《靈寶無量度人上經大法》卷13

这段是《灵宝无量度人上经大法》卷十三中的“洞视修用品”，列出修持“洞视”法门时使用的名讳、字讳和神名。它不是连贯的叙述文字，而是一份供仪式或修炼时查用的秘讳名录。

阳日玉字：阳日使用的玉字名讳。开头列有天、地、日、月以及五行的名讳，随后列出南斗、北斗诸星神的名讳，以及日皇、月帝、日、月、三师、天皇、地皇、人皇等名号。接着又列有“三天”的内名、隐名，“三真”之名、“三台”名号、神虎及其夫人、主吏、玉女的名号，以及五岳、三涂、六丁、六甲和四直功曹的名号。部分名讳以缺字或符号呈现，无法据此读出。

阴日玉字：阴日使用的玉字名讳。列有崔、卢、鄧、竇等神名，以及四直之名；又列“太一、天真、太素天真、太和天真”等名号，并见“太初天真、真仙、真人”等称谓。其后以乾、坤、坎、艮、离、震、巽、兑八卦标示名目，再列“务猷、收延、凌梵”等太一名号，以及皇帝名讳“重冥空”和“张列世容”。

这里的“玉字”指法术仪式中使用的特定神名、讳字或符号名目；“阳日”“阴日”表示依日辰阴阳分别选用。原文多处缺字，以上只能释读现存文字，不能补出被遮蔽或无法辨认的名讳。

东方之帝为句芒，南方之帝为祝融，西方之帝为蓐收，北方之帝为禺强、玄冥，中央之帝为葛贤。

轩辕、五方帝的名号、玄女、岁星、荧惑、晨星等名号，以及五岳真名、天名、后土名讳和上帝隐讳，原文均以专名或隐讳形式列出。其后还有青玄名讳、雷部名讳、雷雨万符祖炁名号等。四海之名包括馮夷、子胥等水神；木公的名与字分别为无为、君解，金母的名与字分别为自然、君思。南斗六星的星名、魂名、魄名，以及南斗六星的秘讳，也依次列在文中。

以上名讳都要用朱笔写在黄色薄纸上，按阴阳日每日使用。过二十一天后，改写在香板上，用舌头舔过；再过四十九天，写在瓷器里面，用水洗下后饮用；又过四十九天，再添入三十二天帝的名讳；七十二天后，将其添入《灵书》中篇。

举行洞视修炼（道教内观、观察幽微的法术）时，要选择冬至前后、阳气初生的吉日。先准备奏文，向天省、日月、南北二斗、五府祖师等禀告，并请法箓中的仙灵前来照应。到了选定的日子，依照常规朝拜真神、焚香，默默禀告洞视之事。禀告完毕，便踏行北斗七星的步法：春夏先迈右脚，秋冬先迈左脚；进入斗口后行三拜，上香，敲法鼓二十四通。接着发炉，默默呈上一通表文，施行洞视，并把符篆写在玉札上。

行法者焚香九拜，叩齿三十二次，召请三炁（道教所说的三种元气），观想自己处在三色云气之中，内外云气浓密环绕，左有青龙，右有白虎。

前有朱雀（南方神鸟），后有玄武（北方神兽），狮子、白鹤分列左右。日月照亮坛室，光辉通明，室内额上方仿佛生出圆形光象，光芒照耀十方。于是默念咒语：

“无上玄元太上道君，请召出我身中的三五功曹（负责传达奏章的神吏）、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符（奉五方天帝之命办事的符使）、值日香官，各三十二人。出来之后，请整肃装束，穿戴端正，冠帽衣带齐整，垂下缨带，仪容威严地列在我左右前后，畅通传达我的诚心。

我今日此时专在坛内行法，开启灵目，洞察幽微，书写符篆、玉札和天章。所有秘要都已默默禀明，恭请三五功曹、左右官使者等众，将我所陈之词径直呈送到三天三宝上帝至尊面前。”

