《大丹直指（卷1）》卷1逐句对照

仙经说：“观察天的道，执守天的运行，就穷尽了。”体察天、效法天象，以之为准则而实行，就可以了。

天地原本是太空中的一气，静到极点便动，变化为二：轻清之气上升成为阳、成为天，重浊之气下降成为阴、成为地。

已经分为二气，也不能静止。由于天气先动，下降来与地气会合，到了极点又上升；地气本来不上升，因天气混合引带而上升，到了极点又下降。

上下相互依赖不停，化育生成万物。天化育日月星辰，地化育河海山岳，依次而万物生成。

因为万物得到阴阳升降之气才能生长，得到日月精华冶炼烹煮才能充实。

日月运行，循环往复自有路径，若没有中气斡旋就不能运转。

因为中气属于北斗所居之处，斗柄的破军（即中天大圣，并非北方）相对而指天罡，随时间逐时转移，日月星辰随着所指自行运行。

《斗经》说：“天罡所指之处，昼夜不停旋转”，说的就是这个。

天地之气升降，日月运行，不失去其时序，万物化生，没有穷尽。

因为人与天地所禀受的相同。最初由于父母二气交合感应，混合成一珠，里面藏有一点元阳真气，外面包裹精血，与母亲的命蔕（脐带）相连。

母亲受胎之后，自己觉得有一个物事，一呼一吸都到达那里，与所承受的胎元之气相通。

先长出两肾，其余脏腑依次相生。

到十个月胎圆满、气充足，未出生之前，在母腹中，双手遮住自己的脸，九窍未通，接受母气滋养，混混沌沌，纯粹专一而不混杂，这称为先天之气。

才到气满神具、精足时，脐内不再接纳母体的气血，与母体的命蒂分离，神气向上，头转向下，降生。

一离开母腹，双手自然张开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，这称为后天。

脐内一寸三分处所存的元阳真气，更不曾与它相亲，迷失忘却本来面目，随时间耗散，以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、哀乐。

脐在人身之中，名叫中宫命府、混沌神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿濛窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目，异名很多。

此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身，净裸裸，赤洒洒，没有什么可把握。

一般常人不能亲近它的原因，是被七情六欲牵缠，迷失忘却本来所在，呼吸之气只到气海往来（气海在上/膈肺府也

）既然不曾到达中宫命府与元气真气相接，金木相互间隔，怎么能有龙虎交媾、化生纯粹？

又不知道运动的机枢（《阴符》说“天发杀机”就是此意）。

）什么是气液流转来炼神形？

因为心属火，其中藏有正阳之精，名叫汞、木龙；肾属水，其中藏有元阳真气，名叫铅、金虎。

先使水火二气上下相交、升降相接，用意念勾引，使真精真气脱出，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于全身。

气满神壮，结成大丹，不仅能够长生益寿；如果功行兼修，还可以登上圣位。

恭敬详细地陈述于后。

人人都具足，个个都圆成。

天地升降，日月往来，一合一开，进退存亡。

《易》说：懂得进退存亡之道的，大概只有圣人吧！

恍恍惚惚之中，其中有物；窅窅冥冥之中，其中有精。

清是浊的源头，逐渐进入真道。

丹炼成后，五炁自然朝元。

便成为火焰。

口诀说：龙是心液中正阳之气，要制住它不向上外出；如果遇到肾气，自然会相合。

虎是肾气中的真一之水，要制住它不向下走；如果遇到心液，自然会相交。

龙虎交媾，得到一粒形如黍米的东西。

这一法叫作龙虎交媾，仅此便能见到药物。

采药的方法，人们多在子时肾气发生、午时心液降下的时候行功；如果没有事情牵制还可以，如果遇到有事，就又错过了。

殊不知效法乾坤的妙处，提起肾气就是子时，降下心液就是午时，不必拘泥时刻，都可以。

只是初行的方法，闭目内视中宫，断绝思虑、忘却杂念，冥心，满口含着津液，不吐不咽，到这时便是饮刀圭的事。

另有口诀，不敢公开写出。

微微收敛身形，不要向上抬举，盘膝、直身正坐（不可结跏趺坐，只如平常坐法）；左手兜起外肾，右手掩住生门（即脐），塞住兑户（即口），打开天门（即鼻，此即玄牝之门），必须要一刀割断。

