古集云周天度数还知道关节熏烝处处通不过皆是此道也或谓之翻筋斗或谓之转心轮一曰法天之枢仙寿万亿一曰元和内运可保长生千经万论无往不同引古证今若合符节即非行气即非存想亦非肘后飞金精亦非运心思脊骨兹盖呼吸太和保守自然真要之道也奈何世之学者每每悦难而不悦易求远而不求近虽有道者欲与开发孰为之信内指通秘诀云世人不乐正法论东却乐说西苟非洞晓阴阳造化见得透彻莫之信也 晦朔之间合符行中 晦朔之间乃三十日半夜以前是也丹法以时易日则每日亥子之交即晦东却乐说西苟非洞晓阴阳造化见得透彻莫之信也 晦朔之间合符行中 晦朔之间乃三十日半夜以前是也丹法以时易日则每日亥子之交即晦朔之间也天地开辟于此时日月合璧于此时草木孳萌于此时人身之阴阳交会于此时神仙于此时而作丹则内真外应若合符节不先不后正当其中在干四德为贞元之间在十二卦为坤之末复之初乃天地人之至妙至妙者也 浑沌鸿蒙牝牡相从 浑沌鸿蒙者一气未分之时也牝牡相从者阴阳混于其中而未相离也当其未相离也神凝气聚混融为一内不觉其一身外不知其宇宙与道冥一万虑俱遗溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真气或名之曰先天一气翠虚篇云大药须凭神气精采来一处结交成丹头只是先天气不知其宇宙与道冥一万虑俱遗溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真气或名之曰先天一气翠虚篇云大药须凭神气精采来一处结交成丹头只是先天气炼作黄芽发玉英盖神仙之修炼别无他术只是采取先天一气以为金丹之母勤而行之指日可与钟吕并驾复命篇云采二仪未判之气夺龙虎始媾之精闪入黄房煅成至宝又云采取须教密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉特恐学者执于有为而不明大道之先天泥于采取而不能寻其意脉尔崇正篇云寒渊万丈睡骊龙颔下藏珠炯炯红谨密不惊方采得更依时日法神功盖采者以不采而采之取者以不取而取之在于静定中有非动作可为也昔黄帝遗其珠使知索使离朱索使吃诟索索之皆不得乃使象罔象罔得之象罔者形之谓也采而采之取者以不取而取之在于静定中有非动作可为也昔黄帝遗其珠使知索使离朱索使吃诟索索之皆不得乃使象罔象罔得之象罔者形之谓也必形罔象然后先天一气可得击壤集先天吟云一片先天号太虚当其无事见真腴又云若问先天一字无后天方要着功夫其说是已盖太极未判阴阳未分此天地之先天也以丹法言之则寂然不动反本复静之时是也混元宝章云寂然不动感而通窥见阴阳造化功信乎寂然不动则心与天通而造化可夺也翠虚篇云莫向肾中求造化却须心里觅先天可谓深切着明矣击壤集思虑吟云思虑未起神莫知还金篇云神不见处龙虎定相寻先天大道须是致虚极守莫向肾中求造化却须心里觅先天可谓深切着明矣击壤集思虑吟云思虑未起神莫知还金篇云神不见处龙虎定相寻先天大道须是致虚极守静笃不可以一毫思虑加乎其间当其寂然不动万虑俱泯之时河海静默山岳藏烟日月停景璇玑不行八脉归源呼吸俱无既深入于窈防之中竟不知天之为盖地之为舆亦不知世之有人已之有躯少焉三宫气满机动鸣则一剑凿开浑沌两手擘裂鸿蒙是谓无中生有宁子诗云不在尘劳不在山直须求到窈防端岂不信然哉今人不知大道之祖或指真铅为先天或指天一生水为先天或指两肾中间一明为先天或指脐间为先天或指鼻祖为先天或指目光为先天或指运气为先天此皆寻枝摘叶之偏见非大道之先天也易曰先天而天弗违后天而奉天时夫先天而天弗违者纯乎天理之自然虽天亦不能违也后天而奉天时者天时之至吾之偏见非大道之先天也易曰先天而天弗违后天而奉天时夫先天而天弗违者纯乎天理之自然虽天亦不能违也后天而奉天时者天时之至吾当奉承之也非天下之至通其孰能与于此哉 滋液润泽施化流通 还丹篇云万里阴沈春气合九霄清彻露华凝妙矣哉其阴阳交感之真景象与斯时也精神四达并流无所不极上际于天下蟠于地冥冥兮如烟岚之罩山蒙蒙兮如雾气之笼水霏霏兮如冬雪之渐凝渐聚沈沈兮如浆水之渐碇渐清此乃身中之天地絪缊身中之男女构精也迨夫时至气化感而遂通则倐尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒天地之间被润泽而大丰美矣击壤集恍惚吟云恍惚阴阳初变化絪缊天地乍旋中间些子好光景安得功夫入语言苟非亲造实诣又岂信有如此之真景象哉 天地神灵不可度量 阴阳相交而神煞藏没此天地神灵之时也龙虎相交而神不知此吾身神灵之时也以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门灵之时也龙虎相交而神不知此吾身神灵之时也以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门于定中豁开而两畔同升合为一矣还元篇云只于罔象无形处有个长生不死根信乎惟忘形罔象然后可得见也若使可以存想存思计较度量而得之则不谓之神灵矣 