《真诰》卷8

簿亦在坐。 泰和元年八月三十日夕。梦得一帙有四小卷书。云是神母书。或云是传。皆以青细布为秩。秩两头红色。书皆是素。时先生亦在间。又为玉斧书此传上篇于户外壁辟方素上。其字似符。或如兽像。帙布亦不正似布。谨记。（先生即杨君也） 泰和三年三月二十五日夕。玉斧梦行见天上。白云弥满缠合。甚下而于户外壁辟方素上。其字似符。或如兽像。帙布亦不正似布。谨记。（先生即杨君也） 泰和三年三月二十五日夕。玉斧梦行见天上。白云弥满缠合。甚下而不高。仰望云间。时有空处。状如山穴。东行数步。觉东北有大道。 便顺道行。得一深室。或如石室。白从室中出。又似水郁勃。来冠玉斧身。时急坐。亦不恐。 向忽散。见室里有床席。器物殊整洁。意中自谓是灵人所住止处。仍向室拜叩头讫。请乞。室内有一穴。玉斧复从此前进。穴内甚急小。不得前。意复更欲进。忽见一人在室外。语玉斧未可进。寻当得前。乃向此人再拜揖而退。又见送请乞。室内有一穴。玉斧复从此前进。穴内甚急小。不得前。意复更欲进。忽见一人在室外。语玉斧未可进。寻当得前。乃向此人再拜揖而退。又见送至道上。说玉斧应受书之。言极殷勤委曲。当勤存。南真夫人使三人送玉斧。令通板桥。初出。又见犊车中有二露头年少。与向人言笑。未至所住。便觉。欣愿灵悟。如梦之告。谨以记之。（右七条并掾自疏记梦事。于时区区之心。亦与隐居今日何异） 三月八日拜疏。玉斧言。郑恨还。奉敕。尊犹患饮痛不除。违远竦息阴臑。愿今｛冫食｝食无恙。即日此蒙恩。牙近至此。便西愿早至。谨及启疏。 玉斧再拜。 玉斧言。尊欲得六甲符。似在句容牙处。斧都不以书来山中。愿就牙器中料。谨启。（此六甲符非灵。 玉斧言。尊欲得六甲符。似在句容牙处。斧都不以书来山中。愿就牙器中料。谨启。（此六甲符非灵飞也。当是在右玄录也） 玉斧言。承近三日会流杯。尊亦作诗。后信愿寄还。谨启。 盐茗即至。愿赐槟榔。斧常须食。谨启。（恒须茗及槟榔。 亦是多痰饮意。故云可数沐浴。濯水疾之｛病暇｝也。此书体重小异。今世呼父为尊。于理乃好。 昔时仪多如此也） 四月十七日拜疏。玉斧言。渐热。不审尊体动静何如。愿饮渐觉除。违远｛火焦｝竦。急书体重小异。今世呼父为尊。于理乃好。 昔时仪多如此也） 四月十七日拜疏。玉斧言。渐热。不审尊体动静何如。愿饮渐觉除。违远｛火焦｝竦。急假愿行出。 即日此蒙恩。谨及启疏。玉斧再拜。 玉斧言。有槟榔。愿赐。今暂倩徐沈出至便反。 谨启。 四月十八日拜疏。玉斧言。昨徐沈启愿即至。 渐热。不审尊体康和。饮渐觉除。违远恋竦。牙如常。揆时得出。斧粗蒙恩。谨及冯令史启疏。 玉斧再拜。（揆是庶长兄也） 四月二十一日拜疏。玉斧言。阴热。不审尊体动静何如。饮觉蒙恩。陈辉来。尊今日当至斧近斋。唯尊来。余人难相见。愿道路安稳。小史在户内。使不欲经远。或淹。谨及陈辉启疏。玉斧再拜。（此亦明真斋。惟在断外人避淹而已。小史当是其名。而犹进小儿于室内使者。贵胜人自不能躬亲猥碎也） 玉斧言。揆牙亦得暂还此。安稳。谨启。 名。而犹进小儿于室内使者。贵胜人自不能躬亲猥碎也） 玉斧言。揆牙亦得暂还此。安稳。谨启。 四月二十三日拜疏。玉斧言。奉敕昨夜至。慰驰竦热。愿尊体｛冫食｝食无恙。未得侍见。恋慕旦陈。滕启疏愿已至。谨及启疏。玉斧再拜。 玉斧言。杨舍人弟病委顿。为悬耿。想行当佳。 谨启。（前杨书云老母。今此云弟。唯两事显耳。其余亲族皆莫之闻） 四月二十八日拜疏。玉斧言。昨奉敕。慰竦息阴。愿尊体无恙。饮觉除。违｛火焦｝竦。谨及启疏。 玉斧再拜。 玉斧言。钱即与田主。此间都无。玉斧言。昨奉敕。慰竦息阴。愿尊体无恙。饮觉除。违｛火焦｝竦。谨及启疏。 玉斧再拜。 玉斧言。钱即与田主。此间都无复密付二升余。华新妇欲得少许。愿分之。亦长在中。谨启。 （山家贫险。亦殊为契阔。华新妇即牙妻也） 五月四日拜疏。玉斧言。节至増感。思湿热。不审尊体动静何如。饮犹未除。违远竦灼。服散微得饮水。犹是得益。愿彼大小无恙。尊五日当下。愿必果。谨遣扶南启疏。玉斧再拜。 玉斧言。陈鹿至。尊赐脯及蒸葱。即至帝都。已还束。甚得。（失四字）谨启。（从二十三日来凡三书。长史并似在悬下家中时也） 玉斧言。承舍人下。恐过句容。未进此湛家。谷犹未熟。今遣朱生出参。愿尊即令生反得谷。 愿为都作米。此无中时也） 玉斧言。承舍人下。恐过句容。未进此湛家。谷犹未熟。今遣朱生出参。愿尊即令生反得谷。 愿为都作米。此无可舂者。若至。便当就合。恐药草燥。得米下船。乃可采草。谨启。 玉斧言。此间釜小。可正一斛。不与甑相宜。又上稻应得釜用。都有大釜容二斛已上者。愿与诸药俱致。无见可否。足借斧当于县下。（少一行十许字）谨启。（此求米及大釜。皆是作｛食讯｝饭所须也。云谷未熟。当在九月中。此一书长史在都下） 右八条。掾在山与答父书。于时长史在都及县下也。 右此并掾在世间所记事。及书有存录者。 讫此。（又有与真灵辞。具在前篇） 真诰卷之十八。 真诰卷之十九。 翼真检第一。 真诰叙录。 真诰运题象第一。（此卷并立辞表意。发咏畅旨。论冥数感对。自相俦会。 分为四卷）真诰甄命授第二。（此卷并诠导行学。〈诚〉［录。 真诰运题象第一。（此卷并立辞表意。发咏畅旨。