《靈寶無量度人上經大法》卷33

灵宝无量度人上经大法卷第三十三，丽三

修禳条格品

玄师说：四季运行失常、阴阳失调，星宿运行错乱、日月失常，都会带来国君遭灾、战乱四起、瘟疫流行，百姓死伤。师长和同道去世，也应当修斋、行香、诵经。凡是建立灵宝法坛（举行灵宝科仪的坛场），召集同修的清净之士，应当取九方的清泉，盛在金玉制成的法器中；用墨书写九野（天界的九方区域）之名，并埋设三晨（与日、月、星辰相关的神圣象征）。依照仪式加以持诵，观察灾情的变化；备办神明喜爱的乐舞，奏献给九圣所属的神灵。心意精诚，与天道相合，九项功德完成，便能达到升举的境界。此法不可泄露给外人，否则功效便不显。

诀文说：“四时失度”，是指春季行秋令、夏季行冬令一类的反常现象；“阴阳不调”，是指雨水和晴天不合时令、旱热过盛一类的情况。遇到这些情形，都应当修斋、诵经，并在一日六个时段行香。

“星宿错度”，是指五星相犯、九曜运行偏离常道，或妖星彗星出现、怪异之气发生。“日月失昏”，是指日月运行失序，以及日食、月食、晕、虹、雾、霞蔽天等现象。

“国主有灾”，是指奸臣贼子专权篡位、胁迫君主，或政令失和、施政失当。“兵革四兴”，是指四方尚未安定，外族侵入边境，盗贼作乱、逆臣征伐；镇山压野，男女悲号，彼此残害欺凌。

“疫毒流行”，是指时疫蔓延城邑，恶兽、毒物和妖异之事四处出现。“兆民死伤”，是指风劳、气冷、鬼邪侵扰，以及山崩地陷、水火相害；河海山川中有凶物作祸，邪道、蛊魅、鬼怪侵扰缠绕，造成百姓死伤。

“师友命过”，是指同学、亲友去世。凡有善行可供学习的人，都可以作为师长。积累九类阴功（不求名声、暗中行善的功德），规模大的可以建立灵宝玄坛，小的可以设三晨小坛。师长或同道遭遇命厄，应酌情修法诵经；若已去世，则依照升度品格的仪式办理。

灵宝玄坛格

应选择生气充足、没有污秽和碎石的土地，也不能选在战场、刑狱、屠宰场或产育之地。坛场分三级建造，最下层为九尺见方……

高一尺。中层建成八角形，纵横各长七尺二寸；上层做成圆形，直径五尺、高九寸，作为法坛样式。

四时失序、阴阳失调

上层供奉用于镇坛、禳解四时失序和阴阳失调的灵符。其次安设虚皇天尊、五方五帝、三官四司、扶桑大帝、暘谷神王。中层安设九州社令、五岳大神、四渎龙君、四海源王、八卦大神。下层安设河上玉女、海中玉女、云雷雨部、风伯雨师、直坛土地、岁德尊神、十二月将和十二时官。

四时失序、阴阳失调灵符。

星宿运行错乱、日月失常

上层供奉用于镇坛、禳解星宿运行错乱和日月失常的灵符。其次安设天皇大帝、太微天帝君、北斗七元星君、五方五帝、九曜星君、太阳帝君、太阴皇君、韩君丈人、九天太皇、万福真君、上清妙行真人、青罗真人、三台星君。中层安设二十八宿星君、十方飞天神王、天官、地官、水官，以及四位三元帅。下层安设八卦大神、九州社令、十二月将、五岳大神、十二辰将。

星宿运行错乱、日月失常符。

国王有灾、战事四起

上层供奉用于镇坛、禳解国主遭灾和战事四起的灵符。其次安设昊天上帝、圣师天师、天皇上帝、太微天帝君、玉虚上帝、十方灵宝天尊、十一曜星皇君、十神太一真君。中层安设三十二天帝君、十万飞天神王、九宫三奇太一神君。下层安设九垒土皇君、九州社令、五岳神君、城隍主者、社令神君、主九州社令、太一八门神君、大岁皇君。

