文献信息与建议引用格式 · KR5a0220
- 文献编号：Kanripo
KR5a0220；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：DZ0219 - 部类：洞真部（本站分类）
- 卷数：72 卷，约 347,819 字
- 底本 / 校本：底本 正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - Kanripo 记载的出处：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類
- 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- 建议引用格式：《靈寶無量度人上經大法》卷40，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/40/，访问日期 YYYY-MM-DD。
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原文白话解读
凡是汇集仙真、求学道法的人，如果精神不能归于根本，心神就不会灵明；元气不能返回本源，法术也就发挥不了作用。这里所说的法门有五道符，借助五灵之气清除五脏中的污浊，使身心清净。之后专心念道、思慕真道，自然能够领悟道法；施法时便能与灵应相通，神妙难测。
修道的人应当远离声色诱惑，持斋守戒，忠于家国，救济众生、利益他人，并勤谨奉行香火礼仪，这样便能较快得到感应。
法门中有五道符，要用五种颜色的绢帛，各裁成半寸见方，以朱砂书写。清晨焚香，进入静室，调运五灵之气，再把符烧成灰，用清晨汲取的井水调服，分别对应五方服用。服满七天后，便可召请八十一位大灵官，并施行八十一种普济法门：上奏章文拜谒天帝，追度十方一切有主、无主的孤魂，也包括九州三界中战死的人、忠臣义士，以及遭横祸而死的人。借助这部大法，都能使他们得到超度。此外，用它祈雨、普遍救治各种疾病，也都能获得感应。
八十一品总咒
开始时应当走到法座前。八会、九光自然结成文字，万灵一同汇聚潜藏。念完咒后，专心观想丹田：那里有混沌初生般的景象，九道光芒隐约闪耀、升腾，最后归入生命根本。过一会儿，再观想自己上朝八景，气息进入幽玄深远之境；玄境中的太皇迎接会合，万真随念而来，响应祈请，普遍召集万神。
五灵真符
红色的杏、桃、肠木（符文所列的材料名称）。
研磨成黑色的真墨。
灵宝总咒
九光、三炁、七政、五常；中皇高尊降临元阳，召集万神，开启符法运行。
这道符须以青色绢帛用朱砂书写，并书写“灵宝诀”“元始祖炁”等内容。焚符时应置于香上，可以召集万神，不可轻率使用。
括号中的诀语标明不同神灵所对应的诀位和祝词：
- 天真品诀位于“子”位，祝词为“亶交度”。
- 天神品诀位于“子之中”，祝词为“邈邈自骞”。
- 地神品诀位于“甲”位，祝词为“东覆郁罗”。
- 水神品诀位于“亥”位，祝词为“龙罗九丑”。
- 飞空品诀位于中指，祝词为“竺笳落”。
这些诀位是仪式中配合掐诀或定位使用的术语。
这些都是各篇章对应的诀法。括号内通常注明掐诀的位置，并附有祝词；“祝云”就是念诵口诀。这里的“诀”指道教仪式或修炼中使用的手诀与口诀。
- 五嶽品诀：掐诀涉及五岳，祝词为“上玄灵真”。
- 伏神品诀：在中指处掐诀，心中默念“负天大力”。
- 催生救度真应品诀：在“年”位掐诀，祝词为“来行人年”，并念“魔泓连池”。
- 死胎品诀：在巳位掐诀，祝词为“皆得度人”。
- 受生品诀：在中指处掐诀，心中默念“始青化应”。
- 死催品诀：在巳位掐诀，祝词为“歘歌流精”。
