《修真十書雜著指玄篇（卷5）》卷5逐句对照

紫阳张真人撰写。

所谓七返九还金液大丹，七是火的数，九是金的数；用火炼金，返本还源，称为金丹。

把身和心分作上下两弦，把神和气分别对应冬夏二至，把形和神契合坎离二卦，把东方的魂（属木）、西方的魄（属金）、南方的神（属火）、北方的精（属水）、中央的意（属土），这叫作攒簇五行。

把眼光收舍、把耳韵凝聚、把鼻息调匀、把舌气缄闭，这叫作和合四象。

眼不外视而魂在肝，耳不外听而精在肾，舌不出声而神在心，鼻不嗅香而魄在肺，四肢不动而意在脾，所以名叫五气朝元。

把精转化为气，把气转化为神，把神转化为虚，所以名叫三花聚顶。

使魂在肝而不从眼泄漏，魄在肺而不从鼻泄漏，神在心而不从口泄漏，精在肾而不从耳泄漏，意在脾而不从四肢孔窍泄漏，所以叫无漏。

精、神、魂、魄、意相互混融，化成一气，不能看见听见，也没有名称形状，所以叫虚无。

所谓炼精，是炼元精，不是淫佚所感生的精；所谓炼气，是炼元气，不是口鼻呼吸的气；所谓炼神，是炼元神，不是心意念虑的神。

所以这神、气、精，与天地同其根，与万物同其体，得到它就生，失去它就死。

用阳火炼它，就化成阳气；用阴符养它，就化成金精，所以说：看见它时不可使用，使用它时却看不见。

身体是心的宅舍；心是身体的主宰。心的猖狂像龙，身体的狞恶像虎。身体中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，所以称为二物。

心属乾，身属坤，所以叫乾坤鼎器；阳气属离，阴精属坎，所以叫乌兔药物。

抱一守中，炼元养素，所以叫采先天混元之气。

早晨取屯卦，傍晚取蒙卦，白天取午时，夜间取子时，所以叫运行周天的火候。

木液在卯时旺盛，金精在酉时旺盛，所以应当行沐浴之功。

震男饮西方的酒，兑女攀折北方的花，巽风吹起六阳，坤土有藏蓄之数，所以应当抽添。

采药之初，要鼓动乾坤的橐籥（风箱），取用离坎的刀圭（量药器）。

开始时像云满千山，接着像月映万水，自然像龟蛇交合、马牛踏步前行。

却不知道龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神。

在恍惚之中看见真铅，在杳冥之内有真汞。

用黄婆做媒撮合，守在中宫。

铅遇到火就飞散，汞遇到火就流失，于是用无为油来调和它，再用无名璞来镇住它。

铅归坤宫，汞归乾位。

真土混合，舍光默默。

火数旺盛就会干燥，水铢过多就会泛滥。

火的干燥、水的泛滥，不能不加以调和，所以有斤两法度。

修炼到这里，泥丸生风，绛宫月明，丹田火旺，谷海波澄，夹眷如车轮，四肢如山石，毛窍像刚沐浴起来，骨脉像睡得正酣，精神像夫妇欢合，魂魄像子毋留恋。这是真境界，不是譬喻。

依法度炼它，就聚集而不散；依斤两炼它，就凝结而更加坚固；魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤清爽通透，随着日子、随着时辰，渐渐凝结渐渐聚集，从无质生出有质，结成圣胎。

一年有十二个月，一个月有三十日，一日有一百刻。一个月总计三千刻，十个月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存；胎气既然凝结，婴儿显现形相，玄珠成象，太乙含真。所以这三万刻之中，可以夺取天上三万年的数。

为什么呢？一刻的工夫，自然有一年的节候，所以三万刻可以夺取三万年的数。

所以一年十二个月，总计有三万六千之数。即使愚暗小人实行它，也能立刻登上圣地；无奈百姓每日使用却不知道。

元精丧失了，元气竭尽了，元神混杂了。因此三万刻，每一刻都要调和；如果有一刻差错违背，那么药材消耗，火候亏缺。所以说：毫发差殊，不能作丹。

所以应当每一刻都行事，使用它而不劳累；真气凝结，元神广大。内则一年炼三万刻的丹，外则一身夺取三万年的数；大则一日结一万三千五百息的胎，小则十二时运行八万四千里的气。