然后在鼻中吸气（入，就是吸、就是息、属阴、属水，只求柔和地入息），使鼻内听不到声音，用意念轻轻送入中宫，直至尾闾（所谓充开混沌池，擘裂鸿濛窍……）

气到了极点，就从夹脊三关到达鼻中轻轻放出（放出的气是呼、是消、是阳、是火；轻轻放出，使耳朵内听不到那声音）。

）听任气自然出去，意念却不可离开中宫（意，就是性、就是神、就是真土、就是黄婆）。

）只是所吸入的气息进入中宫，与元阳真气相接相合（经云：接天地无涯之气，续父母有限之身，这就是与天地合其德）。

）使水火二气上下往来、互相为用（与天地升降相同），勾引肾中真气（即铅、即虎）与心中木液（即汞、即龙）交媾混合于中宫（这叫作五行俱全、和会一家），自然和畅美好（经云：气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名叫太乙含真）。

）这叫作龙虎交媾，便是药物。一旦有药，如同母亲有了胎，便觉得中宫有物（所谓圆陀陀、活泼泼），应当用火符炼煮，才能使药物不散。

以上用法：开始觉得咽干，继而觉得心中冲和，再则觉得无味，像哑子吃饴糖，那滋味难以言说，这是气交合，所以叫交媾。

每天行一次交媾，得到一物，形状如黍米，归还于黄庭之中，自然可以益寿延年。如果用火候锻炼它，满三百日之数，自然凝结，形状像弹丸，颜色如同朱橘，叫作内丹。

如同龙有珠，龙有了珠，可以升举；人有内丹，自然长生不死。

阴中有阳啊阳中有阴，阴阳里面还要再寻；学人不明白玄微之理，白白度过光阴、枉费心思。

华阳施真人说：肾属水，水中生出气，称为真火；火中暗藏真一之水，称为阴虎；心属火，火中生出液，称为真水；水上暗附正阳之气，称为阳龙。所以龙虎不是肝肺的象，而是心肾的真阴真阳。