利用安身隐形而藏 晦朔之间日月合璧于北方光耀隐而不见丹法以时易日于半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气如冬蛇之蛰伏此即利用安身隐形而藏也其时含光默默返照于其内一呼一吸悠悠绵绵迤逦归于命蒂乆之但觉窈窈防防如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也翠虚默返照于其内一呼一吸悠悠绵绵迤逦归于命蒂乆之但觉窈窈防防如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也翠虚篇云气入丹田养白鸦斯时方曰结黄芽如其心猿不定意马四驰则神气散乱于外欲望结成还丹其可得乎 始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光毕之上震出为征阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通故三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙战德于野 始于东北箕斗之乡东北火候造端之地也毕之上震出为征震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女盖谓此也此章引德于野 始于东北箕斗之乡东北火候造端之地也毕之上震出为征震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女盖谓此也此章引用先天六卦及干六爻以象月体之盈亏又杂以二十八宿月所临之位无非譬喻也学者未得其诀而冒然读之其不心目俱眩者鲜矣夫修丹火候与月之消长无异月三日哉生明盖始于东北箕斗之乡旋而右转至晚呕轮吐萌于西南毕之上其象如震以乾卦言则应干之初九此喻吾身阳火起绪之初也月初八上其光半明其象如兑以乾卦言则应干之九二此喻吾身阳火用功之半也月三五十五与日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言则应干之九三此喻吾身阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应干之九四此喻吾身阴符继统之始也月二十三下其光半亏言则应干之九三此喻吾身阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应干之九四此喻吾身阴符继统之始也月二十三下其光半亏其象如艮以乾卦言则应干之九五此喻吾身阴符用功之半也月六五三十光尽泯其象如坤以乾卦言则应干之上九此喻吾身阴符结括之时也魏公以六卦喻火候而又配以干之六爻何也盖丹乃纯阳之宝干乃纯阳之卦也于六卦之中干称九三夕惕亏折神符坤称上九亢龙战德于野又何也盖守城于干而用文野战于坤而用武皆当防危虑险也 用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循据璇玑升降上下周流六爻难以察睹故无常位为易宗祖 九阳数也易曰参天两地而倚数盖取五行之生数天一天三天五参天相倚而璇玑升降上下周流六爻难以察睹故无常位为易宗祖 九阳数也易曰参天两地而倚数盖取五行之生数天一天三天五参天相倚而成九地二地四两地相倚而成六此坤之所以用六而干之所以用九也丹法之所谓用九乃刻中火候之九转盖法干也用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起者一爻过一爻又来而不敢毫发差殊也复命篇云数中无走失火候莫教迟盖谓此也情金情也性木性也一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木不间隔矣故曰推情合性转而相与循据璇玑升降上下也周流六也性木性也一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木不间隔矣故曰推情合性转而相与循据璇玑升降上下也周流六爻难以察睹故无常位为易宗祖者周流一身潜天而天潜地而地如六爻之变动也六爻谓前乾卦之六爻也引而伸之触而长之为六卦为六十卦其义一也还金篇云九转极机开炉迸火飞盖谓九转功夫自寅而起至戍而止乃刻中火候之秘诀其间有抽添进退之妙沐浴交结之奥是故谓之极修炼若不知此则虽得真药安能成丹此魏公所以不敢轻泄而姑借乾元用九之说以露其机也自今观之神仙之还丹乃身中之易之极修炼若不知此则虽得真药安能成丹此魏公所以不敢轻泄而姑借乾元用九之说以露其机也自今观之神仙之还丹乃身中之易也火候之九转乃身中之干也身中之干无爻画之可观无象数之可求迎之不见其首随之不见其后又安有方体而得以察睹也哉 朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖烝得常 复一阳之卦也律应黄钟以一日言之为夜半子以一月言之为初一至初三半以一岁言之则斗杓建子之月是也此时阳气始通喻身中阳火发动之初火气至微要在不纵不拘不疾不缓使温温柔暖播施于鼎器间也崇正篇云黄钟为子一阳兴受气之初数未増用火温温无煅制每愁通喻身中阳火发动之初火气至微要在不纵不拘不疾不缓使温温柔暖播施于鼎器间也崇正篇云黄钟为子一阳兴受气之初数未増用火温温无煅制每愁龙弱虎威凌盖初爻之运一阳始通止可轻轻地默默举未堪用力故曰出入无疾然又不可太柔要当拨动顶门关捩微微挈之故曰立表微刚须臾火力炽盛逼出真铅至于箕斗之乡则河车不敢暂留停运入昆仑峰顶也金丹大成集云复卦起潜龙戊巳微调未可攻九二见龙临卦主神通从此炉中次第红防卦恰相逢猛火烧干借巽风炼就黄芽并白雪奇功还返归坤道始穷火候之口诀尽于此矣 临炉施条开路生光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂 临二阳之卦也律应大吕以一日言之为鸡鸣丑以一月言之为初三半至初五以一岁言之则斗杓建丑之月是也此时阳气渐进喻身中阳火渐渐条畅而黄道渐渐开明故言光耀渐进日以言之为初三半至初五以一岁言之则斗杓建丑之月是也此时阳气渐进喻身中阳火渐渐条畅而黄道渐渐开明故言光耀渐进日以益长也 仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时 泰三阳之卦也律应太簇以一日言之为平旦寅以一月言之为初六至初八半以一岁言之则斗杓建寅之月是也此时阳气出地喻身中三阳上升渐渐起渐渐仰当急驾河车般归鼎内故言运而趋时也运而趋时者火候之运至此不可留停也然有一日之寅有一刻之寅朗然子诗云勤吞津液过千口长记存神听五更此言一日之寅也金丹大成集云交得三阳逢泰卦便堪进火法神功此言一刻之寅有一日之寅有一刻之寅朗然子诗云勤吞津液过千口长记存神听五更此言一日之寅也金丹大成集云交得三阳逢泰卦便堪进火法神功此言一刻之寅也一日之寅固依天上之日辰以为期度世固有知之者矣若夫一刻之寅乃身中火候之秘古今丹书皆不敢明言真所谓千人万人中一人两人知者也哉哉 渐历大壮侠列夘门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分 大壮四阳之卦也律应夹钟以一日言之为日出夘以一月言之为初八半至初十以一岁言之则斗杓建夘之月是也此时阴佐阳气聚物而出喻身中阳火方半气候停匀故言刑德相负昼夜始分然万物莫不当春而发生而榆荚至是堕落何也盖阳中有阴也 夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘 夬五阳之卦也律应姑洗以一日言之为食时辰以一月言之为十一至十三半以一岁言之则斗杓建辰之月落何也盖阳中有阴也 夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘 夬五阳之卦也律应姑洗以一日言之为食时辰以一月言之为十一至十三半以一岁言之则斗杓建辰之月是也此时阳气既盛逼近天际喻身中阳火升上故言阳升而前而又言洗濯羽翮振索宿尘者盖大鹏将徙天池则水击而上其势当奋发也 干健盛明广被四邻阳终于已中而相干 干六阳之卦也律应中吕以一日言之为禺中巳以一月言之为十三半至十五以一岁言之则斗杓建巳之月是也此时阳气盛极周遍宇内喻身中阳火圆满而丹光发现山头神瀵分为四埒注于山下经营一国无不周徧故言广被四邻而又言阳终于已中而相干者阳火数终则阴符用事也 姤始纪绪履霜最先井底寒泉午为蕤宾宾服于阴阴为主人 姤一阴之卦也律应蕤宾以一日言之为日中午以一月言之为十六至十八半以一岁言之则斗杓建午之月是也此时阴气方生喻身一日言之为日中午以一月言之为十六至十八半以一岁言之则斗杓建午之月是也此时阴气方生喻身中阴符起绪之地灵丹既入口中回来却入寒泉当驯致其道送归丹田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言宾服于阴阴为主人者盖一阴用事则众阳为宾也宾者敬也防危虑险之谓也 遁世去位收敛其精懐德俟时栖迟昩冥 遁二阴之卦也律应林钟以一日言之为日昳未以一月言之为十八半至二十以一岁言之则斗杓建未之月是也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退隐僻处岩谷故言懐德俟时栖迟昩冥也 