《陳虛白規中指南》本站编辑整理白话（AI）重刊道藏辑要

《陈虚白规中指南》白话解读：

【止念第一】

修行首要停止杂念（精髓充足就不会贪恋美色，元气充沛就不会贪食）。人身难得，天地赋予的灵性本自富足。只有探索生命本源（月窟指肾，天根指脐），才能明白万物真谛。当心神（乾卦）与呼吸（巽卦）调和时观察肾气，当身体（地卦）与生机（雷卦）相遇时体察丹田。能在丹田与肾气间自在往来，全身经络（三十六宫）都会生机盎然。

（修行关键就在察觉念头：念头刚起就觉察，觉察到它就消散。若有一丝杂念未净，修行就无从谈起）所谓"无念"并非像草木土石般死寂，而是保持觉照的正念。正念现前时，返观内照，让精神驾驭元气，使元气回归精神，神气凝结就形成内丹（汞铅）。要像拴住烈马、锁住躁猿般收摄心神，耐心修炼内丹。大道修行首先要止息杂念，若念头纷飞终究白费功夫。

【采药第二】

心念浮动则精神难入气脉（需静心养神），身体躁动则元气难聚元神（需凝神忘形）。所谓采药，是采集体内的精华（神、气、精）。采药方法就是收摄身心、敛藏神气。心念安定则神气完足，此时才能安立丹炉（下丹田），烹炼金丹。

【识炉鼎第三】

（玄牝指丹田，真人指元神）丹田洁白如绵，环状连接，约一寸二分大小，蕴含全身精华。要想保持元神不死，必须以丹田为根基。当真精回归黄庭（黄金室），就像明珠永驻体内。

【入药起火第四】

（元神是火，元气是药）取肾水（坎卦）中的真阳，点化心火（离卦）中的真阴。由此炼成纯阳之体，就能随心掌控潜藏与升腾。

【坎离交媾第五】

（引导阴阳二气在任督二脉（黄道）运行，使精、气、神三宝在丹田（元宫）相融）

铅（喻元精）之龙上升；汞（喻元神）之虎下降；驾御龙虎二物交合；不要放纵散乱。坎（水、肾）离（火、心）交合，也叫小周天（初步周天运转），在筑基（打基础）百日内可见：水火在中宫（黄庭）升降；阴阳在丹鼎（丹田）中混合；云收雨散；真气凝结、元神凝定；这就是效验。紫阳真人（张伯端）说：龙虎一交便相互眷恋；坎离刚交合就结成内丹之胎；那溶溶满满一捧天地精华；要用心采取吞咽。乾坤交姤（乾坤交合）第六：内也交合，外也交合；三关（尾闾、夹脊、玉枕）通透后不必劳费；真气从丹田直上泥丸（头顶）；任河车（真气沿任督运行）自然运转几百遍。朗然子说：夹脊双关贯通顶门；修行路径以此为最尊；华池（口内舌下）神水要频频吞咽；紫府（上丹田）元君（喻元神）直向上奔；常使真气冲开关节使其通透；自然精满而谷神（元神）存守；一朝得到长空大道；须感念当初指教的人。乾坤交姤也叫大周天（更高层周天运转），在坎离交姤之后出现；因为药（内丹之药）已生成，就在此时产出。口诀说：离从坎下升起；兑在鼎中生成；离是火；坎是水；兑是金；金就是药。这意思是，从水中发起火来烹炼鼎中的药。庄子说：水中有火，才成就大块（天地）。玉蟾（白玉蟾）说：一点真阳生在坎内；填补离宫的亏缺；造化无声；水中起火；如在虚危穴（肾间生火处）。丹阳真人（马钰）说：水中火发时休止心景；雪里花开时灭去意中之春。它的证验如此：夹脊像车轮；四肢像山石；两肾像热汤煎煮；膀胱也如热汤煎煮般发热。

胱部（此处指下焦丹田一带）像火一样发热，一息之间，天机自然发动。轻轻运转，默默之中气息微细，以意念安定呼吸，顺应造化枢机，于是金木（喻体内阴阳、性情）自然混融，水火（喻心肾、神气）自然升降。忽然有一点像黍米大的珠，落入黄庭（丹田要处）之中；仍用采铅投汞（以铅汞喻先天元气与元神相合）的机窍，百日之内便可结丹，成就一日圆满之功。此时身心浑然一体，与虚空等同，不知道身体是我、我是身体，也不知道神是炁、炁是神。这样的造化，不是存想（观想），不是造作，而是自然而然，也不知其所以然。《复命篇》说：“井底泥蛇舞动柘枝，窗前明月照着梅梨；夜里混沌跌落地，万象森罗全都不知。”

