《大丹直指》（Kanripo本）本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏

白话解读

长春真人丘处机（道教全真派祖师）在《大丹直指》开篇阐述：古代仙经说，观察天道的运行规律，遵循自然的法则就足够了。天地原本是混沌一体的元气，静极而动，分化成阴阳二气——轻清上升的阳气形成天，重浊下降的阴气形成地。

阴阳二气始终处于动态平衡：天气（阳气）先下降与地气交融，到达极点又回升；地气（阴气）本不上升，因受天气带动而上行，到极点又下降。这种永不停息的升降运动，化生出日月星辰、山河湖海，继而孕育万物。万物必须获得阴阳二气的交合滋养才能生长，还需要吸收日月精华的淬炼才能成熟。

日月运行各有固定轨道，但需要北斗七星（道教称"中天大圣"）的天罡星（斗柄末端的破军星）居中调节。天罡星随时辰转动，带动日月星辰有序运转。正是这种精确的天地节律，才使得万物生生不息。

人与天地同源：最初由父母阴阳二气结合成胎珠，内含先天元阳真气，外裹精血，通过脐带与母体相连。胎儿在母腹中：

• 先形成两肾，其他脏腑依次生长
• 十月胎成时，双手自然掩面，九窍未开
• 完全依赖母体供养，保持混沌纯一的先天状态

当胎儿神气充足时，脐带停止输送气血，婴儿转头向下准备出生。脱离母体瞬间：

• 双手自然张开
• 先天之气分散到九窍
• 呼吸转为口鼻出入

这就从先天状态转入后天生命形态。

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一寸三分处所存的元阳真气（先天阳气），从未与它相亲，反而迷忘了本来面目（本真自性），随时耗散，以致生病早夭；忧愁思虑、喜怒哀乐也在损耗它。脐在人身之中，名为中宫命府、混沌神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿濛窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目等，异名很多。此处包藏精髓，贯通百脉，滋养全身，洁净赤裸、赤洒洒，没有可把持遮掩的。常人不能亲近它，是被七情六欲牵动，迷忘了本来去处。呼吸之气只到气海（此处气海指上膈肺府）往来，既然到不了中宫命府，与元气、真气相接，金木彼此间隔，怎能龙虎交媾（喻水火精气相合）、化生纯粹？又不知运行的枢机（《阴符经》说“天发杀机”即指此），怎样才是气液流转、以炼神形呢？心属火，中藏正阳之精，名叫汞、木、龙；肾属水，中藏元阳真气，名叫铅、金、虎。先使水火二气上下相交、升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火（内丹意念之火）烹炼，使气周流一身。气满神壮，结成大丹；不仅长生益寿，若功行兼修，可登圣位。谨谨详述于后。人人本自具足，个个本自圆成。五行颠倒周天火候图，讲五行颠倒与周天火候。天地升降、日月往来，一开一合，进退存亡；《易》说：懂得进退存亡的，大概只有圣人吧。三田返复、肘后飞金精图，讲三田（上中下丹田）返复与肘后飞金精。恍恍惚惚中似有物，幽深冥冥中似有精；清是浊的源头，由此渐入真道。三田返复金液还丹图，讲三田返复、金液还丹。丹成后，五脏之气自然朝归元真，炼形换骨。内观起火炼神合道图，讲内观起火、炼神合道。这就是火焰。五行颠倒龙虎交媾诀并图，是五行颠倒、龙虎交媾的口诀并附图。

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诀中说：龙是心液上升的正阳之气，制住它不向上泄出，遇到肾气便自然相合；虎是肾气中的真一之水，制住它不向下走失，遇到心液便自然相交。龙虎交媾，得到一粒如黍米形之物；此法叫“龙虎交媾”，仅此便可见“药物”（炼丹所采之药）。采药之法，人多在子时肾气发生、午时心液降下之际行功；无事牵制则可，有事又会错过。殊不知效法乾坤之妙：肾气发动即是子时，心液降下即是午时，不必拘时刻，皆可行功。

初行之法：闭目内视中宫（丹田），绝虑忘思，静心，满口含津不吐不咽，到此便行“饮刀圭”（服食丹药的比喻）之事，另有口诀不敢写明。微微敛身，并不升举；盘膝、直身正坐（不能跏趺，只如常坐），左手兜起外肾（睾丸），右手掩生门（脐），塞兑户（口），开天门（鼻，即玄牝之门），须要一刀割断（杂念）。然后鼻中吸气（入为吸、息、阴、水，只要柔软，使鼻内无声），以意轻轻送入中宫，直到尾闾（尾骨端，所谓冲开混沌池、擘裂鸿濛窍）。气满后从夹脊三关（脊背三处关窍）至鼻中轻轻放出（出为呼、消、阳、火，轻轻放出，使耳内无声），听气自出，意念不可离中宫（意即性、神、真土、黄婆）。所入气息进入中宫，与元阳真气相接相合（经云：接天地无涯之气，续父母有限之身，即天地合其德）。使水火二气上下往来、相互配合（同天地升降），勾引肾中真气（铅、虎）与心中木（木气）。

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这段经文讲的是道教内丹修炼中"龙虎交媾"的核心功法。所谓"龙"指的是心火中产生的真水（阳龙），"虎"指的是肾水中产生的真火（阴虎）。修炼时，要让这两者在人体中宫（黄庭，即丹田区域）相互交融。

当修炼者达到"胎息"状态（呼吸似有似无，神气相依）时，体内会产生一种名为"大乙含真"的能量。这种能量最初像小米粒般大小，随着持续修炼会逐渐凝聚。修炼者会感受到丹田发热、口中生津等反应，但难以用语言描述这种玄妙感受。