两物混合为一，只要用意，便是子时，自然凝结（须知冬至不在子时），形状如黍米大小。

每天得到一粒，僧人称为舍利，道士称为玄珠；每天增添真气一丈，延寿无法计数。

三百天气聚结、丹凝成，形状像弹丸，颜色如同朱橘，自然可以长生不死。

口诀说：五行颠倒之术，龙从火里生出；五行不按常序运行，虎向水中产生。

阳龙原本从离宫出现，阴虎仍从坎位产生；两物交会时是道之本，五方运行尽便得丹之名。

心气运行，才是真火；运火行候，所谓火，就是心，是神，是性，是离，是日，是意。

先前探药，二气升降之际，如果不用意念守住中宫，药物怎么能停留？怎么能运转？

圣人隐藏，把日——太阳之火——归入寸土（中宫

）；戌时、子时，就是意，就是神性，所谓‘出入无时，莫知其向’正是如此。

一旦二气升降，采药便加上时辰，在中宫行火了。

（火候图说：从外簇年、簇月、簇日

簇时居中。经说：‘斗柄运周天，在人会攒簇。’又说：‘火功若用三千日，妙用无方，一个时便是。’便是这个。

中宫即对着子宫，意念一指，一阳自然生起。

（经说：月的圆满，存于口诀；时之子，妙在心传。二炁如同月亮的两弦，两个半月相合就圆。意念到中宫，便是子时。

从复卦开始运行，到三阳，水金两停，膀胱到脐部都温暖，对应地天泰卦。

到这时只要把捉住，一尘不著（没有思念），才能得到龙虎交媾。

渐渐阳气向上，以至于满身遍体温暖，对应乾卦。

药物透到头顶，也像风雨潮浪沸腾翻滚。药熟化成金液，像冷泉自然降下，这对应姤卦。

渐渐凉到济，对应否卦。丹田火气渐渐微弱，对应剥卦。这就是一周天。

这一法称为周天火候。使用时施行它，微微收敛身体，轻轻收拢胁腹，凝住呼吸，数定铢两，默默运行心气下到丹田，鼻息绵绵，似有似无，使用它而不过度用力。

只要让意念常在中宫。意是神之子，神是气之母。神驾驭气，那气自然从尾闾穴进入夹脊三关，直上辘轳穴、天关（在脑后），进入昆仑，再下丹田，周流运转不停。

北方正气（就是肾气）为河车。所谓河车，不敢暂时停留，运转进入昆仑峰顶。

中宫就是“机”（也就是“意”），一触动这机，天关随即响应，这就是所谓的神机在暗中密运。

口诀说：神进入气中就成为胎，气归入脐中就成为息。

以上各项按时运使其法，脐腹之间气自然聚集发热。

若用来补虚益气：春季三个月下火四两，夏季三个月下火六两，秋季三个月下火八两，冬季三个月下火二两。

若用来炼龙虎交媾：第一百日下火五两，从酉时到亥时；第二百日下火十两，从申时到亥时；第三百日下火十五两，从午时到亥时；三百日火候满足，丹药凝结，纯阳之气产生。

凝息时数念珠一百个，这叫做一铢；二十四铢为一两，数念珠的数目可随时加减。

口诀：在胁腹处运心才是火，含津引息才能成丹。

学人不明白这玄微的道理，白白度过时光，过了百年。

（起初不数火数，过了交关的关节约可半年，到正月一日下火，才开始数火。）

华阳施真人说：心是五阳之主，肾是五阴之主。五阴上升就成为水，五阳下降就成为火。

正当用乾的时候，把心气向下送入丹田，叫做进火。

如果用来补虚益气，应当经常施行此功，累计满一周年，就能夺取十年的气，补足十年的虚损。

如果在行地户之时，施行龙虎交媾法：心肾的真阴真阳凝结成黍米大小，向下返还黄庭，按既定次数进火候。三百日满足，称为阴内炼阳火，自然合于周天。

以上这些，不凭借龙虎交媾、上下火候，就是安乐常行的方法。

如果与龙虎交媾相兼施行，这就是炼丹抽添之火。

五两炼精成汞，十两炼汞成砂，十五两炼砂成丹；三百日火候不差错，自然丹成，纯阳之气产生。

内炼五脏，称为炼气成神；外炼四肢，称为炼形服气。

如果不炼五脏，不炼四肢，只是丹成，自然可以长生。

如果施行炼形，就称为地仙，形与神都奇妙；如果施行炼气，就称为神仙，抛弃躯壳超越凡俗。

真人说：炼质不交，阴鬼壮盛；烧丹不要让火龙飞走。

才子佳人正当盛年，花落黄昏时聚会艰难。

不避开主人肝肠欲断，时机到来时必须闭住阳关。

（如果不行火候、不内炼，属于小成之法）

安乐延年，背后三关通畅，称为三田返复；在中宫运用五行，称为五行颠倒；渐渐进入中成，这是长生不死之道，便称为陆地神仙。如果传给不该传的人，罪过会殃及九祖，要谨慎啊，要谨慎啊。

这一法称为肘后飞金精。本法在子时之后、午时之前，是气生之时，披衣正坐，握固存神。

先存想然后上升，先上升然后仰身，凸起胸部、仰弯脊柱，这是开中关；平坐昂头，这是开上关；先上升后存想，下腰，从腹部渐渐举腰，升起身子而凸胸仰脊，这是开下关。

以后气热旺盛，在上关之下，才可以举腰、升身、正坐，一撞而三关都通过，补益脑髓。

自然面色红润、骨骼健壮，肌肤白皙、身体轻健，这称为返老还童而长生不死之法。

年少的人施行它就不衰老，年老的人施行它就返童。

肘后的金精要依次搬运，存想身形、仰俯身体而通过三关。

学道的人若能领悟玄微的道理，返老还童自然不难。

华阳施真人说：子时把肺的精華之气合并到肾中，称为金精。

所谓金精，是金水尚未分开时，肺气与肾气合而为一。

当时应用此法，从尾闾穴的下关搬运到夹脊中关，从中关搬运到玉京上关，依次打开关窍。

此后一次冲撞三关，直入泥丸，不只是补益脑部的虚损，还能延年益寿、返老还童。

同时抽取肾气，不使侵入黄庭，只要得到下火锻炼，才会生出纯阳之气。

年老体衰的人，如果曾在前面功法中下功兼修，不可单独施行此法；如此可以返老还童，不到百天，就面色红润、骨骼健壮、气力充沛、身体轻健。

若像龙虎交媾、周天火候这样，三件事相兼而行，这就是抽添铅汞，逐渐可以延年益寿。

抽添的方法，是在采药行火的时候，若被阴魔扰乱，因邪念侵入，恐怕把握不住，肾气便顺势向下走泄，这叫作危险，就应当抽添（出气为铅，是肾中气）添汞（入气为汞，是心中气）。