第七节“攒簇火候”（攒簇：聚合调配；火候：炼功时机与火力的把握）：上撑天、下立地，只此一物便是。既知鼎器（喻身心炉鼎）所在，下手用功便容易。潜龙勿用（潜藏不轻用）：一阳初生时宜守静，意念要诚、心要定；龙德潜藏，不宜轻率进火。见龙在田：鼓动巽风（喻呼吸、火候）运转火功，刹那之间满鼎通红；见龙在田之象几遍虚空。终日乾乾：天地交合、阴阳均平，汞八两、铅半斤；姹女（喻阴神、心神）敛袖，婴儿（喻阳神、元精）仰从。或跃在渊：水制火、金克木；到此时宜沐浴（温养调息），或跃在渊，存诚慎独。飞龙在天，喻阳气升腾。亢龙有悔，喻盛极须防。此时汞要飞、铅要走，宜谨慎守持，把无底囊收拢扎口（喻谨守精气不使外泄）。黄裳元吉：虚心实腹，宜守静等待阳气来复；一动之间，周天数足。龙战于野：群阳剥落，丹光尽至，精凝而元炁止息；收拾归于中宫，便得黄裳元吉。养火：温养火候。阴既已藏伏，又会再生阳；到这里要提防。若逢野战（阴阳交争），其血玄黄（喻损伤危险）。

第八节“阳神脱胎”（阳神：纯阳之神；脱胎：喻神离形骸）：掀倒鼎、踢翻炉，是功夫圆满；产出玄珠（喻丹成之象），归根复命，抱本还虚。〇象征还虚之境。

行三百日火候；十日结胎；心神离体；忽去忽回；回看旧躯如一堆粪土；十步百步之内；务须小心顾护；初成之神如幼小孩儿未长成；须靠爷娘般的养育之恩；九年三年功深，人事牵累尽；纵横天地不再受父母肉身所限；第九节“忘神合虚”讲忘神与虚空合一；神现于身外；仍不算奇特；连虚空也粉碎；才显露全身；太上玄门知道的人少；玄玄至道本与如如（真如）不二；把日月阴阳收回本源之象；跳出扶舆（天地）而见太虚；炼到形神俱妙；才知父母未生前的本来面目；这些玄妙消息是谁传授；没口先生（喻不言之自性）亲自给我；这是张真人所作《解佩令》词。

阳神（内丹所称纯阳之神）离体，进入幽深渺冥的状态；一刹那间暗游遍三岛（仙境，喻上中下丹田）；出入纯熟后，要按住不动，不要再另寻玄妙；与真虚空相合，便无事了。内丹三要：内丹的三个关键。内丹的关键有三项，叫玄牝（玄关一窍）、药物、火候。丹经子书把它们摘成隐语，像“黄绢幼妇”那样的谜辞，读者因而迷惑。我如今满口多舌，直接替天下人说破；话虽细碎，用意在阐明。字字是真诀，彼此以肺肝相见，泄露造化机关，贯穿阴阳骨髓；古今不传的秘密都在这里。如鲸吞尽海水，露出珊瑚枝。

玄牝图：玄关一窍的图示。玄关一窍的真正端倪，妙在师父真传一句。会聚八卦、攒簇五行；云散碧空，山色寂静；贯通尾闾关，通达泥丸宫；鹤归丹阙，月轮孤明。

诗说：混沌未生之前混沌圆满；其中消息不可言传；打开窍内之窍、窍中之窍；踏破天中之天、天外之天；北斗斗柄逆转才有丹象；灵台之光返照才成仙；一旦捞得潭心月；看破胡僧面壁禅。

汞铅与玄牝共一家；从此变成乾健之体；龙虎阴阳同一本性；潜藏飞跃都由心。

诗说：五蕴（佛教五蕴，喻身心）山头多白雪；白云深处药苗芬芳；威音王佛（过去佛名，借喻先天）随时播种；元始天尊（道教尊神，借喻先天）下手耕耘；石女（丹道喻阴中真阳）骑龙在深雨中结实；木人（丹道喻阳中真阴）驾虎摘取霜中芸草；不论贫富家家都有；采得归来共一斤（喻先天一气）。