论冥数感对。自相俦会。 分为四卷）真诰甄命授第二。（此卷并诠导行学。〈诚〉［诫］｛厂万｝愆怠。兼晓谕分挺。 炳发祸福。分为四卷）真诰协昌期第三。（此卷并修行条领。服御节度。以会用为宜。随事显法）真诰稽神枢第四。（此卷并区贯山水。宣叙洞宅。测真仙位业。领理所阙。分为四卷）真诰阐幽微第五。（此卷并鬼神宫府。官司氏族。明形识不灭。善恶无遗。分为二卷）真诰握真辅第六。（此卷是三君在世。自所记录。及书疏往来。非真诰之例。分为二卷）真诰翼真检第七。（此卷是标明真绪。证质玄原。悉隐居所述。非真诰之例。。非真诰之例。分为二卷）真诰翼真检第七。（此卷是标明真绪。证质玄原。悉隐居所述。非真诰之例。分为二卷） 右真诰一蕴。（其十六卷是真人所诰。四卷是在世记述） 仰寻道经。上清上品。事极高真之业。佛经妙法莲华。理会一乘之致。仙书庄子内篇。 义穷玄任之境。此三道足以包括万象。体具幽明。而并各二十卷者。当是｛玉旋方｝｛玉几｝七政。 以齐八方故也。隐居所制登真隐诀。亦为七贯。今述此真诰。复成七日。五七之数。物理备矣。 夫真人之旨。不同世目。谨仰范纬候。取其义类。以三言为题。所以庄篇亦如此者。盖长桑公子之微言故也。俗儒观之。未解所以。 真诰者真人口｛口受｝之诰也。犹如佛经皆言佛说。而顾玄平谓为真迹。当言真人之手书迹也。亦可言真人之所行事迹也。若以手书为言。真人不得为隶字。若以事迹为目。则此迹不在真人尔。当言真人之手书迹也。亦可言真人之所行事迹也。若以手书为言。真人不得为隶字。若以事迹为目。则此迹不在真人尔。且书此之时。未得称真。既于义无旨。故不宜为号。 南岳夫人传载青｛竹录｝文云。岁在甲子。朔日辛亥。先农飨旦。甲寅羽水。起安启年。经乃始传。 得道之子。当修玉文。 谨推按晋历。哀帝兴宁二年太岁甲子。正月一日辛亥朔。（历忌可祀先农）四日甲寅羽水。（正月中。羽即雨也）起者兴也。安者宁也。故迂隐其称耳。如此则兴宁二年正月。南真已降授杨君诸经也。 今检真授中有年月最先者。唯三年乙丑岁六月二十一日。定录所问。从此月日相次。稍有降事。 又按中候夫人告云。令种竹〈比〉［北］宇。以致继嗣。 又云。福和者当有二日。定录所问。从此月日相次。稍有降事。 又按中候夫人告云。令种竹〈比〉［北］宇。以致继嗣。 又云。福和者当有二子。盛德命世。寻此是简文为相王时。以无儿所请。于是李夫人生孝武及会稽王。（福和应是李夫人私名也。于时犹在卑贱）孝武崩时。 年三十五。则是壬戌年生。又在甲子前二岁。 如此众真降杨已久矣。 又定录以乙丑年六月。喻书与长史云。曾得往年三月八日书。此亦应是癸亥甲子年中也。 又按愕绿华以升平三年降。即是己未岁。又在甲子前五年。此降虽非杨君。杨君已知见而记之也。又按乙丑岁。安妃谓杨君曰。复二十二年。明君将乘云驾龙。北朝上清。则应以太元十一年丙戌去世。如此二十许载。辞事不少。今之所存。略有数年。寻检首尾。百不遗一。又按众真未降杨之前。已令华侨通传音意于长史。华既漏妄被黜。故复使杨令授。而华许载。辞事不少。今之所存。略有数年。寻检首尾。百不遗一。又按众真未降杨之前。已令华侨通传音意于长史。华既漏妄被黜。故复使杨令授。而华时文迹都不出世。又按二许虽玄挺高秀。 而质挠世迹。故未得接真。今所授之事。多是为许立辞。悉杨授旨。疏以示许尔。唯安妃数条是杨自所记录。今人见题目云。某日某月某君｛口受｝许长史及掾某。皆谓是二许亲承音旨。殊不然也。今有二许书者。并是别写杨所示者耳。 又按掾自记云。泰和三年行某道。二录是二年受。自三年后。无复有疏。长史正书既不工。 所缮写盖少。今一事乃有两三本。皆是二许重写。悉无异同。然杨诸书记。都无重本。明知唯在掾间者。于今颇存。而杨间自有。杳然莫测。自杨去后六七年中。长史间迹。亦悉不显。 又按今所诠综年月。唯乙丑岁事最杨诸书记。都无重本。明知唯在掾间者。于今颇存。而杨间自有。杳然莫测。自杨去后六七年中。长史间迹。亦悉不显。 又按今所诠综年月。唯乙丑岁事最多。其丙寅丁卯。各数条而已。且第一卷犹可领略次第。其余卷日月前后参差。不尽得序。 又按凡所注日月某受。多不书年。今正率其先后。以为次第。事有断绝。亦不必皆得。又本无年月。及不注某受者。并不可知。依先阙之。 又按真授说余人好恶者。皆是长史因杨请问。故各有所答。并密在许间。于时其人未必悉知。又按并衿接景阳安。亦灼然显说。凡所兴有待无待诸诗。及辞喻讽旨。皆是云林应降嫔仙侯。事义并亦表着。而南真自是训授之师。紫微则下教之匠。并不关俦结之例。但中候昭灵亦似别有所在。既事未一时。故不正的的耳。其余男真。或陪从所引。或职司。紫微则下教之匠。并不关俦结之例。但中候昭灵亦似别有所在。既事未一时。故不正的的耳。其余男真。或陪从所引。或职司所任。至如二君。最为领据之主。今人读此辞事。 若不悟斯理者。永不领其旨。故略标大意。宜共密之。 又按二许应修经业。既未得接真。无由见经。 故南真先以授杨。然后使传。传则成师。所以长史与右英书云。南真哀矜。去春使经师见授洞房云云。而二许以世典为隔。未崇礼敬。 杨亦不敢自处。既违真科。故告云。受经则师。 乃耻之耶。然则南真是玄中之师。故杨及长史。皆谓为玄师。