否塞二十以一岁言之则斗杓建未之月是也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退隐僻处岩谷故言懐德俟时栖迟昩冥也 否塞不通萌者不生阴信阳诎毁伤姓名 否三阴之卦也律应夷则以一日言之为晡时申以一月言之为二十一至二十三半以一岁言之则斗杓建申之月是也此时阳气渐衰喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时草木黄落故言阴伸阳屈毁伤姓名也 观其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽孽因冒以生 观四阴之卦也律应南吕以一日言之为日入酉以一月言之为二十三半至二十五以一岁言之则斗杓建酉之月是也此时阴佐阳功物皆缩小而成喻身中阴符过半降而入于丹田如木之敛花就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋而枯老而荠麦至此芽孽者何也盖阴中有阳也 剥烂肢体消灭其形化田如木之敛花就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋而枯老而荠麦至此芽孽者何也盖阴中有阳也 剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神 剥五阴之卦也律应亡射以一日言之为黄昏戌以一月言之为二十六至二十八半以一岁言之则斗杓建戌之月是也此时阳气衰灭枝头之果皆溃烂而坠于地喻身中阴符将尽而神功无所施故言化气既竭亡失至神也夫火生于寅旺于午墓于戌戌者闭物之时也一刻之火候至此而毕事复命篇谓东西动静合朝昏是也一日之火候亦至此而休功吕纯阳诗云日日随他出又沈是也区区旁门小术但知其一不知其二又安能究竟于此 道穷则反归乎坤元恒顺地理承天布休功吕纯阳诗云日日随他出又沈是也区区旁门小术但知其一不知其二又安能究竟于此 道穷则反归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之原寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君 坤六阴之卦也律应应钟以一日言之为人定亥以一月言之为二十八半至三十以一岁言之则斗杓建亥之月是也此时纯阴用事万物至此皆归根而复命喻身中阴符穷极则寂然不动反本复静故言道穷则反归乎坤元也恒顺地理承天布宣与上篇金本从日生朔旦受日符义同盖天地日月一也月受日光而日不为之亏然月之光乃日之光也天气降而至于地地中生物者皆天气也人身法天象地其间阴阳感合与天地无以异也还元篇云以神归气内丹道自然成人能返观内照凝神入于气穴则神存生气凝成液迨夫天机一动则红莲含蕊露珠凝碧飞落华池滴滴而丹田结聚作丹枢也幽远眇隔阂相连谓亥子之间乃阴阳交界之时当其内照凝神入于气穴则神存生气凝成液迨夫天机一动则红莲含蕊露珠凝碧飞落华池滴滴而丹田结聚作丹枢也幽远眇隔阂相连谓亥子之间乃阴阳交界之时当其六阴穷极一阳未生寂兮寥兮犹如天地未判之初神仙作丹于此时塞兑垂以神光下照于坎宫始者幽幽冥冥俨如寒潭之浸月次则神与气合隔阂潜通犹如磁石之吸铁也应度育种阴阳之原谓作丹之际正如亥月纯坤用事之时其时万物归根闭塞成冬冬虽主藏然一岁发育之功实胚胎于此特闭藏无迹人不得而见尔而古人以此纯阴之月名为阳月者盖小雪之日阳气已生于六阴之下积而至于冬至遂满一画之阳变为复卦也丹道亦然当夜气之未央但凝神聚气端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一金精翠虚篇云金精即是坤宫药坤在西南为川源蟾光终日照西川即此便是药之根盖一阳不生于端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一金精翠虚篇云金精即是坤宫药坤在西南为川源蟾光终日照西川即此便是药之根盖一阳不生于复而生于坤坤虽至阴然阴里生阳实为产药之川源也寥廓恍惚莫知其端者身心复命之时神入寥廓与太虚一体静定之乆候至心花发现则三宫气满但觉恍恍惚惚莫知其所以然也盖恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精乃修炼之要枢也玉芝书云此四句古今口诵者亿兆明义理者能有几人盖非亲造实诣无由知也是故状其窈冥则如临深俯幽论其恍惚则如昼梦初觉此乃真景象非譬喻也学者未曾经历不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文视之惜哉当知窈冥者寂然不动吾身天地未判之时也恍梦初觉此乃真景象非譬喻也学者未曾经历不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文视之惜哉当知窈冥者寂然不动吾身天地未判之时也恍惚者感而遂通吾身天地将判之时也作丹之妙莫妙乎此岂可以虚文视之哉赤龙大丹诀云无人明恍惚惟我识朦胧信乎明此者鲜有其人也先迷失轨后为主君者其先昏昏默默深入乎窈冥之中俄顷阴极而阳生静极而机发则面门豁开虚空迸裂一段风光破寂寥而化权归手内也魏公此章显言产药之川源又极论存亡有无主客先后之秘如此详尽无以加矣还金篇云渺邈但捞水里月分明只采镜中花盖非深于道者不能识也 