国主遭灾、战事四起符。

疫病流行，百姓死伤

「疫毒流行，兆民死伤格」是下一项灾情标题，原文到此为止，尚未列出相应的供奉安排。

上层供奉昊天上帝、妙行真人、长生保命天尊，以及十方灵宝天尊、慈悲度厄真人、三天大法师和天地水三官、四圣元帅。

中层陈列三元将军、解厄度厄兵士、收瘟斩瘟大将军、廿露童子、清凉玉女和六职天医。

下层陈列五方天兵、骑吏、太岁神君和九州社令（各州掌管地方土地与社祭的神祇）。

疫病与毒气流行，百姓因此死伤。

上真星宿（高位星神）喜爱的供品有：琵琶、凤管等乐器；应时的鲜花、果品、山泉水、欢喜团；五色饭、五豆、五谷；青木香、甘松香、米饭、细茶、大枣和茆香；还有五色幡、五色锦缎。

太一神祇喜爱的供品有：竹弓、芦箭、印甲马、剗马、兵士，以及木制的刀、枪、剑、戟；绯色和黑色纸钱、五色丝帛，以及应时的鲜果。

加持所用的密咒经书包括：《洞渊神呪经》《五星祕授经》《十一曜消灾经》《高上老子消灾经》《长生保命护身经》《无量度人上品妙经》，以及大梵隐语（道教仪式中使用的神圣文字或秘语）。

三晨之象（与日、月及星辰相关的象征物）：日象用金，月象用玉；五星用五种金属，月孛、天一、罗㬋、计都也各有对应之物。将五色石英埋入天层土中，深三尺，作为法式。

九州各有分野（与星宿相对应的地域范围）和社令正神，分别是：扬州属鄒混，配九宫釡；荆州属张象，配二宫嘵；兖州属费萌，配八宫苍；徐州属贾萌，配四宫铜；雍州属盛季，配六宫寳；冀州属冯迁，配一宫昴；豫州属范祀，配五宫鼎；青州属韩育，配三宫罡；梁州属张谦，配七宫魁。

以上各器物的外侧用朱砂写鼎名，内侧用黑色写州名。中坛八方分别用朱砂书写河图文字，再把器物安放在对应位置，使鼎名朝外，并摆放平稳，不可倾斜。

辨验器物中灾福厄会之法

黑而浑浊的水，预示水灾；黑而浑浊的雨，预示涝灾。黄色浑浊，预示风灾；黄色浑浊的疫气，预示瘟疫。黄色污秽，预示虫灾。字迹排列在地上，预示地震；字色发白而暗淡，预示小规模盗寇；字迹白而模糊，预示兵灾。水色枯竭，预示旱灾；水色红赤、字迹淡，预示水灾；水色青而浑浊，预示饥荒。

若出现不合常理的变化，应立即禀报天省（天界掌管审核的机构），请求批示，以便辨明情况。

若一切如常，则表示一州平安。

九宫八节禳除灾害之法

玄师说：南上之宫的韩司掌管主事。有九宫天星下降到九地，奉行天命，主管灾异。每一节气主定气候，一年主分节令，百日主巡察治理，一日主改变号令。

坎宫的玄渊之神，名叫太一星，主管兵灾、水患、河水泛滥冲决堤岸、谷物价格昂贵和战争。离宫的丹炎之神，名叫天一星，主管大旱、草木枯萎、久旱酷热、火灾、谷物焦枯和百姓饥饿。中宫的厚化之神，名叫天符星，主管地气侵害、地面开裂、土木工程、地震、疾病和百姓劳苦。乾宫的飞云之神，名叫青龙星，主管严寒、大水、火灾和战争。艮宫的积阴之神，名叫太阴星，主管阴云密布、连绵浓雾、日月无光。震宫的青龙之神，名叫轩辕星，主管雷电猛烈、狂风暴雨、军营中多人患病和严重霜冻。巽宫的虚霭之神，名叫招摇星，主管突发的风雹、暴雨、禾苗受损和蝗虫等虫灾。坤宫的元土之神，名叫摄提星，主管土木工程、骤然寒冷、霜冻、大雾以及草木受损枯死。兑宫的金秀之神，名叫咸池星，主管严寒霜冻、五谷受损，以及战争、盗窃和暴徒作乱。

