《真诰》卷7
。谥戴侯。陶以其自代资位。复是奇悬。徐宁字安期。东海人。羡之祖也。初桓彝举。与｛广臾｝亮为护军功曹。称为〈添〉［海］岱清士。后仕至正员吏部郎冠军江州顺阳简侯。羡之年少时。尝来形见。自称我是汝祖。戒其祸岱清士。后仕至正员吏部郎冠军江州顺阳简侯。羡之年少时。尝来形见。自称我是汝祖。戒其祸福。
后并如言。蔡谟字道明。陈留考城人。克子也。位至杨州剌史。又授司徒。不受。永和十二年病亡。年七十六。赠司空。谥文穆公。寻此不擒叛将。亦是鬼。鬼不能相制。由如人也。人皆非自然威摄。仙真犹尚握节持铃。以勒〈比〉［此］辈。而况其问类乎）
四镇皆领鬼兵万人。中官领兵不过数千。四镇有泰山君卢龙公东越大将军南巴侯。四官各领万人。（四镇非正是四方。今此处并在中国。回还不过数千里耳。他方复应大有。所以后言数百处也）
何曾为南〈巳〉［巴］侯。（何曾字颖考。陈郡阳夏人。何｛一本足のキ｝子也。性豪侈而博学孝悌。
初仕魏世。稍迁尚书征北将军司徒。封朗陵侯。晋太尉太保太宰朗陵公。太始四年〈足のキ｝子也。性豪侈而博学孝悌。
初仕魏世。稍迁尚书征北将军司徒。封朗陵侯。晋太尉太保太宰朗陵公。太始四年〈十〉［亡］。年八十余。谥曰元公）
曹仁为卢龙公。（曹仁字子孝。魏武从弟。雄勇冠世。善弓马。数从征伐有功。
位至车骑将军都督荆〈阳〉［扬］益州诸军事大将军。封陈侯。黄初四年病亡。年五十六。谥曰忠侯也）
刘陶为东越大将军。（汉魏晋凡有三刘陶。后汉者字子奇。颖川人也。
灵帝侍中尚书令。后系狱。闭而死。魏世者字季冶。淮南人。刘晔之子也。才辨而无行。曹爽用为选部郎。后出平源太守。景王诛之。晋初者字正舆。沛国人。永嘉中为杨州剌史。此三人不知何者是东越大将军。以意言之。多是正舆耳）
荀｛岂页｝为太山君。（荀｛岂页｝字景倩。｛或丿丿｝第四子也。博学有剌史。此三人不知何者是东越大将军。以意言之。多是正舆耳）
荀｛岂页｝为太山君。（荀｛岂页｝字景倩。｛或丿丿｝第四子也。博学有词理。佐命晋世。起家为黄门郎。迁尚书仆射司空太尉太傅。太始十年亡。年七十。谥曰康公。苏韶传云。刘孔才为太山公。欲反北帝。已诛灭之。孔才即刘邵也。又梅颐为豫章太守。梦被召作太山府君。克日便亡。不知此二位与君复各是异职否耳。又云有太山令）
领一万兵镇处亦有数百处也。领数千兵镇处亦有数百处。更相统隶耳。皆有长史司马。
王文度镇广陵。忽见卒来。召作平北将军徐｛亠兑｝二州刺史。王云。我今已作此官。卒云。此是天上职耳。须臾去。寻迎至而亡失。天地间事理。乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部。皆相云。此是天上职耳。须臾去。寻迎至而亡失。天地间事理。乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部。皆相关类也。上则仙。中则人。下则鬼。人善者得为仙。仙之谪者更为人。人恶者更为鬼。鬼福者复为人。鬼法人。人法仙。循还往来。触类相同。正是隐显小小之隔耳。达者监之。便无复所关）
荀｛岂页｝取顾众为太山将军。用曹洪为司马。桓范为长史。（顾众字长始。吴郡人。顾｛心岂｝孙。顾秘子也。仕晋丹阳尹领军尚书仆射。
永和二年亡。年七十三。追赠特进。谥靖伯。曹洪字子廉。魏武从弟。家大富而俭吝。数征伐。
为骠骑将军。封乐成侯。太和六年病亡。桓范字符则。沛国人。有才学筹策。仕魏世。位至太司农。党曹爽被诛也）
王逸少有事。系禁中已五年。云事已散。（即王右军也。受时不欲呼人。有才学筹策。仕魏世。位至太司农。党曹爽被诛也）
王逸少有事。系禁中已五年。云事已散。（即王右军也。受时不欲呼杨君名。所以道其字耳。逸少即王｛广异｝兄旷之子。有风善书。后为会稽太守。永和十一年去郡。告灵不复仕。先与许先生周旋。颇亦慕道。至升平五年辛酉岁亡。年五十九。今乙丑年。说云五年。则亡后被系。被系之事。检迹未见其咎。恐以｛对心｝憾告灵为谪耳）
蒋济为南山伯。领二千兵。（蒋济字子通。楚国平阿人。云五年。则亡后被系。被系之事。检迹未见其咎。恐以｛对心｝憾告灵为谪耳）
蒋济为南山伯。领二千兵。（蒋济字子通。楚国平阿人。仕汉魏。历位至太尉。从宣王诛曹爽。其年亡。谥景侯。为领军时。有其妇梦亡儿为太山五伯。来迎太庙西孙阿。为太山令。求嘱阿乞转在好处。济即为仍之。阿亦即亡。后又梦云。已蒙转录事。
凡如此例。鬼官职位。虽略因生时贵贱。而大有舛驳。皆由德业之优劣。功过之轻重。更品其阶叙。不复得全依其本基耳）
王｛广异｝为部鬼将军。（｛广异｝字世将。琅｛玉耶｝人。修龄父也。多才艺政书。。功过之轻重。更品其阶叙。不复得全依其本基耳）
王｛广异｝为部鬼将军。（｛广异｝字世将。琅｛玉耶｝人。修龄父也。多才艺政书。善属文。解音声。位至平南将军荆州剌史。年四十七病亡。赠骠骑。谥康侯也）
此有识位者。粗相识耳。其无位者。不可一二尽知之。如此散者无限数也。（此皆后段所说。似犹是荀中候。
所以止道。或不称姓。而｛岂页｝复云姓。恐以分别周｛岂页｝也。所说人多是近世。当由代谢参差。兼易亿识者矣。三代乃远。而两汉魏晋实有一段才名人。如刘向。董仲舒。扬雄。张衡。蔡｛川邑｝。郑玄。王弼。阮｛稽山｝之俦。并不应空散。数术有如管郭。亦无标迹。故当多不隶三官。颇得预于仙家驱任矣。前论帝王中亦不。张衡。蔡｛川邑｝。郑玄。王弼。阮｛稽山｝之俦。并不应空散。数术有如管郭。亦无标迹。故当多不隶三官。颇得预于仙家驱任矣。前论帝王中亦不均。魏文晋武。受命之主而不显。反言魏武晋宣。孙权应与刘备同。亦不载道策。此并当启国之基。功高乐推故也。其继体守文之君。都无所出矣）
右以前后两过受事。皆是杨君受旨。书多｛人巉｝治。又掾更写。两本悉无异。并各成一卷。
相随始末讫此耳。
许肇今为东明公右帅晨。帅晨之任。如世间中书监。（许肇字子阿。即长史七代祖司徒敬也。虽有赈救之功。而非阴德。故未蒙受化。既福流后叶。方使上拔。然后为九宫之仙耳。此帅晨之官。四明亦并应有之）
邵｛夹百百｝为东明公。云行上补九宫右保公。（前云邵为南明公。今乃是东。若非名号之误。则东南之差
邵｛夹百百｝为东明公。云行上补九宫右保公。（前云邵为南明公。今乃是东。若非名号之误。则东南之差。既寻当迁擢。则必应是启中君脱尔云邵耳。亦可是有甘棠之德。故不限其年月耳）
右七月十六日夜。定录君所告。
此二条别受。不关｛记部。
辛玄子自叙并诗。（此下剪除半行去。不知当是何字也）玄子字延期。陇西定谷人。汉明帝时。諌议大夫上洛云中赵国三郡太守辛隐之子。（辛隐字某某。检外书未得此位业。按诸辛旧开陇豪族。前汉有辛庆忌。后汉有辛缮。并高直之士。辛｛田洛云中赵国三郡太守辛隐之子。（辛隐字某某。检外书未得此位业。按诸辛旧开陇豪族。前汉有辛庆忌。后汉有辛缮。并高直之士。辛｛田比｝是其七世孙。
则隐是｛田比｝之八世祖。但一百四五十年中而已。八世嫌其太促耳）玄子少好道。遵奉法戒。至心苦行。日中菜食。鍊形守精。
不遘外物。州府辟聘。一无降就。游山林。弃世风尘。志愿凭子晋于｛丝侯｝岑。侣陵阳于步玄。故改名为玄子。而自字延期矣。不图先世之多愆。殃流子孙。结｛生目｝刊于帝简。运沈逮于后昆。
享年不永。遂没命于长梁之津。西王母见我苦行。｛都北帝愍我道心。告敕司命。传檄三官。摄取形骸。目｝刊于帝简。运沈逮于后昆。
享年不永。遂没命于长梁之津。西王母见我苦行。｛都北帝愍我道心。告敕司命。传檄三官。摄取形骸。还魂复真。使我颐胎。位为灵神。
于今二百余年矣。（溺水致命。事同王衍之女。恐即此形骸。皆不复得生。
