《靈寶無量度人上經大法》卷67

神虎追摄品

神虎召摄八门坛

（召魂时，开启鬼门；仪式结束后，关闭鬼门。）

如果魂魄被召到，就开启八门赦罪、转轮返生的灵符。每道符各有用途：牌位正面书写符文，背面写明所属的道门。

八门分别是：

• 人道：开门符
• 释道：休门符
• 仙道：生门符
• 地狱道：伤门符
• 业道：杜门符
• 神道：景门符
• 鬼道：死门符
• 畜生道：惊门符

另有摄召幡符、太一返真召魂符、太一总监召灵符。

符文中还列出星官名号：上台、中魁、魒、𩵄、䰢；下台、台魓、𩳐、魒。符文称这些力量由玄元元气化生、运转，变化无穷，并能洗炼魂魄；众星飞升于天，拱卫并遵奉其令，驿风与火迅疾奔驰。

三魂符写在幡顶，分别涉及胎光延生、爽灵与幽精增益福禄、断绝死亡之厄。

七魄符列出七魄的名称：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

符文又说，开启七种迷惑，使其归于善因；关闭邪门，使人上升朱宫，最终化为七德。以上符文若用于女性，则将方向改为右边。

太一召魂合符幡式

幡符文字包括：太上元君、紫气通津、摄精聚魂、使者来呈、直符一召、魄合魂灵。

合符散形

合符文字称：太上合符，玉京通幽；摄魂使者使魂魄重新聚合、受到拘制，恢复本来形体，并归于酆都。风火运行不息，一切无为而自然化成，功效归于大道。

神虎夫人内讳

幡首符文包括：天灵、地精、人英、鬼灵；胎光、幽精、尸狗、伏矢、雀阴。

符中写有“吞贼”“非毒”“除秽”等字句，用来表达祛除秽气、化生三炁（道教所说的三种元气），并召回三魂，使魂灵迅速归来。

“阳降阴消，东山耳目开聪，化度”一语，是祈愿阴气消退、阳气降临，使亡者耳目清明，得到超度。

“元亨利贞”是《易经》中的四德，常用于表达吉祥、顺遂。“铁迹台光宝章”则是符章的名称。

符文中说，日月星辰的光辉照耀四方，铁迹与金光显现于宝台；以威光荡除阴气、转阴为阳，使魂魄与神气回归婴儿般的纯净状态，并贯通常道。八门通达幽冥，但不可越过死伤之界；要召来魂灵，不使其隐匿。

以上符章用三寸见方的黄色绢帛书写，以丹砂为墨。将茯苓、茯神、天门冬、人参、地黄各取一分，煎成汤，放在八门召魂坛中。举起召魂幡，呼召亡者的魂识；召毕，再用柳枝向坛的十方洒水。经文认为，受召者便能恢复形体、魂魄完整，显现灵识，甚至能看见影像、现出形体。另有一种说法是：用七寸四分长的青色素帛，以丹砂书写。

八门坛上的召魂幡分别题写“铁迹台字”和“光宝章字”，用雌黄调和朱砂书写。将这两面幡与亡者的幡一同立在八门坛内：亡者若属阳，便用“铁迹”幡招魂；若属阴，便用“光宝”幡招魂。施法时还要掐“玉皇诀”（道教手诀）。

“阳耀通关坛”由监狱使者刘姓某人主持，负责摄召先亡祖考，以及历代祖先、远近亡者的一切魂识。“阴灵摄魄坛”由监狱使者明姓某人主持，负责摄召因病死亡、夭折、横死、自伤、遭受残害、被囚禁或长期滞留冥司的各类魂识。原文中的使者姓名有缺字，无法辨全。

这两座坛都要在地上铺放新净土二石，大小可为方六尺或三尺六寸，再细细筛匀，拍平整。左手结“天皇印”（一种道教手印）：以中指掐住大指根部，其余手指张开，手势向后弯曲，形状如斗标向前。经文接着说，斗中有两位帝星尊神；结此印呼召，便可役使雷电、止雨召龙，约束雷霆之怒，并收摄虎豹的凶猛。

摄制神鬼，都要用这个印。右手结玉清诀（道教手诀），中指按图示的位置结诀。

在坛前立起“监狱使者位”的榜牌，写明坛名；前面排列神虎圣位。坛下放一张小桌，桌上安置香炉、净酒，以及监引童子符和神虎诸符。完成摄召后，再使用召魂符、现形符、通现符、通幽符、通语符。取西流水，喷洒亡魂，亡魂便会显出真形，与在世之人交谈，言语清清楚楚，可以听见。