如果入气到达中宫，就留住那出气，用意念引导它经过尾闾穴，升起身子、偃脊，抽提外肾，使气从尾闾进入夹脊双关，直上天关，进入昆仑，使龙不向上奔、虎不向下走，邪念立即止住。

如果感觉气没有通过，就再仰脊再抽提，直到使气通过，这叫作“肘后飞金精”完成；初行费力，久了就很容易。

真人说：头顶蟾宫一朵花，清晨游蓬岛，傍晚回到家。能乘乾马奔驰、骑龙而行，能使坤牛驾驭虎车。

又：玉京山下羊儿相斗，金水河边石虎安眠。金针挑出一对蝴蝶，盘旋飞到楚王宫。

大体上高以下为基，深以浅为始。若人单行龙虎交媾，只是补虚益气、活血润颜；

若人单行火候，只可使肌肤悦泽、筋骨强壮；若行飞金精法，只可返老还童、健骨轻身。

若能通晓并实行这三诀，很有益处。因为龙虎相交时，有一物如黍米，返还到黄庭之中；若不用火候，就不能把它炼得凝结。

那周天火候，只是把虚气聚在丹田；若没有龙虎交媾，玄珠就不能留住并安稳。

这两种方法已经是相互依赖、两者并用；肘后抽肾气入脑，若不保全阴中之阳，便会冲犯纯阳之丹，这就是玄中之玄、妙中之妙了。

一百日，口中生出甘甜津液，身上有神光，骨骼健壮、面色红润，肌肤白净、腹部温暖。

二百日，渐渐厌弃荤腥，常闻到奇异香气，行走如飞，睡眠和梦境自然减少。

三百日，饮食自然断绝，寒暑自然能够耐受，涎、汗、涕、泪自然没有，疾病灾难自然消除，静中时常听到远处音乐之声，静室里渐渐看见红光的颜色。

若见到这些景象不要怀疑，这是小验；至诚实行，神异之事不可尽载。

肺是华盖，咽喉是重楼，口是玉池、兑户，鼻是天门、天柱，眉间是玉堂，额是天庭，头顶是天宫，耳是双巿门。

肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传心气，心气传脾气，脾气传肾气，这是五行循环，而称为小还丹。

上田入中田，中田入下田，三田返复，而称为大还丹。

这金液还丹之法，必须升起腰身、端正而坐，把两耳闭住，不要使之透出外面，舌头抵住上腭，口中有清凉香美的津液时，不用漱口就咽下去。

以上所述肘后飞金精之法，按节次开关，已经达到一撞三关、金精入脑、补益骨髓与元气的程度。

随后便面红骨健，容颜嫩泽，身体轻健。应当依照时辰，只要升起腰部平坐，不昂首不仰倒，自己感觉到真气进入脑部，就急忙用两掌紧紧闭塞两耳，自然肾气进入脑部，化造金液下降，就像淋灰一样。

每天下火一两，实在担心火多或火少。火气多就会头痛，火少则金精不飞升，必须施行增减。

如果行火太猛，全身壮热，不可再进火，恐怕火炎熏烧头目，太阳部位作痛，口舌烧破，必定损伤药物。

应当减少止息心意，离开中宫，听任火自然运行，无不相伤（义未详）；但不要向外思虑、邪妄想象，须要用沐浴。

如果行火到金木两停，将飞未飞的时候，想济未济的关头，最要端正心意守持，一念不生。若念头刚生，就是尘垢；尘属阴，阴就是魔。被魔所障碍，三关就闭塞不通。必须斩除这个念头，心意一正，二气自然交合，从而凝结大丹。

