《靈寶無量度人上經大法》卷45

皇人说：“灵宝大法是天地的根本宗源，是元始的妙炁所化。凤篆、龙章（道教的神圣文字）汇成真文，灵音与梵唱则化为咒语。元始上帝体察无形无相的道理，把重要法门传给道君，用来救济迷惑众生、弘扬大道。这些内容不是世间寻常的言辞，而是诸天秘藏的隐讳之文。

上士修行，可以飞升、踏行玉京（仙界都城）；中士修行，可以迁居仙室；下士修行，则能留在人世、延年益寿。但下士多是见识浅薄、福分有限的人，怎能窥见其中奥秘呢？

传承这些经典的祖师，都是修炼大丹、累积功德的仙真。他们遇到精妙法门、得逢真正的师父后，所受的口诀、印诀、符箓和图式，无不详尽完备。有的人在梦中领得修法的门径，有的人由神人传授要旨。由此心智豁然开朗，智慧日益增长；观想秘音，便能通达幽冥、明白事理；呼神召将，神将仿佛就在眼前。三界都敬从他们，诸天也对他们钦仰。这就是所谓以道使万物化生、以德使亡者得度。

后世学道的人，大多遇不到真正的师父。有的只从零散纸本文字中得到一点内容，有的只会背诵经诀、凝神观想，却没有遇到关键法门，便自称已经学成，甚至夸耀自满。这正是执迷不悟。原因在于修行浅、德行薄、福缘不足；即使得到文辞华丽的经文，或见到符箓、图式，如果咒诀不完整、符形辨认不清，行持时出了差错，呼神观想又不真诚，天神将吏便不能相助。这样的人离开正道、走向虚妄，受到魔障试炼，因而怨恨大道的并不少。

他们却不知道，灵宝秘文的法门有先后次序，符箓各有诀窍，咒语也有秘章。法中还有制伏魔邪的宝文，以及使人出死入生的心印（传授法意的印诀）。佩符、肘印、谒见所用的简牍与符契，以及符诰、帖文、环图、降魔戒誓，都各有规范。得到这些法门的人，便能超升大道、飞往玄元（道教所尊的本原之境）；能在片刻间超度亡魂，也能使朽骨复生。城隍与社令（掌管城邑、土地的神祇）都归其掌握，风雨雷霆也尽在指掌之间。”

修习此法的道士，首先要明白降伏、驾御魔障的方法。魔障共有十种，篇中都有说明。学习者应深入研习，不要被魔障试探而动摇，这样修道就不难成功。得到此法的人，要像珍宝一样秘密珍藏，不可轻易泄露。若违背盟约，就会在万劫之中堕入幽暗之处，永远与灵宝（道教尊奉的经典与法门）之光隔绝，祸及七代祖先。若能勤守戒约、谨守规箴，时时心念法度，通晓玄妙之理，那么魔王也会保举你，万圣一同降临。这样的人不仅能救济生死，长久存续之道也就可以明白了。

境化章

魔障有十种：一是天魔，二是地魔，三是人魔，四是鬼魔，五是神魔，六是阳魔，七是阴魔，八是病魔，九是妖魔，十是境魔。

所谓天魔，是指修炼居山的人，心中只要生起一丝尘念，就可能被魔王击败，不能修成真道。为什么会这样？在炼丹修真、涵养浩然之气、行法入静时，修炼者有时会看见显现的形影、幢盖、旛花等景象，或闻到各种奇异的香气，看见异云覆盖屋室；也可能听见仙乐。这些都是天魔的试探，并非正道修行应当追求的境象。修炼者可以佩带三皇内文（道教符文）和五帝消魔玉符，放在座前；左手掐中指上的中文诀，右手持五帝大魔印照向魔境。这样，魔境自然会退去，并转化为元始天尊。

