《修真十書雜著指玄篇（卷8）》卷8逐句对照

第一，不可阴险暗中算计、损害他物来利益自己；应当行阴德，普遍救济众生。

第二，不可杀害有生命者来满足口腹滋味；应当行慈惠，推及昆虫。

第三，不可淫邪败坏真性、污秽轻慢灵炁；应当守住节操，不要使有缺失违犯。

第四，不可败坏他人成功、离间亲族；应当以道帮助万物，使众人都和睦。

第五，不可谗毁、阿谀贤良，显露才能抬高自己；应当称扬别人的善处，不自我夸耀功绩才能。

第六，不可饮酒过度失度、食肉违反禁戒；应当调和气性，专心致力于清虚。

第七，不可贪婪无厌、积聚财物而不施散；应当实行节俭，惠爱救济贫穷。

第八，不可结交非贤之人、居处污秽杂乱；应当努力战胜自己，栖居在幽静闲适之处。

第九，不可不忠、不孝、不仁、不信；应当对君师尽节，以诚心推及万物。

第十，不可轻率随便言笑、举动不合真道；应当常怀廉洁谨慎，以道德为务。

凡是能持守这十戒的人，就能升为仙官。

西山先生说：服食灵丹、吃仙果而白日飞升的人，只是听说过而没有见过。

至于运气之术，很接近养生之道；人禀受气血而生存。

《摄生论》说：“养生的关键在于去除那些危害生命的事物。”这是明白的话。

我所编的《去病歌》，是采集各家养生要领而写成的。能够依照实行，就能获得安乐；如果穷尽其精要奥妙，长寿也是可以期望的。

歌说：万物之中人最为尊贵，百年光阴如同旅居寄宿。

若不是在修养中留心，难免被病苦拖累心神。

何必餐霞服食丹药，妄想延年益寿而与龟鹤等同。

只要在饮食嗜欲方面，去掉过分之处就会安乐。

饭后慢慢行走百步，两手按摩胁肋和腹肚。

一会儿转手按摩肾堂，这叫做运动水与土。

仰面再呵气三四次，饮食的毒气自然消磨。

醉后睡卧、饱后躺卧都没有益处；口渴时饮水、饥饿时进食，仍要戒除过量。

饮食不宜粗疏，也不宜求快；宁可少量进食、接连补充。

若是一次吃饱使肠胃顿时充满，就会损气伤脾，并非你的福气。

生吃的食物、黏腻和筋韧难嚼的东西，以及自己死掉的牲畜，都不要吃。

馒头会闭气，不适宜；生膾偏偏招致脾胃疾病。

腌鱼酱、胎卵以及油腻之物，陈腐发臭、腌制浓味的食品，全都属于阴类。

年老衰弱时不要想再吃它，这和借兵器给寇敌没有不同。

烤炙的食物必须冷着吃，不然会损伤牙齿、伤害血脉。

晚饭常宜在申时、酉时之前吃；到了夜间才吃，只会徒然滞塞胸膈。

注文说：脾喜好音乐，夜间进食则脾气不能磨化食物，是因为音乐声响断绝的缘故。

《周礼》中说用音乐来助食，因为脾喜好音声，丝竹之声刚一入耳，脾就磨化食物了。

所以声音都出于脾，而夏天夜晚短，尤其应当忌避夜间进食，恐怕难以消化的缘故。

饮酒不要让人喝得太醉，太醉会伤神、损害心志。

口渴时又喝水又喝茶，腰和脚从此变得沉重肿胀。

注云：酒虽然可以陶冶情性、通利血脉，但自然会招致风邪、损伤肾，烂肠腐胁，没有比这更严重的，饱食之后尤其应当戒酒。