如果在世之人悲伤哭泣，亡魂就会远离；如果在世之人欢喜，亡魂便会显现形体，和生前没有两样，众人都能看见。亡魂往来不绝，如同集市一般。对被召来和被遣送的对象，都要加以敬重；所召所遣，会像回声应答一样，顷刻间得到报应。尤其忌讳嗔怒和怀着私心妄自召请，除此之外没有别的禁忌。坛上安放雌雄二印。

左手掐寅诀（以手指掐定寅位），右手结上清诀（中指按图示的上节结诀）。闭目存想，观想自己成为救苦真人，身披青霞羽衣，头戴上清冠，脚穿玎珰朱履。观想清楚后，便踏九凤破秽罡（按特定步法踏罡步）。

每踏一步，默念一个字。步法结束后念咒：

“天蓬天蓬，持剑镇压凶邪；奉承北帝，具有大神通。上圣高真命我净心，不使污秽冲犯大道。大道神仙驱山塞海，昼夜不停。六甲六丁追摄魂魄，使其显出形体。急急遵照女青律令行事。”

咒念完，吸入一口上方青气，向前吹出。接着用左手的天皇印开启坛界。

画阳耀通关坛，并念咒：

“五行所造之物，终将复归五行；四大假合之身，最终也要归于太空。无论属阴还是属阳，都听任天地本源安排。天地幽暗时，万鬼潜藏；天地运行时，万鬼显明。阴阳运转，神鬼皆受其感召。愿这些徘徊的魂灵来到我这里，赐给你们灵书，使你们归于上清。急急遵照上清玄冥太一神虎律令行事。”

画完后，面向鬼户（坛中通向鬼神的方位），吸取气息九次，吹出并弹诀。

画阴灵摄魄坛，并念咒：本文到此为止，后面的咒文未录出。

阴阳不断运行，劫数也随之更替；生与死循环往复，谁愚钝、谁贤明？轮回没有穷尽。上天玄妙的造化，使人仍未脱离三界（欲界、色界、无色界），受神妙变化所拘束。

魁𩲃在东方，𩳐魒向西转；𩵄面向南斗，魓䰢朝北。阴间的魂灵茫茫无际、沉没不明，阳魂则漂荡不定。天地昏暗时，万鬼潜藏；天地运行时，万鬼显现。阴阳运行，鬼神也各得其所。感念你们徬徨无依，来到我的法坛；赐给你们灵书，送你们返回上清。遵照上清玄冥太一神虎的律令，立即执行。

画完符后，面向鬼户（法事中通往阴界的方位）吸气九口，再吹气并掐诀。然后手持宝剑，面向法坛念咒：

“阳气光明，使魂返还，不再受死法拘束；阴精收摄魂魄，使尸身复苏，渡过灾厄。”

接着诵念三魂七魄之名与祝词：

“胎光清明不昧，爽灵魂安守幽处，幽精使尸身复生。尸狗离去，伏矢除奸，雀阴无垢，吞贼开明，非毒不受阻滞，除去污秽；非千（原文疑有讹脱）使肺脏闭塞消除。阳魂依凭天地正真的气息重新凝聚，使你的形体与精神恢复。这是五行造化的真精，五脏之神将永远保佑你安康。阳魂阴魄，不要逃避；随着我的一呼一吸，速速前来，变化为真灵。灵符一经摄召，坛上便显现魂灵。遵照太上灵宝大法神虎的律令，立即执行。”

神虎召魂符

符文题注大意为：“神虎大神、虎摄吏，共十位；圣者敕令五人，急速追捕亡魂。追魂使者侯迪、魏〔字缺〕、张信等，押送魂神的使者监督牢狱刘〔字缺〕等奉令。”

念咒：

“天道苍苍，幽冥灵界变化万千。凡天地所及之处，都须急速奉行。〔此处有缺字〕覆盖天齐，迅速震动万灵；敕令符咒飞出，鬼魂惊动，魂营随之飞动。”