所谓地魔，是指修法的人在行法时，踏罡步斗（按特定步法踏行）、变神、书符、念咒、咒水，若心念不正，就容易受到地魔试探。比如，本来要专心观想，心里却生出疑虑；踏罡、掐诀、书符、念咒时心神散乱；照见形象却认不出对方姓名；或有东西附身，却无法清楚说话；甚至抵拒道法、毁辱真文。这些并非邪鬼依附，而是地魔的试探。应当念诵神霄玉清真王五方卫灵咒，并焚烧威制天政、德可伏御地祇等十二字符令，使其退去。

所谓人魔，修法的人都会遇到。无论居山修炼还是入室行法，在书符、踏罡、念咒、掐诀、行法时，正要施用法术，心念忽然发生变化，或者……

若在坛场上遇到喧哗吵闹、污秽腥膻的气味，或鸡犬、孕妇以及僧尼、俗人等冲犯坛场，使仪式受扰、心神迷乱，心念观想不正，符水失效、咒诀不灵，这些都被认为是“人魔”在试探。应将“混合百神印”安放在坛中，把“束缚魔灵”四字写好，用印盖在字上，再放在香火上焚化；同时掐左右手的子诀、亥诀，持诵《魔王三品章》，人魔便会退去。

所谓“鬼魔”，是说修行者在郊野为人施法，或在埋有伏尸的地方设坛时，只要一念稍有差错，就可能在夜梦中遇到怪异景象：屋宇空响，禽鸟、鼠类显形，蛇虫现出怪状。这些现象会扰乱正法、破坏灵坛，被视为鬼魔的试探。应将“净明法主印”安放在坛中，写下“元始安镇”四字，用印盖在字上，贴在坛场所在之处；接着诵《净明灵书》两遍，鬼魔便会退去。

所谓“神魔”，是说修行者驱邪摄祟、破除淫祠邪精、召请魂魄时，若一念放纵狂妄，就可能遭到神魔试探。它们可能显出形影、发出言语，也可能抛掷石块、带起旋风，发出呼号或哭泣，变化多端；还会盗取坛上的供具、窃取丹药秘文，持续扰乱修行者。应把“严摄北酆印”佩在肘上，召请玄范众真来收摄它们；再将“神公受命普扫不祥”八字写好，贴在坛场四面。随后在室前焚化“三十二天帝讳章”，遣送神魔，它们便会退去。

所谓“阳魔”，是指修行者正要内修，以求度过生死关头时，心念若不真诚，便会生起种种情欲、怨恨和执着，烦恼忧虑，是非纷争也随之而来。这些内心扰动被称为阳魔的试探。应端正心念，默念“降魔灭恶天尊”九遍，并叩齿三次；再书写“八景冥合炁入玄玄”，焚化后服下。之后佩戴“五方制魔玉文”，诵念“五方制魔咒”，行“旋斗历箕罡诀”（依斗宿、箕宿方位踏罡步斗的仪式步法），阳魔便会退去。

所谓“阴魔”，是指山中修行的人在修习秘文、存想（静心观想）或进入静室时，因一念偏差而受到的干扰：忽然听见四周传来悲歌，冷风纷乱；心神颠倒，生起妄念、贪欲和嗔怒，说些杂乱的话，或常谈死亡禁忌；也可能在路上遇见僧人、尸体等，或碰上血污，使自己的神光（修炼中所说的内在光明）受到扰乱。这些都属于阴魔的考验。

遇到这种情形，应叩齿七次，掐午文诀（以手指掐诀的法门），观想玄元之气（道教所说的元始之气）灌注全身；随后服用“五老启涂”法，观想群仙护送车驾。再以八字配合五帝大魔印（道教法印）加持，并佩戴童初五元玉册，诵读《灵书》下篇，焚烧龙章凤篆（道教符箓）。这样，阴魔便会退去。

所谓“病魔”，是指修行的人一念偏差，导致身体失调：饮食不合时宜，寒暑调摄不当，因而疾病缠身、久不痊愈，妨碍修行。这被视为病魔的考验。

遇到这种情形，应把消魔五符放在室内，以五帝大魔印加持，诵读《净明灵书》两遍；服用八景冥合之气，默念“入玄玄”八字，并佩戴净明延生二符和元洞玉历章。之后叩齿、聚神、首罪（忏悔过失）、赎愆（补偿罪过）；再焚香礼圣，宣读《云笈宝籙科品》，召集阴阳二神使之调和。这样，病魔便会退去。

