《歷世真仙體道通鑑》卷12

《历世真仙体道通鉴》卷十二

（浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修）

刘讽

刘讽，字伟惠，是颍川人。他拜季主为师，修习服食日月精华之法。得道后回到故乡，留下手杖和鞋子作为形体的替代，自己隐去了。

《真诰》说，刘伟惠就是汉代的公车司马刘讽。他拜司马季主为师，成为入室弟子。修道有成后，晚年回到故乡，留下手杖和鞋子，身体隐没在桑树下。他的遗迹在汝南安成县。

鲍叔阳

鲍叔阳是广宁人。汉高祖时，他曾在赵王张耳、张敖手下做大夫。年轻时喜欢养生，服用桂树研成的粉末。他和司马季主一同在委羽山拜西灵子都为师，修成了尸解之道，也就是以留下形体或遗物的方式脱离肉身。

《真诰》说，他的遗迹在辽东薊城北面的山中。

刘京

刘京原是汉文帝时的侍郎。他跟随邯郸的张君学道，得到服食云母、朱英的方术。服用后，他活了一百三十多年，看起来仍像三十岁左右的人。他能预知吉凶应验的时日，也能替人举行祭天仪式，使人的寿命增加，或延长五年、十年。

到了魏武帝时，刘京到各位弟子家中游历。皇甫隆听说后跟随他学习，刘京把服用云母丸的方法教给皇甫隆。皇甫隆配制并服用后，活了三百岁；但他没有学全刘京的道法，因此未能脱离世俗而成仙。

还有一位王公向刘京求得九子丸。王公当时已经七十岁，服药后仍能驾驭八十名姬妾，生了二十个孩子；骑马打猎，一天能走二百里；喝一斛酒也不会醉。他最终活到二百岁。

刘㦎

刘㦎，不知是哪里人。他身材高大，胡须很多，手臂垂下来能过膝。他长期住在武当山，那里离襄阳五百里；他早晨出发，傍晚就能到达，看不出有什么特别的修炼行为。

刘㦎精通药术，常为百姓治病，劳苦而不知疲倦。他使用的药材大多亲自采集，对自己认识的草木和矿石，都熟知其药性。雍州刺史刘道产忌惮他的长臂，便在襄阳把他登记在册，押送到京城。文帝每天早晨派人用囚车载他进山采药，傍晚再把他送回廷尉那里。刘㦎后来……

刘𤓰（汉代修道者）把两卷短书交给狱吏，狱吏不敢收下，就把书烧了。一夜之间，刘𤓰从牢中失踪，而牢门的锁钥依然完好如初。后来宫门的守吏夜里巡行，抓到了刘𤓰，把他送到廷尉（掌管刑狱的官员）那里。刘𤓰对狱吏说：“官府不久就要杀我，我死后入殓，请千万不要用钉子钉棺。”后来他果然被杀。几天后，文帝心生怀疑，下令开棺查验，结果不见尸体，只有一根竹杖而已。

臣道一（注释者）评论说：刘𤓰因为手臂长而在兵事上有所解脱，却又因这个身体而被杀。倘若刘𤓰执著于有这个身体，就不会懂得道；懂得道，就不会执著于身体。正因为他不执著于身体，才得到了道的奥妙，“身外有身”的境界，也不是一天两天修成的，所以被杀之后开棺，只剩一根竹杖。《道德经》说：“我之所以有大的祸患，是因为我有这个身体；等到我没有了身体，我还有什么祸患呢？”学道的人应当深入体会其中的旨趣。

严青

严青是会稽（今浙江绍兴一带）人，家境贫寒，常在山中烧炭。有一天忽然遇到一个人与他交谈，严青并不知道这是位神人。神人临走时给了他一卷书，说：“你的骨相应当能得长生，我把神妙的方术传给你。”严青说：“我不识字，该怎么办？”神人说：“不用读，只要用干净的器具盛放，放在高处就行。”又教给严青服食石髓（传说中的山石灵液，服之可延年）的方法。严青接受后，寄居山中，没有别的好器物，只有一把饮壶，就用来装这卷书。随即他便看到身边常有几十个人侍奉着。严青用船运炭下山时，这些神灵就替他拉船，旁人只见严青的船自己前行。他还为人治病解难，只要带着所授的书到病人家里，病就痊愈，百姓大多尊敬信奉他。

有一次，严青从弟子家夜里回去，遇上都督（地方军事长官）巡夜，都督呵问：“什么人夜里行走？”严青也厉声反问：“你又是什么人，夜里行走？”都督恼怒他应答无礼，便呵令随从士兵抓捕这个犯夜的人。严青也反过来呵斥自己的随从神灵：“把这些夜里行走的人全都抓起来！”说完径自离去，而都督和几十名随从，连人带马都无法再前行。第二天早晨，路上的行人看见都督一行被困在原地，便上前询问。