无平不此章显言产药之川源又极论存亡有无主客先后之秘如此详尽无以加矣还金篇云渺邈但捞水里月分明只采镜中花盖非深于道者不能识也 无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环帝王乘御千秋常存 无平不陂无往不复此乃道之自然也丹法静极而动动极而静一动一静互为其根亦出于自然如日月运行一寒一暑暑往则寒来寒往则暑来无非自然也夫金丹者身中之易也易穷则变变则通盛衰相禅消息相因盖未有穷而不变变而不通者也阳始于复阴终于坤终始相接首尾相衔故曰终坤始复如循连环魏公以十二辟卦论火候又以律名辰名铺叙而言皆譬喻也盖辐辏即太簇侠列即夹钟洗濯即姑洗中即中吕栖即林钟任即南吕伤即夷则亡即亡射应坤始复如循连环魏公以十二辟卦论火候又以律名辰名铺叙而言皆譬喻也盖辐辏即太簇侠列即夹钟洗濯即姑洗中即中吕栖即林钟任即南吕伤即夷则亡即亡射应即应钟振即辰昩即未伸即申蓄即酉灭即戌阂即亥大率皆是假借盖不必执文泥象而强生枝节也帝王乘御千秋常存谓君子终日干干与时偕行则真可以历千秋而常存也矣 将欲养性延命却期审思后末当虑其先人所禀躯体本一无元精流布因气托初 人无愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可戕贼也于是存而养之知命之不可斫丧也于是保而延之虽不躯体本一无元精流布因气托初 人无愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可戕贼也于是存而养之知命之不可斫丧也于是保而延之虽不假修炼未有不安恬令终者况得修炼之法盗天地夺造化炼魂魄而为一合性命而双修岂不能长生与夫欲求长生须求吾未生以前此身缘何而得然后可以论养性延命之道故曰审思后末当虑其先盖人之生也以父母之气交结而成形形乃受气之本气乃有形之根若气不得形则无因而立形不得气则无由而成故曰人所禀躯体本一无元精流布因气托初今夫神仙之修丹以阴阳内感神气交结于无中生有与男女胎孕之理实同其十月温养功夫真息绵绵昼夜如一亦与婴儿未生以前无异灵源大道歌云但看婴儿胎处时岂解将心潜算计专气致柔神乆留往来真息自休休盖婴儿之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆闭而以脐达故脐者生之根气之蒂也吕纯阳牝歌云穷取生身受气解将心潜算计专气致柔神乆留往来真息自休休盖婴儿之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆闭而以脐达故脐者生之根气之蒂也吕纯阳牝歌云穷取生身受气初莫怪天机都泄尽人能穷取一念生身之处返本还源回光内照采药于西南坤腹根蒂之地而与当来受气之初相似何用他求奈何学者往往执文泥象各以己见为是其好高者则认金丹为禅宗遂以宗性为牝以念头动处为一阳生以扫除妄念为进火而窃笑延命之说为髑髅下光景其卑下者则认金丹为御女术遂以妇人为鼎器以产门为生身处以物为刀圭而反讥养性阳生以扫除妄念为进火而窃笑延命之说为髑髅下光景其卑下者则认金丹为御女术遂以妇人为鼎器以产门为生身处以物为刀圭而反讥养性之说为蒲团上枯坐功夫一则沦于空寂一则陷于邪僻终身执而不悟深可为之浩叹也 如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃具弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴黑白者阴阳二气也凡人结胎之初由父精母血阴阳二气假合而成浑浑沌沌如鸡子百日而男女分形然后四肢五脏筋骨乃具及期而育脱出其胞骨弱筋柔肌软肉滑名曰婴儿炼金丹者修吾身之婴儿亦当弥历十月翠虚篇云我昔功夫行一年六脉已息气归根有个婴儿在丹田与我形貌亦如然盖修炼圣胎未有不弥历十月翠虚篇云我昔功夫行一年六脉已息气归根有个婴儿在丹田与我形貌亦如然盖修炼圣胎未有不用十月功夫而可以速成者也 阴阳为度魂魄所居 