《修真十書雜著指玄篇（卷3）》卷3逐句对照

绛宫天子统御乾乾，乾龙飞上九华天。天中妙有无极宫，宫中有万卷《指玄篇》。

篇篇都显露金丹宗旨，千句万句汇归一言。教人只去寻找汞和铅，把二物采入鼎中煎炼。

夜里火从昆仑山发起，山头火冷月光寒。曲江之上金乌飞，嫦娥已与斗牛欢会。

采炼它不到片刻，一气渺渺贯通三关。三关来往之气无穷，一道白脉朝向泥丸。

泥丸之上有紫金鼎，鼎中一块紫金团。化成玉浆流入口中，香甜清爽遍布舌端。

吞服它进入腹内，脏腑非常舒畅身体安康。赤蛇苍龟交合时，风平浪静虎龙盘伏。

神水清澈华池安静，白雪纷纷飞向四边。七宝楼台十二层，楼前黄花很值得观看。

这就可以称为铅汞之精，化作精髓充满关源。只须在身中寻周天，前弦之后、后弦之前。

药物平和而气象充足，在天地日月交会之间。虚空自然百杂碎散，嚼破混沌软如绵。

翻来覆去成了一钱，遍体如玉润泽而如金坚硬。赤血换去啊白血流，金光满室森森然。

一池秋水浸着明月，一朵金花像红莲。此时身中神气齐全，不必求道再参禅。

我如今知道你如此贤能，知道你有缘分成为神仙。分明指示并没有多少话，默默运用而抽添。

年中采月不用年，月中取日，月自然随从；日中取时，时改变日；时中有刻，玄妙又玄妙。

玄之又玄，不可言说；原来朔望、明晦、弦。金翁姹女夺取造化，神鬼哭泣惊相喧闹。

云收雨散，万籁寂静；一粒玄珠种入玉田。十月火候到，圣胎圆满；九转七返，相互回旋。

起初夹眷关脉打开，其次膀胱像火燃烧。内中两肾如热汤煎煮，有时挑动冲心之源。

心肾水火自然交感，金木间隔是谁造成的？黄庭一气居于中宫，宰制万象，由心掌权。

水的源头清清如白玉镜，是谁使河车像行船一样运行？一霎时火焰飞腾烧天，乌魂、兔魄如同微尘。

像这样默默寻觅真筌，一条路径进入灵真。分明是在精中以气存在，渐渐气积累而生成神。

此神乃是天地之精，纯阳不死便为真人。你知道这样就应该修仙，修仙只有金丹一门。

金丹也没有第二诀，身中一亩地作为家园。唾？精、津、气、血、液，七件阴物取什么呢？

坎中并不是指肾，而是灵根；深潭底下太阳红光，牝马奔驰。七返九还在片刻之间完成，一切万物都由此生成。

只有这乾坤的真正运用，不必呆呆地持守无言。无心无念，神志已经昏沉，怎么能凝聚成胎仙？

胎仙只是交结而成，交结只在顷刻之间。你可还知道有大肠回，正是在冬至前几天？

又说金精已经降下的时候，又用什么来使金精复还？金精只是坤宫的药物，坤主管西南，是河流的源头。

蟾光整日照耀西川，这就是药的根。以时辰折算成日，以刻折算成时辰，一滴甘露名叫灵泉。

吞入心经，冲肺腧，落在膀胱而结成丹。丹头不在膀胱结，原本在膀胱却又在肝。

肝属木液，遇到金精，逢土交结而成大还。不要说这是有为的功夫，又恐怕这种说法是执着于相的话。

从执着于相开始，达到无相；炼精化气，气归根本。气的根本凝结成神，才叫做无为而通灵。

譬如夫妻交合的时候，一点精血结成婴儿。他们以情来感召精，尚且要十个月婴儿才长成。

何况宇宙都在手中，身中有虎啸龙吟的声音。虽然看不见龙的吟鸣，波浪却高高涌起千万寻。

虽然看不见虎的啸声，深夜里风声吼遍万林。自从丹道凝结以后，一直到火候烹炼充足。