修炼方法讲究火候控制：每天修炼一次，持续三百天后，体内能量会凝结成朱红色的丹丸状（内丹）。这就像龙有了宝珠就能飞升，人修成内丹就能长生不死。施真人特别指出，真正的龙虎交媾不是指肝肺功能，而是心肾阴阳能量的交融。

经文中强调阴阳互含的道理：阴中有阳，阳中有阴。修炼者若不明白这个玄妙原理，就会白费功夫。通过五行颠倒（逆向修炼）的法门，阳龙从心火（离宫）产生，阴虎自肾水（坎位）化生。随着修炼，体内真气每天增长，最终凝结的玄珠（内丹）能让人延年益寿，甚至长生不死。

注：文中"冬至不在子时"是比喻，说明真正的修炼时机不能单靠外在时辰判断，而要把握内在气机变化。

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阴阳二物交会之时，是道的根本；五方（五行方位）运行周遍，才得丹之名。《火候图》：心气运行，才是真火。运火行候所说的火，指心、神、性、离（离卦属火）、日、意。前面探取药物、二气升降之际，若不用意守中宫，药物怎能停住、怎能运转？圣人将其藏隐，以日（太阳、火）归于寸土（中宫）。戌时、子时，其实就是意；所谓神性出入无定时、不知其向，正是此意。一当二气升降采药，便加时在中宫行火。《火候图》说：从外簇年、簇月、簇日、簇时，居中；经上说“斗柄运周天，在人会攒簇”。又说火功若用三千日，妙用无方，一个时便是。中宫正对子宫（内丹术语，指丹田部位），意念一指，一阳自然生起。经上说“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传”；二气如月之二弦，两个半月相合则圆；意到中宫，便是子时。从复卦（一阳初生）起行，到三阳、水金两停，膀胱至脐和暖，相应于地天泰卦。到此只要把捉一尘不著（无思无念），才能龙虎交媾（阴阳二气交合）。渐渐阳气向上，以至满身遍体和暖，相应乾卦。药物（内丹术语，指炼养所成精气）透顶，也如风雨潮浪沸腾翻滚。药熟化为金液，如冷泉自然下降，这是相应姤卦。渐渐转凉至济，相应否卦；丹田火气渐微，相应剥卦，这就是一周天。这一法称为周天火候。用时施行，微微敛身，轻轻收束胁腹，凝息数定铢两（火候分量），默默运心气下至丹田，鼻息绵绵若存，用之不勤。只要让意常在中宫；意是神子，神是气母，神驭气，其气自然从尾闾穴（尾骨下端）入夹脊三关（沿脊上行之关窍），直上辘轳穴、天关（在脑）。

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这段经文讲的是道教内丹修炼中的"河车运转"和火候控制方法。修炼时，要将肾气（北方正气）通过脊柱（河车）向上运送到头顶昆仑（泥丸宫），再返回下丹田，形成循环运转。关键在于用意念（机）触发天关（头顶穴位），实现神机暗运的玄妙状态。

修炼口诀指出：神气结合形成内丹雏形，气息归入脐下形成胎息。具体操作要注意季节变化：春季用四两火候，夏季六两，秋季八两，冬季二两。修炼龙虎交媾（心肾相交）时，分三个阶段：第一个百日每天酉时到亥时（17-23点）用五两火候，第二个百日用十两（申时到亥时15-23点），第三个百日用十五两（午时到亥时11-23点），三百天后金丹凝结，纯阳之气生成。计算火候用念珠计数，一百个念头为一铢，二十四铢为一两。

关键要领是：通过腹部运化心意才算真火，配合吞咽津液和调节呼吸才能结丹。施真人（华阳真人）强调：心属阳主火，肾属阴主水，修炼时要心气下沉丹田（进火）。常规修炼可补虚益气，坚持一年相当于补十年元气；龙虎交媾法则能使心肾真阴真阳凝结成黍米大小的丹，三百日火候充足后，阴气内炼自然与周天火候相合。

文中特别说明：若不采用龙虎交媾法，只用上下火候是普通养生法；若结合龙虎交媾，就是炼丹的抽添火候法——五两火候炼精化汞，十两火候炼汞化丹。

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丹砂成十五两；把砂炼成丹；三百日火候不差分毫；自然丹成；纯阳之气产生；在内炼五脏，称为炼气成神；在外炼四肢，称为炼形服气；如果不炼五脏、不炼四肢，只是丹已炼成，也可自然长生；若用炼形法而称地仙，形神俱妙；若用炼气法而称神仙，便能弃壳超凡。

真人说：锻炼形质而不交接，阴鬼会壮盛；烧炼金丹不要使火龙飞走；佳人才子正当盛年，花落黄昏时相会也难；不避主人肝肠欲断，时机到来必须关闭阳关（精关）；如果不行火候、不作内炼，属于小成之法。

安乐延年，背后三关通畅，称为三田返复；中宫运用五行，称为五行颠倒；渐渐进入中成，便是长生不死之道，称为陆地神仙；如果传给不当之人，罪及九祖，务必谨慎，务必谨慎。

这一法叫肘后飞金精；本法在子时之后、午时之前，气生之时，披衣正坐，握固（握拳）存神（收敛心神）；先存想后上升，先上升后仰身，凸胸偃脊，是开中关；平坐昂头，是开上关；先上升后存想，下腰从腹开始，渐渐举腰升身，同时凸胸偃脊，是开下关；此后气热盛于上关之下，才可以举腰升身正坐；一撞而三关都通过，补益脑髓；自然面色红润、骨骼健壮、肌肤白净、身体轻健；这名叫返老还童而长生不死之法；年少人施行可不老，老年人施行可还童。