火候图：内丹火候的图示。不必在刻漏时中分分子午。五戒图：持守五戒的图式。在不用爻卦的境地里辨别乾坤。

诗说：无位真人（本来元神）炼大丹；倚空长剑逼人寒；玉炉火煅天尊髓；金鼎汤煎佛祖肝；百刻寒温在忙里准定；六爻文武在静中察看。

有人要问真正的炉鼎在哪里？它难道离得开如今这具赤肉之身吗？

玄牝，指人身中玄妙生化的关窍。

《悟真篇》说：要想让谷神（元神）长久不死，必须凭玄牝建立根基。真精既已返回黄金室（丹田的异名）。一颗明珠（喻金丹）就永远不会离开。

人身中有一窍名叫玄牝，它承受元炁而生成，实为神所居的府宅，是三元（精、气、神）聚集之处，更不必分别；精神魂魄会合于此穴，就是金丹返还的根本、神仙凝结圣胎的地方。

古人称它为太极之蒂、先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉、土釜、神水华池、帝一神室、灵台绛宫，都是指同一处。

然而在身中寻求它，它不是口，不是鼻，不是心，不是肾，不是肝，不是肺，不是脾，不是胃，不是脐轮（脐部气轮），不是尾闾（尾骨端），不是膀胱，不是谷道（肛门），不是两肾中间的一穴，不是脐下一寸三分处，不是明堂（两眉间内），不是泥丸（头顶），不是关元，不是气海。

那么究竟在哪里？说：我的妙诀名叫规中（守中之道）；一意不散乱，就结成胎仙（内丹仙胎）。

《契》（《周易参同契》）说：真人潜藏于深渊，浮游而守规中，说的正是这个所在。

老子说：多言会数穷（话多反而困窘），不如守住中道。

它正在乾之下、坤之上、震之西、兑之东，是坎离水火交媾的地方，是人一身与天地相应的正中。

八脉、九窍与经络联结汇聚；其中有一虚闲的一穴，空悬着黍米珠（喻金丹）；它不依形体而立，只依道体而生；似有似无，若亡若存；无内无外，其中有乾坤；黄中通理，正位居体。

《书》说：惟精惟一，允执厥中（专精纯一，真诚持守中道）。

《度人经》说：中理五炁（调和五脏之气），混合百神。

崔公（崔希范）说它贯尾闾、通泥丸。

纯阳（吕洞宾）说“穷取生身受炁初”，即穷究人初受生时承受元炁的本初。

平叔（张伯端）说“劝君穷取”，是劝人穷究生身受炁的根本。

《陈虚白规中指南》这段讲的是人体内一个神秘的关窍（玄关一窍），这是修炼内丹的关键所在。

人体这个部位是元气（先天生命能量）产生、真息（先天呼吸）发源的地方。白玉蟾（南宋著名道士）把它称为"念头"。修炼金丹的人如果不明白这个关窍的重要性，真息就无法稳定，修仙也就没有根基。

这个玄关窍有几个特点：

1. 它先天就存在，与后天生命相连，先后天二气在此混沌交融，似有似无。里面蕴含着特殊的"精"（生命精华）和"物"（先天物质），都不是普通意义上的精与物。

2. 天地万物都靠它维持：天因它而清明，地因它而安宁，人因它而灵慧。谭真人（疑为唐代道士谭峭）说，这里既是吸纳浩荡元气的门户，也是收敛元神光芒的容器，就像蚌壳含珠、石头藏玉。

3. 它没有固定形状和位置，不能用具体形象来揣度。如果执着于无为、刻意作为、空想或强行守持，都是错误的。

丹经中对此有不同比喻：

• 有的说像蓬莱仙山，内部封闭精密
• 有的说像鸡蛋，黑白交融，一寸大小，经过十月怀胎般修炼才能突破
• 有的说像白色丝带连成的环，一寸二分大小，包含全身精华

但要注意，这些比喻只是方便理解，不能当真。如果硬要把玄关想象成蓬莱、鸡蛋或圆环，反而会误入歧途。白玉蟾说，这个玄关看似存在却又非实体，除了自身修炼体悟，无处可寻。它的原理其实和天地日月运行的法则是相通的，就像《周易》说的混沌状态。