右侧符图以白纸为底、黑色书写，并盖天皇印；掐玉清诀，吹气入水，再将水喷向摄魂坛。

神虎现形符（也称“幽寂符”）

符文题注列有左、右神虎、神虎追魂大圣及使者侯〔字缺〕等名号。

（魏▲张信／魂魄显现形体）（神虎玉女七人内玄司／玉女蒋仁贵禀受符命，奉命行事）

（使者刘▲▲，速速前来）（▲▲）

（神虎戟飞运，招摇一统随▲▲）

（▲▲／𩴮）

以上诀法与前文相同：用朱砂写在黄纸上，投入北流水中。法师自己服下一道符；若是亡魂已离世三年，也可以把符烧成灰，捧在手中，祝告某家亡魂，再吹向东北方。

通现使者符：用朱砂书写，烧成灰后调和，喷洒在法坛内外。

（神虎神君敕令）（左右追魂、引卫圣神吏与魂童子）（遵奉神虎敕令，让亡魂迅速显现）（急急如律令）

书符时念的咒语：

急力神虎，摄取▲▲；两符合一，显出身形。急急如律令。

通幽释变符：

（神虎飞符，摄魂吏十五员）（使其陷入地方幽隅，摄送到此狱）

左转七圈：（魂飞玉律，大力摄取）

右转七圈：（云飞玉女，天灵摄取）

咒语：

天道苍苍，幽灵万变。奉天帝敕令，急急执行。

通语符：

（太一、紫玄、霄辅助精大神／覆魂真君、天一北祚元君）

（上帝敕令神虎，让魂魄不要离去）（显现形体，急急如上天显露形貌之敕令摄取）

以上符烧成灰，吹喷在人身上，使人看见亡魂，并能与亡魂交谈。念咒：

上帝敕令，神虎神将扶引亡魂，急速救助，使其迅速开口说话。急急如律令。

通目普现符：

（神虎使者）（神虎、神虎、神虎大将与玉女功曹）

（禀受敕令，急召魂▲▲▲▲；魂魄急速显出形体▲▲𩴮敕令具足）

（神全）（魂魄重新聚合，灵通而达于玄冥）

咒语：

▲▲等残缺字符及“𩴮”为原文缺损或难辨之处，无法确解。“如律令”是符咒结尾常用语，表示依照律令立即施行。

太上以慈悲之心降下法令，救济世间的人，调和他们孤阴、孤阳失衡的情形，使其耳目恢复灵明。

若有灵光显现，便迅速前来显出神明的形象，并使人听闻神明的教诲；恭谨请护法神灵相助。灵童明察昭示善恶报应。

神虎全形符（绘在“幽”或“寂”符的下方）

符中所列词句包括：上元、中元、下元诸神与玉女相助；灵气、真气、仙圣之气以及五关土气汇聚；天德、至德、神德相助；阴阳运合，使神灵显现形体；神灵能够飞行万里，直达幽深冥界。末句称神虎二圣，命令其急速奉行。

敕符咒：

玉清至圣统摄幽冥，神虎奉命，速速奉行。

耶尼遍行，直达北方幽暗之地；通行水门，深入阴冥，直到酆都（冥界所在）。

符札所到之处，关门开启；天神敬仰，地祇恭敬拱身。

追摄幽冥中的亡魂，解开冤结、停止苦厄。北帝有命，众神一同听从。

急急遵照上帝敕令执行。

现形咒：

唵，敕令宣行，唵哆哆唎吃。

把这道符放进符札中封好，念诵咒语为符敕令，然后将一份符焚化在亡者灵位前的香炉里，使神灵显现形象。

玉府监魂、引魂童子符

灵宝玉府（道教掌管神灵与幽冥事务的机构）设有监魂童子和引魂童子，各一百二十名。监魂童子负责看守亡魂，不让他们四处离散；引魂童子负责引领亡魂往来、就座，使其显形，并主持沐浴、受戒、水火炼度、领受功德以及登上仙桥升度等事。