天有黄道为度三百六十五其运转也一日一周日月行乎其间往来上下迭为出入此所以分昼夜而定寒暑也然天道密旋本无度数以日月经历诸辰而为行度日月往来本无定居以朝暮出入之地而为所居明乎此然后知魏公所谓阴阳为度魂魄所居矣夫人身中黄道即阴符阳火所行之处也即日魂月魄所居之方也有能观天之道执天之行识阴阳之行度知魂魄之所居则周天三百六十五度循环乎一息之顷而日月出入乎呼吸之微呼为阳吸为阴与天道同一妙用不必求之他也 阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅 古歌云日魂月魄若个识识者便是真仙子此所谓日魂月魄非天地有形有象显然之日魂月魄乃吾身无形无象隐然之日魂月魄也 古歌云日魂月魄若个识识者便是真仙子此所谓日魂月魄非天地有形有象显然之日魂月魄乃吾身无形无象隐然之日魂月魄也不遇真人指授焉能识之哉夫日为太阳昼以舒光故称魂月为太阴夜以含景故称魄然日魂属阳谓之阳神固宜而月魄属阴谓之阴精可也岂可以神言今皆谓之神者以其变动不居周流六虚往来既不定上下亦无常也魂东方木也魄西方金也金木本来无二体东邻即便是西家往来东西迭为出入故曰互为室宅也 性主处内立置鄞鄂情主营外恒为城郭城郭完全人物乃安于斯之时情合乾坤 性之为言静也性主处内者端坐虚心向内观也立置鄞鄂者捉得金精作命基也情之为言动也情主营外者先是枢机昼夜行也恒为城郭者八方周匝龙行火也城郭完全人物乃安者常使气冲关节透自然精满谷神存也于斯之时情合乾坤者昼夜河车不暂停默契大造同运行也 干动而直气布精流坤静而翕为道庐 干之时情合乾坤者昼夜河车不暂停默契大造同运行也 干动而直气布精流坤静而翕为道庐 干天也主乎动畅万物而达于宇内故云直惟其动而直也故使精气流动布满三宫而无所不至坤地也主乎静敛万物而藏于土中故云翕惟其静而翕也故使精气归于元海而为道庐大抵守于干则动动则气布精流守于坤则静静则气聚精凝也 刚施而退柔化以滋 干阳下济于坤坤柔顺而翕受之遂生药既经起火烹炼则刚施而退阴柔上行而化作甘泉润九垓矣 九还七返八归六居 六七八九即水火木金也以卦言为坎离震兑以方言为东西南北以宿言为虚房星以象言为蛇龙虎以时言为春夏秋冬以辰言为子午夘酉皆是物也夫九曰还七曰返八曰归同一防意而六独曰居者北方坎位宿言为虚房星以象言为蛇龙虎以时言为春夏秋冬以辰言为子午夘酉皆是物也夫九曰还七曰返八曰归同一防意而六独曰居者北方坎位乃真铅所居之本乡也真铅居于此则九金八木七火三方之正气如辐之辏毂如水之朝宗皆聚于此也王保义注防金碧龙虎经云日有三照月有三移日月出于东而光耀于西则西方白虎金德之正气入于防之内化而为六戊日月入于西而光耀于东则东方青龙木德之正气入于防之内化而为六巳日月居于午而光耀于北则南方朱雀火德之正气入于防之内正气入于防之内化而为六戊日月入于西而光耀于东则东方青龙木德之正气入于防之内化而为六巳日月居于午而光耀于北则南方朱雀火德之正气入于防之内就土成形化而为黑铅常居窈防之内为天地万汇之根本王君此说与魏公之言可谓异世而同符矣 男白女赤金火相拘拘则水定水五行初 翠虚篇云怪事教人笑几回男儿今也会懐胎自家精血自交结身里夫妻是妙哉盖金丹圣胎以阴阳内感神气交结而成曰男女曰赤白皆身中夫妇之异名也当其阴阳内感之时神与气交犹金笑几回男儿今也会懐胎自家精血自交结身里夫妻是妙哉盖金丹圣胎以阴阳内感神气交结而成曰男女曰赤白皆身中夫妇之异名也当其阴阳内感之时神与气交犹金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中则神凝气聚其水自定水定则药物结矣还金篇云水澄凝琥珀是也水也者大丹之根源也天一生水其位在北其卦为坎居五行之首乃吾身药物所产之乡也人能光返照于此出息微微入息绵绵勿令间断则神气归根渐渐入而渐渐柔渐渐和而渐渐定定之之乆则呼吸俱无药物当自结也 上善若水清而无瑕 上善若出息微微入息绵绵勿令间断则神气归根渐渐入而渐渐柔渐渐和而渐渐定定之之乆则呼吸俱无药物当自结也 上善若水清而无瑕 上善若水行其所无事金丹大道清静无为亦行其所无事马丹阳语录云学道人行住坐卧不得少顷心不在道行则措足于坦途住则凝神于太虚坐则匀鼻端之息卧则抱脐下之珠乆而调习无有间断而终日如愚方是端的功夫非干造作行持也丹阳此说岂非行其所无事耶悟真篇云谩守药炉看火候但安神息任天然上清集云神仙伎俩无多子只是人间一味呆可谓行其所无事矣夫水之为性静定而碇造作行持也丹阳此说岂非行其所无事耶悟真篇云谩守药炉看火候但安神息任天然上清集云神仙伎俩无多子只是人间一味呆可谓行其所无事矣夫水之为性静定而碇之则清动乱而汨之则浊金丹之妙全是静定中来还源篇云能知药与火定里见丹成盖未有不定而得之者也 道无形象真一难图变而分布各自独居 