又云。疾者当启告于玄师。不尔不差。而长史与右英及众真书。亦称惶恐言者。此同于师仪尔。实非师也。 又按杨书中有草行多｛人巉｝者于玄师。不尔不差。而长史与右英及众真书。亦称惶恐言者。此同于师仪尔。实非师也。 又按杨书中有草行多｛人巉｝者。皆是受旨时书。既忽遽贵略。后更追忆前语。随复増损之也。有谨正好书者。是更复重起。以示长史耳。 又按三君手书。今既不｛莫手｝。则混写无由分别。 故各注条下。若有未见真手。不知是何君书者。注云某书。又有四五异手书。未辨为同时使写。为后人更写。既无姓名。不证真伪。今并撰录。注其条下。以甲乙丙丁各甄别之。 又按书字中有异手増损｛人巉｝改。多是许丞及丞子所为。或招引名称。或取会当时。并多浮妄。而顾皆不能辨。从而取之。今既非｛莫手｝书。恐渐致乱〈或〉［惑］。并随字注铭。若是真手自治。不复显别。 又按三君手迹。杨君书最工。而取之。今既非｛莫手｝书。恐渐致乱〈或〉［惑］。并随字注铭。若是真手自治。不复显别。 又按三君手迹。杨君书最工。不今不古。能大能细。大较虽祖效｛希邑｝法。笔力规矩。并于二王。 而名不显者。当以地微。兼为二王所抑故也。 掾书乃是学杨。而字体劲利。偏善写经画符。 与杨相似。郁勃锋势。非人功所逮。长史章草乃能。而正书古拙。符又不巧。故不写经也。 隐居昔见张道恩善别法书。叹其神识。今睹三君迹。一字一画。便望影悬了。自思非智艺所及。特天假此监。令有以显悟尔。 又按三君手书作字有异今世者。有龟龙虚华显服写悬了。自思非智艺所及。特天假此监。令有以显悟尔。 又按三君手书作字有异今世者。有龟龙虚华显服写辞阙关之例。三君同尔。其杨飞。（掾飞） 杨我。（掾我）杨灵。（长史灵。掾灵）杨真。（长史真）杨师。（掾师）杨恶。 （长史恶）此其自相为异者。又鬼魔字皆作摩。净洁皆作盛洁。盛贮皆作请贮。凡大略如此。亦不可备记。恐后人以世手传写。必随世改动。 故标示其例。令相承谨按尔。此诸同异。悉已具载在登真隐诀中。 又按三君书字。有不得体者。于理乃应治易。 要宜全其本迹。不可从实。暗改则浇流散乱。 不复固真。今并各朱郭疑字。而注其下。 又按三君多书荆州白笺。岁月积久。或首尾零理乃应治易。 要宜全其本迹。不可从实。暗改则浇流散乱。 不复固真。今并各朱郭疑字。而注其下。 又按三君多书荆州白笺。岁月积久。或首尾零落。或鱼烂缺失。前人糊｛手翕｝。不能悉相连补。 并先抄取书字。因毁除碎败。所缺之处。非复真手。虽他人充题。事由先言。今并从实缀录。 不复分析。又按三君书有全卷者。唯道授二许写。｛都宫记是杨及掾书。并有首尾完具。 事亦相类。其余或五纸三纸。一纸一片。悉后人糊连相随。非本家次比。今并挑〈｛手夭｝〉［拔］。取其余或五纸三纸。一纸一片。悉后人糊连相随。非本家次比。今并挑〈｛手夭｝〉［拔］。取其年月。事类相贯。不复依如先卷。 又按众真辞〈百〉［旨］。皆有义趣。或诗或戒。互相酬配。而顾所撰真迹。枝分类别。各为部卷。致语用乖越。不复可领。今并还依本事。并日月纸墨相承贯者。以为诠次。 又按起居宝神及明堂梦祝。述叙诸法十有余条。乃多是抄经。而无正首尾。犹如日芒日象玄白服雾之属。而顾独不撰用。致令遗逸。 今并诠录。各从其例。 又按有未见真本。复不测有无流传。所记舛驳不类者。未敢便顿省除。皆且注所疑之意。 各于条下。 又按所载洞宫及诸山仙人氏族。并欲以外书详注。出其根宗。恐大致显泄。仰忤冥轨。唯有异同疑昧者。略标言之。其｛宫鬼官。乃可随宜显说。 又按此书所起。以真降为先。然后众事继述。 真降之标言之。其｛宫鬼官。乃可随宜显说。 又按此书所起。以真降为先。然后众事继述。 真降之显。在乎九华。而顾撰最致末卷。 又先生事迹。未近真阶。尚不宜预在此部。而顾遂载王右军父子书传。并于事为非。今以安记第一。省除许传。别充外书神仙之例。唯先生成仙之后。与弟书一篇。留在下卷。 又长史书即是问华阳事。华阳事仍是答长史书。强分为两部。于事相失。今依旨还为贯次。又顾所记二许年月。殊自违僻。今谨依真｛口受｝检求。又以许家谱参校。注名异同。在此卷后。 又按三君书迹。有非疏真｛口受｝。或写世间典籍。 兼自记梦事。及相闻尺牍。皆不宜杂在真诰品中。既宝重笔墨。今并撰录。共为第六一卷。 顾所遗者复有数条。亦依例载上闻尺牍。皆不宜杂在真诰品中。既宝重笔墨。今并撰录。共为第六一卷。 顾所遗者复有数条。亦依例载上。 又真诰中。凡有紫书大字者。皆隐居别抄取三君手书。经中杂事。各相配类。共为证明。诸经既非聊尔可见。便于例致隔。今同出在此。 则易得寻究。又此六篇中有朱书细字者。悉隐居所注。以为志别。其墨书细字犹是本文。 真经始末。 伏寻上清真经出世之源。始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子。紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降。授弟子琅｛玉耶｝王司徒公府舍人杨某。使作隶字写出。以传护军长史句容许某。 并〈弟〉［第］三息上计掾某某。二许又更起写。修行得道。凡三君手书。今见在世者。经传大小十余篇。多掾写。