- 化生品诀：在子、午位掐诀，祝词为“阿易玄”。
- 解冤品诀：斗位与天皇位相应，祝词为“幽寂五分”。
- 得生品诀：用于本命年出生后夭亡者，按其本命年掐诀，祝词为“山岳吞烟”。
- 变化品诀：在甲位掐诀，祝词为“妙辨化元”。
- 祛辟妖邪玄应品诀：在中指处掐诀，心中默念“刀利禅猷”。
- 天魔品诀：在中指处掐诀，祝词为“哒精”。
- 地魔品诀：在中指上节掐诀，祝词为“梵冲”。
- 水魔品诀：在中指下节掐诀，祝词为“滇渺丑”。
- 魑魔品诀：掐诀位置同上，祝词为“轰馘”。
- 百怪品诀：在小指中节处掐诀，祝词为“▲中”。
- 魔鬼品诀：在小指上节掐诀，祝词为“利韩全”。
- 妖魔品诀：在亥位掐诀，祝词为“寂幽真”。
- 服炁咽纳洞真品诀：在子位掐诀，祝词为“灵魔懀”。“服炁咽纳”指以呼吸、吞咽之法摄纳气息的修炼方式。
- 太阳品诀：在卯位掐诀，祝词为“回灵玄”。
- 太阴品诀：在酉位掐诀，祝词为“十转光”。
- 天罡品诀：在巳位掐诀，祝词为“▲力”。
- 五灵品诀：依五方、八卦和五灵方位掐诀，祝词为“须玄延”。
- 神灵品诀：在巳位掐诀，祝词为“朗梵”。
- 祖炁品诀：在子位掐诀，祝词为“混恍灵”。
- 布炁品诀：在斗位掐诀，祝词为“灵明罡”。
- 出神谒帝定极品诀：在自身本命所对应的位置掐诀，祝词为“剥𠷈”。
原文中的“子、午、卯、酉、巳、亥、甲、斗、年”等是方位、时辰或干支类标记；“中指上节”“小指中节”等则指手指的具体部位。个别字样以“▲”显示，无法据此确定原字；部分掐诀位置的文字也可能有缺漏，因此以上按现存文本转述。
这些诀文是在说明各项道法口诀应配合的手诀位置，以及施行时默祝的咒语。这里的“诀”多指手指掐按或结成的手势；“祝云”是说随后诵念或默念相应的咒语。部分位置以时辰、方位、身体部位或手指关节来标示。
出神诀：手诀在“时当”处，默祝“七▲茶”。
飞神诀：手诀在“中手”处，默祝“𩵄▲▲”。
集神诀：手诀在“年命”处，默祝“合明天”。
存神诀：手诀在“中入”处，默祝“降丹元”。
拜章诀：手诀在“日当”处，默祝“流真精”。
行神诀：手诀在中间第四、第二指处，并入掌心，默祝“喗嚤吽”。
归神诀：手诀在“本命”处，默祝“甲摩辨”。
净真洞视通真诀：手诀在卯位，默祝“靖端明”。
净目诀：手诀在申位，默祝“襪胷焰”。
洞视诀：手诀在申位，默祝“灭魔试”。
目辟诀：手诀在午位，默祝“流精炎”。
日照诀：手诀在未位，默祝“迁达唧”。
内观诀：手诀在午位下方，默祝“吻叨冲”。
返视诀：手诀在“小曲”处，默祝“元囉嚩”。
召听诀：手诀在“四曲”处，默祝“呼囉”。
普度无边还元诀：手诀涉及五岳方位，以及卯、子、酉、午等位置，默祝“迁灵仙”。
普度诀：手诀在三涂（道教所说的三种苦难境域）处，默祝“吽吒哩”。
摄魂诀：手诀在斗位，默祝“誾闥”。
炼度诀：手诀在子、午位置，默祝“▲▲焰精”。
合形诀：手诀在第四指第三节处，默祝“梵炁交罗”。
解结诀：手诀在斗位，默祝“魔勒微芒”。
返魂诀：手诀在“比帝”处掐住拇指中部，默祝“复𠷈九丑”。
超生诀：手诀在中间位置，默祝“入玄”。
坐呼神王静诀：手诀在中间位置，默祝“靖勑”。
神王诀：手诀在八卦方位，默祝“𨊠华”。
五帝诀：手诀在八卦方位，默祝“灵寳”。
欲界诀：手指弯曲，五指都弯起，默祝“啌▲”。
色界诀：手诀在虎口处，以第二指掐住虎口，默祝“命魔”。
原文中的“▲”是缺字或无法辨识的字符；“中手”“年命”“日当”“比帝”等手诀位置名称也未附解释，因此这里只按原文保留，无法进一步确定其具体指法。
（无色界品的手诀，位置在〔原文缺字〕；中指甲处，祝念“斩灵”。）
（五老神公品的手诀，位置在五指灵位〔原文此处有缺字或讹误〕；子、午、卯、酉处，祝念“晶呼玄”。）