（这段主要强调玄关一窍是无形无相的生命本源，修炼者既要重视又不能执着具体形象，需要在实践中亲自体证。）

“处”指所在之处。在彼此相接的开端树立根基。经营养育形体（鄞鄂，内丹指形体鼎器）。凝聚心神以成就道躯。神与气便有所归依。魂魄不致散乱。回光返照（收心内观）便回归本处。仓促匆忙也不离开，常在此处。他的诗说：经营鄞鄂要体认虚无。把元神安住其中。呼吸往来不间断。全胎成就，合于元初。玄牝（玄关、生死门户）的宗旨都在这里了。再进一步论述。杏林说：一孔玄关窍，是三关（修炼关窍）的要路头。忽然轻轻运动。神水（内丹津液精气）自然流注。又说：心下肾上之处。肝西肺左之中。不是肠，也不是胃腑。先天一气自然流通。现在说玄关一窍。玄牝之门在人身中，处于天地正中。造化本来与此吻合。我曾细想这些说法，大略精明，但还不是确切直指。上天不吝惜道，让它流传人间。太上慈悲，必定不会固守吝惜。我敢彻底泄露天机，指出玄关的确切大意。冒犯禁戒交付此诀，使形神相合。修仙之人一见豁然，心领神会，秘密践行。句句都能相应。此书所在之处有神物护持。若业障重、福分薄，与道无缘。自然偶然遇到此诀，即使见到也轻视不信。也不过像盲人读文章、聋人听钟鼓罢了。玄妙又玄妙，他们怎能知道。秘诀说：径寸大小的质体可混同三才（天地人），位置在肾的所在。

上（上篇）是篇题。

心之下隐约有它的所在，称为玄关。

不可有心去守，也不可无心去求。

有心守它，终究守不到有。

无心求它，终究只见其无。

那该怎么办？

因为心志不分散，才能凝聚于神。

只需澄心绝虑、调匀呼吸，寂然常照，不令昏沉散乱。

等到气息安和，修真者入定。

在此定中观照内景（体内景象）。

意念才到，征兆即萌。

便觉一息从规中（指玄关）升起。

混沌连绵，升腾不息。

以诚存守，以心听察。

六根（眼耳鼻舌身意）安定，胎息凝聚，不闭气、不数息，任其自然。

静极呼气如春池鱼，动极吸气如百虫蛰。

气息氤氲开合，妙用无穷。

如此片刻，便须忘炁合神。

同归混沌。

致虚到极，守静笃实。

心不动念，无来无去，不出不入，澄然常住。

这叫真人呼吸以踵。

踵，是呼吸深远之意。

神炁交感，这就是征候。

前面所说元炁产生、真息兴起之处。

意念到那里，便见造化。

此息起处就是玄关。

不高不下，不左不右，不前不后，不偏不倚。

人身中天地正中，正是此处。

采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎神化也无不在此。

今若不明说破，学人必妄意猜度，不是太过就是不及。

紫阳真人（张伯端）说。

纵你聪慧超过颜回、闵子骞。

不遇明师莫强猜。

只因丹经无口诀。

教你无处结灵胎。

然而此窍阳舒阴敛，本无固定形状。

意到即开，开合有时。

百日筑基，养成炁母（元气之母）。

虚室生白（空心生光明），自然见它。

从前黄帝三月内观，句首“盖”是申说缘由的发语词。

这段经文主要讲的是道教内丹修炼的基本原理和关键要点。

首先指出人体下腹部（脐下肠胃之间）被称为"酆都地狱"（道教中的冥界），是阴秽之气聚集的地方，真阳之气难以停留。因此修炼时要注意这个关键部位。

接着用一首古歌说明人体构成的根本：人的身体是由精气神三者构成的。修炼的核心就是通过"炼精化气、炼气化神、炼神合道"的过程，完成"七返九还"（指精气神在体内循环转化的过程）。文中列举了很多炼丹术语如红铅、黑汞等，这些都是比喻说法，实际指的是人体内在的能量物质。

修炼的关键在于找到"玄牝"（指人体内阴阳交会的关键部位），而根本在于固守元精（生命本源能量）。精气神三者聚合为一，就是内丹的基础。几位祖师都强调：气是延年益寿的药物，心神是驾驭气的关键。如果精气不足，就会导致神气涣散。

最后指出修炼要掌握几个要点：知道药物（修炼所需的能量）产生的源头、采集的时机、炼制的方法、入药的时机、炼制的火候。文中提到"黄庭"（丹田）这个部位，其中蕴含着水中金（指肾中真阳），需要在恍惚杳冥的状态中去体悟。