书符时，取北魁之气，对着笔吹气三次。

监魂童子真形符

符文大意是：奉敕的真部紫光功曹符，运用元阳童子的力量；回光洞照，光明通达，彼此契合，无所不通，直达灵妙本源。

引魂童子真形符

符文大意是：遵循太上始青幽彻之力，使神威显现；前有玄都童子，威势贯通；封闭罗酆（幽冥之地）的死门，使亡魂原先闭塞的通道得以贯通，并以威力统摄四方与幽冥诸界。

（随步踏过景象而不留踪迹）（周身景光与道日渐隆盛／回旋于元始之境，奉命迅速行事）

神虎玄信远摄符

（混元之气／一气）（分化形体，足踏招摇星／化身之后，头戴三清冠）

（北魁玄范／聚摄魂神）（阳魄返回尸身，五行之气齐备／阴尸从幽冥中出来，恢复完整）

（敕令摄取／前来呈现）

信帛符

（圆形象征天元，五岳含烟，日月悬照／八卦合成形象，风行于巽位，乾位用作炉）

（黄道居中）（分列四象）（承载并覆盖，以作证明）（玄灵在上掐诀／爽帝诀）

（胎光）（幽精、吞贼、尸狗、伏矢、雀阴、非毒、除秽、臭肺）

右边这道符，先写亡者的姓名、生年、月、日、时辰，再念出“吞贼、尸狗”等名号。

（尸狗、伏矢、雀阴，以及亡人的姓名；吞贼、非毒、除秽、臭肺）

右边这两道符，用两尺长的素帛书写，卷好后放入神虎关内；再和五道牒符一道焚化。

五道牒符

（三炁阳光，日月元始，三官一同显明；奉玉旨告知玄冥北酆）

（明察鬼营）（巨天诸门一并开启，觉元洞力士、泉曲虚辞参见）

（高真）（渺远幽深的九丑，各依高上之命分配；天道以贵生为要，使五行清明）

（七政均匀施行，万炁一同成仙）（明炁上元三官，四骞侍与九府诸神）

（都领受玉文）（神虎奉玉旨摄取魂魄，速令其至；五道奉命迎接，风火不得停息）

神虎关前符

（三部大梵北炁）

行持

凡是发出玉札之后，便佩服北斗神虎玉札显应灵符，在阳耀坛设坛行法，祝告召请刘〔姓名缺字〕。噀出一口水，再运用艮炁。

先吞服幽寂符，接着书写覆魂通鬼符，交给生者佩带，使其进入狱中，便能与祖先交谈。设立阴灵坛，召请明〔姓名缺字〕……

原文中有若干字词残缺或疑似讹误，以上以现存文字直译；“胎光、幽精、吞贼、尸狗、伏矢、雀阴、非毒、除秽、臭肺”是道教有关魂魄的名目。

▲主掌收摄因病死、横死、夭折、自伤、受伤残害、囚禁久滞于幽冥的亡魂。

司掌一切魂魄的法事结束后，临用时，手持剑面向西南，执水念咒：

“神虎狱神明！我奉令行使神虎之令，收摄召来一切无主游魂、野鬼，不得久留，立即赶赴狱中，务必现出踪迹。急急如律令！”

以上方法：把东南方的气吹入水中，再朝西南方喷水；随后取西南方之气，吹入狱中。接着将符交给人吞服，不久便能看见亡魂进入狱中。

神虎玉札显应符（用朱砂书写，吞服。）

（左边的雄大力提魂摄魄，倒飞魂使者催促鬼神。）

（迅速收摄魂魄。）念七遍，符也分作七份。

吞符咒：

“提魂摄魄，追摄飞速，急急如律令！”

覆魂通鬼符

（独明千变，丈尺飞力，雄威十万。）

（神虎乾元使者布形，沙鬼灭除。）

（余殃闭魄，奉行神虎之律，不得动作，明白显现。急急如律令！）

符咒：

“太微令，急速摧毁鬼魂居处。急急如律令！”

以上符用朱砂书写，可以自己随身携带，也可以让别人带入狱中。借此使一切孤魂都能说明自己死在何处。若进入郊野或墓地周围，带上符，群鬼便会前来显现并与人交谈，由此可以知道它们的姓名。

法中说：设立阴狱时，可以吞服前面的符。吞符时再念咒：

“三官北酆（掌管幽冥的神司），请将言辞上报上清天狱主吏，收领亡魂，不得违逆。急急如律令！”

设立狱所完毕后，手持剑面向东方，念咒五遍，取气吹入水中，再向狱中喷水：

“雄左玉曹主伯，雌右武鸾主史，我如今收摄召请某魂，速速进入我的狱中，不得迟疑。何昌、喬荀，辅佐我的身神。我所下达的命令，务必迅速奉行。急急如律令！”

向狱中喷水完毕后，所召来的亡魂、孤魂无论多少，都要收摄。两道符都要加盖天皇印，并用玉清诀（道教手诀）；巽方之气由法师先吞一道。

把北方的流水含在口中，向坛内以及室内四面墙壁喷洒。亡魂和活人都能看见这些符，这就叫“通幽释变”（使幽冥显现、形态发生变化）。

生字符

（上清大帝、玉清十方救苦天尊、太清大帝……）

（昊天上帝头戴通天冠，垂下天地水三界天河之带，摄召九祖七玄；以金书玉诰，拔度某人，使其现形、上生。）

将神虎坛的灰放在下面，安置“铁迹召魂符”（寅文、艮炁）。

咒语：

幽深寂寥，上达九霄，下临各方疆域。鬼神速速召来。元始符命追摄你的魂魄，不得逃散；违命者如冰消散。追魂神将，速速追寻某人的魂魄，带到元头取来。

都召鬼魂符

咒语：

幽深冥暗，天地清宁。三皇助我，六丁护卫我。我是太上之孙、真人之子，请召诸神，速速应命显灵。

敕符咒

太上神符摄取你们这些鬼神，呼唤名字便立即到来、现出形体，并心怀欢喜。青龙在左，白虎在右，天魔在腹中。我头戴天罡，脚踏玄武；万神速速离去。奉符召鬼，没有不到的。

以上符法，摄召鬼魂之前先焚烧符。

纳真符

太上符命摄神收鬼。天神护佑我，地神承载我；日月照耀我，五星守护我；河伯为我引渡，百灵护佑我。众邪畏惧我，百鬼降服我。真符护卫我，佩戴此符的人受万神扶助。急急如律令。

