《紫陽真人悟真直指詳說三乘祕要》

悟眞篇直指詳說 　　無名子翁葆光著 夫渾沌未顯之前虛無寂寞無名可宗强名 曰道道降而生一 炁非動非靜非濁非淸邈 不可測聖人强言謂之混元眞一之 炁一炁 旣判化爲陰陽陰陽者天地也男女者也天 地絪緼萬 物化醕男女媾精萬物化生故自 有天地以來未有一物不因 陰陽相交而得 其形者夫欲修煉者若以金石草木之象名 萬 有不同之器類以至一身精神氣血液之 屬而爲丹質者此皆 後天地生滓質之物也 滓質之物有形可覩安能生有形而入 於無 形也哉後天地生者皆不離乎天地之內 而有形者未嘗 不壞安能變化而超乎天地 之外也哉不超乎天地之外而有 形者未始 不墮於陰陽生死之數者也夫陽主生陰主 死一死 一生一往一復此理之自然也設使 煅煉得法服餌有功壽等 龜齡年齊鶴算及 其數盡未有不亡若箭之射空力盡必墜謂 其有形未有不壞之理是故聖人採先天 一炁爲丹煉形還歸 於一氣煉氣歸神煉神 合道而歸於無形之形故能超乎天地 之外 立乎造化之表掌握陰陽挈提天地陰陽生 死之所變者 先天一炁使之然也故得丹體 常靈常存不生不滅矣譬如運 甕處甕之內 焉能運甕必也處甕之外則能運甕矣眞一 之炁 生於天地之先邈不可測聖人以同類 之物誘之成丹亦猶日 中有火以陽燧引之 則得其火矣又如月中有水以方諸引之 則 得其水矣故假同類之物立爲爐鼎號曰眞 龍眞虎故呂公 詞有自然爐鼎虎繞與龍蟠 之語也夫同類者無情之情不色 之色也萬 物之中得其性命之正爲靈爲貴之最者也 假如初 弦之氣運而用之故號曰眞鉛眞 汞也仙翁曰時人要識眞鉛 汞不是凡砂及 水銀乃初弦鉛之氣也初弦者上下弦二八 之 數也龍稱八兩虎重半斤所以謂之二八 也此時水源至淸有 氣而無質者也以此氣 類而誘之則眞一之炁降靈而有象也 仙翁 曰藥逢氣類方成象道在虛無合自然也夫 煉此金丹先 求名山福地次剙丹室數椽壇 築三層劍卓四面懸之以鏡方 乃立龍虎爲 鼎爐置刻漏爲規矩抽添有水火之則作用 有輔 弼之儔如此之類未易敷陳亦假世財 方克就緒故陰眞君論 曰欲修此道須假資 財如無資財則修金丹不成又須三人爲 侶 方可修煉三人同心一志之良友也密當八 月首望之宵一 陽初動之際當先主者禹步 登壇左手擒龍右手擒虎精調氣 候數按周 星正配陰陽息符漏刻故得金水交倂 龍木孕英矣 一者坐幄運籌經文緯武而繼 其中間首尾之所施不使毫釐 差忒故仙翁 曰大都全藉修持力毫髮差殊不作丹也一 者濳 窺刻漏之的密整抽添之用準備火工 無失復卦逾時過刻丹 必難成故朝元子曰 勸君窮取周天數莫使蹉跎復卦催三人 一 心遞互相符不半時辰立得眞一之炁歸於 交感之宮結成 一粒大如黍珠號曰金丹現 在北海之中赫然光透簾幃卽時 密運鏌鎁 以追之纔得入口則立躋聖位矣故仙翁曰 一粒金 丹吞入腹方知我命不由天得此一 粒鎭在丹田氣海之中則 一身精氣翕然而 歸之立結成砂而不走失然後運火煅煉成 金液還丹夫火者陰陽之氣也陽數奇陰數 偶自子至巳六辰 屬陽故謂之陽火自午至 亥六辰屬陰故謂之陰符乾之策二 百一十 有六坤之策一百四十有四二篇之中奪得 四千三百 二十年正氣歸我丹田之中温養 子珠結就聖胎也老君曰陽 奇自子生陰偶 從午發終始在乾坤中冥母胎月故得外積 陰 陽之火內生金液之質不假施功自然運 轉從尾閭厯厯然有 聲直透雙關逆上泥丸 峰頂降下口中狀如雀卵馨香甘美此 乃金 液還丹也徐徐咽下丹田結成聖胎養就嬰 兒故仙翁曰 嬰兒是一含眞氣十月胎圓入 聖基蓋凡胎十月降誕聖胎亦 