所谓“妖魔”，指山林中常见的狐狸、山精、石怪等妖魅。修行的人进入静室修炼时，若心念不诚，就容易招来这类妖魅。它们会变成妖艳的形貌，诱人求取住宿和食物，也会唱诵艳丽的诗词来显现形影。因此，修习大法的人对此多加戒备，应当意志坚定如金石，灭除杂念，使心神虚静；诵读《魔王三章》，轮流掐按“十方飞天神王诀”，以天宝君印照临，再在室前焚烧五帝大魔符。随后焚香升座（登坛就坐），宣读《灵宝三洞法语》，妖魔便会退去，不再前来。还可以用斛食（以斛盛装的供食）布施。

所谓“境魔”，是指修行过程中，在路上或别的房间里看见某种事物，因而生起贪心或嗔怒；眼见不正当的景象，耳听不良的声音；或进入室内，看见各种气象、形影的征兆——这些都属于境魔的……

遇到考验时，应当收摄心念、涤除杂虑，守住元炁（修炼所说的生命本源之气），存养元神，使自身与太虚（广大的虚空）之真气相合。内外明净透彻，如同琉璃一般，不受外物沾染执着。随后观想空中有一颗宝珠，光明照彻十方。前来朝拜时，仍要吞服诸天的隐讳（经文中用于存想、召请神灵的秘语），诵《净明宝经》一遍，并佩戴上清九老伏魔之印（上清派用于伏魔的印信），邪魔便会自行退去。

高上神霄玉清真王消魔卫灵咒

东方

萧仞、扶桑、方诸、郁霞、元皇等众真，凝聚灵气，显现九道光芒；汇合三华之炁，挥动天剑，令神虎驱邪。安阳太帝统摄群魔，使修炼者升入神霄，并在天河洗净形体。

南方

炎热之炁如烟升腾，运行于赤明之境。长生元圣高居玉京，降下妙法，普遍救济幽冥众生。消灭修行中的魔障，驱动火铃飞驰，护卫正炁，使其亿劫长存。

西方

皓景、金华、长庚、洞光等神光广大流布，运转元始纲纪。光明交相变化，升腾化现于十方；安定七关，使阴阳调和。帝炁浩荡，使我获得吉祥；玉文颁布告示，令众生得道昌盛。

北方

太阴之气上通天帝居所，流转升腾，化为晶光，在玉虚显现形体。辅卫三境，查阅元始图籍；真符焕然显现，使名籍安定于清都。将名号列入金箓，过去的罪衅一并消除；神灵飞升碧落，超登太无。

中央

元始虚皇以祖土居于中央。三炁贯通元始，开辟太虚；七次运转、七次变化，混合回风，使万神散布，天地贯通。择吉日行事，亿万天界皆奉为宗主；愿护佑历经劫数的岁月，使人享有无穷福祉。

三皇内文秘讳

天皇君召韩君司马符。

（诸天远远唱诵，万帝行礼。）

手诀：中指在中。

（群魔俯首，鬼精灭绝。）

手诀：中指在中。

（使尸体复起、使白骨成人。）

手诀：中指在中。韩君丈人从坎位来到，召请并制服卯位之神；执掌符箓，从离位召请十方，到酉位。

（伏御地祇）坤（万种灾祸不能侵扰，神明护卫门户）子亥（幽魂的苦痛与困厄都得以解除）

（受四指，上、中、下；度三节，挑至中）（天皇君召命诸天，诸天一齐到来， 모두遵从玉敕）

以上各处都要仰面吸入灵宝之炁（灵宝所代表的元气），再吹气并弹指。

上面的符文要用青帛作底、黄字书写，在甲子日子时（夜间十一时至凌晨一时）篆写，使用赤色的玉字印印下，然后佩戴在法师（道教仪式中主持法事的人）身上。炼度阴尸（以道教仪式超度亡魂）时，将它佩在心胸之上，默默召请韩君丈人，他便会立即到来。