这道符要在八节日（古代划分的八个节气节点）于北斗七星下屏住呼吸书写，然后放在发髻中。每逢节日要换上新符。法师举行摄召仪式前，须提前三五天佩戴此符。

通目符

太阳是我的父亲，月亮是我的母亲，五星是我的兄弟，太一是我的朋友。我使用通目神符，摄伏诸鬼；所召之鬼立即到来，现出形体。急急遵从上帝敕令。

天蓬敕

上帝敕令五雷使者、五方童子引领引魂真君……

雷部火令（雷法中用于急召亡魂的符令）：立即追召亡魂某某，令其立刻到坛下，依照敕令奉行。

火令，急急执行。

太微帝君的神虎龙章（神虎符章）：

上清北都太玄之境的紫英夫人，以幽微灵力施行文书；愿借此禁制降临法度。北魁星数已足，时机已到，没有神灵敢于遗忘神虎之律。急速降下祥瑞，由七元真君统摄雷霆；愿神力显现，不要隐而不彰。

召诀（召请时使用的手诀）

男子掐中指第一节，女子掐中指第二节；召孤魂时，掐五指根部。

吹气召请：

天一将领统率一千兵将，迅速来到坛场，急急如女（此处原文如此，疑有缺字或讹误）。

青诏书律令。

集（召集）

太上神符，拘摄你们这些鬼魂。呼叫名字后，立即到来现形，并心生欢喜。

青龙在左，白虎在右，天魔在腹中；我头戴天罡（北斗星辰），脚踏玄武。诸神迅速离开，使符召鬼，无鬼不到。急急如律令。

天皇诀

天皇诀念三遍。用艮方之气，作用于旛上：左手大拇指的指甲从寅位划至巳位；再用另一指的指甲，从大拇指甲下方划到根部。随后用大拇指甲掐煞文，这也称作天蓬元帅诀。

凡是掐山诀，向上就让诀势朝上，向下就让诀势下坠。掐“山”字诀时，将左手小指放入中指背后，第二、第四指勾住小指；大拇指朝上。掐上帝诀时，中指伸直。

罡法（步罡踏斗的仪式步法）

左右脚依次行步，走到第十步时，左手结天皇印，右手结上清诀。

神虎大圣、神虎将军、天一北祚元君、太一复魂真君、霄辅助精大神……（此处原文标注：两手一同抬起合掌，掐五帝总诀；到这里抬手，不要耸身。）

摄魂神将刘〔缺字〕将军（掐寅诀，叉腰）；追魂神将何昌；返魂神将乔〔缺字〕；聚魂功曹张文英；摄魂玉女十五人；对魂神将刘广庭；整魂神将太一君。

唵咄咄，㖂呦呦（音“阶”），掬掬摄㖟二……（末句及其手诀说明原文未完，无法确定完整含义。）

（念咒时取东方、北方之气）啄吉盘陀伽利摄㖟二（咒语音节，原文如此；将气吹向幡上，身体作下坠状）

寻魂摄魄咒：

恭请神将马将军，先到城隍（主管一地阴间事务的神灵）和五道（阴间道路或关隘），再到水府、人间五岳、酆都（道教所说的阴间主府）以及各地府，寻找亡者某某，将他带到道场来。（掐上帝诀，取北方之气。）

追魂咒：

我现在行法摄召，恭请马安仁先去城隍处问讯，再到岳府寻找。泰山茫茫，遍寻不见；地狱之中，受尽苦辛。

整魂咒：

灵都打开玉户（天界门户），酆都停止审判；消除三途（道教所说的三种恶道）中的恶业。我现在召唤你的魂魄，各处不再拘束管制你。酆都罪责判得深重，帝君如今有敕令，紧急召你回身，迅速前往朱陵府（道教所说的幽冥宫府），立在生天门前，接受我的清净咒。各司衙署，赶紧放魂！各司衙署，赶紧判魂！

以上法术：若见到半身显现，就双手作艮文（道教掐诀手势），握起并喝令其全身显现。

摄见咒：

谨请东北方紫微大罗天尊、玄中大法师、左玄真人，听闻弟子启奏。摇动金精，撼开玉户，摄召天上地下亡者某某，赶快现身显形。急急如东北方紫微大罗天尊律令！

又咒：

都功对魂，聚魂摄魂。

又咒：

黑君黑帝，赶快分开鬼气，使其凝聚成形。

又咒：

南斗天罡神，楚楚服应；灵斗口玉女神，使亡者生天，显现形影，到我坛下。徘徊十万兵。（此处咒语语意不甚明晰，依原文保留。）

法中说：如果摄召来得迟缓，就写下“神虎释变收魂符”和“感应催魂见形灵符”，焚烧它们。

收魂符

（神虎提魂摄魄使者刘某）

（神虎变化万千，形影不离，飞行往来）

（急召十方精光，一吸而聚）

（左边领住三魂，不得停留）

（右边带走七魄，独自飞行）

（天师敕令颁下，奉行神虎之律，急急如律令。）

敕符咒曰：

天运行于幽暗之中，幽精变化成形。急急如律令（道教法令式咒语，意为急速奉令施行）。

上面的符，用朱砂书写，并摄取北方之炁（道教所说的气）注入符中。把这道符贴在人家的门上，符便会夜夜不停地呼喊那户人家的姓名。三个月内，若被呼喊的人还不知道这件事，就会死亡。这是上帝留下来惩治凶恶之人的法术；法师应当谨慎，不能因私心而使用。