并是反质胎神耳。虽有道心而无道业。故不得便居仙品也）近得度名南宫。定策朱陵。藏精待时。方列为仙。而大帝今且见差领东海侯。代｛广臾｝生。又见选补禁元中郎将。为吴越鬼神之司。王事靡监。斯亦劳矣。
若夫冠晨佩青。萧条羽袂。鸣铃仙阶。转琼室者。虽实素今且见差领东海侯。代｛广臾｝生。又见选补禁元中郎将。为吴越鬼神之司。王事靡监。斯亦劳矣。
若夫冠晨佩青。萧条羽袂。鸣铃仙阶。转琼室者。虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗。同晏｛玉昆｝｛土庸｝。察钧韶之遗音。｛手缀｝灵芝乎幽峰。振翠衣于九霄。｛人舞｝玄｛鬲羽｝于十方耳。方当摄御群鬼。领理是非。处众秽之中间。声交于邪魔之纷纭。事与道德为阔。眼与｛目于｝真为踈。熟比煕寂于玄境。逍遥于太初哉。夫同声偕合。
物亦类分。相闻｛进貌｝矣是非。处众秽之中间。声交于邪魔之纷纭。事与道德为阔。眼与｛目于｝真为踈。熟比煕寂于玄境。逍遥于太初哉。夫同声偕合。
物亦类分。相闻｛进貌｝矣。系景委积。是以名书上清。丹录玄殖。有道之气。与灵合德。托体高辉。
故来相从。今赠诗三篇。以叙推情之至也。其辞曰。（杨君既为吴越司命。董统鬼神。玄子职隶。方应相开。故先造以陈情也。寻鬼书既异。不应是自运笔。亦当口受疏之耳）
畴昔入冥乡。顺驾应灵招。神随空无散。与庆云消。形非明玉质。玄匠安能雕。｛疏之耳）
畴昔入冥乡。顺驾应灵招。神随空无散。与庆云消。形非明玉质。玄匠安能雕。｛足蝶｝足吟幽唱。仰首玩鸣条。林室有逸欢。绝此轩外交。遗景附圆曜。嘉音何寥寥。（此篇叙事迹之本志也）
寂通寄兴感。玄摄动音。高轮虽参差。万仞故来寻。萧萧研道子。合神契灵衿。委顺浪世化。心标窈窕林。同期理外游。相与静东〈衣〉［岑］。（此篇申情寄之来缘也）
命驾广｛阿。逸迹超冥乡。空中自有物。有中亦无常。悟言有无际。相与会濠梁。目击玄解了。鬼神理自忘。（此篇论人鬼之幽致也）
玄子云。魏时辛｛田比｝字佐治。是七世之孙也。汉建武一年。从陇西徙居颖川阳｛羽隹｝县。｛田比｝仕魏世。使持节大将军司马宣王军帅卫尉封侯。
｛田比｝子名敞。为河内太守太常卿。（所说并与魏书同也）
玄子云。｛广臾｝生者晋｛广臾｝太尉也。北帝往用为将军司马宣王军帅卫尉封侯。
｛田比｝子名敞。为河内太守太常卿。（所说并与魏书同也）
玄子云。｛广臾｝生者晋｛广臾｝太尉也。北帝往用为抚东将军。后又转为东海侯。今又用为｛台侍帝晨右禁监。近取冯怀为司马。〈恃〉［侍］帝晨如今世侍中。右禁监如世右卫将军而甚重。（如说与前大异。当是后迁侍中领卫。便是胜中〈怀〉［卫］将军也。帝晨无司马。此是右禁之职耳。冯〈卫〉［怀］字祖思。长乐人。晋成帝时。为太常散骑常侍。卒追赠金紫光禄阶也）
左禁监是谢幼舆。以｛登邑｝岳为司马。（此则准左卫将军也。
幼舆名鲲。即谢安伯谢尚之父也。为王敦长史豫章郡太守。年五十三病亡。赠太常。谥康侯。｛登邑｝岳已在前。而云代周｛岂页｝为司马帅耳）
｛希邑｝南昌公先为北帝南朱阳大门灵关侯。后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争免官。今始。而云代周｛岂页｝为司马帅耳）
｛希邑｝南昌公先为北帝南朱阳大门灵关侯。后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争免官。今始当复职也。高明司直如世尚书仆射。（前云｛希邑｝为南门亭长。亭长恐即灵关之职。既以周抚代。故得转司直。而郭长翔灵语亦云。｛希邑｝公甚屈为天门亭长。旧选常用州征二千石。未有三公作也。如此所以得速迁。刘庆孙名舆。中山人。刘越石之兄也。才识辩赡。为东海王越长史。永嘉中病指疽而亡。年四十七。赠骠骑将军。谥真侯也）
何次道今在南宫承华台中。已得受书。行至南岳中。此人在世。施惠之功甚多。故早得返形。（前荀公说何始）
何次道今在南宫承华台中。已得受书。行至南岳中。此人在世。施惠之功甚多。故早得返形。（前荀公说何始得还朱火。今言已受书。则玄子所受后成在后耳）
周伯仁近见用为西明公中都护。中都护如世太傅之官也。坐选｛登邑｝攸不平。左降为中护。
中护准少傅。（周本司命帅。当得程遐代而迁此官也。｛登邑｝攸字伯道。平阳襄陵人。仕晋为太子洗马吏部郎河东太守。为石勒所没。后得还江东。为吴郡太守吏部尚书。
自咸和元年病亡。赠光禄。攸从胡叛还时。乃弃其己儿。自携亡弟之子来渡江。遂自还江东。为吴郡太守吏部尚书。
自咸和元年病亡。赠光禄。攸从胡叛还时。乃弃其己儿。自携亡弟之子来渡江。遂自无儿。
绝后嗣。谢安叹曰。天道无知。令｛登邑｝伯道无儿）
右辛玄子所言。说冥中事亦多矣。今粗书其｛鹿鹿鹿｝者耳。不复一二具说。（此记虽玄子所受。而杂有杨君之辞也。杨书不存。今有掾写本耳。此纸后又被剪缺。恐事亦未必尽）
夫至忠至孝之人。既终皆受书为地下主者。
一百四十年。乃得受下仙之教。授以大道。从此渐进。得补仙官。一百四十年。听一试进也。
（此地下主者。亦地下主者。
一百四十年。乃得受下仙之教。授以大道。从此渐进。得补仙官。一百四十年。听一试进也。
（此地下主者。亦即是洞中所记李〈更〉［东］等者。非别鬼官复为主者也。一百四十年一进。便入第二等。给仙人使。乃得稍受道教耳）至孝者能感激鬼神。使百鸟山兽巡其坟｛土延｝也。至忠者能公犯直心。精贯白日。或剖藏身。以激其君者也。比干今在戎山。李善今在少室。有得此变鍊者甚多。
举此二人为标耳。（比干剖心。可为至忠。至于孝子感灵者。亦复不少。而今止举李善。如似不类。当李善之地。乃可渉忠而非孝迹也干剖心。可为至忠。至于孝子感灵者。亦复不少。而今止举李善。如似不类。当李善之地。乃可渉忠而非孝迹也。恐以其能存李元后胤。使获继嗣。因此以成其孝。功所不论耳。若程婴齐孙杵臼。亦应在孝品矣。李善字次逊。本南阳育阳李元家奴。汉建武中。元家人之死尽而巨富。唯尽一孤儿名续祖。尚在孩抱。诸奴复共欲之而分其才。善乃密负续祖。逃瑕丘山中。哺养乳。乃为生计。至十岁余。出告县令锺离意。意于是表荐。悉收其群奴之。而立续祖为家。光武拜善为太子舍人。后迁日南九江太守。其事迹正是如此。而锺离传所说少复有异耳）
夫有上圣之德。既终。皆受三官书为地下主者。一千年。乃转补三官之五帝。或为东西南北明公。以治太守。其事迹正是如此。而锺离传所说少复有异耳）
夫有上圣之德。既终。皆受三官书为地下主者。一千年。乃转补三官之五帝。或为东西南北明公。以治鬼神。复一千四百年。乃得游行太清。为九宫之中仙也。（以年限言之。是圣德更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年。乃得入仙阶。益知前应是夏启非召公明矣。季子亡后。至晋兴宁始八百八十许。未满千岁。不知那已为明公耶。｛都中所记都无顿说五帝者。恐此如北帝之例。复有五耶。所以后言英雄者。为五帝上相。而北帝有秦皇矣。又苏韶传云。扬雄张〈冲〉［衡］等为五帝。扬张既非上圣。爵位亦卑。不应得与炎帝为俦。复当或有小五帝不论耳。扬张之事亦或不然也）
夫有萧｛进貌｝之才。有绝众之望。养其浩然。不营荣贵者。既终。受三官书为善爽之鬼。四百年。
乃得为地下主者。从此以进。以三百年为一阶。（此才。有绝众之望。养其浩然。不营荣贵者。既终。受三官书为善爽之鬼。四百年。
乃得为地下主者。从此以进。以三百年为一阶。（此事是高士逸民之品也。从主者以去。是入仙阶。不复为鬼官耳）
夫有至贞至廉之才者。既终。受书为三官清鬼。二百八十年。乃得为地下主者。从此以渐得进补仙官。以二百八十年为一阶耳。（此格复是小胜高士。而年数倍于忠孝。故知忠孝贞廉为行之最耳）