天皇君召十方飞天神王符（召请来自十方的飞天神王的符）

（始青）中书（洞焕）午（魔王内讳）子

（浮黎）中（太空百灵隐名）

（司命、司录、司功、司杀：回转尸骸，使死者复起）卯（飞天神王：制伏魔类，唤回灵性）酉

（魂神澄明端正，万炁长存）丑亥（炁进入寅位之轮，十方众真监察度仪；玄玄二宫保全其原有寿数）

将符收入中指，再纳入掌心，吹气并弹指。

上面的符文要用绛帛作底、白字书写，在庚申日寅时（凌晨三时至五时）篆写，使用八威龙文印印下，然后佩戴在法师身上。召请十方飞天神王时，要依照各方对应的诀法召请，他们便会立即到来。

地皇君召三界大魔符（召请三界大魔的符）

（五帝大魔，是万神之宗）（自号显赫威盛，诸天都来助成）

（金真，光明盛美）酉（辅佐护卫，万仙）卯（至道无可匹敌，是大道降伏众魔的根本）

（从有进入无）申（至道的枢要；从无进入有）巳（我居于上王之位，匡正统御众魔）

上面的符文要用绿帛作底、青字书写，在六丁日午时篆写，使用道君玉印印下，然后佩戴在法师身上。若要拜谒飞天、施行步罡踏斗之术，三界大魔便会不受天门阻隔而来。

地皇君召三官星宿璇玑符（召请三官及星宿的璇玑符）

（混洞赤文，无上真道）酉（五老，开启道路）申（广大流行的梵炁，周遍十方）戌

（亥：三官、九署；子：河源；丑：三官北酆、明察鬼营；寅：金马驿呈报，万神皆听；卯：混合回风，天地开通；辰、巳：吉日行事；午：祖土居中，吹弹。）

以上符文用黄帛书写，以朱砂书写，在六丙日的辰时用篆书写成。

用八威龙文印（道教法印）盖印后，佩戴在受法者身上，可以禳解灾厄，并召集诸天星宿，一同来到帝君面前。

人皇君束缚魔灵符

（离：赤灵尊神统御丹天；坎：千和万合，自然成真；乾：太一司命、桃康合延；坤：上开八门，混合百神；束送妖魔，精斩馘六。）

鬼锋诸天之气荡除邪祟，盛大弘扬我道，使其日益兴盛。

以上符文用素帛书写，以墨书写，在六辛日的酉时用篆书写成。

用道君玉印盖印后，佩戴在受法者身上，可以威慑并制伏群魔。

人皇君却死更生符

（卯：太清九真，凝聚光辉于神乡；坎：九阴赤字，敷布映照，使生命显明；精芒晃耀；艮：混沌黄元；巳：飞英玉化，虎啸龙吟；酉：万帝玄真，威制天文；离：却死延年；受化更生。）

以上符文用青纸书写，以朱砂书写，在壬癸日的子时用篆书写成。

用道君玉印盖印后，佩戴在受法者身上，可以延年益寿。

东方九炁青灵始老青帝消魔王咒

咒曰：

洞耀育元晶，青华开启大明；布散九天之气，使生命初生；荐举无英，扶助阳气，通达摄御之道；丹林汇合众真，积聚云霄之气。初升的光辉向上弥漫，郁垒与明霞显现；晨间灵光焕发，环绕护卫，保全形体与魂魄；使万物混化，契合玄妙之景。以仁慧消灭群魔，经历万遍修持，道行已超越常功。应当书写在上清经卷上。

南方三炁丹灵老君赤帝消魔王咒

咒曰：

三炁聚集，靈闕（神靈居住的宮闕）明亮清虛，玉丹映照朱陵，帝真居於其中。華美的雲車飛行，絳色車輿統御萬界，安撫運行之道，超越億千劫數。

執掌法策，按閱玉簡，記錄洞章（道教經典中的神聖篇章）；宣演神明篇章，解除結縛，消散禍患的根源。以流金之威摧毀凶邪奸惡。立志修成此道，便能使魔邪試煉無從侵擾；護佑眾生度過幽冥劫難，安享無窮歲月。