然十月火備 功圓脫胎而化形爲純陽之體寒暑饑渴不 能爲 惱方可投於深山窮谷之中𢦙卑汚僻 陋之所面壁九年以空 其心無人無我心境 一如故謂之神仙抱一也正釋子收牛之 時 惟識心見性者抱之則斯道弘矣九載功備 無爲之性自圓 而慧自生純陽之體自妙而 神自靈故得性命與道合眞而無 形矣無形 之形隨物現相遇風則風遇雨則雨遇水火 則爲水 火遇飛走草木變化不測倏存倏亡 瞻之在前忽焉在後故能 分身百億應現無 方若一月之炤萬水無不周徧是以隨緣赴 感靡所不應原其至眞之軀處於至靜之域 實未嘗有作者此 乃神形性命與道合眞而 同歸於究竟寂空之本源也故聖人 强名之 曰九轉金液大還丹也又曰金剛不壞之軀 乃爲無上 至眞之妙道也仙翁獨弘斯道故 以眞金妙色之身證其巍巍 堂堂眞金慈相 普現法界救度眾生故示劉奉眞之徒以性 道 無生而入寂後現眞身於王屋山中示以 命道不滅而圓通故 於元豐五年三月初五 日屍解之時乃留偈曰一靈妙用法界 圓通 此非性命之道雙圓形神之眞俱妙豈能與 於此其閱世 亦九十六載矣平時宏闡玄微 吟詠情性言辭奧雅汲引後來 自目其篇曰 悟眞悟眞云者性命之眞也又恐後學惟知 命道 而不知盡性惟知性道而不知養命故 有了悟眞如之一絕丹 是色身妙寶之一詞 啟發高明之士大根器之人俾知性命之 道 咸獲究竟圓通逈超三界此非無礙大悲平 等之心智慧雙 圓者孰能如是哉愚雖識見 暗昧頗得仙翁之密旨故精研是 編而漏其 精機十已八九矣深慮同好之士不知金丹源流 所 自於是原始要終冒犯天譴直指悟眞之 坦途倘有夙骨合仙 者徑直入悟眞之門尋 無爲於一黍之珠若於外覓則不可以 冀其 有所得矣昔 元始天尊懸一寶珠大如黍米在空玄之中 無鞅聖眾勃勃俱自珠口而入者卽此金丹 之一粒也一粒如 黍包含萬象囊括三才其 大無外其小無內亘古迄今高眞上 聖證此 道者不可勝舉孰不由此一黍而證無上之 大道者此 道至簡至易苟非眞師指示則莫 能曉其深根固蒂者根蒂識 矣苟非鉅有財 力者則亦莫能成其功而著其事也功事著 矣 苟非明心見性則亦莫能臻於抱一之妙 也抱一旣妙則性命 之道至矣不可復有以 加矣是故命道莫不有傳於師指而後 明修 持而後著也若夫性道則不然不由外至者 也苟徒見聞 知識於外者則墮於中小之規 而不徹其聽瑩之至者也惟於 自已胸中自 悟自明方能盡其性道而得所謂最上第一 乘者 也吁性道之中非有悟有明也悟無所 悟明無所明而巳非有 盡有得也盡無所盡 得無所得而已最上第一也上無所上一 無 所一而已學者倘達師旨手握天機煅煉神 丹脫胎換骨更 能明心達本了悟眞空直超 最上之乘徑入無爲之境則形神 俱妙性命 交圓駕鶴驂鸞乘龍跨鳳共爲蓬閬之遊必 矣 　　强兵戰勝之術 夫强兵戰勝之術者乃煉金丹之旨也夫煉 金丹者每以中秋 初夜一陽動時坐鎭魁罡 壇升三級左擒龍而審定鼎弦右捉 虎而精 調火候一文一武交爭戰於玄門一去一來 互鬭危於 牝戸息符刻漏數應周天無令毫 髮差殊故曰强兵戰勝之術 也夫兵者龍虎 也戰者交媾也不一時辰立獲金丹入口戰 勝 之術著矣故西華經曰强兵戰勝在養玄 珠之功也是以仙翁 首列一十六首者以明 龍虎各一八之數五言四韻一首者以 表一 時得金丹一粒也此余所以分爲上卷表而 出之以明强 兵戰勝之術則採金丹之功粲 然明白矣 　　富國安民之法 夫富國安民之法者乃運陰陽符火之旨也 夫人道無形肇生 一炁一炁渾沌判爲陰陽 故至陽之氣輕淸覆冒於上者謂之 天至陰 之氣重濁負載於下者謂之地積諸純陽之 氣飛升於 