真｛口受｝四十余卷。多杨书。（琅｛玉〉［第］三息上计掾某某。二许又更起写。修行得道。凡三君手书。今见在世者。经传大小十余篇。多掾写。真｛口受｝四十余卷。多杨书。（琅｛玉耶｝王即简文帝在东府为相王时也）长史掾立宅在小茅后雷平山西北。掾于宅治写修用。以泰和五年隐化。长史以泰元元年又去。掾子黄民。时年十七。乃收集所写经符秘｛竹录｝历岁。于时亦有数卷散出在诸亲通间。今句容所得者是也。元兴三年。京畿纷乱。黄民乃奉经入。（长史父昔为县令。甚有德惠。长史大兄亦又在居。是故投憩焉）为东阐马朗家所供养。 （朗一名温公）朗同堂弟名罕。共相周给。时人咸知许先生得道。又亦又在居。是故投憩焉）为东阐马朗家所供养。 （朗一名温公）朗同堂弟名罕。共相周给。时人咸知许先生得道。又祖父亦有名称。多加宗敬。钱塘杜道鞠。（即居〈十〉［士］京产之父）道业富盛。数相招致。于时诸人并未知寻阅经法。止禀奉而已。至义〈义〉［煕］中。鲁国孔默崇信道教。为晋安太守。罢职还至钱〈｛玉唐｝〉［塘］。闻有许郎。先人得道。经书具存。乃往诣许。许不与相见。孔膝行稽｛桑页｝。积有旬月。 兼献奉殷勤。用情甚至。许不获已。始乃传之。 孔仍令晋安郡吏王兴缮写。（兴善有心尚。又能书画。故以委之）孔还都。唯宝录而已。竟未修用。元嘉中复为广州剌史。及亡后。其子煕先休先晋安郡吏王兴缮写。（兴善有心尚。又能书画。故以委之）孔还都。唯宝录而已。竟未修用。元嘉中复为广州剌史。及亡后。其子煕先休先。才学敏赡。窃取看览。见大洞真经说云。诵之万遍。则能得仙。大致讥诮。殊谓不然。以为仙道必须丹药鍊形。乃可超举。岂有空积声咏。以致羽服。兼有诸道人助毁其法。或谓不宜蓄此。因一时焚荡。无复孑遗。（此当是冥意不欲使流传于外世故也。后煕〈光〉［先］等复与范晔同谋被诛也）王兴先为孔写。辄复私缮一通。 后将还东修学。始济浙江。便遇风沦漂。唯有黄庭一篇得存。兴乃自加切责。仍住山。稍就读诵通。 后将还东修学。始济浙江。便遇风沦漂。唯有黄庭一篇得存。兴乃自加切责。仍住山。稍就读诵。山灵即火烧其屋。又于露坛研咏。俄顷骤雨。纸墨沾坏。遍数遂不得毕。兴深知罪谴。杜绝人伦。唯书历日。贸粮以续命。其子道泰为晋安船官督。资产丰富。数来拜献。兼以二奴奉给。兴一无留纳。而终乎山。于是孔王所写真经二本。前后皆灭。遂不行世。（此当是兴先不师受。妄窃写用。所致如此也） 复有王灵期者。才思绮拔。志规敷道。见葛巢甫造构灵宝。风教大行。深所忿嫉。于是诣许丞求受上经。丞不相允。王冻露霜雪。几至性命。许感其诚到。遂复授之。王得经欣跃。退还寻究。知至法不可宣行。冻露霜雪。几至性命。许感其诚到。遂复授之。王得经欣跃。退还寻究。知至法不可宣行。要言难以显泄。乃窃加损益。盛其藻丽。依王魏诸传题目。张开造制。以备其录。并増重诡信。崇贵其道。凡五十余篇。趋竞之徒。闻其丰博。互来宗禀。传写既广。枝叶｛艹繁｝杂。新旧浑淆。未易甄别。自非已见真经。实难证辨。（其点缀手本。颇有漏出。即今犹存。又朱先生僧标学増｛衣者｝公伯玉。语云。天下才情人。故自绝群。吾与王灵期同船发都。至顿破岗｛土棣｝竟。便已作得两卷上经。实自可讶。自灵期已前。上经已増｛衣者｝公伯玉。语云。天下才情人。故自绝群。吾与王灵期同船发都。至顿破岗｛土棣｝竟。便已作得两卷上经。实自可讶。自灵期已前。上经已往往舛杂。弘农杨洗。隆安〈和〉四年庚子岁。于海陵再遇隐盟。上经二十余篇有数卷非真。其云寻经已来一十二年。此则杨君去后。便以动作。故灵宝经中。得取以相揉。非都是灵期造制。但所造制者自多耳）今世中相传流布。京师及江东数郡。略无人不有。但江外尚未多尔。（此当是道法应宣。而真妙不可广布。故令王造行此意也）王既独擅新奇。举世崇奉。遂托云真授。非复先本。许见卷｛褒失｝华广。诡信丰厚。门徒殷盛。金帛充积。亦复莫测其然。乃鄙闭自有之书。而更就王求写。于是合迹俱宣。同声相赞。诡信丰厚。门徒殷盛。金帛充积。亦复莫测其然。乃鄙闭自有之书。而更就王求写。于是合迹俱宣。同声相赞。故致许王齐辔。真伪比踪。承流向风。千里而至。后又有菜买者。亦从许受得此十数卷。颇兼真本。 分张传受。其迹不复具存。（菜买善行下道之教。于上经不甚流传也）马朗既见许所传王经。卷目増多。复欲更受。营理诡信。克日当度。忽梦见有一玉椀从天来下。坠地破碎。觉而发疑云。此经当在天为宝。下地不复堪用。于是便停。（论马朗虽不修学。而宝奉精至。梦既不凡。解之又善。亦应是得道人）元嘉六年。许丞欲移归钱塘。乃封其先真经一厨子。且付马朗净室之中。语朗云。此经并是先灵之迹。唯须我自来取。纵有书信。慎勿与之。乃分持封其先真经一厨子。且付马朗净室之中。语朗云。此经并是先灵之迹。唯须我自来取。纵有书信。慎勿与之。乃分持经传及杂书十数卷自随。来至杜家。停数月。疾患。虑恐不差。遣人取经。朗既惜书。兼执先旨。近亲受教敕。岂敢轻付。遂不与信。〈我〉［俄］而许便过世。所赍者因留杜间。即今世上诸经书悉是也。许丞长子荣弟。迎丧还乡。服｛门癸｝后。上就马求经。马善料理。不与其经。许既惭。不复苦索。 仍停住。因又以灵期之经。教授唱言。并写真本。又皆注经后云。某年某月。某真人授许远游。