口诀：肘后金精按节次搬运，存身偃仰通过三关；学人若能领悟玄微之理，返老还童自然不难。

这是三田返复、肘后飞金精的诀义：华阳施真人说，子时把肺的精华之气并入肾中，称为金精；金精是金水尚未分开时，肺肾之气合而为一；当时用法，是从尾闾穴的下关向上搬运到夹脊。

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内气从脊中关（背部督脉关窍）经中关搬运到玉京上关（上丹田一带），依次开通关窍。此后一撞开三关（尾闾、夹脊、玉枕等关窍），直入泥丸（头顶泥丸宫）。这不止补脑虚、延年益寿、返老还童；同时抽取肾气而不扰动黄庭（中丹田），只要用下火烹炼，纯阳之气便生。老人衰老，若曾按前法在内功上下过功夫并兼修，不可单行此法，便可返老还童；不到百日面红骨健、气壮身轻。若把龙虎交媾（心肾水火交合）、周天火候（周天运转的火候）等三件相兼而行，就是抽添铅汞（抽肾气、添心气），渐能延年益寿。抽添之法，如在采药行火时被阴魔（修炼中的干扰）扰乱，因邪念而入，恐怕把捉不住，肾气顺势向下走泄，这叫危险，应立即抽添。出气为铅（指肾中气）；添汞就是入气，为汞（指心中气）。如果入气到中宫并留住，就把出气以意念引过尾闾穴（尾骨端），升身仰脊，抽提外肾（生殖器部位），使气从尾闾进入夹脊双关，直上天关（玉枕关），进入昆仑（头顶）；使龙不上奔、虎不下走，邪念立即止息。如果感觉气未通过，再仰脊再抽提，直到气通过，这叫肘后飞金精完成。初行费力，久则容易。真人说：头顶如戴蟾宫（月宫）一朵花，早晨游蓬岛（蓬莱仙岛）傍晚回家。能乘乾马、奔龙骑，会使坤牛、驾虎车。又说：玉京山下羊儿相斗，金水河边石虎安眠。金针挑出双蝴蝶，盘旋飞到楚王宫。大抵高以下为基，深以浅为始。若人单行龙虎交媾，只是补虚益气、活血驻颜；若人单行火候，只可悦肌肤、壮筋骨；若行飞金精法，只可返老还童、健骨轻身；若能通行这三诀，很有益。因为龙虎相交，一物如黍米（小米）还归黄庭中；若不用火候，不能炼它凝结。所谓周天火，就是周天运转中的火候。

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若只让虚气停留在丹田，不能龙虎交媾（阴阳二气交合），玄珠（内丹珠）就不能留住安稳。两种方法本已相互依赖而须并用。肘后抽肾气入脑若不周全，阴中之阳便会向前冲犯纯阳之丹，这是玄中之玄、妙中之妙。一百日口中生甘甜津液，身有神光，骨健面红，肌白腹暖。二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然减少。三百日饮食自然断绝，寒暑自然耐受，涎汗涕泪自然没有，疾病灾难自然消除。静中时闻远处乐声，暗室渐见红光之色。若见这些景象不要怀疑，这是初步效验。至诚行之，神异之事不能全部记载。

三田（上中下三丹田）返复、金液还丹（内丹功法）的诀图。肺称华盖；咽喉称重楼；口称玉池、兑户；鼻称天门、天柱；眉间称玉堂；额称天庭；顶称天宫；耳称双巿门。肾气传肝气；肝气传脾气；脾气传肺气；肺气传心气；心气传脾气；脾气传肾气；这叫五行循环，称为小还丹。上田入中田；中田入下田；三田返复，称为大还丹。

此法金液还丹须要升腰举身正坐；闭住两耳，不要让耳窍外透；舌抵上腭；有清凉香美的津液，不漱口而咽下。以上所说肘后飞金精，依次开关通窍，已到一气冲撞三关；金精入脑，补髓益气；随后面红骨健，颜嫩身轻。应依时辰，只要升腰平坐，不仰不俯。自觉真气入脑，急用两掌紧按两耳；自然肾气入脑，化生金液下降，像淋灰水一样。每日下火一两，只怕火多或火少：火气多就头痛，火少则金精不飞升。须增减火候。若行火太猛，全身壮热，不可再进火，怕火炎熏烧。

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头部和眼睛像太阳灼烧般疼痛、口舌生疮破溃，这是修炼时药物（指体内精气）过旺伤身的征兆，应当减少火候。

要让意念离开中宫（心窝部位），自然调节呼吸之火，这样就不会互相伤害。关键要杜绝外界的杂念邪想，此时需要用"沐浴"的方法（道教修炼术语，指调节火候使身心放松）。当修炼到金（肺）木（肝）两气平衡，将升未升、将降未降的微妙时刻，最需要保持正念，做到心中毫无杂念。一旦产生杂念，就像蒙上灰尘——灰尘属阴，阴气就是魔障。被魔障阻碍，三关（尾闾、夹脊、玉枕）就会闭塞不通。必须斩除杂念，只要意念纯正，阴阳二气自然融合，才能结成大丹（内丹）。

师父说过：洗去尘垢就是"沐浴"；《金丹》经书说：当刑（收敛）德（生发）两种力量交替时，药物（精气）运行到特定位置，金丹就需要沐浴。就像农历二月阴阳交替、春暖花开时，突然遭遇倒春寒，花朵无法结果，这叫"德中有刑"——好比修炼时阴魔作祟。而八月秋凉时节，若遇天气回暖使草木二次开花，这叫"刑中有德"——好比守持正念时突然获得阳和之气。所以说沐浴的关键在于把握危险时机，精妙之处在于懂得增减调节。