有物混成先天地生吾不知其名故强字之曰道无形可求无象可睹矧可得而画图哉昔广成子之告黄帝曰至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默夫当其窈防昏默之际一念不生万虑俱泯浑浑沦沦如太极之未分溟溟涬涬如两仪之未兆惟此一物湛兮独存如清渊之印月寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为俱泯浑浑沦沦如太极之未分溟溟涬涬如两仪之未兆惟此一物湛兮独存如清渊之印月寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为汞夫是谓之真一迨夫时至气化变而分布则轻清者腾而在上重浊者碇而在下于是坎宫有铅离宫有汞而向之所谓浑浑沦沦溟溟涬涬者至此分而为二而各自独居矣复命篇云一物分为二能知二者名鼎炉藏日月滴漏已三更盖谓此也夫金丹大药孕于先天产于后天其妙在乎太极将判未判之间静已极而未至于动阳将复而未离乎阴于此合天地之机识结丹之处知下手之诀则恍惚之中寻有物窈防之内吸真精方知大道于无中生有而真一之妙果不可以画图也然则真一之妙终无可以示人与曰有 阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气至悬远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征 周礼秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于浆二气至悬远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征 周礼秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月淮南子云方诸见月则津而为水高诱注云方诸阴燧大蛤也熟摩拭令向月则有水生且地之去天不知几千万里日月悬于空中去地亦不知几千万里而阳燧见日则得火方诸见月则得水奚为感化相通如此其速哉何况近存身切在于心胸身中自有水火心中自有药材得不光返照以求其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之结胎沧海之蚌结珠抑何为感化相通哉何况近存身切在于心胸身中自有水火心中自有药材得不光返照以求其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之结胎沧海之蚌结珠抑何为感化相通如此其妙哉人生天地间为万物之灵反不能盗天地夺造化曾兔蚌之不若学仙者亦尝于此致意否乎大抵阴阳得自然感化今魏公以阳燧取火方诸取水为证欲使学者潜心内观于无中生有其感化亦如是也还丹篇云二气才交甘雨降两神相会玉浆流信有之矣夫鉴之与珠皆光明莹洁之物表里透彻无纤毫痕瑕故能拘日月之光聚为一粟之明虽寥廓至远随即感应然而定则聚聚则有动则散散则无人能虚心凝神泰然内定无一毫之杂想彻无纤毫痕瑕故能拘日月之光聚为一粟之明虽寥廓至远随即感应然而定则聚聚则有动则散散则无人能虚心凝神泰然内定无一毫之杂想以吾自已日月聚光不散乆之气定时正自有奇效要之至道不远恒在目前亦犹磁石吸铁隔碍潜通极为切近但世人迷而防返不能求之于内尔宁子诗云殷懃好与师资论不在他途在目前又云当时一句师边得密密垂仔细看可谓切近之甚矣 耳目口三宝固塞勿发 阴符经云九窍之邪在乎三要何为三要耳目口是也今魏公以三要为三宝而曰固塞勿发者欲修炼之士敛耳目之聪明缄喉舌之真气尽收归里不放出外如宝贝之珍藏也岂不见釡甑炊米关盖密于上薪火然于下外无纤毫之罅隙内有气之盘郁俄顷之间米皆烝熟为饭今夫入室修炼须是收视返听闭口含津勿使纤毫真气漏泄然后至岂不见釡甑炊米关盖密于上薪火然于下外无纤毫之罅隙内有气之盘郁俄顷之间米皆烝熟为饭今夫入室修炼须是收视返听闭口含津勿使纤毫真气漏泄然后至药滋生大丹成熟若使耳为声引目为色牵重楼浩浩而出三者皆发而无余何还丹之可求哉 真人潜深渊浮游守规中 真人即元神也深渊即太渊也异名众多今试举而言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫紫清宫翠微宫太微宫太一宫太关门宫室谷田砂田第一关都关天关天门天谷天田天心天轮天轴天源天池天根天堂天宫干宫干家交感宫离宫神宫神室神关神京神都都故都故乡故丘故林故宫紫府紫庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峰第一峰最高峰祝融峰昆仑顶崆峒山蓬莱上岛上京庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峰第一峰最高峰祝融峰昆仑顶崆峒山蓬莱上岛上京上宫上上元上谷上土釡上丹田其名虽众其实则一也翠虚篇云天有七星地七宝人有七窍权归脑太古集云金丹运至泥丸穴名姓先将记玉都是故帝一回元之道泝流百脉上补泥丸脑实则神全神全则形全也今魏公谓真人潜深渊浮游守规中者随真息之往来任真气之升降自朝至暮元神常栖于泥丸也黄庭经云子欲不死修昆仑静中吟云我修昆仑得真诀复命篇云会向我家家里栽培一亩天田还元篇云悟道显然明廓落闲闲端坐运天关此乃至简至易之道但拨动顶门关棙而匀匀地默默举三宫自然升降百骸万窍自然通达有如万斛之舟而惟用一寻之木发千钧之弩而惟用一寸之机且是不费丝毫力但昩者自不信尔或存老君在泥丸宫中而默朝之又画蛇添足矣 