所以说：夺取天地的一点阳气，采取日月两轮的精气；在铅炉中运行真水，在汞鼎中运转真火。以铅遇见汞，名叫华池；以汞进入铅，名叫神水。

不可执着于无为，不可表现为有作；不可拘泥于存想，不可执着于特守；不可枯坐而心如死灰，不可盲修瞎炼。

只是怕不认识药材的出处，又怕不知道火候的法度。必须要知道身中的一个窍，名叫玄牝。

这个窍，不是心，不是肾，不是口鼻；不是脾胃，不是谷道；不是膀胱，不是丹田；不是泥丸。

能知道这一窍，那么冬至就在这里，药物就在这里，火候也就在这里，沐浴就在这里，结胎就在这里，脱体也就在这里。

这一窍，也没有边际旁侧，更没有内外，是神气的根，是虚无的谷；要在身中寻求，不可向别处寻求。

这一窍，不可用私意揣度，必须心传口授；如果不是这样，都是妄为。

如今作这《金丹四百字》，包含造化的根基，贯穿阴阳的骨髓。

使炼丹之士寻流而知源，舍弃妄而顺从真，不至于忘本逐末。

金丹在无中生有，养就婴儿，怎么可以拘泥象、执着文字而沉溺于旁蹊曲径呢？

然而金丹从无中产生，又不可成为顽空。

常知这个空乃是真空，无中不无才是真虚无。

如今因为马自然去讲解这几句话，你要好好体味它们。

真土擒住真铅，真铅制伏真汞，铅汞归入真土，身心寂静不动。

真土，是身体中的土；铅汞，是身体中的水火。

用土克制水，铅就可以被擒住；用水克制火，汞就可以被制伏。

铅属水、汞属火，都被真土擒制，这是为什么呢？

因为身心都合在一起，寂然不动，然后土、水、木三者才能混合融化为一体，这就是采取药物归入炉鼎之中。

虚无之中生出白雪，寂静之中发出黄芽，玉炉里的火温温地燃烧，鼎上飞起紫霞。

白雪必须在虚空中产生，因为它从无中生有；黄芽必须等待火来温养才能产生，因为火能生土。

正如天地之间，在子丑之月，阳气还没有萌发，万物消泯于无，这时白雪就从天而降；到了寅卯之月，阳气渐渐旺盛，这是静中有动，这时黄芽就从地里长出来。

白雪、黄芽既然已经出现发生，那么玉炉之火只需要温养，鼎上的紫霞自然会腾空飞起。如果火势过于猛烈，就会把它冲散。

华池中莲花开放，神水金波平静，夜深时月亮正明，天地间像一轮镜子。

华，就是花；花好比火；神，就是心；心属火。

金丹的关键，在于神水华池，也就是水火既济的道理。

水中有波，却晶莹洁净而安静，那么火里生出莲花，自然就开花了。

如果到了夜半子时，一阳初动，那时月亮正明，金光透体，照见天地之间，如同一轮明镜。

朱砂炼阳气，水银烹金精；金精与阳气，就是朱砂和水银。

阳气，是身中一点真阳之气；金精，是心中一点真阴之精。

用阳火炼它，就像朱砂；用阴符养它，就像水银。

朱砂、水银本是外物，用外药来比喻内丹，是神仙不得已才这样说。

日魂、玉兔脂，月魄、金乌髓，取来归入鼎中，化作一泓水。

魂属木，木能生火，所以神藏于魂；魄属金，金能生水，所以精藏于魄。

如果能吸风来养神，吸气来养精，精神混合，在鼎内调和，就化为一泓水。

药物生于玄窍，火候发于阳炉；龙虎交会之时，宝鼎产出玄珠。

药物，就是乌肝、兔髓、红汞、黑铅，都生于玄窍之中。如果能奋起三昧之火，发动于阳炉之内，那么龙虎交会，炼金木，生出黄芽，然后产出一粒玄珠。

这个窍并非寻常之物，由乾、坤共同合成，名为神气穴，里面有坎、离之精。

玄牝之窍，不是凡间之物；还没有这个身体时，先有这个窍；它不在上，不在下，也不在中间，就是所说的先天一窍。

当身体初生的时候，乾父之精与坤母之血共同合成，这就是神气之穴，而藏有水火之精。

木汞一点红，金铅三斤黑。铅汞凝结成丹砂，明亮呈现紫金色。

红的是汞，颜色红而只有一点；黑的是铅，颜色黑而重三斤。金中的铅、木中的汞，两者凝结，便成为丹头。再加以九转火候，它的颜色就像紫金。

家园景物美丽，风雨正当春深。犁锄不停止用力，大地都成黄金。

家园，是身中的真土；景物，是身中的药物。

等到一阳来复之后，有风来吹它，有雨来润它；到了三阳交泰的时候，虽然犁锄不停止用力，而大地都是黄芽从土中迸出。用黄金来说，是取黄芽的颜色像金。

真铅生于坎，它的作用在离宫。由黑而变红，一鼎中云气浓厚。

真汞产在离，它的作用却在坎。姹女经过南园，手中拿着玉橄榄。