具体口诀是：当河车（真气）运转至昆仑（头顶）时，要紧闭双市门（眼耳）。此时体内如雷声震动，要立即收摄如甘霖洒遍全身——这就是三丹田（上中下丹田）精气循环、金液还丹的诀窍。

华阳真人说：前面所说的龙虎交媾（心肾相交）、周天火候等功法，修炼得当可延寿两三百年，核心都在于五行颠倒循环的运化之功。金液还丹不仅能补脑益髓，通过抽铅（炼精）添汞（化气），更有返老还童之效。当脑髓充盈时，用特定方法引导，神水（津液）会从上腭流下，清凉甘美，经肺部下沉至黄庭（中丹田），这就是金液还丹。就像炼丹术中将丹砂炼成黄金，金丹一旦结成便可长生久视。但若不能坚持前阶段功法，妄想直接修炼金液还丹，神水就不会自然降下，终究难以成功。

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修炼时如果强行让头顶的水（指脑内津液）下降，不仅不会产生甘美的滋味，反而会导致脑部虚弱、引发疾病，对大多数人没有益处。

修炼见效的过程是这样的：刚开始会逐渐感觉到丹田（小腹部位）和黄庭（中丹田区域）有温暖的气感，真气向上运行时会听到类似风雨的声音。随着修炼深入，头顶内部会出现金属碰撞般的清脆声响，腮部内侧称为"天池"的地方会有金色液体沸腾流动，像清凉泉水般降下。这些金液有时流到面部，有时上涌至脑部，有时形成露珠般的形态，或者从上颚流入嘴里，味道异常甘甜。

持续修炼后，头顶内部会出现笙簧琴瑟等乐器合奏般的美妙声音，又像是鹤鸣、猿啼、蝉鸣、磬响等自然天籁，这些声响都是无法用世间声音比拟的。但刚开始修炼时，可能会在梦中听到雷鸣般的巨响，这是真气冲开头顶骨骼、连通九宫（头部九大穴位）的表现。当元神初次进入中宫（心窝区域）时，可能会突然产生向上飞升的感觉，这时要保持镇定。

闭目打坐时，有时会感觉有巨大物体突然跳动，睁眼却什么都看不见，这是阳神（元神的外在显现）尚未壮大的表现，千万不要惊慌。随着修炼深入，阳神逐渐强健后，就能自由隐现、变化无穷。切记对所有见闻都不要执着，顺其自然即可，一旦执着就落入幻境。

真人（得道者）说：琼浆玉液从天而降，灵药生成不惧海枯。饮酒须饮百杯方休，东游西逛自有阶梯。神水（修炼产生的精华）本从高处来，冲出黄庭（中丹田）转瞬间。

关于"五气朝元太阳炼形"的秘诀：这是中级修炼法门，能达长生不死境界。此法极为珍贵，连亲生父子都不轻传。若轻易泄露或让无缘之人观看，必招灾祸，务必谨慎。

这个称为"太阳炼形"的功法，可在冬至阳气初生时修炼，其实四季都可进行。具体方法是：挺直腰背端坐不动，闭目排除杂念，默默运转心火（意念之火），母气（先天元气）就会自然充盈四肢。修炼时会进入呼吸似有似无的状态，应用时毫不费力。

四季有空时都可练习：保持腰部挺直不动，丹田内五气（五脏真气）纷涌而生；端正打坐不偏不倚，肾中真气自然炼化骨骼，最终身体轻如羽毛，能够乘风驾雾。肝脏真气（木气）则能......

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（承接前文，指肝）之真气炼筋，筋实如玉，可以奔走追赶奔马。心之真气炼血，血白如膏，可以长久耐受寒暑。肺之真气炼肌肤，肌肤莹润如雪，可以换骨易形。脾之真气炼肉，肉硬如石，可以化气如金。从丹成开始，五脏真气归朝真元，气聚而不散；其次用前面所说的方法搬运用功，内贯五脏，外遍四肢；五气炼形，凝定而不衰，称为形神俱妙、与天齐年。

口诀：丹成后五气自然归朝，真气纯真才能显现元神。炼形换骨者不是凡俗之人，自然是长生久视、超脱物外的人。

“五气朝元太阳炼形诀义”，是五气朝元与太阳炼形的口诀义理。真人说：金液还丹化为金质，其中生出纯阳之气，这就是气中有气。此时已是陆地神仙，可与天地同其寿数。古今上真又升举丹中的纯阳之气，升入四肢，称为太阳炼形化气。自然形神俱妙，随五气而换骨易容，自然耐寒暑。昔日衰朽的姿态，炼后变得端正；昔日枯槁的形貌，炼后变得红润。何止返老还童，而且身轻骨健，乘风而起，跨雾而行，称为南宫飞仙、尘中羽客。虽然尚未弃壳升仙，但已能升腾自在，当为地仙中的上品、神仙中的下品。这都是因为丹田五气炼形，外遍四肢。炼形的功效不为小。

真人说：五马（喻五气）不调时，金水（丹家药物）伏藏；一龙（喻元神真火）常驾火云飞腾。游遍天下只需半日功夫，不必跨凤骑龙。五气尚未调匀，丹已成就；一阳之气向外遍布，火轻轻飞动。

“神气交合三田既济图并诀”，是神与气交合、三田（上中下三丹田）既济的图与诀。这是中成法，可长生不死。顶中神水下降，丹田真气上升，称为既济。一撞三关（内丹上行关窍）而入脑，称为肘后飞金精。此法称为水火既济。本法在阳气生发的时辰中段，平坐修炼。