三次上香，三次叩拜，起身跪奏：

“具法位的臣某某，诚惶诚恐，叩首再拜，上奏三宝帝君。

臣想到自己生在尘世，幸逢清明之世，早已与真道结缘，亲身承受道教教化。臣有幸历经多年修持，参习并佩受法箓，得以主持三洞法事，列入修道真阶。如今又有幸遇到某人，于某年内传授《混元玉札》《灵宝洞视神文》及灵真内讳。

臣谨于今日此时专在坛内行法，施行开启灵目、洞察幽微、降请真灵之法，书写内讳和真文。恭请祖师上帝、三宝天帝，不要以臣冒昧惊扰天听而降罪，特赐正真生气、大道慧光和三宝法泽，使六通大慧流入臣身中，除去心中尘垢，锤炼眼睛，使臣能够洞察三界，彻见鬼神。

并恳请圣旨传达给灵司所属的洞视神文仙曹等众，派遣他们进入本坛，使臣永为三宝弟子，普遍救度幽冥与人世，促成万物化生。臣自从施行洞视之法以后，不敢冒犯明定的戒律，不敢轻易泄露、怠慢法门；如有违犯，甘愿接受天规惩处。

臣怀着这样的诚恳之情，谨以口头奏表上奏大道三宝大帝，恭请垂听。”

承蒙上天恩准我所奏，我俯伏在坛前，恭敬等待回应。我心中激动惶恐到了极点，谨此陈述。

等候旨意后，行九拜礼起身，双手掐玉帝诀（道教手诀）。再召请三炁（道教所说的三种元始之炁），用鼻子吸入三十二次；面向乾方（西北方），用眼神虚画三天真形符，再将符吸入体内三宫（上、中、下三处身内气府），观想它化作三清，乘着三炁显现出来。

接着观想自己化作神公的形象：头戴金碧蝉冠，身穿绛霞飞羽袍，束着大带，脚穿朱履，身着绛裙，坐在三色云炁之中。左手掐出七斗诀，结成紫微印；右手掐三火诀，再结玉清诀。随后念诵三十二天帝的名讳，从太皇黄曾天帝欎繿玉明，一直到太极平育贾奕天帝大择法门。三十二天、三十二位天帝，以及三界五帝，依次宣告：

“上清急急如元始天尊敕太上道君律令。”

召请仙曹咒：

“玉清宝司，总摄真灵；开启眼目，洞察鬼神。真灵下降，显现真形。急急如律令。”

上香后，念诵召请仙曹总章咒：“高上之天……”（完整咒文见《洞视降召品》）。

随后用眼神虚画三天三境真符于天门（此处指观想中与天相通的门户），观想符箓呈三色，再用口吸入三炁，使其流入三宫。

三天三境真符

所谓“三境”，是无上三天在五劫初始时，由三炁真精凝结而成的灵虚妙炁。这种真文是诸天自然发出的声音，也是万物的根源和宗本。它本不传授给世人，只有真人以口传心授。凡是有缘得以见闻此文的人，若有宿世道缘，并勤奋修持，就能得到神仙之道。

如果长期斋戒，在山林清静处诵经修行，实践八纬之真法、七经之妙法，并吞服真文，不超过九天，便可使三尸（道教认为寄居人体、妨害修行的神灵）自行消亡，谷气停止，身体安稳强健，面容焕发如玉，身体光润如金。这种效果不同于药物，是自然真炁所致。由此可以长生度世，永不衰老；长期服持，必能成仙。

默念并书写符箓时念道：

“神灵炁灵，炁接三清；六丁六甲，威剑无情。”

九道自然拯济群生的天符，调和笔墨，护持安康。

什么邪祟不能降伏？什么鬼魅不能现形？火铃、天罡、白兽、金精，周遍四方护卫，勇猛威烈。三清上帝（道教尊奉的天界尊神）颁下符命，敕令隐藏精气。凶邪消灭，道气安宁。急急如上清三境（道教所说的三重清境）律令敕令。