夫至廉者。不食非己之食。不衣非己之布帛。
王阳有似也。（此目应以夷齐为标。高士中亦多此例。而今乃举王阳。当年淳德自然。非故为皎洁者也。王阳先汉人也）
夫至贞者。纷华不能散其正。万乘不能激其名操也。男言之。务光之行有似矣。女言之。
宋为皎洁者也。王阳先汉人也）
夫至贞者。纷华不能散其正。万乘不能激其名操也。男言之。务光之行有似矣。女言之。
宋金漂女是也。（贞者非止不淫于色。亦是｛心炎｝乎荣利也。务光辞汤让。而负石投河。宋女恐是子胥所逢。浣沙于漂水之阳者。后既投金以报之。故谓之金漂。漂字或应作〈漂〉［｛水栗｝］字耳）
先世有功在三官。流逮后嗣。或易世鍊化。改氏更生者。此七世阴德。根叶相及也。既终。当遗脚一骨。以归三官。余骨随身而迁也。男留〈在〉［左］。女留右。皆受书为地下主者。二百八十年。
乃得进受地仙之道矣。临终之日。视其形如生人之肉。脱死之时。尸不强留右。皆受书为地下主者。二百八十年。
乃得进受地仙之道矣。临终之日。视其形如生人之肉。脱死之时。尸不强直。足指不青。手足不皱者。谓之先有德行。自然得尸解者也。
（此是先世有阴功密德。不拘于迹者。既非己身所｛辩力｝。故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨。非神形之骨。既被遗落。当复重生之耳。〈火〉［大］都论仙鬼中诸人。在世有刳腹刎颈。支体分裂死者。永自不关后形。其神先以离出。故今形可得而毙伤残。初不断神矣。而世或有见鬼身不全者。盖是尸魄托骸者耳。非其大神本经之主也。尸解之说复有多条。已抄记在第三篇中耳）
右此五条。皆积行获仙。不学而得。但为耳。非其大神本经之主也。尸解之说复有多条。已抄记在第三篇中耳）
右此五条。皆积行获仙。不学而得。但为阶级之难造。道用年岁耳。要自得度名方诸。
不复承受三官之号令矣。（此虽五条而有七事。事中复有轻重。非至志者。亦不｛辩力｝得此例也。今预在学道之品。微微小业。便可与之比肩。况乃真妙者乎。由是言之。可不自督耳）
诸有英雄之才。弥罗四海。诛暴整乱。拓平九州。建号帝王。臣妾四海者。既终。受书于三官四辅。或为五帝上相。或为四明公宾友。罗四海。诛暴整乱。拓平九州。建号帝王。臣妾四海者。既终。受书于三官四辅。或为五帝上相。或为四明公宾友。以助治百鬼。综理死生者。此等自奉属于三官。永无进仙之冀。坐伐积酷害生死多故也。（｛宫中诸人职皆是矣。疑荀｛或丿丿｝一人。清秀整洁。非跋扈虐害。唯以谋谟智策佐魏武耳。乃得为宾友。与汉高等比位。恐当别有旨趣。凡在世有才识艺解。为一时所称者。既没。并即随才受其职位。不必执其在生之小罪。先充诸考谪也。若过为非理。是所不论。若悠悠冗散。不辩异人者。罪无大小。悉当安之）
秦始皇今为北帝上相。刘季今为南明公宾友。有其人甚多。略示其标的耳。（此是举建是所不论。若悠悠冗散。不辩异人者。罪无大小。悉当安之）
秦始皇今为北帝上相。刘季今为南明公宾友。有其人甚多。略示其标的耳。（此是举建号帝王者之宗耳。北帝之有上相。亦当如四明之有宾友也）
齐桓公今为三官都禁郎。主生死之简录。晋文公今为水官司命。其楚严公赵简子之徒数百人。今犹散息于三官府。未见任也。此等名位自是三官之寮耳。无豫真仙家事矣。（五霸亦一时之雄。齐桓晋文。处职并要。楚严公即庄王也。简子虽非霸限。亦擅命专制。所梦天帝使射熊之事。必是北帝之府矣。剑经序称。燕昭亦得仙。燕昭六国时英主。遂不堕于三官。乃知鍊丹独往。亦为殊拔也。从论忠孝已来至此。并出掾写剑经中。东卿司命所说。即是鬼神事。谨抄出继此。以相证发。自三代已来。贤圣及英雄者为仙。鬼中不见殷汤。周公。
孔子。东卿司命所说。即是鬼神事。谨抄出继此。以相证发。自三代已来。贤圣及英雄者为仙。鬼中不见殷汤。周公。
孔子。阖闾。勾践。春秋时诸卿相大夫。及伍子胥。孙武。白起。王翦。下至韩信项羽辈。或入仙品。而仙家不显之。如桀纣王莽董卓等。凶虐过甚。恐不得补职僚也。而异域有冒顿｛足翕｝｛去页｝石块石勒诸骁杰。亦都不预及言之耳）
真诰卷之十六。
真诰卷之十七。
握真辅第一。
萧寂｛艹毕｝门。研神保形。和魂夷。守养神关者。
岂可以与夫坐华屋。击锺鼓。飨五鼎。艳绮｛丝丸｝者。同日而论之哉。大罗之与垄樊俱一物耳。
是以古之高人。皆去彼而取此矣。老氏宁闷闷不察察。而况我之鄙夫。（未知此一篇是何书中语。既有道之辞。故聊以抄出。是两手书耳）
玄玄即排起。注之曰。故未知此一篇是何书中语。既有道之辞。故聊以抄出。是两手书耳）
玄玄即排起。注之曰。故玄玄以八风为｛囊石木｝钥。
天地为｛阜是｝防。四海为｛雍缶｝罂。九州岛为稗｛禾康｝。积之以万殊。蒸之以阴阳。其陶铸也。充隆吹累。刚柔清浊。象类不同。呼吸含吐。恭柏荣。注之曰。
九绝兽神禽也。罔起此在乎。群丽｛鉴手｝｛手骨｝乎。激奇之际。终年不足以极其变。万殊不足以适其内。日月不足以曜其目。八泽不足以游其足。青云为卑。九垓为浅。八纮为小。四极为近。
以此变动无常。恒入芥子之内。玉晨足以极其变。万殊不足以适其内。日月不足以曜其目。八泽不足以游其足。青云为卑。九垓为浅。八纮为小。四极为近。
以此变动无常。恒入芥子之内。玉晨之玉宝。
太微之威神矣。（玄玄即排起。调弹恭柏荣。并是神虎隐文挥神诗中句。如今再注之。乃取扬雄玄为论中语。更小増损易夺之。故当是理符义会。可得然也）
夫心与治。游乎太和。唯唐虞能充其任矣。神与化。荡乎无境。唯伏羲能承其统。故二十五弦之具。非牙旷不能以为神。弓矢质的之具。
非｛羽廾｝〈｛进降｝〉［逢］蒙不能以。荡乎无境。唯伏羲能承其统。故二十五弦之具。非牙旷不能以为神。弓矢质的之具。
非｛羽廾｝〈｛进降｝〉［逢］蒙不能以为妙耶。（此一篇亦是玄为论中语。不知此复以何所明喻耳。犹如引抱朴外篇博喻中语也。凡有异处。皆以朱书为别如此也）
若夫奇神｛攸黑｝诡。恢谲无方。阴阳之所焕育。川泽之所函藏。则羲和浴日于甘渊。乌飞司景于扶桑。江｛女非｝登｛水眉｝而解佩。二女御风于潇湘。
潜蛟龙战于玄泉。蕃丘丧马于淮阳。灵洲海运于南极。东山遥集于帝乡。｛马华｝｛马留｝抗辔于巨龟。江使感梦于宋王。是以洞泉。蕃丘丧马于淮阳。灵洲海运于南极。东山遥集于帝乡。｛马华｝｛马留｝抗辔于巨龟。江使感梦于宋王。是以洞庭虽广。济之不容刀。卢龙虽峻。越之不崇朝。｛山缗｝山悬岭。绝阔千仞。束马绵竹。则安乐归晋。辽海泱漾。横带天渠。公孙不竞。则其亡忽诸。若夫飞壶白马。
即墨天山。三江之｛水侵｝。九河之源。尚曷足语哉。
吾子飞轩结驷。驾眄林薄。徒闻山河之宝。魏国所以未究。夫吴起一言。而武侯心｛心乍｝也。（此二条是｛广臾｝阐扬都赋中语也。凡四条并异手书之。小度青纸。乃古而拙。此既与真书相连。故并存录。相随载之也。杨君）
秦始皇作长安渭水横桥。凡四条并异手书之。小度青纸。乃古而拙。此既与真书相连。故并存录。相随载之也。杨君）
秦始皇作长安渭水横桥。广六丈。南北三百八十步六十八间。汉时桥北置都水令丞。领徒千五百人。署属京兆。董卓坏之。魏武帝更作。广三丈。今桥是也。（夫锺瑞物也。当金氏之世有六锺。将必见乎。晋朝五霸诸侯。厥德过之。故六锺嘉瑞耳。非复耳。事误子孙也。预告宁无｛口邑｝｛口邑｝乎。此注下四十八字。黄民手所妄益。是载义羲十二年。霍山崩出六锺。故欲附会宋祖。辄立此辞。而不知事类大乖。追可忿笑）
秦为阿房殿。在长安西南二十里。殿东西千步。南北三百步。上坐万人。庭中可受十万人。
二世为赵高所杀于宜春宫。宫在城南三里。
二世葬其傍。司马相如所云。墓芜秽而不修者是。上坐万人。庭中可受十万人。