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这段经文讲的是道教内丹修炼中的"金液还丹"和"三田既济"功法。修炼时先要伸直腰背，关闭三关（指人体三个重要关窍），让耳中的神水（指口中津液）下降。同时挺腰收腹，用鼻子深吸气，默想心火上升。

当身体震动时，金精（指肾中精气）会冲开三关进入脑部。修炼到一定程度后，会感觉面部发红、肌肤白润如膏，身体轻快。这时可以再次引金精入顶（头顶），紧闭双耳防止肾气外泄，使精气汇聚于天宫（上丹田）。金精下降时会像淋灰般从上腭流下，产生清凉甘美的神水，咽下后归入黄庭（中丹田），这就是"金液还丹"。

接着要挺腰收腹，默运心火，暗中引导丹田真气上升。同时配合呼吸，让真气充满四肢。这样水火（指心肾之气）在咽喉部位相会，称为"既济"。

口诀说：头顶的神水进入中丹田，丹中的真阳返回上丹田。水火相合就是既济，这样精气就能升入大罗天（最高境界）。

真人说：泥土经过火烧变成瓦能存千年，木头烧成炭能存百年。人要长生就要修炼既济之法，这是还丹和炼形共同的作用。金液还丹能点化金丹，太阳炼形能让身体如玉。当水火在咽喉相会时，就是既济之时，这时要用泰卦（象征阴阳调和）的时辰来修炼。

每次修炼产生的金丹像金粟般大小，每颗都会在黄庭产生金光，运送到全身后能金光满室。这不仅是长生不死，更是准备脱壳升仙的时候。

真人还说：日月（两曜）能铸成七宝殿，精气流转如琼浆。水火相合后形成泰卦，阴阳升降相兼，水火交加入下丹田。达到完美的既济状态后，真气充足，一粒金丹就能让人活千万年。

这段经文主要讲金液还丹、太阳炼形和三田既济三种功法，是高级内丹修炼的要诀。

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1. 长生不死之法所以叫中成法（内丹修炼的中级阶段），须从小成法（初级阶段）见效起，连续修持；行持不偏差，效验自然快。

2. 若不修小成法，直接求中成而望长生不死，不只见效迟，还白费心力、虚度时光。

3. 还丹时神水不下，炼形时丹火不升；既济时水火不交，反而诽谤神仙虚妄、不死是妄言，却不知是自己行持越级冒进。

4. 若龙虎（阴阳水火）交合成精，火候足而成丹；用金精补脑，以虚静之功使其还丹变金丹；用丹火炼真身，又使既济法配合并行，便好得无以复加。

5. 若不兼修六法（六种法门），却急求烧炼纯阳之气、炼气成神，急求炼气的真灵、炼神合道，那么金液还丹、太阳炼形、三田既济，就不必这样行持。

6. 这三诀，古今上真（高道仙人）往往万劫秘传。

7. 中成法的还丹、炼形、既济，是因留形住世非金丹不可，延年非炼形不可，换骨非既济不可，不死又因此无丑陋之形。

8. 真人少衰弱，神仙又能易形而留俗状；不修既济而留凡骨，将来弃壳（舍肉身）离世，超神也迟。

9. 还丹、炼形、既济后，一百日静中四象（四方四时之气）周匝、内观五气纷纭；二百日眼见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾满室；三百日神灵知前后事，真气可干外汞（外丹水银），体轻可踏风湮（风烟），骨坚可齐天地。

10. 见此境勿疑，这是小验（初步效验）；至诚行之，神异不可尽载。

11. “大丹直指卷上”标明此篇为《大丹直指》上卷。

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这段经文讲的是道教内丹修炼中"五气朝元"的修炼方法，由全真教祖师丘处机（道号长春子）所述。主要介绍如何通过特定时辰修炼五脏之气，最终达到神气合一、飞升成仙的境界。

修炼方法需要选择特定日子和时辰：甲乙日（天干为甲、乙的日子）卯时（早上5-7点）修炼肝脏；丙丁日午时（中午11-1点）修炼心脏；庚辛日酉时（下午5-7点）修炼肺脏；壬癸日子时（晚上11-1点）修炼肾脏。脾脏不需要单独修炼，它的气会随着其他四脏共同提升。戊己日则不做修炼。

具体做法是：在安静的房间点燃一炷香，叩齿二十四次，端正坐姿，内视要修炼的脏腑，保持呼吸绵长。当入静到极致时，体内真气就会产生；当真气充足时，元神就会显现。这种状态似梦非梦，能感觉到神气上升。必须严格按时辰修炼，因为元神会随着当日的五行之气运行。坚持百日，真气充足、元神显现，就能达到飞升成仙的境界，不仅是长生不死。

口诀提示：按照对应时辰修炼就不会出错，五脏之神汇聚时会产生"河车"运转（内丹术语，指真气在任督二脉的循环）。静坐中看到真实景象后，还要提防阴魔外邪干扰。

华阳真人进一步解释：用丹田纯阳之气，在特定日子修炼肝脏24天，会出现青色气团；再修炼20天，阳神就会显现。因为气是神的载体，神是气的主宰。心、肾、肺的修炼方法相同。脾脏的神和气会随着四季正气一起上升。静坐内视时，可能会看到体内出现山川景象，这时要防止七魄、三尸（道教认为人体内的邪神）等阴鬼外魔混杂其中，干扰阳神升天。有专门的内观起火法门可以炼气，气聚则神现，关键在于时辰准确。当五方真气各自显现本色，五气阳神现出真形，就能飞升。