到了十月霜飞的时候，神鬼奔走，哪里敢争？一年总共十二个月，卯酉沐浴谁敢实行？

所以十月进入神室，金鼎满满，龙精充盈。缚云捉月的机关，得到口诀修炼又有什么难。

果然能把云缚在山中，又懂得捉住月的魂魄。对照这句话就知道古人，何必忧虑不能把身飞升。

身体中的鷇（雏鸟）啊，心中的肉；心中本来就有无价珍宝。它能使“我”生，也能使“我”死；既能让人饥饿，也能让人饱足。

寻真揣路求它的本源，逍遥快乐没有饥寒。像这样的境象和证验，总在一日工夫之间。

工夫如此好像闲适，药不远采不难。谁知火焰万丈红，接杀三尸，玉炉寒冷。

丹田也能生紫芝，黄庭又能生红精。红精吃一餐永不饥饿，紫芝服一次常保童颜。

满身全是白乳花，金筋玉骨永不死。不死从此得功成，功成行满鹤来到。一举就要登云端。

那神仙抱一之道，是上天所护佑的，世间不能得到它。它是太乙含真的本元。

太乙，是太极、太渊的源头，是虚无炼神之道。

一，就是气。人能把太乙真气与我真气相互济合，包含太和，长久炼它，就成为大丹。

丹，是纯阳；阳，是天道。所以神合于道，聚就成形，散就成风，因此与道相通。

通，就是道；养气，养气者，是神；保神，是天道。所以说：精气相互济助，长久之后用火，就是真气战退阴魔，这叫做纯阳炼形。

把身体当作国家，把心当作君主，把精当作百姓。形体是炉，头是鼎。精充满于脑，所以用火炼。火是阳，呼吸是风。用风吹火，修炼形神，形神都达到微妙，所以叫炼形。

炼形的人，首先必须存心于内，真气冲和，火就是丹阳之气、纯粹之精，运行不停，升降往来，循环往复，包含万类，所以才是丹阳。

天地是阴阳的精华。天气下降后又上升，地气上升后又下降。天的阳晶是日，地的阴晶是月。如果得到斗柄的机制，自然旋转运动，日月运行而不停息，这就是纯阳炼神之道。

天枢之上，天元一气注入那里；天枢之下，地元一气注入那里；天枢之中，阴与阳，人能够混合它们，上下无穷，与天同寿。

现在的人却不能知道，贪欲而忘却精，用心而失去神，劳累形体而耗散气，因此昏昧地死去，所以说是五贼的败坏。所谓看见它的人昌盛，看不见就死亡。五贼，是五行的正气。

天真是道的本元。长久养育万物，掌握生杀的机权，是造化的根本。时间久了充满于体内，精与天真相互补济，天气降到地，地气承接它而不分离。如果能够认识它，所以就不死了。

广成子说：我活一万二千岁，都是因为五行的正理。五行，就是五脏。水得到一气，人的肾属于水。

人未出生之前，以道为根本。人的命门向上对应北方太乙之源，是造化的根本；其次生出左肾，此处产生日脉，脉涌动升腾朝元，向下到达巽、坤，其中有元基，聚四时之气，进入中宫，合并而朝于头顶之上。

所以施行于天：头圆象天，足方象地，中间调理五行的正气；聚入绛宫，散开而到达筋骨，上下又回到涌泉，混合万神。于是青阳到达头部，群阴都散去，再用天的五行正气向内下降，五行共处，进入鼎中修炼成丹，所以不死。

天以北斗为机制，人以心为机制。天机运行于阴阳，人机就能成就大道。大道是无为。无为，本性不乱；本性不乱则神不移，神不移则精不散，精不散则气不荡，气不荡则精与火相随，精火不散，万神聚集在神乡，位于昆仑之内，朝于头顶之上，才开始得到一气的造化。