真铅，是北方之精的水而上升到离宫；真汞，是南方神火而下降到坎户。

铅与汞合而为一，近看则有红黑色，远看则像玉橄榄。

姹女经过南园而乘龙，婴儿前往北地而骑虎；龙盘绕在金鼎，虎环绕着丹田；云随着龙，风随着虎，那一鼎之内便浓郁地蒸腾着云气。

震兑不是东西方向，坎离不是南北方位。斗柄运转周天，要人懂得攒簇。

震兑坎离，不是凡间的东南西北，而是天地的卦气。正如斗柄指向月建，一日绕天一周；身中起火的符候，顷刻绕天一周。如果不能攒簇五行，又凭什么与斗柄的运转相同？

火候不必按时辰，冬至不在子时。至于沐浴的方法，卯酉时辰只是虚比。

大凡火候，并非子时的冬至、午时的夏至；至于沐浴，并非卯时的春分、酉时的秋分。人的一身刚起火周天，自然有抽添沐浴，不可拘泥于四时。

乌肝与兔髓，擒拿到一处。一粒又一粒，从微小到显著。

乌肝，是日魂；兔髓，是月魄。擒制到一处，用火炼它，每日生出如黍米大的一粒，从微小到显著，积累炼成两，三十日重三十八铢四絫，三百日重三百八十四铢，方圆一寸而重一斤。

混沌包裹虚空，虚空包括三界；追究它的根源，是一粒如黍米大。

混沌，是阴阳交媾。就是攒簇五行、合和四象，那么量同虚空，而虚空可被包裹；神游三界，而三界可被包括。

推究它根源所在，则起于玄牝之门，大如一粒黍米。

天地交合真液，日月含藏真精，领会坎离的根基，三界归入一身。

心液下降，肾液上升，就是天地交合真液；魂是乌的精，魄是兔的髓，就是日月含藏真精。

如果有人懂得坎离交媾的根基，那么天门开、地户闭，太阳照昆仑，月亮生于沧海，而三界就在我一身之中了。

龙从东海来，虎向西山起，两兽战一场，化作天地的髓。

震为青龙，从东海而来；兑为白虎，向西山而起。

假使龙吟而云起并下降，虎啸而风生并上升，二兽相逢，在黄屋之前交战，那么风云庆会，自然混合成一块髓了。

金花开在汞叶上，玉蒂长出铅枝，坎离不曾闲歇，乾坤如今到几时。

金花，是金精；上方有金花，能使汞叶开放。玉帝，是玉液；下方有玉蒂，能使铅枝生长。

人若能使坎离的运用不至闲散，那么一刻的工夫，可以夺天地一年的数。能要多少时候？

沐浴时要防危险，抽添要自己谨慎持守，总共三万刻，若有差失恐怕只在毫厘之间。

沐浴是超脱的方法。七层宝塔，三级红楼，从下面往上升，要防危险。

抽添是朝元的方法。阳气起于子初，阴气生于午后，若不谨慎持守，终究会有失误。

一天一百刻，一月三千刻。每刻用功，用而不劳，那么十月三万刻，可以夺三万的数。若毫发差殊，就不能成丹了。

夫妇交会的时候，洞房中云雨发生，一年生一个儿子，个个都会骑鹤。

坎宫中的婴儿，离宫中的姹女。如果得到黄婆（媒合之神）从中媒合，结成夫妇，在洞房中交合，云雨散收，便成为圣胎；等到一年生出孩儿，便骑着鹤从泥丸宫（头顶）出去了。

怀胎十个月，沐浴两个月，共成一年。

按：金、木、水、火、土四首讲命基，最后一首讲性基。性是命的体，命是性的用。大概取四象五行，全靠土。

所谓鼎器、药物、符火、法度、抽添、沐浴、结胎、脱体，都在其中了。

采用有瑕疵的文句，还依赖琢磨的功夫，这是我对先达者的期望。再作序。

一、人身上什么东西是金丹？在恍惚中向内观照真阳。

天上风吹，清浪沸腾；地中雷起，紫云盘绕。

玉炉夜夜烹炼铅使其伏藏，金鼎时时制炼汞使其干燥。

停火不差七百二十，泥丸宫霹雳震动，觉得生寒。

二、鹊桥有路通向玄关，立鼎安炉自然不艰难。

四象和合凭借土，三花汇聚返还山。

子时初刻运转进入昆仑，午后周流于沧海之间。

更等到玉壶点化之后，顶门迸开而换仙颜。

三、要认识五行颠倒又颠倒，龙居于山下，虎居于田。

巽宫吹起乾天的火，离位开通坤地的泉。

复姤的抽添应当谨慎，屯蒙的沐浴要专心。

如果能够认识生身之处，十月胎功完满便成出世仙。

四、得道以来未有年月可计，在玄关上面打秋千。

金乌偏爱在山头栖息，玉兔常居海底睡眠。

一气熏蒸从北方升起，三军搬运向东方。

我并非泄露天机之事，只是深切担心迷昧之人喜爱乱传。

五、曹溪教外别传另有流传，悟道的人何必拘泥于先后。

性地混融成一片，心珠圆明朗照三田。

释迦的寂灭并不是真正的死亡，达摩西归也同样是仙。

只愿世人明白这个道理，一同超脱到彼岸而不需要船。