西方七炁皓靈黃老白帝消魔王呪

西方的靈氣循行七度，幽深廣大，光華明盛。白元是我的神明，皇真駕臨霞光之中；三素光輝皎潔明亮，能破除百種邪祟。收攝聲息，延續至純之氣；金色精華滋養三陽，煉化凝結，使玉質堅固。

寶光照耀，光彩如美玉般鮮明；魔精應當消滅，魔障試煉也要及時除去，使人不再沉陷於地。乘上安逸的車駕，前往高遠清靜的仙館，與太上仙人並駕齊行。

北方五炁五靈玄老黑帝消魔王呪

北方三秀（北方的靈秀之氣）氤氳，太上紫皇君統攝元氣，掌握幽冥運化的樞機。造化施布靈妙法則，下統虛危星宿；精華寶氣孕育天元之府。

通達靈妙的大道神力，遍布周身百關，破除魔障試煉。凶災永遠不得侵擾，大道護佑，使生命保全本真。壽命不受損傷，歷經萬劫仍能享受盛會，白日乘雲車飛升。

中央一炁元靈元老黃帝消魔王呪

萬物化育歸於沖和玄妙，元皇總攝帝靈。真老封閉黃闕，四方帝君一同調和玄妙之氣。圓滿的光華普遍展布，與堅玉君一同結聚靈津、固護百骸。瓊玉般的光彩護衛胎仙（內煉所成的仙真形體），晨光照亮明景。

魔障與災殃自然消滅，萬道護佑，使身體不受虧損；返老還童，恢復嬰孩般的生機。五方之氣合為一氣，乘飛車越過雲端，前往天京。

青天大魔制邪玉文

蒼青色的精氣深邃明亮，洞照萬景；開啟明光，使初陽九炁停聚，滋養魂魄。靈英流布於妙府，靈真上神戴著碧玉雲冠，身穿放光的羽衣。青腰玉女與太上真人護佑度世仙籙，消除魔障與邪氛。

以上符文與青帝大符相通，能靈妙感應、變化運用，所循的法度與功效相同。

赤天大魔制邪玉文

昌陽真老是赤靈尊神，統御丹天，檢察並制伏群魔。他莊嚴地駕乘朱鳳與三角麟獸，通達上道、太清和玄元之本。

赤色的光焰与三种元炁（天地间的精微之气）盘旋回绕，绛云（深红色的云气）孕育、滋养丹府（修炼者体内的丹田之府），使其得到护持，长久存存。

以上文符与赤帝（南方赤色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

白天大魔制邪玉文（白帝名下用于制伏邪魔的玉文）

七灵的明洁之炁与三素（道教所说的三种精微元气）之元真会合，其中有黄老（道教对黄帝、老子的尊称）统摄魔精。

庚辛（五行与天干中对应西方的干支）官将率领七十万兵众，持羽旗、龙节与金虎，乘云奔行。

斩断妖妄，炼养华英（精华灵气），与道长存，历经劫运而不倾覆。

以上符文与白帝（西方白色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

黑帝大魔制邪玉文

北阴（北方幽冥之地）郁单玄炁之宫中，帝真与灵官会集，驱使神灵，驾龙而行。

宫室中有玉女与夜光童子，掌管图箓（记录神灵、符命的图册），统摄并制服魔邪的踪迹。

虚危（北方星宿名）之气交合变化，化作紫烟，激荡起风；以宝晶炼养后天之质，使其延续无穷。

以上文符与黑帝（北方玄色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

黄天大魔制邪玉文

元皇上灵（至高的元始神灵）尊贵而玄妙，与真朴之气相合，成为造化的根源。

感通幽微之处，挺生大神，召集万炁，使它们一同会聚于华美的宫室。

荡除百魔，使道法昌盛；护佑众生度过灾难，消灭劫试，除去祸殃。

以上文符与黄帝（中央黄色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。