（天丁仙兵品的手诀，位置在丁、午、未之间；并以四指、三指和大指掐诀，祝念“▲畾”。）
（度魂合体演梵品的手诀，位置在三指、中指和大指〔原文表述有缺损〕；掐在两中指相接的缝隙处，祝念“含光”。）
（天医品的手诀，位置在〔原文缺字〕；祝念“哆明”。）
（监生品的手诀，位置在中指上节；祝念“开明”。）
（去秽品的手诀，位置在子位；祝念“静光”。）
（续魂品的手诀，位置在卯位；祝念“亢鸣灵光”。）
（解除品的手诀，位置在斗位；祝念“叩啰辩”。）
（契合品的手诀，位置在辰位；祝念“辨哒”。）
（除业品的手诀，位置在拳中的子位；祝念“令味绵哆”。）
（修禳普济咸通品的手诀，位置在太一、巳位；祝念“咭帝流”。）
（禳天品的手诀，位置在乾位；祝念“帝呢灵书”。）
（禳地品的手诀，位置在坤位；祝念“祇𡀎呢”。）
（禳灾品的手诀，位置在中位；祝念“风厨嗼”。）
（禳兵品的手诀，位置在酉位；祝念“噭噜”。）
（禳火品的手诀，位置在子、亥之间；祝念“黑唋”。）
（禳水品的手诀，位置在巳、午之间；祝念“嘱嘱”。）
（禳虫品的手诀，位置在酉位；祝念“叻▲㖀”。）
以上秘传手诀都有不可轻传的奥妙。学习此法的人，应诚心领受，由师父口传心授，并谨慎保密。若泄露出去，将遭受灾殃，形体历经万劫考验。
总咒，共八十一字：
“繿明丑玄阿啰龙邅须延谭猷员浮宝骞利禅诜剥婆萌梵天丑铎善猷明离举迁玃娄易邈范光首坚竺落笳伽扶唎大噂三摩妙辨坤覆道乾赤明轮和灭魔自蠲喑吻哒嘿陀郁馥沐篇真九炁吁流上仙敕。”
以上手诀和咒语，都应配合《灵宝》中的诀法使用。每逢施行时，默默存想……
先在心中默念“元始祖炁”（元始天尊所代表的本源之气）八十一个字，然后施用八十一道符。以符救济生者、超度亡者，这是自然之道；祈求消灾、祈恩度厄，也都离不开这一方法。不是修行高深的人，不得听闻、知晓此法；若轻率泄露，祸殃会牵连九祖（上溯九代的祖先）。
这是通达玄妙的秘诀，也是万法的根本。得到它以后，要专心守一（专注于一，不使心神散乱）；实践它，关键在神功。神气完整，便能感通灵应，变化无方。守住元神，神灵便会显现；元气凝聚，神气充盈。神气安定之后，内外光明，感应通达无碍。修行者由此达到天真之境（返本归真的境界）；真境之中有神，名为长生大君。真神彼此感应，修行者便能上朝帝庭，名字登记在玉籍（天界名册）之中，历经万劫仍享福庆。
知晓此法并精进修行，道的妙理自然明白；若知晓后懈怠退步，便会形神俱灭，长久不存。轻率泄露、怠慢此法，会使七祖受刑。务必谨慎戒惧，因为天律并非儿戏。
八十一位灵官的真形与职司
灵官（道教神祇，负责护持法事、传达天命等）包括：掌法灵官、掌籍灵官、掌奏灵官、掌律灵官、掌书灵官、掌印灵官、掌算灵官、掌符灵官、掌节灵官、掌历灵官、左曹灵官、右曹灵官、左司灵官、右司灵官、执事灵官、朱衣灵官、绣衣灵官、降生灵官、释冤灵官、真阳灵官、阴光灵官、紫霞灵官、飞云灵官、鼓吹灵官、玉章灵官、进书灵官、混化灵官、玄司灵官、洞光灵官、青章灵官、真静灵官、丹皇灵官、斗威灵官、馘魔灵官、玉册灵官、玄光灵官、仁惠灵官、安化灵官、定化灵官、定光灵官、太白灵官、大明灵官、应元灵官、告命灵官、洞章灵官、炼形灵官、太虚灵官、伏魔灵官、紫虚灵官、丹光灵官、中皇灵官、素华灵官、元黄灵官、七变灵官、浩荡灵官、东华灵官、安镇灵官、侍靖灵官、恭靖灵官、真靖灵官、卫靖灵官、纠察灵官、启奏灵官、通传灵官、保度灵官、传奏灵官、誊书灵官、待报灵官。
传送灵官、集神灵官、飞光灵官、节度灵官、言功灵官、制魔灵官、正精灵官、荡秽灵官、摄召灵官、明真灵官、六天灵官、明灵灵官、玉辅灵官……