法中说：若有人死去，距今将近三年，可以书写符箓，烧成灰烬；手捧符灰，念咒祝告亡者家中的亡魂，再朝艮方（东北方）吹气。随后将前面那道符烧成灰，用水调和，喷洒在墙上，便会立即显现。又有一种情形：有人突然死亡，还不到三天，可以把与尸身等长的旛（用于法事的旗幡）挂起，披在尸身上；取七寸长的白绢，用朱砂书符，焚化后，将灰放在人中下方。再依照前面的方法告请玉札（传递神命的符札），不多时，魂神便会回到原来的尸身，人就能复生。

凡是摄取生魂，都应当在尸体的小腿尚未受损、且死亡未超过三炁（此处指法术所定的时间限度）时施行，超过这个限度就不能追摄。施行此法时，要关请何、乔二将，命他们携带玉札，并把法意说明。

神虎摄魂符

凡书写此符，先面向巽方（东南方）念咒，向笔中摄炁，再对笔吹气，然后用朱砂书写。咒文说：

天地闭合，阴阳运行，魂魄归返。急急奉行。

上台（神位名，符文中另有“虚精”字样）：寅至巳；中台（神位名，另有“六淳”字样）：丑至午；下台（神位名，另有“曲生”字样）：子至未。天帝有敕，神虎将军、追魂使者，摄取鬼魂，使其显形。原文此处有缺损符号，部分字句无法辨读。

上面的符用来追摄亡魂，使其显形。用白纸以粉末书写，并念追魂摄魄咒：

三官（道教天、地、水三官）与北酆（幽冥之地）明察鬼营，不得容鬼隐藏。命令由金马驿传呈，普遍告知无穷之境；万神都来听令，三界五帝依次上报上清。急急奉元始天尊之敕令。

把此符揭开棺盖，放在鼻下焚烧，不一会儿，亡魂便会返回。凡是遣发玉札、关告神将时，念咒说：

何、乔二神，奉领这道玉札，速速追召生魂。急急如律令。

把玉札和关文（向神将发出的文书）一同焚烧，不一会儿，亡魂便会返回。若已经看见棺中有动静，就依照法度摄取巽方之炁，念咒三遍；那人便会在棺中发出声音。（此处标注“神虎诀、辰文”，疑为相关诀法或书写标记。）

摄召章

召请神将。

这段经文描述的是道教召请神灵、摄召亡魂的法事仪轨，主要包含手诀、咒语和符箓的使用方法。

首先提到神虎力士（道教护法神将）和天丁（天兵神将）共同监临法会，协助召请亡魂。法师要手持幡旗面向北方，念咒三遍，同时在幡脚下焚烧金纸钱马（冥币的一种）。接着将幡交给童子（协助法事的道童），法师默念特定咒语，内容主要是召请玉帝（道教最高神）敕令神灵协助。

随后描述了具体的施法步骤：要掐辰文诀（特定手诀），取南方罡气（修炼术语，指天地精华之气）三次，面向南斗星君（主管生死的星神）站立。此时会出现金色灵光，无论亡魂身份贵贱都会跟随幡旗前来。接着念动北斗天蓬（北斗星君与天蓬元帅）和玄武（北方之神）的名号，打开幽冥关窍。

另一段提到用左手掐上帝诀（高级手诀），配合咒语召唤亡魂。还有专门针对泰山神府（道教认为泰山掌管幽冥）的快速召请咒，需要配合特定的"山字诀"手印。

沐浴净水时也有专门咒语，要念七遍"智车蔑蘖摄"，这是请三官大帝（天地水三官）律令相助。法师要从卯位（东方）进入，完成特定仪式步骤。

最后部分介绍了两种重要符箓：鬱仪符（属火，圆形）和结璘符（属水，方形），使用时需配合特定咒语和观想（存想紫光或白光）。符箓可用于炼度亡魂（超度仪式），每道符都要转动并念诵特定咒语。

整个仪轨强调手诀、咒语、符箓的配合使用，通过特定的方位、数字（如三、七、九等神圣数字）和观想来达到召请亡魂、超度亡灵的目的。

右边的符文，要念诵七遍，然后可以放在香炉里焚烧，用于炼度仪式（道教中超度亡灵、使其得到济度的仪式）。

先念受炼咒

水法（正式炼度时使用）

念“智车轮摄”七遍，同时运用北方之炁。

火法

念“火车轮摄”七遍，同时运用南方之炁。

耳通传咒

念：“乌仑屠义，急教他神通传语话。”