“为什么把我拘留在这里？”都督（主管军政的官员）看了那份记录，问道。行人回答：“这一定是严公。”

都督说：“我现在动弹不得。你可以回去告诉我家里人，赶快来叩头谢罪。”青便说明，自己昨天确实不知道那人是先生，请求都督放他离开。

青于是大声说道：“放走昨夜登记在册的夜行人！”都督这才得以离去。从那以后，夜间出行的人每逢遇见行人，都会先问：“是严公吗？”

后来，青断谷不食一年，进入小霍山成仙离去。如今吴会一带的人仍多供奉青，把他当作严家的道士；但人们已不再知道服食药物以求长生这回事，只保留祭祀而已。

王谷神

王谷神，名皮玄耀，是西汉时蜀地青城山的道士。他从小聪慧过人，不贪恋荣华恩宠，精通《老子》《庄子》《列子》，也擅长星象历法。他游历名山，渡过荆渚，泛舟潇湘，来到南岳，在金母殿后选址建庵。

他修炼胎息（调息养气的一种方法）与还元之术，数年后修炼有成。后来他向东游历群玉山，拜访九仙，恰逢汉武帝南巡。武帝见他气度非凡，便请他在西峰择地隐居，厚加赏赐，并封他为“太微先生”；又封皮玄耀为“太素先生”，以对待上卿的礼节礼遇他们。三年后，王谷神骑着青色骡子升天而去。

太山老父

太山老父的姓名无人知晓。汉武帝东巡时，看见一位老人正在路边锄地。老人头顶上有数尺高的白光。武帝觉得奇异，便叫他过来询问。

老人看起来约五十岁，面容却像童子，肌肤光泽明亮，与常人不同。武帝问他有什么道术。老人回答：“我八十五岁时，身体衰弱，快要死了。有位道士教我断谷（不吃谷物）、服食术（一种药材），饮水，并制作了一个神枕来枕着睡。枕中放有三十二件东西，其中二十四件象征二十四节气，另外八件对应八风。照着做以后，我由老变少，黑发重新长出，掉落的牙齿也重新长出来。如今我每天能走三百里，今年已经一百八十岁了。”

汉武帝接受了他的方法，赏给他金帛。老父进入岱山隐去。此后，他每隔十五年便回乡一次；三百多年后，就再也没有回来。

巫炎

巫炎，字子都，是北海人。汉武帝在渭桥见到他时，发现他头顶上方有浓盛的紫气，高一丈多。皇帝召他来询问：“你多大年纪？得到了什么道术，身上才有这种异象？”

子都回答：“臣如今已经一百三十八岁，并没有得到什么特别的东西，只是将要离去。”皇帝又召东方朔来，问他：“这个人会什么道术？”东方朔回答：“他懂得阴术（与阴阳之事有关的术法）。”

汉武帝屏退左右侍从，私下询问子都。子都回答：“臣在二十五岁时，曾苦于腰背疼痛、双脚冰冷，不能自行暖和；口中干苦、舌头燥热，还流鼻涕，全身各处和四肢都疼痛，双脚麻痹，不能长久站立。得到这套道法以来，已经七十三年了。我有三十六个儿子，身体强健，没有疾病，气力也像壮年时一样。”

皇帝说：“你不仁，有道术却不告诉朕，这不是忠臣的做法。”子都叩头说：“臣确实知道这道术是真的，但它涉及阴阳之事，是公事中带有私密的一面，臣子很难开口；而且修行时所做的事都违背常人的情理，能做到的人很少，所以臣不敢禀告。”

皇帝说：“不用谢罪，我是在跟你开玩笑。”于是接受了这套方法。子都活到二百多岁，服食水银（古代方士常用的炼养材料）后，在白日飞升。汉武帝后来也大致施行这套方法，但不能完全照做；不过，他所得寿数仍远胜过其他帝王。

李奉仙

李奉仙是东蜀人，从小不说话。十八岁时，他常想住在寒冷的地方，以避开气味难闻的食物。有人问他原因，他回答：“懂得显露与守藏之道，修道贵在幽静沉默。”

他的师父南岳公告诉他说：“我是周灵王的太子，也就是吹笙的那位。你已经三世奉道，但因为功德尚未显著，仍在接受考验。现在我把朱纲之法（道教修炼法门）传给你，助你升度南宫（道教所说的天界宫府）。这是我的师父浮丘公传给我的，如今交付给你，你应当勤奋修习。若这一世再耽搁，万劫也难以超脱。我将担任南岳司命，侍奉帝晨，又补任桐柏真人。”