二世为赵高所杀于宜春宫。宫在城南三里。
二世葬其傍。司马相如所云。墓芜秽而不修者是也。
秦敛天下兵器。铸以为铜人十二。置（此十四字共一行。行前鱼烂余十在。今足令成字如此）之诸宫。汉时皆在长安。
董卓坏以为钱。余二人徒在青门里东宫前。
魏明帝欲徙诣洛。载至霸城。重不能致。今在霸城大道南。胸前有铭曰。皇帝二十六年。初兼天下诸侯。以为郡县。正法律。均度量。大人来见临｛水兆｝。身长五丈。足迹六尺。秦丞相蒙恬李斯所书也。（缺失秦字）庙中锺｛北墟｝四枚。皆在汉高祖庙中。魏明帝徙二枚诣洛。故尚方南铜｛马施｝巷中是也。
汉昭帝平陵。宣帝杜陵。二铜锺在长安。夏侯征西。欲徙诣洛。重不能致之。在青门里尚方南铜｛马施｝巷中是也。
汉昭帝平陵。宣帝杜陵。二铜锺在长安。夏侯征西。欲徙诣洛。重不能致之。在青门里道南。
其西者是平陵锺。东者杜陵锺也。（此后少始皇陵一事）
鸿门在始皇陵北十余里。汉书云。张良解厄于鸿门者也。
秦王（应是楚王。作秦王误耳）项籍。以沛公为汉王。都汉中。而分关中为三。秦章邯为雍王。都大丘。今槐里是也。司马欣为塞王。都栎阳。今万年县是也。董翳为｛羽隹｝王。都高奴。高奴县在咸阳西北。今〈雀〉［省］。
高祖自汉中北出袭三面。皆平之。汉书云。乘衅而运。席卷三秦者也。此三县今皆有都邑故处也。（此后少十五六条事。当是零失也）
杜陵宣帝陵也。宣。汉书云。乘衅而运。席卷三秦者也。此三县今皆有都邑故处也。（此后少十五六条事。当是零失也）
杜陵宣帝陵也。宣帝少依许氏在杜县。葬于南原。立庙于曲池之北。号曰乐游庙。因｛艹宛｝为名也。徙关东名族四十五姓。以陪杜陵。司马相如吊二世云。临曲江之｛阜岂｝洲。谓曲池也。（此一条増损。语小异。不解那得始此）
右此前十条。并杨君所写录潘安仁关中记语也。用白笺纸。行书极好。当是聊尔抄其中事。
东方有赤气之内。有咏言曰。小鲜未烹鼎。言此前十条。并杨君所写录潘安仁关中记语也。用白笺纸。行书极好。当是聊尔抄其中事。
东方有赤气之内。有咏言曰。小鲜未烹鼎。言我岩下悲。（此是东华宫中歌诗之辞）
整控启素乡。河灵已前驱。（此两句是挥神诗中之辞）
风伯不摇条。神虎所挟扶。十一月二十四日。
｛攸黑｝忽之间。闻洞房中云。在丹｛巾仆｝帐中。有如人声。读书如此。（此是存洞房三真事。并前条并杨所自记所感闻之事也）
得书。知洗心谢过。甚叙虚心。相行复来。张生顿首。
觉题云许君。
近知来有北行事。恨不面。今致黄长命缕一枚。后复果不。张生顿首。
觉题云杨君。
梦见一人似女子。着鸟毛衣。赍此二短折封书来。发读。觉见。忆昔有此语。而犹多有所忘。
又梦后烧香。当进前室。（此并记梦见张天师书信云。张生者即应是讳。今疏示长史。故不欲显之。又见系发读。觉见。忆昔有此语。而犹多有所忘。
又梦后烧香。当进前室。（此并记梦见张天师书信云。张生者即应是讳。今疏示长史。故不欲显之。又见系师注老子内解。皆称臣生稽首。恐此亦可是系师书耳）
兴宁三年四月二十七日。杨君梦见一人。着朱衣垄冠。手持二版。怀中又有二版。召许玉斧。出版。皆青为字云。召作侍中。须臾玉斧出。
杨仍指此是许郎。玉斧自说。我应十三年。今便见召。未解仪体向人。答若尔可作剌。玉斧作属道。未解仪典。方习｛厂万｝之言。须十三年。向玉斧揖而去。（此十三年。今便见召。未解仪体向人。答若尔可作剌。玉斧作属道。未解仪典。方习｛厂万｝之言。须十三年。向玉斧揖而去。（此掾书半纸。是口受写杨君所梦。故犹内杨事中。侍中之位。所谓侍帝晨者也。版青为字。即青｛竹录｝白简也）
四月二十九日夜半时。梦与许玉斧俱座。不知是何处也。良久。见南岳夫人与紫阳真人周君俱来。坐一床。因见玉斧。与真人周君语日。昔闻先生有守一法。愿乞以见授。周君曰。
寡人先师苏君。往曾见向言曰。以真问仙。不亦迂见玉斧。与真人周君语日。昔闻先生有守一法。愿乞以见授。周君曰。
寡人先师苏君。往曾见向言曰。以真问仙。不亦迂乎。仆请举此言以相与矣。玉斧曰。情浅区区。贪慕道德。故欲乞守一法尔。言未绝。周君又言曰。昔所不以道相受者。直以吴｛人仓｝之交而有限隔耳。（周是汝阴人。汉太尉勃七世孙。故云｛人仓｝人也）君乃真人也。且已大有所禀。将用守一何为耶。言讫。豁然而觉。竟不知在何处。此梦甚分明。故记之。
四月九日戊寅夜鼓四。梦北行登高山。迷沦不寤。至明日日出四五丈乃觉。觉忆登山半日许。至顶上。大有宫室数千间。郁郁不可名。
山四面皆有大水。而不知是何处。某因仰天。
天中见一白龙。身长数十丈。东向飞行空中。
光彩耀天。因又见东面有白衣好女子。亦于空中行。西向就白龙。径入龙口中。须臾复出。
三入三出中见一白龙。身长数十丈。东向飞行空中。
光彩耀天。因又见东面有白衣好女子。亦于空中行。西向就白龙。径入龙口中。须臾复出。
三入三出乃止。又还某右边。向某。而又觉某左边有一老翁。着绣衣裳芙蓉冠。柱赤九节杖而立。俱视其白龙。某问公。何等女子。径入龙口耶。公对曰。此太素玉女萧子夫。取龙以鍊形也。此人似方相隶为官也。某又问。翁何人。来登此宇。公答曰。我蓬莱仙公洛广休。
此蓬莱山。吾治此上。府君故来。乃得相见我耳。某又问公形也。此人似方相隶为官也。某又问。翁何人。来登此宇。公答曰。我蓬莱仙公洛广休。
此蓬莱山。吾治此上。府君故来。乃得相见我耳。某又问公曰。此龙可乘否。公答曰。此龙当以待真人张诱世。石庆安。许玉斧。丁｛玉韦｝宁也。
某又问。一龙而四人共乘耶。公曰。此侍晨帝官龙也。譬如世｛车召｝车朱鸟。更一日乘以上直也。须臾间公呼此四贤。未来之间。某与公及此女。以敷席共坐山上。俱北向望海水及白龙。并有设酒食。酒中如石榴子。合食之。｛木半｝亦如世间｛木半｝。｛木半｝中鲑也。觉久久许。四人并东来。
共乘一新犊车。青牛青油重车上来到。并揖此公及某。并共语。语毕。公见语曰。向所道四人。此则是也。觉张诱世年可五十。石庆安甚青油重车上来到。并揖此公及某。并共语。语毕。公见语曰。向所道四人。此则是也。觉张诱世年可五十。石庆安甚童蒙。年可十三四。许玉斧年如今日所见。丁｛玉韦｝宁年可三十四五许。并着好单衣。垂｛巾责｝履版。惟庆安着空顶｛巾责｝。公又曰。玉斧府君师友也。某曰。不然。公又曰。张诱世常山人。公弟子也。石庆安汲郡人。钩翼夫人弟子也。才均德敌。并人士也。公因语四人言。君并可各作一篇诗。以见府君。老子亦愿闻文笔之美言也。
于是公各付一青纸。及笔各一。以与四人。四人言。君并可各作一篇诗。以见府君。老子亦愿闻文笔之美言也。
于是公各付一青纸。及笔各一。以与四人。四人即取曰。但恐仓卒耳。于是石庆安先作诗。
其文曰。
灵山造太霞。竖岩绝霄峰。紫烟散神州。乘飙驾白龙。相携四宾人。东朝桑林公。广休年虽前。所何蒙蒙。寔未下路让。惟年以相崇。
次张诱世作诗。其文曰。
北游太漠外。来登蓬莱阙。紫云遘灵宫。香烟何郁郁。美哉乐广休。久在论道位。罗并真人坐。齐观白龙迈。离式四人用。何时共解带。有怀披文曰。
北游太漠外。来登蓬莱阙。紫云遘灵宫。香烟何郁郁。美哉乐广休。久在论道位。罗并真人坐。齐观白龙迈。离式四人用。何时共解带。有怀披襟友。欣欣高晨会。
次许玉斧作诗。其文曰。
游观奇山峙。漱濯沧流清。遥观蓬莱间。｛山献｝｛山献｝冲霄冥。紫芝被绛岩。四阶植琳｛玉橘｝。纷纷灵华散。晃晃焕神庭。从容七觉外。任我摄天生。自足方寸里。何用白龙荣。
丁｛玉韦｝宁作诗。其文曰。
玄山构沧浪。金房映灵轩。洛公挺奇尚。从容有无间。形沈北寒宇。三神栖九天。同寮相率往。推我高胜年。弱冠石庆安。未肯崇尊贤。嘲笑有无间。形沈北寒宇。三神栖九天。同寮相率往。推我高胜年。弱冠石庆安。未肯崇尊贤。嘲笑蓬莱公。呼此广休前。明公将何以。却此少年翰。