老师说：洗涤尘垢；道说：沐浴金丹。《悟真篇》说：刑德临门，药相之；到了这里，金丹适宜沐浴。

二月三阴三阳，气候和暖，花木正开放，忽然被阴寒风所摧残，不能结子，这叫做德中有刑，如同行功时阴魔作障碍。

八月三阴三阳，温凉，万物渐渐到了肃杀的时候，得到天气和暖，花木回芽再开，这叫做刑中有德，说的是守正止念，反而得到阳和。

所谓沐浴防危险，妙用在抽添。口诀：河车搬运行运进入昆仑，必须牢牢关闭双巿门。击动震雷霹雳鼓，急忙收聚甘雨洒遍乾坤。

华阳子说：前面所说的龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精、单行，是安乐延年，三二百岁，都不出五行颠倒、循环生成传送的功用。用功没有差错，只是收炼一气罢了。

这金液还丹，不只是补脑益髓，而且能抽铅添汞，渐渐有了返老还童的功效。脑实髓满之后，用方法制炼它，神水便从上腭降下，清凉甘美，再从肺间下行进入黄庭，这就称为金液还丹。

正如压炼丹时的虚阳二气，使丹砂变为金，而称为金丹。金丹一粒，自然可以长生，与天地一样长久。

所以说：中成之人不修前面的功夫，只要金液还丹，若不用方法采取，神水就不会下降；纵使勉强用功，强令顶上的水下降，也没有甘美的味道，反使人脑虚多病，对人无益。

行功的应验：初时渐渐觉得丹田、黄庭中有物温和暖融，真气上行，耳中听到风雨之声，渐渐头顶内有琤琤的金玉之音；腮门内称为天池，有金液沸滚，像凉泉降下，或流到面上，或流上脑，或像珠露的形状，或从上腭入口，味道甘美。

久了则头顶内像笙簧琴瑟丝竹之音，又像鹤唳、猿啼、蝉鸣、磬响之声，各种自然的音韵，无可比拟。

只是初行功时，梦中听到霹雳之声，这是真气冲开顶阳骨，用来贯通九宫。

神刚入室（中宫），忽然超升向上，自然会惊恐；闭目静坐的时候，有时像有个大东西惊跳起来，睁开眼却什么也没有，这是阳神还未壮盛，千万不要惊惧挂念。

久而久之神壮，自然能隐显莫测、变化无穷，将来自己会知道。

凡是所见所闻都不执著于相，只任其自然；如果著相便是幻。

真人说：琼浆酿成就从天降，灵药生成任凭海枯。

饮酒须要饮它一百杯，东游西泛自然有阶梯媒介。

从来神水出于高高的源头，奔出黄庭只在顷刻之间。

五气朝元太阳炼形诀图，属于中成法，可长生不死。

此法即使至亲父子也不传授；如果轻易泄露，以及给契义（情谊相合）的人观看，定会招致灾祸与重厄，务须戒慎。

这一法称为太阳炼形本法，取冬至阳气初生之时（为用），四季都可以施行。

升腰端正坐着不动，闭眼忘却思虑，默默运转心火母气，自然随气充满四肢，不觉自身，鼻息绵绵似有似无，运用它而不觉劳倦。

以上，四季有空闲便施行：升腰不动，丹中五气纷纷在体内升起；端正坐姿不偏斜，丹中五气纷纷向四方发出。

肾的真气炼骨，身体轻得像毛，可以乘风驾雾；肝的真气炼筋，坚实如玉石，可以奔跑追赶奔马；心的真气炼血，白如膏脂，可以长久耐受寒暑；肺的真气炼肌肤，晶莹如雪，可以换骨易形；脾的真气炼肉，坚硬如石，可以化气如金。