话说完，李奉仙便隐居起来。汉宣帝下诏征召，他没有应召。

清平吉

清平吉是沛国人。汉高祖时，他名叫卫平。到了光武帝时，他容貌仍不衰老。后来他尸解（道教所说的遗体或形体留下某种迹象后，真人脱离肉身而去），离去一百多年后又回到故乡……

白天，他又以“尸解”的方式离去（道教所说的尸解，是修道者脱去形体、借此升仙的一种说法）。

黄山君

黄山君修习彭祖的养生之术，活了几百岁，容貌仍显年轻。

他修炼的是地仙之道，并不追求飞升。彭祖离去以后，他便追述彭祖说过的话，写成《彭祖经》。得到《彭祖经》的人，就能像树木中的松柏一样长久坚韧。

吕恭

吕恭，字文敬。他年轻时喜好服食药物，曾带着一个奴仆和一个婢女，到太行山采药。

有一天，他忽然在山谷中遇到三个人。其中一人问吕恭：“你喜欢长生吗？为什么还要这样辛苦地冒险采药？”

吕恭回答：“我确实希望长生，只是没有遇到好的方术，所以才采药服用，希望能有一点好处。”

一人说：“我姓吕，字文起。”另一人说：“我姓孙，字文阳。”第三人说：“我姓李，字文上。我们都是太清太和府的仙人，时常来这里采药，也会把药方传给刚入门的修道者。你和我同姓，名字里的字又与我们的相合一半，看来你命中注定能长生。你若愿意跟我们采药，我们就告诉你长生不死的方法。”

吕恭立即行礼说：“有幸遇见仙人，只怕我愚钝、罪过又多，不配接受传授。不过，若能蒙您们救助，也算是重获新生了。”

于是他跟随仙人离去。两天后，仙人传给吕恭一份秘方，并让他回去探望家乡。吕恭拜别仙人。仙人告诉他说：“你虽然只离开了两天，人间却已经过去两百年。”

吕恭回到家乡，只见四野空寂，子孙已经不在。他遇到几代之后的乡人赵光辅，便问吕家住在哪里。赵光辅觉得奇怪，反问他：“您从哪里来，怎么会打听这么久以前的人？我听祖辈传说，吕恭带着一个奴仆和一个婢女进山采药，再也没有回来，人们都以为他们被虎狼伤害了。这事到现在已经两百多年，您为什么还来问？”

赵光辅又说，吕恭的后世子孙吕习在城东北十里处做道士，受到许多人敬奉。要找吕家后人并不难。

吕恭听了赵光辅的话，便前往吕习家，敲门呼唤。奴仆出来询问：“您从哪里来？”吕恭说：“这里就是我的家。我从前跟随仙人去采药，直到如今已过了两百多年，现在又回来了。”

吕习……

全家又惊又喜，光着脚跑出来拜见他说：“仙人回来啦！”大家感动得流泪，难以自持。过了很久，他才把神奇的药方传授给习，然后离去。当时习已经八十岁，服药后容貌和身体渐渐返老还童；活到两百岁时，便进山隐去。他的子孙世世代代服用这种药，从此不再衰老、死亡，都得以成仙。

陈安世

陈安世是京兆（今陕西西安一带）人，曾做灌叔平的门客。他天性慈厚仁爱，走路时遇见鸟兽，便绕开道路，免得惊扰它们；也不踩踏活虫，从不杀害生灵。

陈安世三十岁时，灌叔平喜好道术、向往神仙。有两位仙人忽然化作书生，跟着叔平游历，暗中观察考验他。叔平没有察觉他们是仙人。时间一久，他渐渐懈怠了。

有一天，叔平正在家中准备美食，两位仙人又上门来，询问安世：“叔平在家吗？”安世回答：“在。”他进去禀报叔平。叔平正要出去，妻子拦住他说：“那些挨饿的书生又想来饱餐一顿，你别给他们东西吃。”于是叔平让安世出去谎称自己不在。

两位仙人问安世：“你刚才说他在，现在又说不在，为什么？”安世回答：“主人让我这么说的。”两位仙人更加赞赏他，因为他如实相告。两人说道：“叔平勤修道已经多年，今天遇见我们，却反而懈怠了；若不是没有机缘，他几乎就要成功，却又因此败坏了。”

他们接着问安世：“你喜欢游玩吗？”安世说：“不喜欢。”又问：“你喜欢修道、盼望成仙吗？”安世回答：“喜欢修道，只是没有机会了解罢了。”两位仙人说：“你若确实喜欢修道，明天一早到路北的大树下等候。”