饮酒不宜粗猛急促，恐怕会伤破肺；肺是五脏的华盖，尤其不可损伤。

当酒还没醒、十分口渴的时候，不可喝水或喝茶，多会被酒引入肾脏，成为滞留毒水，于是使腰脚沉重下坠、膀胱冷痛，兼患水肿、消渴（多饮多尿）、挛躄（拘挛跛足）之疾。

大体上茶这种东西，四季都不可喝，会使人下焦虚冷；只有饱食后喝一两杯不妨，因为它能消食。饥饿时尤其应当忌茶。

常听说避风如避箭，坐卧都应当预防风患；何况饮酒后毛孔张开，风一进入就成瘫痪。

注云：凡是坐卧的地方，刚觉得有风，应赶快避开，不可勉强忍耐；况且年老的人，身体衰竭、内部疏松，风邪容易侵入，起初不觉得，久了就伤人；所以即使在暑天，也不可迎风取凉，醉后挥扇。

从前有人从彭祖那里学到长寿之道，却苦于头痛，彭祖查看他睡觉的地方，有个洞穴正对着他的脑户，就让人把它塞住，后来就没有头痛之患了。

无论四季都应把酒温热，太热又难以下口；五味偏多不利人，恐怕会随脏腑造成祸患。

注云：五味稍淡，令人清爽；稍多，随其所在脏腑，各有损伤。所以酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。这是五行自然的道理，初伤不觉得，久了就成病患。

看、听、行走、坐立都不必太久，五劳七伤就会从这里产生。

注解说：长时间看东西会伤心耗血，久坐会伤脾损肉，久卧会伤肺耗气，久行会伤肝损筋，久立会伤肾损骨，孔子所说“居必迁坐”，就是因为这个缘故。

四肢也应得到轻微劳作，就像门轴始终不会朽坏。

注解说：人的劳倦，有的产生得没有来由，不必是搬重拿轻、整天用力；只是闲居的人多生这种病。因为安闲享乐的人不多运动气力，饱食后坐卧，经脉不通、血脉凝滞，才造成这样。

因此贵人外表快乐而内心劳累，贱人内心安闲而外表愁苦；贵人嗜欲不按时，有时糊涂触犯禁忌，吃了珍馐美味，便就寝卧，所以常须用力，但不要到疲惫极点，贵在营卫通流、血脉调畅，就像流水不腐、门轴不朽一样。

睡卧不嫌局促，醒来贵在舒展；吃饱就沐浴，饥饿就梳头；梳头多、沐浴少，有益于心与目；点灯就寝、在暗处安眠，神气安然。

注说：睡卧适宜侧身屈膝，有益人的心气；醒来适宜舒展，精神就不会散乱。因为舒展睡卧就会招引魔魅，孔子“寝不尸”，大概说的就是这个吧？

头发多梳就能祛风明目，所以道家早晨梳头常以一百二十次为数。

洗澡过多会损伤人的心腹，使人疲倦懈怠。

睡觉不说话，是因为五脏如同钟磬一样，不悬挂起来就不能发声。

睡觉时留着灯烛，会使人精神不安。

四季中只有夏季难以调养摄护，伏阴在体内，腹中冷而滑，补肾肠的药物不可没有；食物稍冷就不要吃、不要喝。

注解说：夏季这一季是人耗散精神的时候，心气旺盛而肾气衰弱，肾化为水，到秋天才能凝结，到冬天才坚固，尤其应当保养珍惜。所以夏天不论老少，都要吃温热的东西，到秋天就不会患霍乱吐泻。腹中经常温暖的人，各种疾病自然不生，因为血气壮盛。