随后，双手结斗印（道教法印之一），摄取天门之炁，向两耳吹气。

坠旛

念符咒：

“玉皇上帝敕令。晶娇离火，敕令三阳显现、五明昭著。万神听从我的命令，分身迅速显形。”

“神虎大圣、何三部追魂使者昌、乔、荀，速来摄取。侯迪、魏逵、张信，急速摄取所受度的亡魂，使其依附旛上显形。普现火神，催促其迅速上来，急急如律令。”

将石符、玉诀朝艮方（东北方）以口授之，然后放在香炉内焚烧，置于摄召旛下。

附符

符上写有：

“上元天官、中元地官、下元水官。”

“横天大将军。”

“开至破。”

“年月日时直符使者。”

“左太阳帝君，右太阴皇君。”

“方圆一转，真炁皆归。”

行此法时，左手掐辰诀，右手结斗印。先让对方服下角冷水。

念：

“斗转魁罡神圣兵。辰戌为斗。左方青龙属甲乙（卯），右方白虎属庚辛（酉）；前方朱雀属丙丁（午），后方玄武属壬癸（子）。向上陈列覆护（辰），腾蛇盘绕其下（巳）。我奉上帝敕令，六神速速降临，追摄亡者某人的真魂真魄，使其依附童子之身，与阳世亲眷迅速沟通。”

行法前，先暗中许诺献上金钱，然后念：

“上帝赐予灵验，使我摄取亡魂、令其入体，速速成就。”

接着吸一口气，配合手诀弹击童子额头，同时观想魂魄一同从童子的“众妙门”进入，归入五脏六腑、四肢八脉。这里所说的，都是亡者的魂魄。若在三两名童子中，有一人身体颤动得较为明显，就留下此人，并喝令道：〔原文至此未完〕

神将急忙催促亡者附入童子的身体，使童子迅速颤抖。

用诀法抚按童子心口，说：“清楚明白地讲出来。”说完，再说：“亡者，赶快归入阴府。”若童子还没有醒来，就念“醒魂咒”：“三魂回来，七魄归返；天地昏暗，灵魂迅速降临。”然后取玄炁（道教所说的元始之气）吹向童子的脸。

若摄魂时亡者还没有显现，就念“三涂五苦诀咒”（三涂五苦指道教所说的幽冥苦境）：

“红杏墨黑，磨真篾腊；灵宝功法完成，切角镇兴。生转独隶迁可韩明，聚魂摄功皆已聚成。魂魄招来八方捷疾使者、天神地祇和万灵，一同归来。谨请乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦大神，收摄亡者某人的魂魄，使其迅速显现在我的纸镜中。急急如律令。”

观想“天、地、人”三字显现在镜上，以巽风之炁吹镜子和人的脸，再次催请：

“红杏翼宿唾——（点五岳诀并掐诀。）破墨黑，存想我左手磨真摺降袜腊撻驿破。灵宝聚于我手，邪魂追究所犯之事，摺降而下。急急如律令。”

右边所说的“红杏法”，是用来追摄魂魄、拘取鬼邪的法术。若邪灵附在人身上，审问时不肯交代姓名，就用手掌烧红杏、篾腊和水。

又念：

“魑……急急显出形体，天门真炁降临，迅速来到坛前。”（念七遍，行离诀。）

又念：

“魑……朝拜太一，万灵全都归来。”

又念：

“魑……朝拜太一，急速显出形体。”

又念：

“幽魂接受正法，万灵全都归来。”

太阴混元三界追魂符。

玉清追魂使者符：

（天一北祚）（太一严加摄治死魂，玄冥北酆使其受炼）

（玉清追魂使者方昭）

（急速拘摄某人魂魄，立即到来）

上清追魂使者符：

（上天度人）（上奏追摄魂魄、洗涤魄体；上清聚魄、洗炼形体）

（上清追魂使者张昉，急速追摄亡者某人的魂魄，立即到来）

太清追魂使者符。

（天真全其拔命玉帝／经法本年受度太清）

（追拔幽翳／百骸太清追魂使者郭流光，急速追召亡故者某某之魂）

（立即到达）

以上符文都要配合掐玉诀，取用三清之炁（道教所说的清灵之气）。

供养神虎坛的规制

皇人说：建造神虎坛（用于召请神将、办理法事的坛场）时，必须在五方敷设五篇文书；坛上还要安放《大浮黎土之图》，用来召请神将。这样神将才能立即到达。若没有这篇文书，神虎坛的将吏便无法与召请者相契合，神光也不能到来。