四人作诗毕。并以呈公。公读毕而笑曰。此诗各表其才性也。石生有逸才而轻迈。张生体和而难解。许生广慎而多疑。丁生率隐而发迟。夫轻迈则真薄。难解则道不悟。多疑则思无神。发迟则得灵稽。所谓殊途者也。若能各返其迷。悟其所悟。不当速也。府君弟子所谓管辂请论有疑。疑则无神者矣。
言诗毕。各起兵共下山。下山之顷。又见此女子乘白龙而北去。某与诸人步行南下。至山下而各各别去。公曰。复二十年。当共会于七业宫。游此地也。于是豁然乃悟。汗流。终日不能饮食。初下半山。见许主簿来上。。公曰。复二十年。当共会于七业宫。游此地也。于是豁然乃悟。汗流。终日不能饮食。初下半山。见许主簿来上。相逢于夹石之间。公语主簿曰。汝何来迟。吾为汝置四升酒在山上坐处。可往饮之而还逐我。主簿即去上山。须臾见还。行甚疾。未至山下相及。
公曰。美酒不。答云。犹恨酸。公曰。此太平家酒。
治人肠也。彦曰。欲得长生饮太平。何酸之有耶。故是野家儿也。守一慎勿失。后当用汝辅翼。君于是共至山下。各别。某末将主簿及玉斧东去。公还上山。其三人西去五十步。公又遣一信见告云。许牙累府君。某答云。在意。
到十日夜。某先具疏此梦。上白诸真道。得此异梦。分明如不眠。不审是何等愿告之意。唯紫微夫人见答云。尔真内感。灵求万方。神来八玄。形与在意。
到十日夜。某先具疏此梦。上白诸真道。得此异梦。分明如不眠。不审是何等愿告之意。唯紫微夫人见答云。尔真内感。灵求万方。神来八玄。形与魂翔。此实着至之象。事显幽冥。
非虚构也。如洛公语也。可密示斧子等。勿广宣露灵中旨也。非小事哉。深慎。众真并笑。清灵曰。以冥通冥也。心感洞照。南岳君之力也。
（又此一梦事。后东间写得。既不自见本。不知谁书。所称某处。是杨君又当书此以呈长史。
故云某耳。又此四月或即是乙丑年。亦可是寅年耳）
十月二十三日夜。梦在一大山上。有人见告。
此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向。皆柏床龙须席。四壁多文年耳）
十月二十三日夜。梦在一大山上。有人见告。
此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向。皆柏床龙须席。四壁多文字而不可了。许长史着葛｛巾钱｝单衣白袷。坐东面西向。复有三人。皆锦衣平上｛巾责｝。其一人自称曰。我赵叔台父。昔见汝于吴下矣。（定录告云。昔赵叔台王世卿亦言笃学。竟不知人意。为北明公府所引。则是似此人之子。而不知是何时人耳）吾坐北面南向。许长史伏坐上。因引笔作书。乃沈吟思惟。良久书毕。即见示曰。此书可通否耶。书曰。日月之道。
虔晟再拜。今奉佳画酒杯盘一具于南方。来年六月。可以入郭。遣送之事。好而又好。水火之期。求我于大木之日矣。（晟犹是成音。汉时亦有人名此）
有学之而不得者。未有不学而得之者也。信哉斯言。右长史写青纸上。因以见示。（意中云。作此书。
欲以刻名也）
登难之曰。郭是何义。长史哉斯言。右长史写青纸上。因以见示。（意中云。作此书。
欲以刻名也）
登难之曰。郭是何义。长史答曰。是洞中似郭。
非冢墓之郭也。又难曰。何以为虔。又答曰。虔者敬之始。下有文字。敬之文耳。又难曰。何以为晟。答曰。晟者日下成侍。日成而月得耳。三锦衣人同赞曰。幸哉幸哉。学不可欺往来至道之时。（此一条杨自记所梦事。不知是何年。云六月入郭。未测〈斯〉斯征也。此上半行被剪除。正应是称姓名耳）
许先生前潜景逸世。隐光九霄。冥神洞观。颐光灵府。幸甚幸征也。此上半行被剪除。正应是称姓名耳）
许先生前潜景逸世。隐光九霄。冥神洞观。颐光灵府。幸甚幸甚。平昔周旋。缠绵盟誓。超群先觉。独造方外。（先生年乃大杨君三十岁。先生初入东山时。杨始年十六。
绝迹时。年十九。如此明杨小便好道也）
自隔晖尘行已。今日东眄云汉。涕先言陨。伏想玄宫融和。所莅休宜。时乘八风。平荡滓翳。
六天摄威。消灭魔气。愿使真正之信。流行三元。玄无之感。变无穷矣。君前临发频烦。想梦所见。赠惠手迹为信。既感冥通。铭得之后。｛攸黑｝忽未顷。如觉千载。适能得之。奇而难解。所谓微乎妙哉。微乎妙哉。近即疏记所梦。手迹为信。既感冥通。铭得之后。｛攸黑｝忽未顷。如觉千载。适能得之。奇而难解。所谓微乎妙哉。微乎妙哉。近即疏记所梦。密呈。（此先生被试后。杨君因书与之也。一书麻纸极好。此是写本。所以得存耳）
羲顿首顿首。阴寒。奉告。承尊体安和以慰。未得觐倾企。谨白不具。杨羲顿首顿首。
羲白。公第三女昨来委｛病祭｝。旦来小可。犹未出外解。群情反侧。动静驰白。
顷疫疠可畏。而犹未歇。益以深忧。
给事许府君侯。（此六字折纸背题）
羲白。二吏事近即因谢主簿属郑西曹。郑西曹亦以即处听。但事未尽过耳。事过便列上也。自己以为意。此段陈胄王戎之徒。实破的也。谨〈曰〉［白］。（此书失上纸）
羲顿首顿首。奉告。承尊体安和以慰。刘家昨夜去使人。恻恻似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晩或复觐。杨羲顿首顿此书失上纸）
羲顿首顿首。奉告。承尊体安和以慰。刘家昨夜去使人。恻恻似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晩或复觐。杨羲顿首顿首。
先昨亦得车问。想当不审。且以｛心宛｝怛之。自非研玄宝精。有凌霜之干者。亦自然之常也。长史许府君侯。（此六字题折纸背上也）
羲白。奉赐绢。使以充老母夏衣。诚感西伯养老之惠。然羲受遇过泰。荣流分外。徒衔恩眷。无以仰酬。至于绢帛之锡。非复所当。小小供养。犹足以自供耳。谨付还。愿深见亮。羲白。
羲白。此间故为清净。既无尘埃。且小掾住处亦佳。但羲寻还。不得久共同耳。寻更白。羲白。
（此二条共纸书。又似失上纸）
羲顿首顿首。宿昔更冷。奉告。承尊不得久共同耳。寻更白。羲白。
（此二条共纸书。又似失上纸）
羲顿首顿首。宿昔更冷。奉告。承尊体安和以慰。此觐返命不具。杨羲顿首顿首。
羲白。得主簿书云。野中异事。｛希邑｝书别答。奉觐乙二。谨白。（此背无题。恐失下纸）
羲顿首顿首。旦白反不散风燥。奉告。承安和。
行奉勤白书。不具。杨羲顿首顿首。
羲白。云芝法不得付此信往。羲别当自赍。谨白。长史许府君侯。（侍者白。此九字题折纸背。寻杨与长史书。上纸重顿首。下纸及单疏并名白。又自称名云尊体。于仪式不正可解。既非接隶意。又乖师资法。正当是作贵贱推敬长少谦揖意尔。侍者之号即其事也。都不见长史与杨书。既是经师。亦不应致轻。此并应时制宜。不可必以为〈唯〉［准］）
羲乖师资法。正当是作贵贱推敬长少谦揖意尔。侍者之号即其事也。都不见长史与杨书。既是经师。亦不应致轻。此并应时制宜。不可必以为〈唯〉［准］）
羲顿首顿首。吉日攸庆。未觐延情。奉告。承尊体安和以慰。羲烧香始讫。正尔当暂还家静中。晩乃亲展。谨白不具。杨羲顿首顿首。
羲白。野中未复近问。然华新妇已当佳也。惟犹悬心奉觐乙二。羲白。承今日获稻。昨已遣陈｛人及｝。经纪食饮。守视之。谨白。
长史许府君侯。（此六字题折纸背。应在山廨中答书。十月五日也）
羲白。符书讫有答教事。脱忘送。适欲遣承。会得告。今封付。别当抄写正本以呈也。不审竟得服制虫丸未。若脱未就事者。当以入年为始耶。羲前所得。分者即服。日日为常。不正闻有他异。唯觉初时作六七日。闻头脑中热。腹中校沸耳。其余无他羲前所得。分者即服。日日为常。不正闻有他异。唯觉初时作六七日。闻头脑中热。腹中校沸耳。其余无他。想或渐有理。谨白。
羲白。主簿孝廉。在此奉集。惟小慰释。小掾独处彼方。甚当悒悒。羲比日追怀。眷想不可言。