安世早早来到约定地点，等到太阳偏西，仍不见两人，便起身要走，心想：“那两位书生大概是在骗我。”这时，两人已来到他耳边，叫道：“安世，你怎么来得这么晚？”安世回答：“我一早就来了，只是没看见你们。”两位仙人说：“我们确实要传你道术。我们先后三次约你，你每次都早早到来，知道你可以教导，才把药给你。”

他们给了安世两丸药，叮嘱他说：“回家后不要再吃喝，另外找一处独自居住。”安世依照吩咐行事。两位仙人也常到那处去。叔平对此感到奇怪：安世住在空屋里，怎么像是有人在和他交谈，却又看不见人呢？

回答说：“我只告诉你。叔平（人名）见安世（人名）不再吃饭，只喝水，便停下别的事，留在他身边。他知道安世不是寻常人，也自知自己缺少贤能，于是感叹道：‘道贵重，德可敬，这些并不取决于年龄大小。父母生了我，但若没有老师，就没人能使我长生。先听闻大道的人，就可以做老师。’于是他亲自按弟子的礼节，早晚拜见侍奉安世，为他洒扫。安世修道有成，在白日飞升；临行前，把要道传给叔平。叔平后来也得道成仙。”

灵寿光

灵寿光是扶风人。七十多岁时，他得到朱英丸的配方，炼成后服用，果然见效，身体渐渐年轻健壮起来，看上去像二十岁。汉献帝建安元年，他已经二百二十岁，常寄居在江陵胡田家中，后来无病去世。胡田将他安葬，一百多天后，有人在小黄又见到灵寿光。他写信给胡田，胡田收到信后挖开墓穴，棺中空无一物，棺钉也没有脱落，只有一双鞋还留在棺里。

张礼正

张礼正和明期，都是从前在衡山中学道的人。汉末，张礼正入山，服食黄精，面色红润、身体健壮，常像四十岁时一样。魏末，明期入山，服用泽泻柏实丸，两人一起住在山岩中。

后来，两人都从西城王君那里得到虹景丹的配方，服丹至今已有四十年（《真诰》说是四十三年）。因为丹砂难以取得，他们便一起出山到广州做僧人。当时滕含任刺史。后来，他们达到内外通透、眼目明亮、身体轻健的境界，一天能走五百里，又进入九嶷山。

《真诰》另记：他们还兼修守一（专注守持身中之神的修炼法），已经三十年。三月初一，东华派人迎接，他们当天乘云升天，如今在方诸故室。注释说，滕含于永和十年（甲寅年）任广州刺史；两人得仙是在乙丑年。若据此推算，当时服丹已有三十年；此处所说“出山”，应是再次出山。

李根

李根，字子源，是许昌人。有个名叫赵买的人，听说他的父祖……

据说，世人一直都能见到根。买从小就跟随根，直到买年满八十四岁时，根看起来仍像年轻人一样，容貌不老。

根曾住在寿春吴大文家中。大文跟随他学道，根施行点化金银的法术，很快就成功了。他还能变化身形，进入水火之中；坐着便能召来饭食，供二十人享用，而且菜肴精致齐全。有些奇异的物品，还是当地没有的。

一天，根忽然告诉大文：“王陵将要败亡，寿春将要陷落，不能再住在兵乱之中，你应当赶快迁走。”大文私下把这件事告诉了弟弟。弟弟没有留意，却不慎泄露出去。王陵听说后，认为这是散布妖言、蛊惑众人，便派人捉拿根，想要杀他。

当时根正准备写信，忽然听见吴家外面有一千多人围着，声称要找根。根对大文的父亲说：“别慌，只管说我不知道官府来搜查。昨天我就已经走了。”大文走出屋子，回头偷看，发现根已经不见了，连旁边的书籍、器物也都消失了。官兵进屋搜查，把粮仓和衣箱等处都翻遍了，却没有找到根。过了很久，大文出门一看，根仍端坐在原处，神态和先前一样。

根对大文说：“王太尉将要被灭族。你弟弟泄露了这件事，十天之内就会暴死。”后来，果然都如他所说。

根的另一位弟子家中，有人把女儿嫁给了根。这女子识字。根外出时，她偷偷取出根平日所写的一卷书阅读，发现其中有根自己记录的学道经历和经书注疏。根写道：“汉武帝元封年间，我跟随某甲学道。”照这样推算，根当时已经活了七百多年。

大文还说，根的两个瞳孔都是方形的。按照仙经的说法，活到八百岁的人，瞳孔就会呈方形。根告诉弟子们：“我没有得到神丹大道的秘诀，只学到了地仙之术。因此，我的寿命会与天地相终，但终究还不是下界之士。”