要在华池（口中津液生发处）用心寻索，这是产生“药”（先天精气）的源头。闭目、闭口、止声、调息，忘掉形体、去掉思虑，近于坐忘。劝人整日沉默如愚，炼成一颗如意珠（喻丹珠），这是采药的时节。天地之先的无根灵草（喻先天真药），专一调制，能产成至宝。大道不离方寸地（心），功夫细密而须实行持守，这是制药的法度。心中无心，念中无念，注意规中（守中之处），混融一炁。又说：气息绵绵不断，行住坐卧中越发分明，这是入药的造化。以清静为药材，以密意团成丸，十二时辰中只用无念之火煎炼；金鼎常使汤水温暖，玉炉不要使火候寒冷，这是炼药的火功。大抵玄牝（生化之门）是阴阳的本原、神炁的宅舍；神炁是性命的药、胎息的根本、呼吸的始祖。深根固蒂之道：胎是藏神之府，息是化胎之元；胎因息而生，息因胎而住；胎不得息不能成，息不得神则无主。人未生时，漠然如太虚；父母媾精，征兆初现，一点初凝，纯是性命，在混沌中孕育三月，玄牝便建立起来。玄牝既立，系连如瓜蒂；婴儿在胎中暗受母炁，母呼亦呼，母吸亦吸。凡有动荡，内外相感，却何识何知、何明何晓。天之炁混混，地之炁沌沌，只有一息存在。到期生育，天地翻覆，人惊胞破，如行太山巅失足之状，头悬足撑而出，大叫一声，那一息便忘了，所以随后天性情而不能与胎息俱在。何况纷乱浇灌其心，巧物娱悦其目，爱念牵引其情，欲望化变其性，浑然天真散失而为万物者都是如此。胎中那一息不再能守，神仙便教人炼精，为的是返本复初，重生五脏，再立形骸，从无质中再生。

形质凝结而结成圣胎。其口诀说：专一其炁（气）到至柔的地步，能像婴儿那样吗？清除尘垢、止息杂念，静心守持“一”（守一：专一不散）。外在的念想不进入，内在的念想不生出。终日处于混沌状态，如同在母腹之中。神安定而会合于炁，炁调和而会合于神。神依炁而凝聚，炁依神而安住，处于寂然休歇的境地。恍恍惚惚，进入“无何有之乡”（虚无之境）。天心（先天心神）幽深冥默，注意力集中于一处关窍。像母鸡孵卵，像鱼在水中。呼气到根，吸气到蒂（指呼吸深长归根）。气息绵绵若存，再守胎中的一息。守而不执着于所守，真息自然安住。泯然若不存在，即使以心观心，也无所存住。在杳冥之内，只觉得太虚之中，一灵为造化之主宰。时机若到，妙理自然显明。轻轻运转，默默升举，微微用意来安定炁。顺应造化枢机，则金木自然混融，水火自然升降。忽然有一点大如黍珠，落入黄庭（身中丹田）之中。这是采铅投汞（以铅汞喻神炁交合）的时机，在一日之内结一日之丹。《复命篇》（原文作“复合篇”）说：夜间在混沌中如跌落于地，万象森罗却全然不知。正当此时，身中混融，与虚空等同。也不知神是炁，也不知炁是神。这样的造化，也不是存想出来的，都是自然之道，我也不知道它为什么这样而这样。药已经生出，火便随之而出。大抵药生之时，小则可以配合坎离（水火阴阳）的造化，大则可以同于乾坤（天地阴阳）的运用。金丹的宗旨，又在这里泄露无余了。岂是傍门小法可以相提并论的。如果不相信我，舍弃玄牝（阴阳化生之门，此处指修炼根本）而另立根基，把神炁排除在外而求药物，不懂自然胎息而妄行火候，弃本逐末，逐妄迷真，天夺其寿算，我也无可奈何了。“火候”二字在此作标目，点明所论的关键在火候。

古代修炼口诀说：圣人只传授药物的配方，却不传授火候的秘诀，因为自古以来真正懂得火候的人很少。为什么不传授呢？并不是故意保密，而是因为在采药（采集体内精气）的阶段称为"药"，但采药过程中已经包含着火候；在炼药阶段称为"火"，但用火炼药的过程中也包含着药物。如果能通过理解药物来掌握火候，那么体内金丹自然就能炼成，这不需要特别传授就能明白。有诗说：药物看似属阳实则含阴，火候看似属阴实则含阳，只有领悟阴阳转化的真谛，才能明白火候的关键所在。