从丹成开始，五气朝真，气聚而不散；其次用前面的方法搬运，内传五脏，外遍四肢，五气炼形，凝聚而不衰，称为形神俱妙，与天齐年。

丹炼成就，自然朝向五气；气真之后，方才可以显现元神。

炼形换骨之后不是凡俗之客，自然是长生而超然物外的人。

真人说：金液还丹变为金，其中纯阳之气产生，这就是气中有气，已经是陆地神仙，可以与天地同其寿算。

古今上真再举丹中的纯阳之气，升入四肢，称为“太阳”。炼形化气，自然形与神都达到妙境，随着五气而换骨易容，自然能够耐受寒暑。

往昔衰朽的姿容，经修炼变得端正；往昔枯槁的形体，经修炼变得红润。

何止返老还童，而且身体轻盈、骨骼健壮，能乘风飞升，跨雾而行，称为“南宫飞仙”“尘中羽客”。

虽然还没有弃壳升仙，但已经能升腾自在，应当属于地仙中的上品、神仙中的下等。

这都是因为丹田五气修炼形体，向外遍及四肢。炼形的功用不算小了。

真人说：五马不调时，金水伏藏；一龙常驾着火云飞行。

遍游天下只需半日之功，不必跨凤骑龙。

五气虽未调和，丹已成就；一阳之气向外遍满，火轻轻地飞升。

神与气交合，三田达到既济。图与诀属于中成之法，可长生不死。

顶中神水下降，丹田真气上升，称为“既济”。

一撞三关而进入脑，称为“肘后飞金精”。此法称为“水火既济”。

本法在阳时中刻施行，平坐伸腰，一撞三关，闭住耳朵，使神水下降；再伸腰鼓腹，用鼻引长息，默默运使心火上升。

以上所说的震、艮之时，一撞三关，金精进入脑中，补益之数充足，面色红润、肌肉白净如膏，之后身体轻健，才可以一撞三关。

金精进入头顶，紧紧闭住两耳，使肾气不外出，一并进入天宫，运化金精下降，像淋灰一样。

从上腭间生出清凉美味，神水满口，若把它咽下归入黄庭，就称为金液还丹。

这时上腭有甘美之水降下，咽下之后，便伸腰举腹，默默运转心火，暗中引导丹田真气上升，又从鼻中呼气，同时升举真气使其遍满四肢，上面的水与下面的火在重楼之下相见，称为既济。

口诀：顶中神水流入中源，丹里真阳返回上田。水火相合成为既济，在庭中升入大罗天。

神与气交合，是三田既济的诀义。

真人说：土经过既济成为瓦，瓦可以保存千年；木经过既济成为炭，炭可以保存百载。人想长生，没有能超出既济之法的，这是还丹与炼形共同发挥功效。

金液还丹使丹化为金，太阳炼形使形体如玉。还丹尚未还成之际，炼形将要起用之时，水上火下，在重楼之下相见，而称为既济之时，应当用地天泰卦，就是子时之后。

每次一粒，形状如金粟，一颗颗还归黄庭，每颗生出一道金光，搬运出来，发放到皮毛之际，金光满室。

何止是长生不死，这是将要弃壳升仙的时候。

真人说：两曜铸成七宝殿，一渠流转进入琼浆。

水火都来相合之际，卦象之后变成地天泰。

阴阳升降二者相兼，水火交合进入下田。既济无差则真气充足，一粒金丹可历万千年。

以上这些金液还丹、太阳炼形、三田既济，是长生不死之法，所以称为中成之法。

必须是小成法见效后，连续施行；施行没有差错，见效自然迅速。

如果人不施行小成法，直接要中成而求长生不死，不只见效自然迟缓，而且白费心力，虚度时光。

还丹时神水不下，炼形时丹火不升，既济时水火不交，反而诽谤神仙是虚语、不死是妄言，却不知道这是行持过越。

如果人龙虎交合而成精，火候充足而成丹，用金精补其脑虚，使其还丹变成金丹；用丹火炼其真身，又使既济之法兼行，好得无以复加。

如果不兼行六法，急于要烧丹成纯阳之气、炼气成神；急于要炼气的真灵、炼神合道，那么这金液还丹、太阳炼形、三田既济，就不须施行了。

此三诀，古今上真往往万劫秘传。中成之法采用还丹、炼形、既济，是因为要留形住世，非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。

又因为没有丑陋之相，真人少有衰弱；神仙又能改换形貌，却仍留着凡俗的状貌；不经过既济而留着凡骨，将来抛弃躯壳时自然离散，超脱为神也就迟了。

如果还丹、炼形、既济之后，一百日，静中四象环绕，内观五气纷纭；二百日，眼现金花，体有圆光，青气从顶而出，紫雾满室；三百日，神灵知前后事，真气能使外汞干燥，身体轻可履风湮，骨坚可齐天地。

如果见此境界不要怀疑，这是小验；志诚行之，神异不可尽载。