上下顷粗可。承行垂念。谨白。
羲白。昨及今比有答教事。甚忽忽。始小｛门癸｝尔。
顷在东山所得手笔。及所闻本末。往当以呈。
比展乃宣。羲白。
羲白。奉告。具诸一二动静。毎垂诲示。劳损反侧。羲白。
羲白。五色纸故在小郎处。不令失也。谨白。
羲白。明日当东山。主簿云当同行。复有解厨事。小郎又无马。羲即日答公。教明日当先思共相并载致理耳。不审尊马可得送以来云当同行。复有解厨事。小郎又无马。羲即日答公。教明日当先思共相并载致理耳。不审尊马可得送以来否。
此间草易于都下。彼幸不用。方欲周旋三秀。
数日事也。谨白。（右此前五书。并是在县答长史书。或是单疏。或失上纸也）
羲白。许东兴昨中后见顾。主人犹小设。亦不觉久垂当去。张泓续至。其时日犹可也。奉告云。扶关入门。甚为异事。由羲不能节适酒食。
量宜遣宾。伏用悚息。愿复察恕。谨白。（此事在都答书长史。当在护军府中时）
羲白。承撰集得五十许人。又作叙真。当可视乃益。味玄之徒。有以奖劝。伏以慨然。羲闻似当多此比类。暮当倒笈寻料。得者遣送。谨白。
已具纸笔。须成。当自手写一通也。愿以写白石耳。愿勿以暮当倒笈寻料。得者遣送。谨白。
已具纸笔。须成。当自手写一通也。愿以写白石耳。愿勿以见人。（此当是｛者火｝石方。或是五公腴法。杨书自此后并是掾去世后事。不知谁领录得存。当是黄民就其伯间得也）
羲白。汉书载季主事。不乃委曲。｛稽山｝公撰高士传。如为清约。辄写｛稽山｝所撰季主事状赞如别。
谨呈。洞房先进经已写。当奉可令王旷来取。
一作已白。恐忘之。谨又白。（今所有红笺纸书者即是此也）
羲白。承昨雨不得诣公。想明必得委曲耳。明晴暂觐乃宣。羲白。（此三书似失上纸。并是在都时答）
羲顿首顿首。晴犹冷。奉告。承尊体安和以慰。
比复亲展反命。不备。三书似失上纸。并是在都时答）
羲顿首顿首。晴犹冷。奉告。承尊体安和以慰。
比复亲展反命。不备。杨羲顿首顿首。长史许府君侯。（侍者白。此九字题折纸背）
羲白。季主学业幽玄。且道迹至胜。乃当在卷之上首耶。东卿君大叹季主之为人。又羡委羽之高冲矣。承撰集粗毕。极当可视。未睹华翰。预已欣叹。奉觐一二。谨白。（所书东卿论季主事。本别书青纸。与此不相随。今在第四篇中）所撰要当令得七十二人。不审已得几人。若人少者。亦当思启冥中。求其类例也。然造一段作。且当徐徐。未可便出也。
亦欲自缮写一通。呈明公。明公常所存栖。乃希心于此者也。羲白。羲白。孔安国撰孔子弟子亦七十二一通。呈明公。明公常所存栖。乃希心于此者也。羲白。羲白。孔安国撰孔子弟子亦七十二人。刘向撰列仙亦七十二人。皇甫士安撰高士宗亦七十二人。陈长文撰耆旧亦七十二人。（此陈留耆旧也。此一书首尾具而不见题。当是函封也）
羲白。别纸事觉忆有此。乃至佳。可上着传中也。辄待保降。当咨呈求姓字。亦又当见东卿。
此月内都当令成毕也。动静以白。（此又失上纸。书语是初送神仙传答也。保降者须保命君来也。又注此并书。并似在县下时。非京都也）
仙传犹未得治益。要当代东卿至。乃委曲耳。
昨日更委曲。再三读之。故为名作。益以慨然。
符待晴当画之。别白。
羲白。传未得书上王生。所以尔者。欲以见东卿。东卿近来。仓卒不得启此。须后至乃呈。尊处已别有符待晴当画之。别白。
羲白。传未得书上王生。所以尔者。欲以见东卿。东卿近来。仓卒不得启此。须后至乃呈。尊处已别有一本。不审可留此处本否。义又欲更有所上。所上者毕。乃顿以奉还也。谨白。（长史此仙传。遂不显世。不解那得如此。恐杨以呈司命。不许真事宣行。因隐绝之也）
不审方隅山中幽人。为已设坐于易迁户中未。聊白（方隅幽人即谓掾也。令设虚坐于其母户中耳）
信还须牛。明日食竟遣送。（右此书失上纸。亦应是函封。在县下时）
羲顿首。奉反告。承服散三旦。宣通心中。此是得力。深慰驰情。愿善将和。无复感动。羲顷公私勿勿。是故替觐小｛门癸｝奉展。杨羲顿首顿首。
承二纪有患悬情。近得师子书此是得力。深慰驰情。愿善将和。无复感动。羲顷公私勿勿。是故替觐小｛门癸｝奉展。杨羲顿首顿首。
承二纪有患悬情。近得师子书。都不道病。此必轻微耳。小晴遣信参之。谨白。
承石生往可念。羲乃识之。顷者甚多暴卒。（亦无题。此似都下书）
义顿首顿首。奉告。见所疏梦并上章本末。寻省反复。梦既是注。章亦苦到。甚以慨然。想此魍魉。寻散灭耳。比行奉觐。杨义顿首顿首。
别疏愿不以示人。诸所屈曲。奉觐一二。
尊所疏梦。当可解尔。然大要是注气之作也。
羲白。
羲近连亦梦小掾。有所道。小云云。大都无他耳。亦欲不复信梦悟。故不上白耳。尊｛病珍玉｝患未和。多当是注小动所以尔耳。云云。大都无他耳。亦欲不复信梦悟。故不上白耳。尊｛病珍玉｝患未和。多当是注小动所以尔耳。上章根具。亦当足灭之。谨白。
羲白。昔得小掾细白布青纸香珠之属。然此逼左道虚妄之说。是故不复稍说耳。自当以此物期之甲申也。诸所曲屈。笔不能尽。谨白。
（自掾去后。杨多有诸感通事。长史既恒念忆。故杨毎及之也。世中多不｛心箧竹｝信幽显。所以不欲备说。尔来已经太元九年元嘉二十一年两甲申矣。不知此所期谓在何时。谓丁亥数周之故杨毎及之也。世中多不｛心箧竹｝信幽显。所以不欲备说。尔来已经太元九年元嘉二十一年两甲申矣。不知此所期谓在何时。谓丁亥数周之甲申乎）
羲顿首顿首。奉告。承尊体不和。余｛病珍玉｝连动。悬情灼灼。想当偶尔行损。承欲章书自陈。亦足以断注鬼之害也。梦悟亦不可专信。惟当以心镇之耳。寻复平承。杨羲顿首顿首。
承纪谒者还。欣之。尊已相见。问其委曲邪。谨白。自小掾去世后。〈咯〉［略］无月不作。十数梦见之。
又于睡卧之际。亦形见委曲也。所言所行。如平存尔。然不信既着。远近所嗤。不敢复言之也。
见告。今具道梦。聊复以白。愿不怪忤。若尊意为此为罔罔者。愿见还。当即以付火。（此书无题。亦是函封。掾恒面来共之也。
见告。今具道梦。聊复以白。愿不怪忤。若尊意为此为罔罔者。愿见还。当即以付火。（此书无题。亦是函封。掾恒面来共记。托以睡梦耳。于时诸游贵。或闻杨降神。信者多所请问。不信者则兴诮毁。故有此言以｛厂万｝之）
真诰卷之十七。
真诰卷之十八。
握真辅第二。
三月十九日夜。梦小掾来在此静中坐。良久。
自说小茅山三会水处。极可看戏。向从四平山中来。路上见叔父。持火炬满手。欲以作变。
先生可向阿郎道。如此鬼火。自说小茅山三会水处。极可看戏。向从四平山中来。路上见叔父。持火炬满手。欲以作变。
先生可向阿郎道。如此鬼火。使人口噤不得语。此物乃化为风。先生知之不。小掾又曰。方山大有侯叔草。异佳。叶乃大。昨乃大取。近乃失去布复｛衣式｝。欲就先生乞此衣。（掾两庶生叔并早亡。不知此当是谁者。方山即四平山。所谓游处方源。常与龙伯高等为旅也。既采南烛。又乞复｛衣式｝。
则在洞中者。犹须衣食。故云。杜广平亦伐薪贸粮。而况今洞上之士乎。斯真岂复不知断谷。特是不应为之耳）
小掾又曰。今葬处不吉。断墓脉多所云云。（右十九日夕所梦。此则前书所〈六〉［云］以白者如此。则掾亦还葬旧墓。虽曰虚冢。犹须吉地）右与长史书。今所见真手者讫此。
（前少一行。又阙失上两字）情兼。无以喻怀。寻省来告。虚冢。犹须吉地）右与长史书。今所见真手者讫此。
（前少一行。又阙失上两字）情兼。无以喻怀。寻省来告。
粗承同之。仆寻往。相见近矣。比者翘注。良不可言。给事安和。（即长史也）以十九日南州。二十二日当还。功曹已入。昨相见慰怀。（功曹掾庶长兄。小名揆者也）方尔悠悠。未卒归也。将琴弦之阴德乎。聊当一笑。（琴弦事出彭素经。房中之术也）此即日无他。公明日当复南州与大司马别。大司马克二十六发也。第七似不从征。（公是简文为司徒也。大司马是桓温也。镇在姑熟。应北伐慕）此即日无他。公明日当复南州与大司马别。大司马克二十六发也。第七似不从征。（公是简文为司徒也。大司马是桓温也。镇在姑熟。应北伐慕容。第七似是掾叔小名嗣伯者。为尚书郎。于时是太和四年己巳岁三月中书也）
