《歷世真仙體道通鑑》卷35

衡嶽洞陽宮在石廩峰西北，是施真人降伏鬼怪、會見真人的地方。唐代陳法明奉詔來到這裡，在山峰下開鑿岩洞、設壇修建道場。當地山民暗中相助。陳法明朝向南方的雲陽，早晚向真人行禮，誦讀《大洞經》，後來服食丹藥，得道而逝。如今仍能看到當年的遺址，舊時也曾有庵觀建築。

王十八

唐朝宰相劉晏年輕時喜好道術，十分誠心，長久尋訪，卻始終沒有遇到有道之人。他曾聽說，異人常出現在市集店鋪之間，因為那裡喧鬧雜亂，容易隱藏行跡。

有一次，劉晏遊歷長安，偶然聽見一家藥鋪裡的人說，常有三四位老人戴著紗帽、拄著手杖來取酒喝，喝完便離開；他們也會看看藥材，卻買不了多少。劉晏覺得這些人不像尋常人，便問他們什麼時候再來。那人回答，明天應該會來。

第二天一早，劉晏便去等候。不久，果然有三位道士來了。他們斟滿酒杯，飲酒談笑，十分歡樂，旁若無人。過了很久，其中一人說：「世上還有像我們這樣的人嗎？」另一人回答：「王十八。」說完便離去了。劉晏一直記著這個名字，卻無從尋訪。

後來，劉晏任刺史，前往南方，途經衡山縣。當時正值初春，天氣和暖。他吃了一盤冷淘（一種冷食麵食），裡面配有香菜、茵陳等菜蔬，覺得格外清香潔淨，便問驛站官吏：「附近有沒有官宦人家？這些菜是從哪裡來的？」官吏回答：「縣裡有個官辦菜園，園丁王十八很會種菜，所以驛館常有好菜。」

劉晏突然想起當年道士說的「王十八」，便問菜園離這裡遠不遠。官吏說就在驛館後面。劉晏於是前去拜訪，只見王十八穿著犢鼻袴（一種貼身短褲），正在灌溉菜畦，模樣像個山野之人。王十八望見劉晏，便快步上前行禮，神情恭敬而有些戰慄。

劉晏接著詢問他的家鄉和親人。王十八說自己漂泊無定，已記不清故鄉，也沒有親族。劉晏更加覺得他不同尋常，便請他坐下，拿酒給他喝；王十八堅決不肯接受。回去後，劉晏便到縣衙，自請與王十八一同前往嶺外。縣令不明白他的用意，當時便準備出發……

刘公派王十八穿着破旧的衣服和草鞋上船。相处渐久，刘公与他熟悉起来，还让妻子儿女拜见他，并与他同桌吃饭。

王十八的容貌和衣服一天比一天污秽破烂。家里人私下都厌恶他。夫人说：“难道他真有什么特别之处？为什么要这样对待他？”刘公仍旧不厌其烦地照料他。

船行了几百里，王十八得了痢疾，日夜疲惫不堪。船舱狭窄，他一直待在刘公身边。家人捂着鼻子，连饭也吃不下，实在受不了这份苦楚。刘公却没有丝毫厌恶，只是忧伤愁苦，还劝他喝些热汤粥。几天后，王十八便去世了。刘公悲叹落泪，按丧礼所需一一办妥，将他葬在路旁。

第二年，刘公任期届满，回京途中经过衡山县。县令到郊外迎接他。入座后，县令说：“您带走的那个园子里的人，后来又回来了，想来是不能服侍您，才被放回来的。”刘公惊问：“他什么时候回来的？”县令答道：“一个多月前。他说奉命被放回来。”

刘公大为震惊，立刻步行到园中。茅屋虽然还在，里面却已经空无一人。邻人说：“王十八昨夜走了。”刘公更加悲痛怨恨，再次来到屋前拜了拜，哭着离去。后来查明，王十八回到县里的那一天，正是他在路上病逝的日子。刘公派人去掘开坟墓，里面空空的，只剩下衣服。

几个月后，刘公到了京城，在朝中任职。有一次，他得了重病，奄奄一息。家人和妻儿围在床边，哭喊不止。忽然听见有人急促地敲门，守门人跑来报告：“有人自称王十八，叫我来告诉家里人。”家人又惊又喜，赶忙迎接叩拜。