以上八十一位灵官，各有隐名。修持者应按法使用这些隐名，连续八十一日书写符箓并祈请降临，据说届时会按期感应。务必谨慎，不要轻易泄露；否则祸患会牵连祖先，自己也会遭受刀兵之灾。
隐名内篇
阳年从“鬼”字起算，阴年从“门”字起算。
以下括号中的方位、气位及标记，用于配合行法：
（北方之气）、（西南方之气）、（东南方辰位）、（正东方）、（存想从天中之气降下）、（西北方）、（正西方）、（东北方）、（正南方）。
从“自”到“止”的十字不用；使用时不分阴年、阳年。
书写符箓时，应按照相应方位行法，并配合口诀掐诀。
一九在坎位中藏，二九在坤方，三九如雷震发，四九如巽位火光，五九居于中央，六九遇乾方，七九立于兑位，八九临鬼门而有伤，九九高居离位明处。神意游行，与玉皇相合。
以上口诀用于符箓的九次行用。行法时变换方位，依口诀调运气息，并在心中观想本方之气的颜色；使其凝结成红橘色的气团，降入丹田。每逢炼神时，进入静室焚香，默念以下咒语：
“元黄运炁，馘绝邪踪。太上敕令，定桃康公。七灵静制，赫赫黄中。戊己结盖，婴儿使通。混合百脉，万窍齐聪。神游太漠，我命无终。急急如元始律令。”
（默念七遍。）
批降咒
“灵丑摩寅𠷈卯叨辰聻巳。”
以上五字灵诀，念后吹在纸上。
五府纳灵诀（出自《元皇五元素府内册灵文》）
左眼为太阳。将舌头抵在左侧下方，存想太阳，并以左眼观看脾脏；使肝气与之相接、融合，化为青霞之气，收纳在肝中。咒曰：
“天蓬天火急……”
開天玉契品
皇人曰契者劵也上天之合同也 天尊頒詔得仙之子先賜玉契以俟飛仙 得度天門无執遏者此之玉契也諸天官 分如人間官曹所治各有拘遏安可便造 故上天立此玉契以付學仙之士或冥數这段内容描述了一套完整的道教内炼法门，主要讲述如何通过存想（观想修炼法）配合咒语来修炼内丹。修炼时，首先要将右眼想象为太阴（月亮），用右眼注视肺部，让肺部的气与太阴之气融合，形成素霞之气存入肺宫。同时要念诵咒语"金酉轮卯制酉魔至摄卯酉至卯掐定"。
接着要把两眉中间想象为天罡星（北斗七星柄），用意念调动脾、肾之气，让赤黄紫三色气息从鼻中呼出，融合成青黄白三气聚集在眉间，化作一颗五色宝珠。用神识引导这颗宝珠从头顶泥丸宫（上丹田）进入体内，咽下后能照亮五脏六腑。宝珠最后落入下丹田，化作红橘色的大火珠，放出万丈真火焚烧体内一切污秽之气，使身心清净。此时会看到自己的法身呈现婴儿形态，要念咒"唵喗哒娑萨诃"。
接下来还要念诵密咒："青精阳神太白庚辛，炎炎赤帝壬癸之君，付吾戊已，合我形身，千和万合，炁体通灵，长生久视，愿得飞仙"，最后以"急急如元始律令"结束。
修炼者还要观想五方真气（东、南、西、北、中五个方位的灵气）与自己的五脏相合，从头顶进入，游走五脏，最终化作红橘色内丹存于丹田。接着要吞服符箓，念诵召神咒："元始律令道君敕文，三光玄斗日月之精，六通神光十方应化，吾今召某神速降通灵，急到坛前通传应灵敕"。
最后部分提到"开天玉契"，这是天尊赐予修仙者的凭证。皇人（道教中的高级仙真）解释说，玉契就像上天的合同，得道成仙者必须先获得玉契，才能顺利通过天门。因为天界各官府就像人间官府一样各有管辖，没有玉契就无法通行。所以上天设立这种玉契赐给修仙之人，作为冥冥中的凭证。
死者的肉身已经结束生命，神魂归于太阴（阴间、幽冥之境），得到这道玉契（玉制符契，作为通行凭证），便可以直接返回其所辖之处。
奉上天诏命，越过土层、凌空而行，也要凭借这道玉契，才能越过天罡（天上的星辰与神界关隘）。
风神、社神和稷神都会扶助登真（修炼成仙、升入仙界）之人；这一切全凭玉契。若不是已经参预修行、亲自担任治理职务的人，不可轻易把玉契交付他人。违者将遭天诛。
九天玉契（又名“太一契”）：凡开启天门、使生死魂神飞升超度，以及办理九天、十地、三十二天、天曹、天师、天门三将军等事务，都使用此契。