所以道生一，一生二，二生三，三生万物。一，是天地的根，阴阳的本；万物依靠它来生成，千灵凭借它而得以舒展、惨戚。

至于高天厚地、洞府神仙、玄象灵宫、神真圣像，没有一物不是同元气而生的。

人在未生之时，先承受天气，所以成为人性；然后二气相合，于是成形。人能澄心像天一样不动，所以与天地相同。

人心，是机的根本。人能存其心、守其神，以心为性、以气为命；而不能行此道的人，气绝命亡，都是因为乱性散神。

天道，是清气。人承受一气，以身体养育万神，这是纯阳之理，所以称为天道。杀机，就是造化。

龙，是气；蛇，是火。若运转精气，上下往来，夺取天地造化，所以称为机。

如果除去五欲，在机权上发动，如同天创造人，肾中青阳之真，作为龟蛇，上通天元之气，呼吸而上下相应，兴起而离开陆地。

广成子说：脐下一寸三分，气海中有真精一合，里面有二经，左边的叫丹阳经，右边的叫灵阳经。

二经向上通到脑，其中有府，名叫灵阳府；府中有二穴，左边叫太极穴，右边叫冲虚穴，上通天气，下至海元。

所以说：呼吸天气下降而养真精，在上的是龙，是青阳的根本；在下的是蛇，则是元气的开始。

二气相交而成为大药，长久修炼成丹，所以不死；长久修炼，神趋向物外，所以称为起陆。

人发动杀机时，要守于阳神。阴阳升降，天以冬夏二至升降，人以一呼一吸升降：呼则到根，吸则到蒂。

一吸天气下降，一呼地气上腾。我以真气运转下元，地气上升到天，所以说天地返覆。

天性不可扰乱，神气不可移动。能与精气交合而化生万神，如同天地安和而生长万物。

圣人内心静默而聪明，对外摒除嗜欲，静处于太始之先，本来没有巧拙的分别。

三要，就是玄牝、玉户、金关。上通于天，下通于地。

切勿眼一看就心动，耳一听就神移，口一谈就气散，所以三要一动，神就散了。

但人心中有二窍，左边叫玄，右边叫牝。下入气海，上通泥丸。

此真相通，玉户金关，夹眷（义未详）相凑，过三关而朝北极，阳穴动而养真。

广成子说：木离开火就不会成灰，人去除性就不会死。

火一出就神散，神一散就气离，气一离就身亡。国家有奸邪久了就会破败，身体有邪气久了就会死亡。除去奸邪就安宁，除去邪气就平安。

天地盗取太虚，人蛊盗取天地。蠑虰，是人腹中的虫，灼烁我的魂魄，亡失我的神气，耗散我的精血。如果能返还阴阳造化之机，就不能为害了。

圣人用机筹运转法度，造化的机枢，如此修炼天界。

天用一气长养万物，人承受一气而出生；万神耗散一气，因盗取而死亡。

古圣人食天气，自有其时，自己调治百脉，畅饮太和真气，注想身田，就能得到五脏清凉，六府调泰，关节元气，精神安和。

广成子说：气的柔弱，能穿行筋骨、安定精神，都是使关节通畅流动，难道不合理吗？

神机在内运用，千变万化；天运神机而养育万物，人运神机而变化无穷。

人知道外在物象有吉凶的征兆，就据此应验寿数；却不知道自己本身有神，这才是神仙所作的神。

日月，是阴阳最精纯的至晶。它们周游八极，寒暑相互推移，契合天地的意旨，定于日月周游的规律。

日出月入，都在数中。数就是一；一就是气。

圣人得到它，通晓天地阴阳地理，稳固气、养育神，不迷失于道，这是万变的开始。

君子能够安守穷困，下士听闻便发笑而轻弃生命。三返在于三元：天元真气居首，灵元真气居中，本元真气居下。

精是师，心是王，身是形。三阳在体内循环，时间久了神自然朝元，所以不死。

以天道化育下方，万物承受道而生，自然而然，于是大恩产生。

不因色欲放纵其心，安定其心而保其气，造化自然生出恩惠。

剪除欲望，端正其心，安定其气，守神抱一，达到极静而日日更新，必定达于本源。

至于神，是阴阳的根本。眼睛不看色，神就不移；神不移，其气就内藏。达到天真的至乐，最终没有什么能扰乱。

广成子说：禽，是南方的鸟。人若能招引降伏真精，用力持久如禽鸟，飞腾于太虚，不过是以气而成为飞仙。

减损有余而补益不足：有余的是心，不足的是精。有余的不能减损，那么不足的就不能补益；补益不足反而是有害的。

节制欲望、潜藏形迹，外物约束而无味，其中却有恩存着，是害中有恩。

天地的理、圣人的机、至道的苗、万物的本、阴阳的宗，所以造化无穷。

圣人对于至道的精，是我本来就有的。道的勃然，万物各自为物，我只是明哲罢了。

阴阳并不能胜过我之所用，胜过它的是我的神、我的灵，而阴阳同样被胜；天地，是二气凝结而万物皆同。明哲与神气相同，就是圣人，而不同于常人，所以成为神仙。

头，是太渊；天谷，就是神所居的位置。上应玄都万神会集之乡。人能开此谷，神自然安住，真息自然安定，饥渴自然消除。

第二要，是心，即绛宫。人能虚心凝神，使神气俱定，气息不往来，叫做大定。

神，是天地之元、性命之本、日月之祖、龙虎之首、阴阳之根。每一息动四至。太上说：二十四动为一刀，二百四十动为一圭，所以圣人称之为刀圭。

第三要，在两肾之间、水火之际，叫地户。此关有神，叫桃康。上通九天，下通涌泉。真气的聚散，都从此关。所以圣人说：天门常开，地户永闭。

人若能领会这三要，神气自然交结。（《阴符经》说“九窍之邪”，正在此三要，正是这个意思。）

外三要，就是玄牝之门。口通五脏，从口排出的是重浊之气，属阴。

一切百谷诸味，都是地的精华，从口进入，与地相接，称为地根。

鼻通六腑，从鼻排出的是轻清之气，属阳，上接于天，这就是天根。太上说：玄牝之门，这就是天根。

鼻有两窍，口有一窍，共三窍，这是神气往来的门户。阳神为玄，阴息为牝。

这门户中有天魂地魄，与我的神气混合为一，因此勉强命名为玄牝，是二物。