乃远送米。将供洞斋之备耶。若君远研玄镜。
澄声上音。在深林之中。遐人事之迹。使此物之来卒无缘也。于今逢耳。诚理尽备矣。（洞斋即大洞斋法。今有真书小诀。如此则掾是备行上品七卷耳）
想所写已了。校当令熟。秋冬之间。其经当复示也。（不知是何经。明年掾便遁化也）
故服｛食讯｝不。春草生。此物易寻。想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往。叙其不久。（南烛冬乃不雕。春时色味弥好。既呼为｛食讯｝。则是掾合服石和者。所以定录云。次服｛｝饭。兼谷无违。但一剂千祀。
其事不同耳。即不知玄水在何处也）
则是掾合服石和者。所以定录云。次服｛｝饭。兼谷无违。但一剂千祀。
其事不同耳。即不知玄水在何处也）
亦不烦属李。李疾病未摄事。承田己为劳。意敕语陈晖。如此必有秋望也。此诚小小。不暂劳君意者。则事去矣。
给事云。南州还当并急。四月半间。欲至东山。
想无差错矣。比更告。茶一簿。（直注行下云。茶一簿未正可解。
当为寄与掾也。茶则是茗。掾患淡饮所须。兼亦以少寐也）
一日不见君。常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出于风尘之间耶。（右八条杨书。并是在都送还山与掾。失上纸。此书师与弟子。灼然作君仆。用古体也）
承给事体气如故。且甚延悚。念侍省遑惧辞正尔。烧香入静。具启夜当根陈情事。使尽丹苦之理。动静别白。也）
承给事体气如故。且甚延悚。念侍省遑惧辞正尔。烧香入静。具启夜当根陈情事。使尽丹苦之理。动静别白。寻更承问。（此少上纸。似在县下。答虎牙道长史病事）
糊连给事前后书。上启神母。因书小掾。并呈前后答神母云。小掾截留给事书。唯余此见还。（此亦是虎牙。是掾去后事也。神母应是南真夫人。右杨君在此所写外书及自记梦事。并与答长史两掾诸书疏。及有存录者记此。又别有纪事酬答真人书。已在前篇中）
长史书。暮卧先存斗星。在所卧席上。
暮卧存星之时。皆先阴咒星名。然后存耳。祝毕。乃存星。安卧其中也。然后密叩齿。祝九星之精。（右二条。长史抄修洞房事）
见斧云。酉年学。戌年当中也。然后密叩齿。祝九星之精。（右二条。长史抄修洞房事）
见斧云。酉年学。戌年当归。戌年道当行天下。云从戌年当受法。（此一条是掾去后所记。掾记是庚午年去。此戌年即应癸酉甲戌年。受法者是就其真人。受经二奔之道。十一年成真。故定录云。复十六年。乃睹我于东华者也）
经云。主诸关镜聪明始。（此黄庭经中语）九月十七日已一百九十过。
二十一日合二百过。二十六日。十月一日。
八日。十一日。十五日。十七日。
二十日。二十三日。三十日。十一月二日。
六日。十月二十六日。（此应是十一月）十三日。二十日。
十四日。
四百过。十二月二十五日。正月十三日。正月二十六日。二月已四百。二日三十过。
已四百四十过。
已上并是朱画朱书。
九月二十日。正月二十六日。二月已四百。二日三十过。
已四百四十过。
已上并是朱画朱书。
九月二十六日夜始。（此前后间中细字注者皆真手也。自别复一纸既有两九月。便是一年中事。其间亦恐多有零落不存）
二十八日。九月二十七日。足十三夜。
长谷黄宁。十月日中。
出日入月照阳门。十一月六日旦。十二月二十一日。二十四日。
已上并是朱画朱书。
右此是长史自读黄庭遍数也。朱墨杂画者。
是因修用时遇得笔。便题记之耳。云长谷出日等。亦是经中语。当是读至此句。忽有事应起。故疏志处也。
大洞真玄。张鍊三魂。（出恶梦祝）
太上高精。三帝丹灵。（出善梦祝。此二条事本经并。当是读至此句。忽有事应起。故疏志处也。
大洞真玄。张鍊三魂。（出恶梦祝）
太上高精。三帝丹灵。（出善梦祝。此二条事本经并应出大丹中。今以抄出。别已在第五篇中）
太都天录。显于玄宫。（出紫文仙相）
左目童子。（出五神经）
仙者心学。（出二十四神经也）
先闭二十四息。（出紫文玄阙事）
行之十八年。（亦是玄阙事）
大帝玄书。（玄阙符事）
徒行事而不知神名。还精而不知服此符。（亦玄阙事）
魄唯得饮。｛人回｝水月精。（出紫文拘魂祝云）
吾是天目。（出飞步经祝）三啄齿太元上玄。（梦冢墓祝。今在第三篇）
魄唯听饮。月黄日丹。（紫文制魄祝）
沐浴祝。太上高真。（出九真经传祝）制虫丸。（出苏君传）
季道思和。（似是记忆二茅君字。疑作道字是误耳）
玉简青录。高阁刻石。出苏君传）
季道思和。（似是记忆二茅君字。疑作道字是误耳）
玉简青录。高阁刻石。（出空常祝语）石精玉马。照知鬼形。（亦是空常祝语）
苞山下有石室银户。方圆百里。
昆仑山下有黄水。名曰日月水。饮者得仙。（此二条未知何出。未见其事）
告王君使传知真者。告青童使传成真者。夫知真者谓知真而得真。成真者谓勤求而获真者耳。（出消魔经序。凡此者当皆是略记其旨。自以备忘耳）
正月四日。二月八日。三月十一日。四月十六日。五月二十日。六月二十四日。七月二十八日。八月十九日。九月十六日。十月十三日。十一月十日。十二月七日。
右老子拔白日。（此是太清外术事。似长史自抄用）
正月庚申。二月辛酉。三月庚戌。四月癸亥。五月壬子。六月癸丑。七月甲寅。八月乙卯。九月甲辰。十月丁巳。十一月丙午。十二月丁未。
右上帝害日。不可申。二月辛酉。三月庚戌。四月癸亥。五月壬子。六月癸丑。七月甲寅。八月乙卯。九月甲辰。十月丁巳。十一月丙午。十二月丁未。
右上帝害日。不可请乞。百事无宜。（此诸日皆是随月支干冲破凶日也。可以类求之。亦恐非真受。虽百事无宜。而常所修行。或値诸吉。恐不可阙也）
所谓静室者。一曰茅屋。二曰方溜室。三曰环堵。制屋之法。用四柱三桁二梁。取同种材。屋东西首长一丈九尺。成中一丈二尺。二头各余三尺。后溜余三尺五寸。前南溜余三尺。栋去地九尺六寸。二边桁去地七尺二寸。东南丈二尺。二头各余三尺。后溜余三尺五寸。前南溜余三尺。栋去地九尺六寸。二边桁去地七尺二寸。东南开户。高六尺五寸。广二尺四寸。用材为户扇。
务令茂密。无使有隙。南面开｛片户庸｝。名曰通光。长一尺七寸。高一尺五寸。在室中坐令平。眉中有板。床高一尺二寸。长九尺六寸。广六尺五寸。荐席随时寒暑。又随月建周旋转首。壁墙泥令一尺厚。好摩治之。此法在名山大泽无人之野。不宜人间。入室。春秋四时皆有法。然此盖本道相承。道家之一事耳。不足为异也。
粗要知。是以及。（道机作静室法。与此异。恐是别有告受者。而不知审的。今存想入室。亦可依之。或云应有经也）
以正月十五日。尚书省中直。乞梦非常。皆灵仙真像。多所道其子孙庆。以闰月二日夕。又梦仙灵共会。吾请乞佳应。又见有（缺失一字）非常好。以月半中。忽见九老先生。乘｛非常。皆灵仙真像。多所道其子孙庆。以闰月二日夕。又梦仙灵共会。吾请乞佳应。又见有（缺失一字）非常好。以月半中。忽见九老先生。乘｛车召｝引从诣吾。相见欣然云。连在宣城四十日始还。问吾消息云。今至芜湖。二十三日当还。还当省吾。
得见之欣然。（此是作余姚。还为尚书郎时也）以闰月四日夕。
梦彩物如旛形。皆舒着席上。或如画。或如锦绣。文字焕炳。如言可解而不可解。愈舒愈更奇异。云是杨舍人物。时亦不见杨君也。意言当写取。云须能画人整顿。所未常见。当有十许旛。（〈太〉［永］和八年闰十月。而杨君年二十三。简文始为司徒。恐未为舍人。亦恐是后年诸闰耳）
十一月十二日。梦棺器露有水。