这九位神灵奉南上之命，各自主掌一段节令中的灾异。他们依据九土巡行，若某些宫位相互克制，便会导致四时失序、阴阳失调。此外，三清长吏和太一神君专门主管战争、旱涝与瘟疫流行等事。

至于劫数和历数的推移，则由紫微上宫、天皇玄府的青罗真人主管。他们推算七政（日月与五星）的运行，统摄下界百姓遭遇的灾害、国家的厄运，以及日月薄蚀、五星运行异常、天象失度错位和天裂等现象。

妖星、彗星、凶孛星和各种怪异之气，也预示着九土（天下九州）的灾祸与祥瑞。

一年八个节气，都从冬至这一天开始行法。先面向东方诵经十遍，用来消除从冬至到立春这四十五天里九土的灾祸。先从第一宫坎宫（北方之宫）开始，面向北方诵经一遍；再依次诵到第九宫，共诵九遍。诵完后面向东方再诵一遍，以消除坎宫及北方的灾祸。

到了立春这一节气，也先面向东方诵经十遍，用来消除立春后四十五天的灾祸。从艮宫（东北方之宫）开始，依次诵到第七宫兑宫（西方之宫），共诵九遍，最后面向东方再诵一遍，合为十遍。其他节气的做法，都依照九宫的格式办理。遇到八个节气当天，都要诵经十遍。诵毕，要祝告侍奉经法的玉童、玉女，请他们依照法意施行。行法者每想到一方之土，都应如同诵念元始天尊（道教尊神）十遍那样，将经中的吉祥之意传达给它，使各方都能得到度脱。整个过程都要专心存想。

八节九宫图

玄师（传授道法的尊师）说：九土的灾祥，都会在每年十月十五日下元节（道教三元节之一）天界普遍考校、举行大会时，由上帝预先确定。到了十一月冬至，一阳之气开始应时而生，灾祥便随着气运暗中运行，与命数相合。命数中注定要遭灾的人，灾祸往往在正月初一之后显现；没有遭逢这类命数的人，则要等到日月运转到尽头，灾祥才会兴起并降临人间。世俗之人对此并不了解。

既然担任洞玄仙职，就不应等灾祸临头才行动，而应在十月十五日下元节之后提前修法，以拯救世人、辅助国家、救济百姓。应选择九位同道，一起建造“三天总炁坛”（汇聚三天之气的法坛）。法坛分为三层：上层象征天，中层象征人，下层象征地，并依三层分别设置法位。

上层法坛的东西两侧，用金或玉制成日月形状的器物；也可以用银、铜制作。日形分作九份，月形分作十份，分别安置在卯位（东方）和酉位（西方）。沿着坛边，在最外侧再以五块石英制成弹丸大小的五星形，按照五方埋入土中，位置在上层日月器物内侧三寸处，埋深一寸。

法坛中心竖立一根冲天柱，高三尺二寸；每隔八寸穿设一个天盘，共设三层。最下方第四层安置斗罡（北斗星群所象征的法位），形状像直角尺或灯架。上层法坛四周，则用青色彩泥装饰成淡碧色。

用丹砂（朱砂）在坛的中层书写二十八宿罡形；再用黄色彩泥加固坛的周边。坛的四方要书写灵宝五功符，四个角和四条通道依次书写三十二天的大梵云篆、光明玉字，并均匀分布在中层；下层则书写三十二天帝的名讳。

准备九对宝器，也可以用清洁、未受污秽的陶器。坛的九个方位各放一只器皿，取深远源头的泉水盛入其中；中央的器皿也要安放在坤方（西南方）。还没有把水放入器皿时，九位法师分别面向九方执笔，存想万里之内的人物、山川和城郭，把气吹入笔中，再将笔安放在九方，依照宫位和数目行气存想。比如面向南方的宫位，就依次取气九次，吹入笔中。

然后在器皿上用黑色写下九州的名称。把九方取来的水煮沸，倒入器皿中，使水恰好装满，再盖上盖子。器皿旁点灯，前方焚香，后方立起书写有相应内容的牌位。

坛的下层用白色彩泥装饰。坛侧另开八门和两条通道，并依照八卦形制布置；画出四海和五岳，其中中岳也设置在坤宫（西南方）。九州的分野按照规定布置。坛设置完毕后，按照三层坛的安排设立圣位。