天者仙也積諸純陰之氣沈淪於 地者鬼也稟一陰一陽之氣 不升不淪之軀處 於天地之中可仙可鬼者人也人能修煉剝 盡羣陰而形化爲純陽之氣則升仙矣不知 修煉日耗六陽而 體化爲純陰之氣則爲下 鬼矣易曰本乎天者親上本乎地者 親下亦 各從其類也是以聖人仰觀俯察知人稟天 地之秀氣 爲靈爲貴爲最故假眞陰眞陽之 二物奪先天地之一炁以爲 丹餌歸丹田氣 海之中以御一身後天地生之氣則一身之 氣 翕然而歸之若萬邦之朝於君眾星之拱 於北也如人因父母 交感之精而有此身是以 盜陰陽純粹之氣而爲化基號曰陰 符陽火 循環六十卦之中周而復始回七十二候二 十四氣於 一日一夜之中奪得四千三百六 十年之正氣輻湊於丹田氣 海之中温養丹珠 其丹處於中宮無爲而靜應故得外接陰符 陽火生眞一神軀十月脫胎而形化純陽眞 一之氣饑渴不能 撓寒暑不能侵故爲富國 安民之法也夫國者身也民者精氣 也民爲 邦本本固邦甯邦若無君則民罔歸君若無 臣則民罔 治是以聖人以丹爲君以火爲臣 丹火相須君臣慶會則天下 平治精固民安 故一身之國富矣西華經曰精完氣足所以 國 富民安正在餌金丹之後也是以仙翁續 述絕句六十四首按 周易六十四卦者明運 火爻之計也又續成西江月一十二首 以象 運火沐浴共十有二月之功也此余所以分 爲中卷以明 運火之法富國安民之意葢修 丹之序當如是爾 　　神仙抱一之道 夫神仙抱一之道者乃聖人運火功圓之時 也形化純陽之氣 者身投僻陋之隅面壁九 年抱一以空其心心定神化與道冥 一讚曰 道爲性本性是心源心性同體變化無邊 百姓日用亦 曰自然若能了悟忘象忘言虛 心實腹抱一而遷功成九轉乃 得神仙此其 旨也夫九轉者九年也九乃陽之極數也一 者道 之强名也抱者抱無所抱也神仙當此 之時隳肢體黜聰明離 凡聖齊物我毋固毋 必無取無舍心境如一逍遙自在故得泰 定 發乎天光九載功圓則無爲之性自圓無形 之神自妙神妙 則變化無窮隱顯莫測性圓 則慧炤十方靈通無礙故能分身 百億應顯 無方而其至眞之體處於至靜之域闃然而 未嘗有 作者此其神性形命俱與道合眞矣 故謂之神仙抱一之道也 昔仙翁道成之後 示劉奉眞之徒以無生而入寂旣入寂矣而 又現其身於王屋山中者卽斯道也昔如來 湼槃後自湧金棺 於空中化三昧火旣焚其 身矣因母哭而不已又現金身於空 中爲說半 句偈者亦斯道也昔達摩面壁九年旣入滅 矣又擕 隻履西歸並化焚身巨燄形旣然矣 而鐸聲猶晰撼於空中若 此之輩流未易該舉 倘非性命雙圓形神俱妙孰能如是是故 仙翁 畢其卷末而以禪宗性道者實明神仙抱一 之道也故余 分爲下卷原夫性之道虛無廣 漠默默昏昏無可得而形容以 言之也人與 非人悉皆平等無有高下但以無始以來凡 有形 與名與夫無有形而名者未嘗有一物 不圓成具足以其本然 自有淸靜具足故未 始有可得而形容以言之也然而大藏乃 有 五千四十八卷者此皆聖人以人昧道之甚 不獲已而强言 之也欲人因言以明道道明 則言語俱成非矣故金剛經云如 來有所說 法卽爲謗佛是以有言皆是謗也今則仙翁 歌詠性 道亦不獲已而言之固已贅矣此余 所以不復加解釋者不欲 爲畫蛇添足也 惟願猛烈高上之士不由外得直於自已胸 中 自悟自明卓然獨耀直下承當受用將去 不問喧靜語默酒肆 花衢恁麽也得不恁麽 也得頭頭無別處處和諧盡十方世界 具一 隻眼出一隻手妙用縱橫四通八達葢天葢 地隨處運動 而莫非眞隨所施爲而無不可 則知這裏本來天性具足無欠 無餘擬議俱 弛矣能所俱忘矣無問無應無思無慮雖性 之一 字抑亦用不 著也