旋曲以视览开阖皆合同为已之但昩者自不信尔或存老君在泥丸宫中而默朝之又画蛇添足矣 旋曲以视览开阖皆合同为已之轴辖动静不竭穷皇极经世书云天之神栖于日人之神发于目大矣哉人之神发于目也生身处此物先天地生没身处此物先天地没水火木金土之五行攒簇于此肝心脾肺肾之五者钟灵于此唾涕精津气血液之七物结秀于此其大也天地可容其小也纤尘不纳兹非吾一身中之大宝也与内指通秘诀云含光便是长生药变骨成金上品仙又云撮聚双睛在眼前烧成便可防金仙如此直指示人而学者犹或未悟何其昧之甚耶盖三宫升降上下往来无穷无已犹车之有轮也其运用在心犹轮之有轴也其钤键在目犹轴之有辖也金华诗云仙童惟守洞门立三岛真人长往还其说是已 离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关楗缓体处空房 离气内荣卫者收目内视而光不露也坎乃不用门立三岛真人长往还其说是已 离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关楗缓体处空房 离气内荣卫者收目内视而光不露也坎乃不用聪者返耳内听而聪不泄也兑合不以谈希言顺鸿蒙者安闲心曲冷如灰默默无言防圣胎也三者既如此关楗又当缓体处于空房斯可以为修炼也缓体者舒徐容与无劳尔形也处空房者入静室也其中不着他物惟设一香一灯一几一榻而已坐处不欲太明太明则伤魂不欲太暗太暗则伤魄盖魂好明魄好暗明属阳暗属阴是故翠虚篇谓室宜向木对朝阳兑有明对夕光而又谓莫息明灯并百和也且夫入静室修炼乃一至大因缘诚非细事岂不见悟真篇云此道至神至圣忧君分薄难消是岂无德行者所朝阳兑有明对夕光而又谓莫息明灯并百和也且夫入静室修炼乃一至大因缘诚非细事岂不见悟真篇云此道至神至圣忧君分薄难消是岂无德行者所能妄觊也哉然静室亦不必拘以山林或在防中或居道乡但得所托无往不可或疑悟真篇记有通邑大都依赖有力者之语盖以大药未成难当寒暑于一年之内四季要衣真气未完而尚有饥渴于一日之内三餐要食如伍达灵之得张程二友张紫阳之得马陆二公王冲熙之得富韩公李长源之得筠阳亲旧于是咸底厥成实为周天火候须用一片功夫不可间断必得同志有力者为之保防供给服事俾免饥寒困苦之窃其气乃可以专志修旧于是咸底厥成实为周天火候须用一片功夫不可间断必得同志有力者为之保防供给服事俾免饥寒困苦之窃其气乃可以专志修炼也阴真君金液还丹歌云不得地莫妄为悟真篇云命宝不宜轻弄得斯道之正者当自知之 委志归虚无念念以为常 委志归虚无者心无杂念意不外游而镇日玩真空也念念以为常者念念相续勿令间断而长将气度随天道也或疑此法与禅学稍同殊不知金丹于无中生有养就婴儿盖非块然面壁槁木死灰之谓也白紫清语录云修丹口诀第一是聚气凝神常常握固即聚气念念守默即凝神学者若徒知无心无念而不知聚气凝神则堕于顽空又安得胎仙之成也 证验自推移心专不纵横 修炼有三分功夫则有三分证验有十分功夫则有十分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾如汤煎膀胱如火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津此身融融液液证验逐日推移所分功夫则有十分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾如汤煎膀胱如火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津此身融融液液证验逐日推移所贵乎心专而不可纵横者实恐烛理未透而于静定中似梦非梦之际或为魔境之所摄也指三十九章云不可着他境物去一心专守虎龙蟠其说是已丁灵阳心性诀云若静中抑按功深或是忽见仙佛神楼台光彩一切境界见于目前大不得起心生于憎爱师父云自己性中空廓任他千变万化大抵一心无动万邪自退但心火不生则神气相聚子母相守自然水火楼台光彩一切境界见于目前大不得起心生于憎爱师父云自己性中空廓任他千变万化大抵一心无动万邪自退但心火不生则神气相聚子母相守自然水火既济水见火而自然化为气上腾熏蒸关窍无所不至自然百脉调摄四大冲和谨慎守之道自相契王栖云盘山语录云修行之人静中境界甚有多般皆由自己识神所化因静而现诱引心君岂不闻古人云凡所有相皆