心气旺盛、肾气衰弱时，有什么禁忌？尤其忌讳疏通宣泄而泄漏精气。

睡觉起居的地方尤其应当严密，闲居时要静心，使心意平和。

注解说：《月令》说仲夏时节，君子斋戒，居处必须掩蔽身体、不要急躁，停止声色娱乐、不要有所进用，饮食滋味淡薄、不要追求调和，禁止嗜好欲望，安定心气。

洗脸洗澡、洗手漱口都用温水，睡冷枕、贪凉都不可喜好。

注解说：即使盛暑炎热，如果用冷水洗脸洗手，就会使人五脏干枯、津液减少，何况沐浴呢？凡是枕着冷的东西，很损伤人的眼睛。

瓜类、蔬菜和生菜不适合人吃，哪里只是秋天才会多患疟疾、痢疾呢？

注解说：蔬菜性极冷，菜瓜虽然能治气，却又能使人耳目昏暗。驴马吃了，当天眼就烂。这类东西，大体四季都不可吃，不只是夏季，老人尤其应当忌吃。

阳气伏藏在体内，冬季三个月切忌出汗过多而使阳气外泄。

注解说：天地之气闭藏，血气也潜藏，即使有病也不宜出汗。

阴雾之中不要远行，暴雨震雷时应赶快躲避。

注解说：从前有三个人冒着雾早早出行，一人空腹，一人吃粥，一人饮酒。空腹的人死了，吃粥的人病了，饮酒的人健康，大概是因为酒能抵御霜露、辟除邪气的缘故。

路上忽然遇到旋风、震雷、昏暗天气，应进入室内躲避；不然会损伤人，当时不觉察，久了就成病患。

道家更有顾生的宗旨，第一是让人减少嗔怒。

秋冬要等日出后才穿衣，春夏鸡鸣时就宜早起。

注说：春夏宜早起，秋冬可晚睡；晚睡忌在日出后，早起忌在鸡鸣前。

子时之后、寅时之前睡醒起来，闭眼叩齿十四回。吸入新气、吐出旧气不要出错，咽漱玉泉，还要养胎。

注说：水在口中叫华池，也叫玉泉。

《黄庭经》说：“玉泉清水灌溉灵根，你如果修炼它，寿命就能长存。”

《达磨胎息论》说：凡是服食，须在半夜子时之后，在床上闭眼盘坐，面向东方，呵出腹内旧气三两口，然后停息，再从鼻内微微纳入清气几口。

舌下有两个穴位，通肾窍。用舌抵住上腭，守息一会儿，津液自然出来，漱灌满口，慢慢咽下，自然灌注五脏，这就是气归丹田了。

如果在子时之后、丑时之前来不及做，只要在寅时之前做也可以，卧在床上做也可以，只是枕头不要太高就行。

汉代蒯京年纪一百二十岁，身体一天比一天强壮，他说每天早晨服食玉泉，叩齿十四次，名叫炼精。

后汉王真常漱舌下玉泉并咽下，称之为胎息。

孙真人说：“头发宜多梳，手宜常放在脸上，牙齿宜多次叩击，津液宜常吞咽，气宜精炼。这五者，就是《黄庭经》所说‘你想不死就修昆仑’罢了。”

把手心搓热，熨贴两眼。注说：每次熨贴十四遍，使人眼目自然没有障翳，明目祛风，没有比这更好的，也能补益肾气。

还要揩擦额头和面部。注说：经常擦拭额头，叫作修天庭，连同发际擦十四遍，脸上自然光润，有黑斑的人宜常擦拭。

时常把中指用来按摩鼻旁。注说：在鼻梁两边揩擦二三十次，使表里都发热，这就是所谓灌溉中岳，以滋润肺。

左右耳和眼各按摩数遍。注说：筌耳就是按摩耳轮，不限遍数，这就是所谓修其城郭，以补益肾气，预防耳聋。

更能干浴遍全身，按压大腿时须扭动两肩；纵有风劳等各种冷气，何必担忧腰背再拘挛。

注说：大凡人坐着时，常用两手按压大腿，左右扭肩数十次。

嘘、呵、呼、嘻、吹及呬，行气的人分为六字；果真能依照口诀应用，新病旧病都能治好。

声色虽然说属于少年，稍知节制便没有过失；闭精息气宜趁早，不要让羽苞在火中燃烧。

注说：古人把色欲之事比作用凌杯（冰杯）盛阳气、用羽苞包裹蓄火。

有人能操守行为长久端正，对名不贪、对利不争。纵使歌诀中所说未能全部做到，百行周遍全身也没有病。

注说：老子说：“善于养生的人，在陆地上不会遇到兕虎。”这是道德的帮助。