十二月十八日左右。梦以铁钗刺玄武。（此玄武恐是所言墓之玄武也。非所存龟蛇者也）
二十二月十八日左右。梦以铁钗刺玄武。（此玄武恐是所言墓之玄武也。非所存龟蛇者也）
二十一日。梦见天子。天子当年十六七许。在殿上。（此应康帝时。不知是何年）重复梦见在一处。悬｛山奁｝自放。落下岐危。遥见刘升远与语。从此当回还。
回还道难。得一〈细〉［纽］以手巾穿之。见吾城扶助。
吾遂得回旋。（右六条。并长史自记梦事）
十月九日。诡上厨五人旨南山治。（此长史自记事。旨应作〈旨〉［指］。谓指誓雷平宅净舍也）牙诣夫人。诡当用双金环。汝无。吾当具交以谢恩也。
厚若有金贯。便以奉夫人。云以谢吏兵。华功曹至。意密语新〔妇〕（脱妇字）令知。密之密之。若无。
便可以二双金环奉跪。勿吝勿吝。若欲得体上所宝玩者为好至。意密语新〔妇〕（脱妇字）令知。密之密之。若无。
便可以二双金环奉跪。勿吝勿吝。若欲得体上所宝玩者为好。（华功曹似是华侨。而后又云杨意旨。恐是非也。厚似是虎牙妇也）
吾近日疏与汝说二君应有诡。其夕即有诰云。吾二人吏兵。若无功诡。后小子不复为人使。杨意旨中。谓可用钗。小君即言钗所以导达开通。自可用也。新妇有金钗。即可用。可停贯也。先诣夫人。次诣二灵。汝畴量之。汝索镮如一日疏。新妇银钗亦可用。良无。便当用镮。
吾停汝辞须诡。当诡辞继其下也。不复别作。
（此书即渉前事也）
汝畴量之。汝索镮如一日疏。新妇银钗亦可用。良无。便当用镮。
吾停汝辞须诡。当诡辞继其下也。不复别作。
（此书即渉前事也）
得佳清闲。云敕汝修内经。是保命。汝不答漠漠。不当尔。然此非常意。皆发自冥妙。当作本末。答当奉行此意。口又无言。为不可也。（内经或应是黄庭。不尔即应是洞房中法尔）
陶休以二百纸与汝。吾留百枚。（检陶谱。长史妇亲属。不见名休者）
斧白米已当向尽。汝饷之。（此是供染为青｛食卞｝者）
迁告云。汝当小不佳。防之。（迁是易迁夫人也。右此七条。并长史与虎牙书）
右许长史在世抄记纪中事目及梦。并与儿书有存录者讫此。其与真灵书。已别在前卷中。
）
右许长史在世抄记纪中事目及梦。并与儿书有存录者讫此。其与真灵书。已别在前卷中。
先生自寄神。投景东林。沐浴闲丘。乖我同心。毎东瞻沧海。叹逝之迅。西眄云涯。哀兴内发。仿髴故乡。郁何垒垒。将欲身返归涂。但矫足自抑耳。于是静心一思。逸凭灵虚。登岩崎岖。引领仰玄。冥志扉上。游云竦真。始觉形非我质。遂亡躯遂神矣。浪心飙外。世路永绝。足乐幽林。外难一塞。建志不倦。精诚无废。遂遇明师。见受奇术。清讲新妙。玉音洞密。吐纳平颜。鍊魂保骨。冲气夷泯。无复内外也。（此则王世龙等所受服玉液诸法也）
但恨吾遭良师之太晩也。反滞性之不早矣。
吾得道之状。艰辛情事。定录真君已当说之矣骨。冲气夷泯。无复内外也。（此则王世龙等所受服玉液诸法也）
但恨吾遭良师之太晩也。反滞性之不早矣。
吾得道之状。艰辛情事。定录真君已当说之矣。崇赖成覆救济之功。天地不能渝也。（谓应作踰字。此则是定录所说被试事也）
闻弟远造上法。（上清诸道也）偶真重幽。（云林降也）心观灵元。（谢过法也）陶太素。（五神事也）登七阙之巍峨。（飞天堽也）味三辰以积迁。（日月五星）虚落霄表。精郎九玄。
此道高｛进貌｝。非是吾徒所得闻也。亦由下挺禀浅。未由望也。然高行者常戒在危殆。得趣者常险乎将失。祸福之明。于斯而用矣。道亲于勤。神归精感。丹心待真。招之须臾。禀浅。未由望也。然高行者常戒在危殆。得趣者常险乎将失。祸福之明。于斯而用矣。道亲于勤。神归精感。丹心待真。招之须臾。若念虑百端。狭以营道。虽骋百年。亦无冀也。三官急难。
吾昔闻之在前。（重论排遣诸试难事。得为尔前通也）七考之福。
既以播之于后。（子何功业。当复延及长史父子也）因运乘易。
不亦速耶。几成而败。自己而作。试校千端。因邪而生耳。想善加苦心劳形。勤诸功德。万物云云。亦何益哉。斧子萧萧。其可羡也。各不自悟。当造此事。斧独何人。享其高乎。（叹独绝超｛进貌｝也）师友之结。得失所宗。托景希真。在于此举也。吾方栖神岫室。荫形深林。采谷之幽芝。｛手缀｝丹草以成真矣。（成真之辞。小为托景希真。在于此举也。吾方栖神岫室。荫形深林。采谷之幽芝。｛手缀｝丹草以成真矣。（成真之辞。小为夸激）昔约道成当还诡信。
虽未都通彻。粗有仿髴。亦欲暂偃洞野。看望坟茔。不期而往。冀暂见弟。因缘简略。临书増怀。映谢。（从曾祖本名映。改名远游。此十字荣弟注。右一条。先生被试后。因事长史。
于时应已在盖竹山。定录云。辰年当暂出还人食诡。则此应是丙寅丁卯年中书也）
掾泰和元年八月服六甲符。（此灵飞六甲法。别有经）
泰和二年。太岁在丁卯。正月行回元道。（此是谢过法。别有经）
泰和二年二月中。行空常。（此飞步别法）
泰和二年四月。服青牙。（此青牙始生法。世未见经）
泰和二年七月。行日月在心泥丸之道。（右五条行空常。（此飞步别法）
泰和二年四月。服青牙。（此青牙始生法。世未见经）
泰和二年七月。行日月在心泥丸之道。（右五条共一片纸记）
存日月在泥丸法。泰和二年六月行。（前云七月。而此云六月。字当有舛误者。此即服日月芒法）
泰和三年五月。行奔二景道。（此则仪｛玉邻｝之法。虽已有抄事。未见大经。〈又〉［右］二条又别一片纸朱书。不与前事相连也）
二月三日夜。（脱失两字。应似是名）梦郑白夫人。道之交有内密而外踈者。郑之区区。今即是也。
当与｛山曾｝姑俱来。（郑者｛登邑｝芝母也。与易迁夫人周旋。故梦于掾以结芝冥津。
｛山曾｝姑未测是谁。交梦亦应是二三年二月中也）
四月二十七日夜半。梦见一女子。着上下青绫衣。与吾相见。自称云。我是王眉寿之小妹也。相见时。似如在山林之间。云明日可暂出西门外。有犊车白牛皮巾裹半。梦见一女子。着上下青绫衣。与吾相见。自称云。我是王眉寿之小妹也。相见时。似如在山林之间。云明日可暂出西门外。有犊车白牛皮巾裹仆御头者是我车也。后别相诣于贵解。因口喻作诗如别。
乘渉｛水碌｝津。采药中山巅。披心焕灵想。萧荡无悟言。愿与盛德游。骖驷骋因缘。荣尘何足寻。疾激君清玄。苟能摄妙观。吐纳可长年。（王眉寿之小妹。即中候夫人也。掾既未接真。故假梦以通旨。而有荣尘之句。又恐非掾矣）
泰和元年六月五日夕。梦忽闻天上有金石锺鼓之音。仍仰看见彩云如虹。气状爽爽。弥漫天上。从东直西趣。意中谓是女灵行。或呼为元君。忽复如从路上行。｛火火火欠｝然已过。玉斧又将主簿追望。唯见辇舆。后从弥漫天上。从东直西趣。意中谓是女灵行。或呼为元君。忽复如从路上行。｛火火火欠｝然已过。玉斧又将主簿追望。唯见辇舆。后从朱衣人。皆回还见礼。路边有一人。白衣似卜师。因见语云。君体羸不堪事。可专修所行。勿杂他事。若不专。
君当得病。君不见信者。自当得梦。此人自称姓縢。（主簿即兄虎牙也）
七月向末。玉斧梦身体飞扬。豁然入一屋下。
累床南向坐。自谓是合日扬光。颠回五辰之道。（此语出消魔经。太上之辞焉）见一人在东面立。手舒卷书。看见如画图像山岳状。下辄有书说。亦与执书人语良久。
八月三日夕。梦忽有一人弊衣长形容。从一小儿来。如徇箫。（箫作啸。旨谓如今徇啸。卖物人也）坐与玉斧语。乃说上道事。斧仍惊愕。更危坐。须臾将进内户作啸。旨谓如今徇啸。卖物人也）坐与玉斧语。乃说上道事。斧仍惊愕。更危坐。须臾将进内户。大论上道。顾小儿。莫令人见我外鼓。斧问乐耶。（谓钧天广乐上清之曲也）云不。来欲得可取之尔。
君自当得钧乐。因问钧乐几人。答曰。十人一钧。大法乃至于万。不知道至十万。仍觉复眠。
又梦见卷书。见玉斧书先舒。惟见后是王君事。似四辅传。尽共在上。多论王君学道时见语学道历年事。自可须二三年间邪。意甚敬。
此人未得拜。便觉。末见主