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白话解读

这段经文讲的是道教内丹修炼中"内观起火"的高级功法。修炼到一定境界时，纯阳之气会上升到头顶天宫（指上丹田，即泥丸宫），这是元神与道相合的关键时刻。

如果修炼者持续三百天坚持行火候（调节呼吸与意念的修炼方法），即使不专门修炼还丹（金丹）、不炼形（修炼形体），也能通过这个方法快速见效。具体是用丹田中的纯阳之气，配合天地元气来炼化五脏，这种方法被称为"夺功并法"捷径。

想要长生不死的人，需要修炼金液还丹（高级内丹）、太阳炼形（阳气炼体）和三田既济（上中下三丹田能量贯通）。经文中引用真人的话说：三岛（指三丹田）紫烟笼罩如凤彩，九天红日炼化龙精（指元精）。

《中黄经》记载：东方属肝，色青，炼化后会有青色气从身体升起；北方属肾，色黑，炼化时黑气会应时出现。当纯阳之气充满五脏，元神就会带着本真之色升入天宫。

"内观起火炼神合道图"是超凡入圣的大成法门：

• 将丹中纯阳之气运到四肢叫"焚身"
• 进入五脏叫"炼神"
• 出离身体叫"降魔"
• 上达头顶叫"素壳"（指元神脱壳）

修炼效果包括：

七魄（人身中的七种阴神）忘记形体

外魔远离

九虫（体内寄生虫）排出

阴鬼速亡

三尸（人体三种恶神）绝迹

这个"内观起火"法门没有固定时辰要求，有空就可以修炼。要点是：

终日静坐，神识内守

意念集中不散

保持端正坐姿

默观五脏，分清真假（指区分正念与杂念）

防止阴魔扰乱真性

具体修炼方法是：

静坐时提升身形

运起丹田纯阳之气内炼五脏

让气附着神像（内观景象）上升至头顶

外炼四肢使金光外现

这样元神不久就能与道相合

最终脱壳升仙

要特别注意防范：

阴鬼、外魔、三尸、七魄

它们会假托形象扰乱真性

混杂阳神阻碍合道

因此要不分昼夜随着气机运转：

卯时（5-7点）观肝，现青气

午时（11-13点）观心，现红气

酉时（17-19点）观肺，现白气

子时（23-1点）观肾，现黑气

五色真气显现时

壶中（丹田）真境非凡尘可比

其庄严气象胜过帝王仪仗

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白话解读

这段经文讲的是道教内丹修炼中"起火"（调动体内真阳之气）时可能遇到的幻象及应对方法。

修炼时，当体内纯阳之气随日月运行炼化五脏，会出现真神显现、上升天宫的现象。但此时阴鬼（负面能量）和外魔（外界干扰）会制造假象来迷惑修炼者。这些幻象可能表现为华丽的仪仗队伍、喧闹的笙簧音乐，真假形象混杂难辨。

要辨别真伪，关键在于持续激发丹田真火：第一能焚烧幻身，第二能降服魔障，第三能去除三尸（道教认为人体内的三种恶神），第四能驱散七魄，第五能凝聚阳神。静心内观时，会看到火焰中各种人物形象——其中欢歌上升的是自己的阳神，哭泣离开的则是体内阴鬼。待火焰熄灭后，身心恢复清净，但要提防十种魔障再次干扰。

经文详细列举了十种魔障的表现形式，这里提到前四种：

第一种是六欲魔，表现为耳闻美妙音乐、眼见鲜花、口尝甘味、鼻嗅异香，令人身心愉悦；

第二种是七情魔，表现为和风暖日、雷电交加、忽闻笙歌又转悲泣等情绪波动；

第三种是富贵魔，幻化出琼楼玉宇、珠帘玉帐、遍地珍宝的奢华景象；

第四种是权贵魔，展现将相威仪、车马显赫、官服笏板满床的权势场面。

修炼者需明白这些看似美好的景象都是魔障幻化，不可沉迷认同，否则会干扰真神显现。关键在于保持内观真火，才能明辨真伪。

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白话解读

这段经文讲的是修行者在修炼过程中可能遇到的十种魔障（干扰修行的幻象），以及如何应对。

当修行者长期清静修行后，突然看到以下景象时，千万不能当真：

第五魔是亲情牵绊：看到子女生病、父母去世、兄弟离散、夫妻分离等骨肉苦难的场景。

第六魔是灾祸幻象：看到自己身陷火海、坠崖丧命、遭遇刑戮、中毒身亡或被猛兽所伤等凶险场面。

第七魔是战争场景：看到乌云般密集的军队，刀剑寒光闪闪，弓箭齐发，骁勇敌兵追杀而来的厮杀场面。

第八魔是神圣假象：看到三清（道教最高神）、玉皇大帝、十殿阎罗、四圣真君、九曜星君、五方天帝、三官大帝等神明带着威严仪仗队在空中翱翔。

第九魔是声色诱惑：看到仙女玉女列队歌舞，笙箫齐鸣，霓裳羽衣翩翩起舞，美女们举着金杯劝酒的热闹场面。

第十魔是女色陷阱：看到众多浓妆艳抹的美女在华丽场所夜宴，轻纱薄裙依偎撒娇，争相求欢的香艳场景。

经文指出，长期清修的人突然见到这些繁华景象，容易误以为是真实仙境。如果沉迷其中就会困在幻境，只能成为"陆地神仙"（未得大道者），无法超凡入圣。

正确方法是：修行时要专注内观（观察体内气机），用丹田纯阳之气炼化五脏之气。当真神显现时，会出现五色光华，听到仙乐齐鸣，看到仪仗升天。此时阴鬼外魔会伪装成各种形象混入天宫。要立即发动体内真火，这些幻象就会像两支军队般溃散，哭声远去，仙乐转盛。片刻后火候过去，就能看到清凉秀丽的山川，这才是真正的壶中仙境（内丹修炼境界）。