（于时世人多知先生服食入山得道。而不究长史父子事迹故也）人亦初无疑悟者。经渉数年中。唯就马得两三卷真经。颇亦宣泄。（今王惠朗诸人所得者是也）元嘉十二年。 仍于亡。因葬白山。（荣弟在。大纵淫侈。都不以经真经。颇亦宣泄。（今王惠朗诸人所得者是也）元嘉十二年。 仍于亡。因葬白山。（荣弟在。大纵淫侈。都不以经学为意。所以何公在马家快得寻写）马朗马罕敬事经宝。有过君父。恒使有心奴子二人。（一名白首。一名平头）常侍直香火。洒扫拂拭。毎有神光灵。见于室宇。朗妻颇能通见云。数有青衣玉女。空中去来。状如飞鸟。 马家遂致富盛。资产巨万。年老命终。朗子洪。 洪弟真。罕子智等。犹共遵向。末年事佛。乃弛废之尔。（此当是经运应出所致也） 山阴何道敬。志向专素。颇工书画。少游山。 为马家所供侍。经书法事。皆以委之。见此符迹炳焕。异于敬。志向专素。颇工书画。少游山。 为马家所供侍。经书法事。皆以委之。见此符迹炳焕。异于世文。以元嘉十一年。稍就｛莫手｝写。 马罕既在别宅。兼令何为起数篇。所以二录合本。仍留罕间。何后多换取真书。出还东墅青坛山住。乃记说真经之事。可有两三纸。 但何性鄙滞。不能精修高业。后多致散失。犹余数卷。今在其女弟子始丰后堂山张玉景间。（何常以彭素为事。质又野朴。顾居士闻其得经。故往诣。寻诣。正遇见荷锄外还。顾谓是奴仆。因问何公在否。何答不知。于是还里。永不相见。顾留停累日。谓苦备至。遂不接之。 时人咸以何鄙耻不除。而失知人之会也）何既分将经去。又泄说其意。马朗忿恨。乃洋铜灌厨钥。约敕家人。不得复开。大明七年。三吴饥馑。县得熟。楼居士惠明者。先以在。乃之会也）何既分将经去。又泄说其意。马朗忿恨。乃洋铜灌厨钥。约敕家人。不得复开。大明七年。三吴饥馑。县得熟。楼居士惠明者。先以在。乃复携女师盐官锺义山眷属数人。就食此境。楼既善于章符。五行宿命。亦皆开解。马洪又复宗事。出入堂静。备睹经厨。先已见何所记。意甚贪乐。而有｛金橘｝严固。观览无方。景和元年。乃出都。令嘉兴殳季真启敕封取。景和既猖狂。楼谓上经不可出世。乃料简取真经真传及杂｛口受｝十余篇。乃留置锺间。都。令嘉兴殳季真启敕封取。景和既猖狂。楼谓上经不可出世。乃料简取真经真传及杂｛口受｝十余篇。乃留置锺间。唯以豁落符及真｛口受｝二十许小篇。并何公所｛莫手｝二录等将至都。殳即以呈景和。于华林暂开。仍以付后堂道士。〈秦〉［泰］始初。殳乃启将出私解。 陆修静南下。立崇虚馆。又取在馆。陆亡。随还庐山。徐叔标后将下都。及徐亡。仍在陆兄子｛玉怀｝文间。（此中有三君所书真受。后人糊连装｛手翕｝。分为二十四篇。建元三年。敕董仲民往庐山营功德。董欲求神异。徐因分杨书一篇为两篇与董。还上高帝。高帝以付五经典书戴庆。戴庆出外。仍将自随。徐因亡后。弟子李果之又取一篇及豁［落］以去。所余惟二十一篇。悉以还封昭台也） 楼从都还。仍住。就锺求先所留真后。弟子李果之又取一篇及豁［落］以去。所余惟二十一篇。悉以还封昭台也） 楼从都还。仍住。就锺求先所留真经。锺不以还之。乃就起写。久久方得数篇。既与马洪为恨。移归东阳长山。马后遂来潜取。而误得他经。楼中时似复有所零落。今犹应一两篇在。（其二卷已还封昭台） 真诰卷之十九。 真诰卷之二十。 翼真检第二。 孔｛玉操｝贱时。杜居士京产将诸经书。往南墅大墟住。始与顾欢。戚景玄。朱僧标等数人。共相料视。顾先已写在楼间经。粗识真书。于是分别选出。凡有经居士京产将诸经书。往南墅大墟住。始与顾欢。戚景玄。朱僧标等数人。共相料视。顾先已写在楼间经。粗识真书。于是分别选出。凡有经传四五卷。真｛口受｝七八篇。今犹在杜家。（其经二〈真〉［卷］并真｛口受｝。已还封昭台。宋大明末。有戴法兴兄延兴作县。 亦好道。及吴兴天目山诸玄秀。并颇得写杜经。楼从弟道济及法真。锺兴女傅光。并得写楼锺间经。亦互相通渉。虽各｛莫手｝符。而殊多｛鹿鹿鹿｝略。唯加意润色。滑泽取好。了无复规矩锋势。 写经又多浮谬。至庚午岁。隐居入东阳道。诸晩学者。渐效为精。山阴潘文盛。钱塘杜高士。 义兴蒋弘素。句容许灵真。并是能者。时人今知｛莫手｝二王法书。而居入东阳道。诸晩学者。渐效为精。山阴潘文盛。钱塘杜高士。 义兴蒋弘素。句容许灵真。并是能者。时人今知｛莫手｝二王法书。而永不悟｛莫手｝真经。经正起隐居手尔。亦不必皆须郭填。但一笔就画。势力殆不异真。至于符无大小。故宜皆应郭填也） 〈秦〉［泰］始四年。终于。移还始宁｛山召｝山。马智晩为众僧所说。改事佛法。悉以道经数十卷送与锺。皆是何公先为其父写者。亦有王灵期杂经。唯四五篇并真｛口受｝六七篇是真手。不关楼所得者。（其经二卷。此真｛口受｝等悉已还封昭台。锺亡后。所余亡应在兄女及戚景玄处） 昔有陈雷者东阳人。是许长史门附。谨敬有心。长史常使典看经书。颇加训授。其亦换有所景玄处） 昔有陈雷者东阳人。是许长史门附。谨敬有心。长史常使典看经书。颇加训授。其亦换有所写。兼得长史自步七元星图。长史去后。因还东阳。义煕十三年。与东阳太守任城魏欣之兄子二人共合丹。丹成。三人前后服。服皆有神异。托迹暂死。化遁而去。雷有孙名某。号为长乐。今居永康横江桥北。菁山道士樊仙。 亦颇就得所写经书。