一切准备妥当，法师在子时入坛。八方铺设几案和坐席，由八位志同道合的人各自主持一方；大法师坐在高座上，面向天门、背守地户，主持中央五宫的职事。

坛位布置完成后，便可在一天之内按六个时段行香。每人各诵《灵宝大经》一遍，再共同齐声诵读一遍，合计完成十遍。诵经时，各人还要以心意观照经中内在的功法，依照法意施行。

经过一昼夜，到亥时入坛查看器皿，观察九土的灾祸与吉祥征兆。此后仍按先前的方法继续行持；再次到亥时查看，若器中水和书写的内容都如常，就可以撤坛，设醮（设坛行祭礼）谢恩，并祈求消除灾害、超度亡魂。除谢恩、除灾、度魂和祈祷等用途外，其他事项也依照此法行持。

玄师说：“这是大赤金科（重要的道教科仪规范），不可凭个人想法擅自施行或更改；一旦破坏规制，所祈求的感应就不会实现，最终徒劳无功。”

十方

东方九炁总炁丈人，南方三炁总炁丈人，西方……

方位所对应的总炁丈人（掌管各方元炁的神灵）依次为：东方七炁总炁丈人、北方五炁总炁丈人、东南方六炁总炁丈人、西南方二炁总炁丈人、东北方四炁总炁丈人、西北方八炁总炁丈人、上方一炁总炁丈人、中央十二炁总炁丈人。

八门

坎方为太渊绝水门，艮方为太安玄石门，震方为太元神雷门，巽方为太虚灵风门，离方为太明绝火门，坤方为太释九地门，兑方为太素衍泽门，乾方为太昊祖天门。巽方又称地户，乾方又称天门。

上轮

上轮列有三境位左右玄真人、太一真人、妙有真人、青罗真人、灵宝真人、四相等，共十三位。

中轮

中轮列有昊天五皇上帝、天皇大帝、北极大帝、西元金母、东华木公、三官、四圣、五帝、四师等，共二十一位。

下轮

下轮列有圣祖天尊大帝、太一救苦天尊、十方应化灵宝天尊、消灾解厄天尊、九宫捍厄天尊、普慈护国天尊、长生保命天尊、灵宝无量度人天尊，以及大慈大悲大慧真人、救苦真人、真定真人、郁罗真人、光妙真人、太极真人、三天法师等，共十五位。

曲尺斗灯

曲尺斗灯中供奉北斗七元、左辅、右弼，共九位。

第一层天轮

第一层天轮列有十方太一真君、十一曜星皇君、大梵度人不死君、南极注生大君、南极长生大帝、度世司马大神、好生韩君丈人、太皇万福真君、扶衰度厄真君、回骸起死真君、南斗六司真君、十方飞天神王等，共四十五位。

第二层人轮

第二层人轮列有法中仙曹、执职灵官、功曹、金童、玉女等。末尾原文记作“一位”，此处位数及前文若干“共几位”的排版可能有缺损。

中央排列九州社令（主管各地社土的神灵）；外围左侧排列六丁玉女（六丁阴神），右侧排列六甲神将（六甲阳神）、五岳神、五方神和五行佐命神，共三十二位。

第三层为地轮。

此层排列八卦大神、四海龙君、四渎源王（主管四条大河源流的神灵）、岁方太岁星，以及掌管十天干和十二地支的大神；还有风伯、雨师、雷公、电母，以及主管霜、雪、雹、霰、云、雾的上吏（执掌这些自然现象的神职），九垒土皇（主管九层地界的神灵）、当地城隍、四直使者（值日巡察的神灵）、监醮香官（监察斋醮仪式、掌管香火的神职）、直坛土地（守护坛场的土地神），共六十二位。

中央设立一位神主，统领十洲三岛、大州、洞天、靖庐和福地。十洲三岛是道教传说中的海上仙境；洞天、福地是神仙居住或修炼的灵境；靖庐则是道教修建的修持场所。

《灵宝无量度人上经大法》第三十三卷。