但要警惕这些魔障会反复出现。此时要保持心神清明，如同在似梦非梦、似醉非醉的状态中，让五脏真灵归于天宫中央，保持心念端正。在恍惚之中守住真我，才能继续精进。

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白话解读

不可把妄念认作亲生之子、把邪境当作正境；否则不仅因此不能脱出凡躯（凡俗肉身），还会流入邪道，或成风魔（疯癫失常），或成狂妄邪僻，以致神气虚损、神慧不足。可悲啊！所以在此详细说明魔境。

升身起火（内丹中升举真气、发动真火）不嫌次数多，要常常内观（向内观照），不分昼夜，直到火起时，感到天地之间并无一物；上观只有天，下观只有地，四方观去都空无所有。静中时常听到乐声，忽然闻到异香，当时就有验证，不同于以前。肢体常像升龙，这是神仙弃壳（脱弃肉身）的时候。围坐之前有红光，形状如同莲花，遍身有真气，颜色像金光。五行真气相合而成为精，气与神这二才异宝相合，便成为自然之道。把神收回再入黄庭（身中丹田），真水退藏，便能长生不死。所到之处阴神（未纯阳之神）来现，乘风履云，往返尘世之中，更没有饥渴寒暑。若把升举之神再入天宫，调神出壳，就叫真人。弃壳在山中百日，山中生玉；弃壳在水中百日，水中生玉；弃壳完成，真身出外，就叫神仙。应当返回三岛（海上仙岛），不在风尘之内。所谓弃壳升仙而有五诀列在左边。

《弃壳升仙超凡入圣诀图》中标出“识”字；又说“无”，这就是无为妙道；又有“空”“法”二字。这一法叫炼形合道、弃壳升仙。本法没有固定时辰，明确有五法。海蟾子（刘海蟾，内丹祖师）用鹤冲天门（出神的一种法象）：静中让真性像鹤冲天门一样出外，自然身外有身。西山十二真人玉祖师说：用花树出，静中以花树回望，不失本性；既出之后自然身外分形。黄帝用火龙出，静中化火龙向上腾踊，自然身外有身，称为清净法身。钟吕二真人（钟离权、吕洞宾）都用红楼出，静中登上三级红楼，层层上完便跳，自然弃壳。以上所讲，是炼神合道、弃壳升仙的功夫，功到自然成就；此处说到这位僧人。

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白话解读

修炼者打坐入定后，如果只是让阴神（阴性精神体）出窍，那不过是修成了清虚的鬼仙，并非真正的纯阳神仙。这种修行方式虚无缥缈，最终难有成就，这是很多修行者的误区。

真正的修行方法是：先炼精化气结成内丹，才能生出纯阳之气；再炼气化神，才能成就真灵神仙之体。只有这样才能超凡入圣，通过"弃壳升仙"（舍弃肉身飞升）达到真正的超脱。这才是万世不易的成仙正道。

关键口诀说：修行圆满时必须让阳神离开身体这个"神京内院"，不要被肉身的繁华所牵绊。要掌握五种仙道的超脱要诀，炼成仙体才能脱离尘世。

关于"弃壳升仙"的真义：修行者炼气成形后，不应贪恋长生住世，而要内观炼神与道相合。降服心魔则魔障消散，专注炼神则元神凝聚。要果断舍弃凡躯，否则就会被困在迷途中，最多成为不能飞升的"陆地神仙"。

自古以来修行者都明白：有肉身就有束缚，无牵挂才能自在。功夫到了无为境界，怎能留恋躯壳？所以要通过头顶出神的方式超凡成仙。但世人不懂修炼真谛，以为直接抛弃肉身就能成仙，这是大错特错。

如果在静室枯坐，断绝思虑，不让外境干扰内心，像枯木死灰般守住神识，这样勉强出窍的只是阴神，就算能离体也极其艰难。古今得道真人所传的弃壳之法其实并不难——内丹成就时纯阳自生，元神显现，通过内观认准时机，按步骤自然就能像火龙般从头顶冲出。这时身外有身却无怪异之相，开始只能移动一两步，渐渐能到三五里外，往来自如后，就可以将肉身寄存在山川，永作蓬莱仙侣。关键在于前期的功夫要扎实，每个阶段都要验证无误，自然能成就神仙。上真留下这些调神出窍的方法，正是为了...