但步图犹在其处。今所服用。即是其本。自此前凡诸经书在处者。其篇数并别有目录。若止零牒一两篇者。今复显题卷目如后。 杨书灵宝五符一卷。本在句容葛粲间。泰始某年。葛以示陆先生。陆既敷述真文赤书人鸟五符等教授。施行已广。不欲复显出奇迹。 因句容葛粲间。泰始某年。葛以示陆先生。陆既敷述真文赤书人鸟五符等教授。施行已广。不欲复显出奇迹。 因以绢物与葛请取。甚加隐闭。顾公闻而苦求一看。遂不令见。唯以传东阳孙游岳及女弟子梅令文。陆亡。亦随还庐山。徐叔标后将出。徐亡。乃在陆｛玉怀｝文间。（已还封昭台） 杨书王君传一卷。本在句容葛永真间。中又在王文清家。后属茅山道士葛景仙。（已还封昭台） 掾书飞步经一卷。本在句容严｛虫乙｝家。大明七年。饥荒少粮。其里王文清。以钱食与严。求得之。因在王家。（已还封昭台） 掾书西岳公禁山符七年。饥荒少粮。其里王文清。以钱食与严。求得之。因在王家。（已还封昭台） 掾书西岳公禁山符。杨书中黄制虎豹符。凡二短卷。本上虞吴昙拔所得许丞一瓠｛卢瓜｝杂道书。吴以此二卷与｛衣者｝先生伯玉。伯玉居南霍。游行诸山。恒带自随。｛衣者｝亡。留在弟子朱僧标间。后｛衣者｝〈弟〉［第］五弟之孙名仲俨。又就朱取之。 （已还封昭台。吴昙拔者上虞且靡人。颇有才致。初为道士。许丞以一瓠｛卢瓜｝书。皆三君小小要用杂诀。以与之。其后事佛出家。悉分散乞人都尽。后又罢佛还俗。遂留宕而终。诸书〈决〉［诀］并未测所在） 掾书太杂诀。以与之。其后事佛出家。悉分散乞人都尽。后又罢佛还俗。遂留宕而终。诸书〈决〉［诀］并未测所在） 掾书太素五神二十四神。并回元隐道经一卷。及八素阴阳歌一卷。并东阳章灵民先出都。遇得之。章于时未识真书。唯言是道家常经而已。归东阳以示顾。顾不即向道。仍留之。 分回元为二卷。章后既知。方就求得。今在章间。其二景歌一卷。章已与孙公。（已还封昭台。章云。于时又有曲素金真〈舍〉［金］华等数卷。鱼烂穿坏。既未悟其真手。不知｛手翕｝录。惟写取文字而已。经本悉埋藏之也） 掾书所佩列纪黄素书一短卷。本许丞以与弟子苏道会。道会以授上虞何法仁。法仁以传朱僧标。僧标以奉锺法师。楼居士见而求取。今犹应在楼间。 掾抄魏传中黄庭经。并复真授数纸。先在山王惠朱僧标。僧标以奉锺法师。楼居士见而求取。今犹应在楼间。 掾抄魏传中黄庭经。并复真授数纸。先在山王惠朗间。王亡后。今应是其女弟子及同学章灵民处。 永兴有一姓解家者。昔亦经供养许郎。又得小小杂书。后菁山女道士樊妙罗。因缘得其杨书｛宫事一卷。樊亡。在其女弟子沈偶间。 沈又以与四明山孔总。（已还封昭台）解家所余。今绝踪迹。又闻山阴及钱塘数家。皆有古经。恐脱杂真书。从来遂未获寻检。想好学挺分之子。可殷勤求之。脱有所得见。使一睹则琼砾辨矣。（又魏夫人小息〈还〉［遐］为会稽时。携夫人〈中〉［巾］箱法衣。并有经书。自随供养。后仍留山阴。于今尚在。未获寻求之） 真胄世谱。（此是今日伸述。故可称真胄） 谨按许长史六世祖名光字少张。即司徒许敬之第五子也。灵帝时。兄训及训子相。并傥附阉人贵盛。光惧患及。以中胄世谱。（此是今日伸述。故可称真胄） 谨按许长史六世祖名光字少张。即司徒许敬之第五子也。灵帝时。兄训及训子相。并傥附阉人贵盛。光惧患及。以中平二年乙丑岁。 来渡江。居丹阳之句容县都乡吉杨里。后値吴初。事为光禄勋。今许光禄墓是也。则肇时犹居汝南平舆。（顾云。句容子阿。谬矣） 真诰云。长史七世祖肇字子阿。有振惠之功。 今检谱。七世祖名敬字鸿卿。后汉安帝时为光禄。顺帝永建元年拜司徒。名字与真诰不同。未详所以舛异。安帝永初二年三年大饥。 斗米二千文。人相食。若所救活四百八人。必应在此时也。应邵汉官仪载崔｛玉爰｝表云。许敬年且百岁。犹居相。安帝永初二年三年大饥。 斗米二千文。人相食。若所救活四百八人。必应在此时也。应邵汉官仪载崔｛玉爰｝表云。许敬年且百岁。犹居相位。如此非唯阴德远流后胤。交〈目〉［自］阳功着世。所以年永身安。位至台鼎。 子训孙相。并为三公。光来过江。奕世丕承。遂至神仙。（蜀司徒许靖字文休。是长史六世族祖。汉征士许劭字子将。是五世族祖。 吴丞相许晏字孝然。四世族祖。并同承十一世祖光武时许交州。后交相子名圣卿。许姓本出炎帝时姜氏。至周武王封许叔于许。今豫州许昌也。至周敬王十五年。为郑所灭。徙居山阳昌邑许交州。后交相子名圣卿。许姓本出炎帝时姜氏。至周武王封许叔于许。今豫州许昌也。至周敬王十五年。为郑所灭。徙居山阳昌邑。因国为姓。至交州。乃移于汝南平〈与〉［舆］也） 敬父名｛甫方｝。公府掾。 敬第五子名光字少张。尚书郎巨鹿太守少府卿。过江。値吴初。为光禄勋。（妻戴氏。同葬今句容安成里。墓为｛井刀｝造之始。县人传呼云许光禄墓。今坟碑显然。并甲向） 光第二子名阙字季优。有才学。吴尚书郎。长水校尉。（妻戴氏。同葬墓次） 阙第三子名休字文烈。优游道素。高尚其气。 州辟别驾。不就。（前妻晋陵华氏。后妻同县葛氏。侍中葛相女。同葬墓次） 休长子名尚字符甫。文烈。优游道素。高尚其气。 州辟别驾。不就。（前妻晋陵华氏。后妻同县葛氏。侍中葛相女。同葬墓次） 休长子名尚字符甫。有才学令闻。吴凤凰三年。为中书郎。年五十亡。（妻同郡陶氏。