后人读丹经时常常困惑，不能立刻领悟。听说二十四节气、七十二候、二十八星宿、六十四卦、十二分野、日月交会、海潮涨落、长生三昧（修炼境界）、阳文阴武等说法，就非要追究到底哪个代表火、哪个代表候，这样执着于表面现象，即使得到了真正的药物，也不敢动手炼制。其实真正的火候本就没有固定标准，真正的药物也不必计较份量。

白玉蟾（南宋著名道士）说：火在五行中对应南方的离卦，象征心脏。心就是神，神就是火；气就是药。用火炼药成丹，就是用神引导气来修道。这个道理说得如此明白直接，但如果没有修仙的根基，只会当作空话，当面错过实在可惜。不过火候的关键秘诀，还是要从"真息"（自然的呼吸）中体会。因为呼吸由心而生，心静则呼吸调和，每次呼吸都回归根本，这才是炼丹的基础。《心印经》说"让呼吸如风回旋混合，百日修炼就能见效"，就是这个意思。《入药镜》说的"发动巽风（呼吸之气），运转坤火（丹田之火），送入黄庭（丹田），炼成至宝"，海蟾翁说的"掌握天地开合的造化之权，在丹炉中煅炼真正的日月精华"，都是指这个道理。

所谓"真人潜深渊，浮游守规中"，就是说必须用神引导气，用气调节呼吸。就像风箱开合、阴阳升降一样，呼吸出入要顺其自然。专心调气使之柔和，含藏光芒静默修行，无论行走坐卧都保持气息绵绵不绝、似有似无的状态，就像孕妇怀胎般小心呵护。

这段经文讲的是道家内丹修炼的火候（修炼时的意念调控）要领：

修炼时要像小龙养珠那样，慢慢采炼、凝聚、结丹。功夫要纯熟连贯，动静之间把握好分寸。念头不能乱起（起则火候过旺），意念不能涣散（散则火候不足）。关键在于保持适度，让神（意识）与炁（生命能量）相互交融，达到和谐统一的状态。

真正的火候是自然持续的，就像丹鼎（比喻丹田）始终保持温暖，一刻不停，分毫不差。这样修炼：

• 一刻钟就是一重周天循环
• 一小时也是一重周天
• 一整天同样是一重周天

百日筑基（打基础），十月就能成就胎仙（内丹雏形）。直到元海（丹田）生阳，肾水中真火升起，达到天地循环、乾坤颠倒的境界。

重点在于：

1. 火候要完全顺应自然规律，不靠人为强求

2. 没有固定的子午卯酉时辰限制

3. 不必刻意区分阴阳火候

4. 十二时辰中任意时刻都可修炼

5. 关键一刻的功夫可抵一年修炼

只需让心神气息保持自然状态，这就是祖师传授的真谛。

最后指出：圣人传药（修炼方法）不传火（火候秘诀）的奥义就在于此。真正的修炼诀窍不在苦苦外求，而在这自然无为的法则中。就像诗中所说：何必四处拜师求教，天机奥秘就在这本真经里，得来全不费工夫。

（注：文中"周天"指真气在体内完成的循环；"胎仙"指内丹修炼到一定阶段形成的生命能量体）

这段经文讲的是道家修炼的核心要领。所谓"玄关一窍"（指人体内连接天地的关键窍穴），其实就是让精神与气息相互配合，使气息回归精神，如同回光返照般收敛杂念的方法。玉溪子（道家真人）说，要以端正心念、真诚意念作为修行的支柱。

经文指出，所谓的"药物"（指修炼所需的精气神）和"火候"（修炼的时机与程度）都是比喻说法。大道的要诀在于：凡是刻意用意识去追求的都偏离了正道。关键是要明白人身体内那个主宰造化的根本是什么，要认清"真我"的本质。

如果能明白这个道理，以静心为根本，以定力为基础，稍加调整，天机（自然规律）就会自动显现。不需要刻意追求"规中"（调息方法）而自然符合规中，不用强求"胎息"（如胎儿般的自然呼吸）而自然达到胎息状态。精气不用刻意寻求就会自然产生，火候不必强求就会自然出现。这些都是自然的玄妙作用，哪里需要刻意存想、苦苦坚持、劳损形体，靠心智刻意作为才能得道呢？

真正领悟到这个境界，就可以超越言语了。有慧眼的人应该能明白这个道理。这段文字是武夷山昇真玄化洞天的真放道人虚白子陈冲素所写的序言。