（以下括号内为经文所列的符契秘讳或神名，原文未作解释，故保留其音形。）
（亶臻答负）
（南邅灵宫）
（刀都阿仙）
（玃天沙人）
九地玉契（又名“司命契”）：凡封闭地户、超拔神魂、解除在地府受到的拘役，以及处理北阴酆都、地府、地司等一切地道事务，都使用此契。
（昙臻门员）
（前邅轮宫）
（堂都首仙）
（玄天𤤽人）
南极玉契：凡涉及南方、南极、南斗、南曹、南昌上宫、南院、天枢内省、天枢院、朱陵火府等事务，都使用此契。
（音须）（云飞）
（诜梵骞郍）
（通宛由九）
（乾坤鲜碧）
北极玉契：凡涉及北方、北天、北极、北曹、北院、太玄都省、天机内省、北阴泉曲等事务，都使用此契。
（吟华玄阿）
（千眇容馥）
（嵎易神玉）
（云飞真元）
东华上相青童道君玉契：凡涉及东方九炁、木德、扶桑宫、太一青灵始老宫等事务，都使用此契。
（无首忽丽）
（答都廽罗）
南丹郁明玉契：凡涉及南岳魏夫人，以及南方三炁、丹灵、南上、南灵、丹灵真老宫等事务，都使用此契。
（玉空绿丑）
（云馥揽奕）
西龟素曜玉契：用于白玉龟台、太素真人、皓灵元老，以及西方七……〔原文至此中断，所述范围未完〕
用于炁宫。
（婆色景寂）
（阿辯浮桑）
北鬱玄明玉契（北方神灵所用的玉契）
凡是北方五炁所属的诸宫、玄灵元老宫，以及北冥、北海水府、龙宫、四海、四渎、九江水司等处，都使用它。
（九覆眇醜）
（沙黎洞漠）
中天總真玉契（总摄中天真灵的玉契）
凡是蓬莱、瀛洲、十洲、三岛，以及洞天福地、靖庐、诸治等处，都使用它。
（薈无浮玉）
（猷婆育九）
日君玉契（日君所用的玉契）
（音須詵梵）
（通宛乾坤）
月君玉契（月君所用的玉契）
（門无輪霐）
（首无珎惡）
北斗玉契（北斗星君所用的玉契）
（曇稼前澤）
（堂流玄陀）
上元天官玉契（上元天官所用的玉契）
（亶曇南前）
（刃堂玃亥）
中元地官玉契（中元地官所用的玉契）
（稼門澤輪）
（流首陀𤤽）
下元水官玉契（下元水官所用的玉契）
（臻貟邅宮）
（都仙天人）
天蓬玉契（天蓬神所用的玉契）
用于东方角、亢等七宿所属的宫。
（亶曇稼臻）
（荅无損門）
天猷玉契（天猷神所用的玉契）
也用于南方井、鬼等七宿所属的宫。
（南前澤邅）
（雲輪霐宫）
翊聖玉契（翊圣神所用的玉契）
也用于西方奎、娄等七宿所属的宫。
（刀堂流都）
（阿首北仙）
玄武玉契（玄武神所用的玉契）
也用于北方斗、牛等七宿所属的宫。
（雙玄陀天）
（沙瑜惡人）
青帝玉契（青帝所用的玉契）
用于大东岳真君所居的东岳泰山宫。
（音須吟華）
（雲飛玄河）
赤帝玉契（赤帝所用的玉契）
用于大南岳真君所居的南岳衡山宫。
（詵梵千眇）
（鶱郍容馥）
白帝玉契（白帝所用的玉契）
用于大西岳真君所居的西岳华山宫。
（通宛嵎易）
（由九神玉）
黑帝玉契（黑帝的玉质符契）
供大北嶽真君在北嶽恒山宫使用。
（乾坤雲飛）
（鮮碧眞元）
黄帝玉契（黄帝的玉质符契）
供大中嶽真君在中嶽嵩山宫使用。
（雲阿前馥）
（堂玉玄元）
以上二十四枚玉契，每枚只用天篆（道教使用的特殊符文）书写在柏木板上。木板长五寸、宽二寸四分，用朱砂写下，并奉行玉诏。或者在归真（得道仙逝）之日佩戴使用，这样便能迅速返回原来的所在，不会有人拘留或阻拦。
这些符契是上天秘藏之物，不可随便给不合适的人看。若要向上述宫府递交奏章文书，也可以写上这种天篆，对着它吹一口东方之气，再从中间剪成两片：把左边的一片贴在奏章或申状的开头，就不必再用印；把右边的一片烧成灰，用东南方的香水调服，所求便没有不能通达的。
原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）；许可：CC BY-SA 4.0 · 纠错 / 反馈