行法之日，还应诵读《魔王三章》，并在室前焚烧《赤书玉字八威龙文》中的两章。因为天将和符吏不是凭普通文字就能召来的，必须用天元祖炁所成的真文玉字。那两章是玄都严禁的秘文，由元始天尊用来召请诸天上帝和三界万灵。诵读并书写这些真文时，众圣都能看见玉光，并因此到来。

灵宝上道并非小术，关键在于存想神形、修炼自身、守炁存神。要像元始天尊那样炼成真身，并具备与天尊相应的智慧，才能通达此道。如果不遵守法典、不专心存想，即使做了前面的法事，也难以见效，反而可能招来责罚；到时只会徒然埋怨高真。

神虎印章

皇人说：施行神虎玉札追魂法，有四种印章，须按法祭用。只有符而没有印，就像有兵没有将；只有印而没有符，就像有将没有兵。符、印、炁、诀、步罡、召灵和发遣驱使，缺一不可。因此，灵宝法中的各项仪式必须完整施行，不能违背法度。

第一印是“总监鬼神印”，统辖鬼神，是灵宝法中的总印。印文是“总监众灵”四字。使用时掐总监印诀，取灵宝之炁吹之，然后施用；主要用来钤印玉札。总监诀是中指竖直的手印，由五帝大魔王掌管。

第二印是“北魁夫人内讳之章”，属于玉司专用的印章，专门钤印摄召等幡。使用时要踏斗罡，并掐斗诀。

取诀时，取北方的玄炁（玄妙的气）吹入印中使用。

第三印名为“北魁玄範之印”，又称“雄左玉印”。专门佩戴在左肘上，用来召请神虎主伯及印主伯吏的真形符。印上绘有三道印记，之后应在阳耀坛中供养。使用完毕后，用缝制的袋子装好。

第四印名为“雌右玉印”，佩戴在右肘上，用来召请主吏、印主吏、使者、玉女、功曹的真形符。印上绘有三道印记，之后应在阴精坛中供养。使用完毕后，用缝制的袋子装好。

总监鬼神印、神虎内讳印、神虎雌印、神虎雄印，这几种印都应等到甲子日、天气晴朗清爽时，取天炁来制作，并用桃木雕刻。

祭印咒法

择吉日，在洁净的房间里准备茶、酒和时令水果，共九份，供奉法官。施法者面朝北方，左手掐“神虎显应诀”，屈伸手指行丁罡步三步，然后念咒、吸气十二口，再向印吹气。观想北魁之下有九道紫玄之炁降下，注入印中。随后再次礼拜并念咒。咒毕，用酒浇印，再把印覆放在洁净的盆中；将四份金钱化在印上，之后把印收在洁净处，不要让任何人看见。若被人看见，印便不灵。此后十二年才可重新雕刻，并上奏更换旧印。旧印应丢弃在无人到达的岩洞中。

祭印咒

天一北祚，太一紫元，神虎主伯，斗中大圣，

玉女追魂，十万精兵，随我降灵。

一呼一叹，入我印中，变化亿千。

元亨利贞，急急如神虎敕令！

诵念十四遍，同时观想圣位，并想象圣位随着香烟与紫玄之炁一同进入印中。祭印完成后，用缝制的袋子装好。

每逢初一，师者佩戴印时，要叩齿并念咒：

神虎之印，威猛通灵。

我今常佩，使我长存。

追魂摄魄，立见真形。

急急如玉清上帝律令！

祭印法

皇人说：祭印的方法是使用枣汤十二盏、洁净的茶十……

摆放两盏明灯、十二枚金钱和十二份甲马（祭仪中使用的纸马或相关供品），分列在天门下方。等到星宿显现时，法官穿戴整齐，专心焚香，掐变神诀（手诀名；中指居中，左手也如此掐诀），摄取十方之气，向自身吹气，使自己化身为灵宝天尊。随后丁字步立于南面，踏八卦步，朝向天罡星，再转身面向天门，行三礼。起身后默奏上帝：所传授的法事，现择定某日，依照法式举行醮祭。

法官祈请三尊（道教所尊奉的三位尊神）慈悲，将三炁降入印玺之中，并派遣直属印玺的金童、玉女各二十四人作为侍卫，使我用印时能够沟通神明，随印而感应；十方上圣也都前来作证。

再次行三拜，吸取天门的三炁，向印吹气。接着长跪，双手依大煞文（道教符诀中的特定文式）逐颗捧起印章，举到额前，念咒：

“舍灵真丹，曜灵素威；玄天英，玄天姿；安晖音容，太化方玄枢；应大定卿，久英祯。”

咒念完后，摄取气息，吹三次，弹诀（以手指弹动施诀），诵读一遍大梵隐语（道教秘传的梵音咒语），然后将印收起。

《灵宝无量度人上经大法》卷第六十七