黄敬

黄敬，字伯严，是武陵人。他年轻时读诵经书，曾在州中担任部从事。后来他离开尘世，到霍山学道，修习了八十多年；之后又进入中岳，专门修行服气、断谷之术。他练习吞吐气息、胎息和内视，还召请六甲玉女，吞服阴阳符，并观想赤色星辰位于洞房之前。

（前文承接一位道士的事迹）他周身发热如火，活到二百岁时，又恢复了年轻健壮的样子。道士王紫阳（人名）多次前去拜访他，请教重要的道理。他恭敬地对王紫阳说：“我不修炼服食丹药之道，只是守持自然，所以不过是地仙罢了，有什么值得请教的？你该问新野阴君关于神丹升天的方法，那才是大道的极致。你可以跟从他学习。人若能除去嗜好和欲望，达到我这样的境地，却不适合学我所做的事。”

王紫阳仍然恳切请求，始终不肯停止。那人便恭敬地告诉他说：“在两眉之间的大关之中，有辅星。存想它，就会看见它；气息聚合，便形成赤童。赤童在那里，指向朱庭（人体内的朱红色宫庭，指存想中的内景）。你用意念指引并摇动它，以此炼养身体，使三尸（道教所说寄居人体、损害人的精气并记录过失的神灵）消散，除去死籍。确实能守住这套方法，就可以长生；失去它，不久便会沉沦幽冥。”王紫阳接受了这套方法，得到了长生之道。

甘始

甘始是太原人，擅长行气（调息运气），不吃饭。他还服用天门冬，并修习房中术，依照容成、玄素的法门加以发挥，写成一卷书。使用这套方法颇见近效。他治病不用针灸和汤药，在世一百多年后进入王屋山，成仙而去。

黄子阳

黄子阳是后魏人，懂得长生的奥妙。他在博落山中学道九十多年，只吃桃皮，饮用石中流出的黄水。司马季主把《导仙八方》传给他，于是他得以超脱尘世。

河上公

河上公（“河边老人”之意）不知真实姓名，也称河上丈人。汉文帝时，他在河边结草为庐，常常诵读《老子道德经》。文帝喜爱老子的学说，下诏命令诸王、公卿大臣、州牧和俸禄二千石的官员都诵读此书。当时有几句话的意思无人能懂。文帝听侍郎裴楷说河上公通晓《老子》，便派使者带着不懂的地方去向他请教。

河上公说：“道尊贵，德珍重，不是隔着远处就能问明白的。”文帝便亲自乘车前去见他。文帝说：“普天之下，莫非王土；四海之内，莫非王臣。天地人间四种尊贵的事物中，君王占其一。你虽然有道，仍是我的臣民，不能自行屈尊来见我，为什么如此高傲……”原文至此未完。

（河上公坐在地上）忽然缓缓跃起，升到虚空中，像云一样飘到离地一百多丈的高处，停了很久，低头回答说：“如今陛下既不到天上，也不在人世间活动，更不住在地上，哪里有百姓呢？陛下又怎么能使我富贵或贫贱？”

汉文帝（西汉皇帝）这才明白他是位神人，便下车行礼致谢，说：“我德行不足，却承继了祖先的基业；才能不足以承担重任，常担心自己不能胜任。虽然治理世间事务，内心却敬仰道德，只是见识浅薄，有许多不明白的地方。希望道君（对得道者的尊称）慈悲开示，帮助我解惑，使我如同在幽暗的夜里看见太阳的光辉。”

河上公随即把《老子章句》（对《老子》的注释）两卷交给文帝，说：“认真研读这些内容，你的疑问自然会解开。我注解这部经书以来，已有七千多年，只传给过三个人；加上你，正好是第四个。不要传给不合适的人。”文帝跪着接过经书。话说完，河上公便不见了。另一种说法是，他化作雾气离去。如今陕府北面还有河上公庙，也留有文帝望仙台的遗迹。

道一说：河上公在黄河边结庐而居，淡泊宁静，不求名利，清静无为。他时而显现、时而隐去，圣人和凡人的形态都能变化，这并非一朝一夕之事。《道德经》说：“道的尊贵、德的珍贵，并不是谁给它们爵位，它们却总是自然而然如此。”河上公确实就是这样的人。

有一天，汉文帝听说河上公有道，便亲自前往拜访。河上公于是把两卷《老子章句》传给文帝。后来，文帝以恭敬节俭的风气教化天下。后世评论者认为，汉文帝颇有夏、商、周三代的遗风；这难道不是河上公以道德教化的结果吗？