即荆州剌史陶浚女。同葬墓次） 尚第二子名副字仲先。庶生。即长史之父也。 淳和美懿。州郡所称。为晋元帝安东参军。又征北参军。带下｛丕邑｝太守。后为宁朔将军。与孔坦讨沈充。封西城县侯。出为令。有风化。与谢奕兄弟周旋。値苏峻乱。又携亲族往。事平。还拜奉车都尉。年七十七亡。（前妻晋陵华氏名转。御〈吏〉［史］中丞华｛玉奇｝妹也。后妻应氏名来子。竟陵太守应彦徽女。同葬县北大墓也） 副有八男。第一奋。一名守。字孝方。庶生。有文武才望。出继叔父朝。为何次道参军也） 副有八男。第一奋。一名守。字孝方。庶生。有文武才望。出继叔父朝。为何次道参军。后为所后弟夷吾所谮。康帝诛之。年三十六。（妻王氏。〈墓〉［同］葬县北大墓。有曾孙荟之。位至三府） 第二｛火召｝字行明。正生。承嫡袭封。通济有当世局度。亦为何次道参军。南台侍御史。淮陵太守。年七十一亡。（妻游氏。别葬县东合留村） 第三群字太和。正生。明爽有才干。为虞谭参军。年四十四亡。（妻历阳邵氏。同葬县北大墓） 第四迈。即先生也。 第五某。即长史也。并同正生。别记在后。 第六茂玄。庶生。早亡。（母姓陈也） 第七｛石霍｝字义玄。小名嗣伯。庶生。（母姓朱也）出后伯父捷。梗概有大度。好学。出为桓温杨州从事。 谢安卫军参军。随谢玄讨符坚有功。封都乡侯。尚书苍部有大度。好学。出为桓温杨州从事。 谢安卫军参军。随谢玄讨符坚有功。封都乡侯。尚书苍部驾部郎。正员郎。通直常侍。后患风不能言。隆安二年亡。年七十。（妻宣城纪氏。同葬县北大墓） 第八灵宝。庶生。早亡。（母亦姓陈）副有四女。（长女名姜。正生。 早亡。第二女名娥皇。正生。出适同郡建康令黄演。第三女名修容。庶生。母姓张。出适安固令晋陵弘升。第四女名晖容。与｛石霍｝同生。出适同郡纪诠也） 副弟名朝字杨先。勇猛以气侠闻。历为襄阳新野南阳浔阳太守。后与甘卓谋讨王敦。事觉卓死。朝自裁｝同生。出适同郡纪诠也） 副弟名朝字杨先。勇猛以气侠闻。历为襄阳新野南阳浔阳太守。后与甘卓谋讨王敦。事觉卓死。朝自裁。年五十三。（还葬县北大墓。妻葛悌女。枹朴姊也。 初养奋。后自生夷吾高子。并又亡。无后） 先生名迈字叔玄。小名映。清虚怀道。遐栖世外。故自改名远游。与王右军父子周旋。子猷乃修在三之敬。按手书授六甲阴阳符云。永昌元年。年二十三岁。则是永康元年庚申岁生也。而谱云。永和四年秋。绝迹于临安西山。 年四十八。此则永宁元年辛酉生。为少一年。 今以自记为正。绝迹时年四十九矣。娶吴郡孙宏字彦达女。即骠骑秀之孙。既离好。无子归宗。先生得道。事迹在第二卷中定录所喻被试事。已具载焉。 长史名谧字思玄。一名穆。正生。少知名。儒雅清素。博学有才章。简文皇帝久垂俗表之道。事迹在第二卷中定录所喻被试事。已具载焉。 长史名谧字思玄。一名穆。正生。少知名。儒雅清素。博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾。 与时贤多所俦结。少仕郡主簿功曹史。王导蔡谟临川辟从事不赴。选补太学博士。出为余姚令。入为尚书郎。郡中正。护军长史。给事中。散骑常侍。虽外混俗务。而内修真学。密授教记。遵行上道。挺分所得。乃为上清真人。爵登侯伯。位编卿司。治仙佐治。助圣牧民。按泰和二年丁卯岁。司命所告云。丙子年当去。时年七十二。此则永兴二年乙丑生。太元元年去也。而谱云。孝武宁康元年去世。年七十一。 此为泰安二年癸亥生。为多二年。今以真为正。（顾云。宁康元年。七十二。又非也） 去也。而谱云。孝武宁康元年去世。年七十一。 此为泰安二年癸亥生。为多二年。今以真为正。（顾云。宁康元年。七十二。又非也） 妻同郡陶威女。名科斗。兴宁中亡。即入易迁宫受学。（同葬县西北二里旧墓）长史三男一女。长男名｛田川｝。小名揆。庶生。郡〈公〉［功］曹。妻刘氏。少子名凤游。 郡主簿。凤游子道伏字明之。明之少子静泰字元宝。为海平县令。久居会稽禹井山。颇遵承家法。传受经书。皆｛莫手｝写而已。静泰妻同郡葛氏。唯有一子名灵真。戊午生。今犹在会稽。 亦敦尚道业。善能符书。自长史后。唯有此六世孙一人而已。 中男名联字符晖。少名虎牙。正生。敦厚信向。 郡主簿功曹。谢安为护军。又引为功曹。除永康令。卫尉丞。晋康太守。不之官。又为辅国司马。安字符晖。少名虎牙。正生。敦厚信向。 郡主簿功曹。谢安为护军。又引为功曹。除永康令。卫尉丞。晋康太守。不之官。又为辅国司马。安帝元兴三年。于家去世。年六十八。则成帝咸康三年丁酉岁生也。（顾云。咸和三年生。亦大谬）妻晋陵华｛玉奇｝孙。名子容。（同葬江乘界新安里中）子赤孙字玄真。笃实和隐。郡主簿功曹。年七十四亡。有四子及孙。并早亡。今无后也。小男名｛岁羽｝字道翔。 小名玉斧。正生。幼有珪璋标挺。长史器异之。 郡举上计掾主簿。并不赴。清秀莹洁。糠秕尘务。居雷平山下。修业勤精。恒愿早游洞室。不欲久停人世。遂诣北洞告终。即居方隅山洞方原 郡举上计掾主簿。并不赴。清秀莹洁。糠秕尘务。居雷平山下。修业勤精。恒愿早游洞室。不欲久停人世。遂诣北洞告终。即居方隅山洞方原馆中。常去来四平方台。故真诰云。幽人在世时。心常乐居焉。又杨君与长史书亦云。 不审方隅山中幽人。