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白话解读

学人长期奔波用功，昼夜不停，内观（向内观想）时神气聚集，唯恐把魔境（修炼中出现的幻象干扰）认作真实而流入邪道，徒耗心力、毁掉前功。

所以对魔境的情形不厌其详地说明。

又担心学人功夫到内观时，魔境消散、神气聚集，一并进入天宫（道教天界），那里繁华万倍，仍怕他误认作仙境。

因此不免再陈述弃壳（舍弃肉身、阳神出壳）的口诀。

弃壳并不难，功夫成就才合于自然。

所以口诀中有花树、皂盖（丹诀中标记本体的象征景象），用来招神入壳；有鹤冲龙跃，用来升举阳神，让神离开肉身、弃壳升仙。

古往今来的高道中，若有人轻率传法而不保密，其九祖（九代祖先）就要受地狱之苦。

所以修真之士功夫到家自会升举，这是不可不行的；古今学人都应戒慎。

金丹的秘诀只在于性、命两件事罢了。

性属天，常潜藏于头顶。

命属地，常潜藏于脐。

头顶是性的根。

脐是命的蒂。

一性根、一命蒂，是天地本源、根本。

脐下是黄庭（丹田）。

黄庭常守于顶和脐，这叫三叠黄庭，即《黄庭经》所说“琴心三叠舞胎仙”。

琴象征和谐。

人出生时，胞胎结在自己的脐上，连缀在母亲的心宫，从脐处剪断，这就是所谓“蒂”。

蒂就是命蒂，根就是性根。

只因怕泄漏天机，所以才有千名万状、多方设喻的论述。

顶中的性，又称铅、虎、水、金、日、意、坎、坤、戊、姹女、玉关等，都是同一性根的异名。

脐中的命，又称汞、龙、火、根、月、魄、离、乾、己、婴儿、金台等，都是同一命蒂的异名。

顶属戊土，脐属己土，两个“土”合成“圭”字，所以吕仙翁（吕洞宾）称它作刀圭（丹药的代称）。

说到底只是性和命两样东西，千经万论讲的就是这个。

每天从天亮到黄昏是昼时。

从黄昏到五更将尽（煞点）是夜时。

不论行走、停住、坐着、躺着，白天就修命蒂在脐中的功法。

夜里就修性根在顶门的功法。

末尾“无早无”表示修行不分早晚，早晚都当如此用功。

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白话解读

1. 在晚上不饿也不饱的时候经常修炼。

2. 一百天丹凝结。

3. 三百天大药炼成。

4. 三年胎仙（内丹所成的仙胎）成就。

5. 自然有阳神从顶门（头顶囟门）出入。

6. 来去没有障碍。

7. 这就叫真丹的妙处。

8. 白天修“命蒂”（生命根蒂，指脐部）的人，

9. 只用双手摩擦发热，捧定脐轮（肚脐部位），

10. 把意念专一，只守在脐轮，

11. 不思不想，只是静定，

12. 自己感觉神水（内炼中的肾水、津液）下到脐部，

13. 真火发动，从脐下丹田跳跃，直上顶门，

14. 任它自然发生，也不计遍数，

15. 只一心守住脐轮，

16. 如果想休息，或行或住，都随方便不拘，

17. 久了丹田像火一样，精神畅快美好，神妙难以描述。

18. 夜间修“性根”（心性根本）的人，

19. 只用舌抵上腭，逐渐闭住喉咙两窍，使呼吸细微，

20. 把意念专一，只守在顶门，

21. 不思不想，只是静定，

22. 自己感觉真火从下向上滚涌，直到顶门，

23. 想休息或行住都随意不拘，

24. 久了头顶中渐渐像远远听到仙乐的声音，

25. 真香从鼻中发出，

26. 神妙难以描述，金丹秘诀都在这里了。

27. 一吸气，元精便升上来；

28. 两次呼气，玄化（玄妙变化）使顶门开；

29. 世人不知道真龙虎（喻真阴真阳、水火）是什么，

30. 却只在丹田里面猜测。

31. 从年中选取月份，从月中选取日期，从日中选取时辰；

32. 要提防危宿（二十八宿之一）为晦（月末）时起火，

33. 斗宿（二十八宿之一）为朔（月初）时进火。

34. 元气，是气中的神；

35. 积精，是精中的气。

36. 一阳初动，就是子时（二十三时至一时）；

37. 这时北斗斗柄刚转，是真正的子时。

38. 另有一法：九月从子时往上依例数算，数过“予”的，九月作子时，才是正子时；

39. 这时鼻孔两孔都有气。

40. 金公、姹女，就是坎离（水火阴阳）的框架；

41. 也就是九月中旬霜降，作为十一月冬至。

42. 每月常从戌时加起；

43. 时时可见破军星（北斗第七星）。

44. 天罡（北斗斗柄）加一位；

45. 活曜（灵活运用星曜火候）不传外人。

46. 得到中气节令，越过太阳，月将便是；

47. 气息不出口喉。

48. 玄关（内丹关键窍穴）就在脐内一寸三分处；

49. 父母元气称为鼎。

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白话解读

两肾就像炼丹炉的三足鼎，当心意发动、开始修炼时，这就是点燃丹火的时机。火（心火）与虎（肾水中的真阳）相互交融，产生的精华（药物）如同量药的刀圭（微量单位）。通过呼吸（巽风）像风箱般鼓动，让精气在丹田（华房）中运转，这就是进火与调节火候的关键。

修炼时要注意卯时（清晨5-7点）和酉时（傍晚5-7点）这两个时辰。先天元气发动在丑时（凌晨1-3点），后天修炼则要选择个人生辰对应的时辰（本生时）和长生时（生命力最旺盛的时辰）。至于脱胎换骨、元神化生的境界，需要根据自身生辰推算四季长生时辰。

这套功法有两种修炼节奏：一年完成一个大周天循环，或者一天完成一个小周天循环。每日修炼要抓住子时（深夜11-1点）和午时（中午11-1点），加上长生时等七个关键时辰。五百六十个时辰为一候（修炼周期），包括温养、沐浴（清净身心）、生杀（调节阴阳）、野戰（降服心魔）、脱胎（炼化形体）等重要阶段都在这个周期内完成。切记要保守秘密，不可轻易泄露。

西山十二位得道真人（道教修炼有成者）曾说：普通人开口谈论天道玄机，往往只会妄加揣测却不得真谛。世间众生缺乏辨别真伪的慧眼，即使遇到真道反而会妄加非议。

（这段内容出自《大丹直指》下卷，主要讲述内丹修炼的火候把握和时辰选择要点）

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