再念一遍前面的总章大咒，向十方吹气布散；再念一遍咒语，摄取十方之气，向东南西北吹出，并叩齿九次。接着念“通目仙曹咒”。

“玉清宝司”（完整咒文见前文），念七遍。

恭敬祈请：

太一救苦天尊、金阙上相大司命、青华青童君、青玄灵应真童、碧霄洞视神君、左神虎彻视大神、右神虎洞视童君、十天承受玉女、三天承受玉女、十天上奏灵官、三天上奏灵官、五帝上奏灵官、太一上奏灵官、太清上奏灵官、洞观玉女、遥观玉女、主管天文符宝的仙官、主管云篆天文的仙官、辨魔玉女：恳请诸位一同降临，赐下真气流入我身，使我能够书写符箓、玉札和洞视神文。吞服之后，便能透视百灵，洞察万方。

观想诸神庄严显现于眼前，然后念“魁罡咒”：

太上老君神圣之法，九天玄女顺圣之法，魁罡灵、魁罡圣。遇见邪鬼，立即奉敕摄伏。

接着摄取北方之气，吹入砚中。然后念“乾元咒”：

乾元亨利贞，日月与我相合。我并非饥渴，只是仰赖神水清润。金、木、水、火、土五行之数，六甲之精，三气天仓，浊气常盈；黄父、赤子守护中宫，不使倾危。灵水进入五脏，使我永远安宁。愿与神仙一同羽化，洞察上清境界。急急如律令。

接着取一口气，呵入砚中。然后观想水中有太阳火轮（象征太阳的神圣火轮）从东方而来，进入水中运转，放出强烈明亮的光芒，照耀整个房间。再念“太一天真咒”。

恭敬请太一天真、太初天真、真仙真人（道教所尊奉的天界真灵与仙真），以及上应天位的六丁佐神、六甲佑军，替我承受天心，普遍救度万灵。以太一灵咒召请南方火轮，除邪救病，洞察万灵。

取南方之气，吹入水中，再念“天津咒”：“天津天真，保液神清；一咒斩鬼，永远避开妖精。”

再念：“天罡真气，斩除煞气与邪厉；真阳之水，使它们永远远去。”取北方之气，呵入水中。再上香，将朱砂放入器皿，用中指在其中向左研磨四十九圈，同时念出二十八宿与星神、魁罡星宿及北斗七星的名号，并称颂贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等星神，以此统摄纲纪、关隘。

取五方之气，一口吹入水中。左手依十二地支掐诀，右手执笔，念咒：“弟子一年三次承受气法，领受天、地、日、月与五星之气，北斗灵气、南斗生气、六丁柔和之气、六甲刚武之气、风云雷雨之气、四时值日之气、五岳护身妙气，以及三天三宝道气、北斗神虎之气。天不能覆盖我，地不能承载我；冲撞我的必死，触犯我的必亡。急急摄取敕令。”

放下朱笔，在水边以左手掐五帝诀，随诀念咒：“红杏（卯）、墨黑（壬）、磨真（兑）、袜臈（离）、灵宝（中指中节），兴生转（寅）、独隶迁（卯）、可韩明（辰）、功都成（巳）。切角正（午上自移指至中指中节又搯定）。”随后掐诀摄取魂魄。

再取天地人三途之气，吹在纸上和朱笔上，并念咒：“功都聚魂，招来八方捷疾使者、天神地祇与万灵……”

注：原文中多处字符缺损或疑为讹字，尤其是六丁六甲之后的符号、星神名号及掐诀口诀，以上按可辨文字直译；口诀部分保留原字并依原文标出掐诀提示。

“同归合天帝敕合明天帝日合明天帝日速”，以及“露速露、唎唎唎、嵌落嵌落嵌落速来、速来速来”，是法术仪式中诵念的咒语。

取八方之气，含一口吹在纸上，同时保持手诀不放。右手握笔，笔离嘴三寸，再召请三炁（道教所说的三种元气），含一口气吹在笔上。用这支笔书写玉札（用于仪式的玉制文书）和降真召灵符（召请神灵降临的符箓）。写完后，再上香，随后复官（恢复法师原来的仪式身份）。