为己设坐于易迁户中未。亡后十六年。当度往东华。受书为上清仙公上相帝晨。谱云年三十。而不记去岁。按二录。泰和二年丁卯。时年二十七。则是咸宁七年辛卯生也。（顾云。咸和六年生。又云。司徒辟掾。皆为非实）自泰和三年已后。无复踪迹。依谱年三十。即是庚午年去世。（又真诰云。从张镇南之夜解。而未审张解之法。耆老传云。掾乃在北洞北石坛上。烧香礼拜。因伏而不起。明旦视形如生。此坛今犹存历然。则是故求隐化。早绝。耆老传云。掾乃在北洞北石坛上。烧香礼拜。因伏而不起。明旦视形如生。此坛今犹存历然。则是故求隐化。早绝世尘也。事别在第二卷中）妻建康令黄演女。即姑娥皇之子。名敬仪。生黄民。乃遣还家。后离绝。又出适宛陵令戴耆之。长史一女名素薫。庶生。出适越骑校尉晋陵华瑛子名广。 掾子黄〈名〉［民］字玄文。升平五年辛酉生。时掾年二十一。仕郡主簿。察孝廉。司农丞。南蛮参军。 临沮令。宋元嘉六年亡。年六十九。妻西阳令葛万安女。（万安是抱朴子第二兄孙也） 黄民长子荣〈第〉［弟］。一名预之。宋元嘉十二年亡。 不知年几。有女名道育。隆安元年丁酉生。宋孝建〈元〉元年甲午岁。于任｛土棣｝山亡。（世谓之许大娘。 卧尸石圹。之。宋元嘉十二年亡。 不知年几。有女名道育。隆安元年丁酉生。宋孝建〈元〉元年甲午岁。于任｛土棣｝山亡。（世谓之许大娘。 卧尸石圹。不殡。常有芳香之气） 黄民小子名庆。宋泰始五年己酉岁。亦于任｛土棣｝山亡。不知年几。有女名神儿。一名琼辉。 元嘉六年己巳生。齐永明四年丙寅岁亡。（世谓许小娘。东关道士多有识者） 右所承长史后如此。今唯有揆玄孙灵真而已。 杨君名羲。成帝咸和五年庚寅岁九月生。本似是吴人。来居句容。真降时。犹有母及弟。君为人洁白。美姿容。善言笑。工书画。少好学读书。该渉经史。性渊懿沈厚。幼有通灵之鉴。与先生长史年并悬殊。而早结神明之交。长史荐之相王。用为公府舍人自随。简文登极后经史。性渊懿沈厚。幼有通灵之鉴。与先生长史年并悬殊。而早结神明之交。长史荐之相王。用为公府舍人自随。简文登极后。 不复见有迹出。（顾云。是简文师。或云博士。杨乃小简文十岁。皆恐非实也） 按真诰云。应以太元十一年丙戌去。又云。〈苦〉［若］不〈奈〉［耐］风火。可修剑解之道。作告终之术。如此恐以早逝。不必丙戌也。得真职任。略如九华所言。当辅佐东华。为司命之任。董司吴越神灵人鬼。一皆关摄之。杨先以永和五年己酉岁。受中黄制虎豹符。六年庚戌。又就魏夫人长子刘璞。受灵宝五符。时年二十一。兴宁三年乙丑岁。众真降｛口受｝。年三十六。真降之所。无正定处。或受中黄制虎豹符。六年庚戌。又就魏夫人长子刘璞。受灵宝五符。时年二十一。兴宁三年乙丑岁。众真降｛口受｝。年三十六。真降之所。无正定处。或在京都。或在家舍。或在山馆。山馆犹是雷平山许长史廨。杨恒数来就掾。非自山居也。 右杨君事。大略如此。须传出更记。 按真诰中有云凤巢高木素衣衫然者。配况长史名也。曾参出田云云者。离合长史字也。 许仙侯许卿者。得真位也。给事常侍者。在世官也。 有云许朝者。即长史叔南阳也。 有云寅兽白齿者。是虎牙也。亦直云寅兽者。 亦云寅客。亦云许虎许牙也。许主簿者牙位也。华新妇者牙妻也。似云名厚。即所谓许厚。 华侯华书吏者。牙妇弟也。 有亦云许虎许牙也。许主簿者牙位也。华新妇者牙妻也。似云名厚。即所谓许厚。 华侯华书吏者。牙妇弟也。 有云琼刃者。譬训掾小名也。即青录所载若锋者矣。企望人飞云云者。即离合掾官名也。 有云许｛犬托｝子。似是揆小名也。 有云易迁夫人及斗者。即掾母陶科［斗］也。 有云勿忧嗣伯之诡者。即长史〈第〉［弟］小名也。 有云来子虽善于尔者。即长史后母也。 有云当奈张者何者。即长史父妾也。 有云黄娥者。即长史娥掾妇母也。出适黄家。］小名也。 有云来子虽善于尔者。即长史后母也。 有云当奈张者何者。即长史父妾也。 有云黄娥者。即长史娥掾妇母也。出适黄家。 故曰黄娥。本名娥皇。 有云演小子耳者。即娥皇壻黄演也。 有云赤孙者。即虎牙儿也。 登升者三人。（先生长史掾也） 度世者五人。（虎牙。黄民。荣弟。大娘。小娘。寻虎牙云。遂得不死。过度壬辰。必是度世之限。其余无迹显出。黄民传奉经业。道育亡。有异征。恐或预例。其二人亦可更在后世子孙。若必以七世为限。则灵真之子寔锺斯庆） 长史妇陶威女。虽入易迁。恐此自承陶家福耳。不必关许氏五人之数也。 有云李东者。许家常所使祭酒。先生亦师之。 家在曲阿。东受天师吉阳治左领神祭酒。 华侨者晋陵冠族。世事俗祷。侨初颇通神鬼。 常梦共同飨。毎尔。辄静寐不觉。受天师吉阳治左领神祭酒。 华侨者晋陵冠族。世事俗祷。侨初颇通神鬼。 常梦共同飨。毎尔。辄静寐不觉。醒则醉吐狼藉。俗神恒使其举才用人。前后十数。若有稽违。便坐之为谴。侨忿患。遂入道。于鬼事得息。渐渐真仙来游。始亦止是梦。积年乃夜半形见。裴清灵周紫阳至。皆使通传旨意于长史。而侨性轻躁。多漏说冥旨。被责。仍以杨君代之。侨后为江〈城〉［乘］县令。家因居焉。今江乘诸华。皆其苗裔也。（华与许氏有婚亲。故长史书与裴君。殷勤相请也。若如前篇中有保命所告。则侨被罪也。今世中周紫阳传。即是侨所造。故与真诰为相连也） 真诰卷之二十。