王十八微笑着走进刘公的卧房，让众人都撤去床边的遮挡物和汤药。他从腰间的葫芦里取出三粒小豆般大小的药丸，用芦苇管引水半碗，将药丸放进去摇匀。过了一会儿，刘公腹中雷鸣般作响，不久便睁开眼，猛然坐起，完全不像先前病重的样子。

夫人认出王十八，涕泪交下，连连拜谢。妻女和仆人也都哭了。王十八凄然说道：“我顾念从前的情分，所以来救你。这药一丸，可以延寿十年。期限到了，我再来。”说完，他喝了一碗茶便要离去。刘公挽留他，他不肯留下；刘公又想……

给他金帛后，王十八又大笑起来。此后，刘公官至宰相，兼管盐铁事务，却因事被贬到忠州，住了三十年。一天，刘公病了，王十八又来了，说：“我想见见相公。”刘公十分感慨，便请他进屋，又恳切地向他求药。

王十八说：“你的病马上就会好。把我那瓶药还给我吧。”他把一两盐放进水里，让刘公喝下。刘公随即吐出三粒药丸，颜色和三十年前服下的药一模一样。王十八要来香汤（加有香料的净水），洗了洗药丸。刘公的堂侄在旁侍疾，趁机抢过两粒吞了下去。王十八仔细看了他一会儿，笑着说：“你有修道的根性，我早知道你会抢着吃。”说完便快步离开，没有再告别。刘公不久病愈。几个月后，朝廷诏书送到，刘公便去世了。

孙登

孙登，字公和，是汲郡人。他没有家人亲属，住在郡北山中的土窟里，擅长长啸，喜欢读《易》，还会弹只有一根弦的琴。他性情平和，从不发怒。

有一次，他去了宜阳山。有个烧炭的人见到他，觉得他不是寻常人，便上前和他说话，孙登没有回应。晋文帝听说后，派阮籍前去察看。阮籍见到孙登并与他交谈，孙登也不回应。嵇康后来也跟随孙登交游，三年间曾问他有何打算，孙登始终没有回答。嵇康临别时问：“先生终究不肯说话吗？”

孙登回答：“你了解火吗？火生来就有光，但它不使用自己的光，难道这光就真正发挥作用了吗？人生来就有才能，但不使用才能，难道这才能就真正发挥作用了吗？所以，要让光发挥作用，关键在于找到薪柴，好让它保持光亮；要让才能发挥作用，关键在于认识真实的道理，这样才能保全天年。”

嵇康又请求向他学琴，孙登没有教他，说：“你才华多，见识却少，在当今世道恐怕难以保全自己。”嵇康辞别离去后，孙登便在白日升天。

《晋书·阮籍传》记载：阮籍曾在苏门山遇见孙登，与他谈论古往今来以及静心养气、修炼身神的方法，孙登始终没有回应。阮籍于是长啸一声，转身离开。走到半山腰时，忽然听见山谷间传来仿佛鸾凤鸣叫的声音，那正是孙登的长啸。

《南岳总胜集》记载：孙登放弃荣华地位，隐居山林求仙，甚至露宿受冻、以草充饥，一心寻求大道。他感动了赤君，得到玉砂膏（传说中的仙药）。过了很久，他进入会……

《稽故记》记载，孙登曾居住在虎山，并在那里留下了祝版（祭祀时使用的木版）。

嵇康

嵇康，字叔夜。他向北到山中，跟道士孙登学琴。孙登没有教他，说：“你有出众的才华，将来一定会被杀在街市上。”嵇康于是告别离去，孙登随后升天。

嵇康向南走，来到会稽，向王伯通借宿。王伯通建了一座馆舍，但馆舍建成不到三年，每晚投宿的人都活不到天亮。王伯通认为此事凶险，便常常把馆舍关起来。

这一次，嵇康留宿馆中。过了一更，他取出琴来弹；到了二更，忽然看见八个鬼从馆舍后面出来。嵇康有些害怕，轻声念了三遍“乾元亨利贞”（《周易》中的卦辞用语），随后问那些鬼：“王伯通建成这座馆舍以来已经三年，为什么每晚住进来的人都会死？都是你们八个鬼害的吗？”

鬼回答：“我们不是害人的鬼。我们是舜帝时期掌管音乐的官员，兄弟八人，名叫伶伦。舜听信佞臣的话，冤杀了我们兄弟，把我们埋在这里。主人王伯通建馆时不知道我们的尸骨在下面，砌墙时把我们压住了，使我们感到窒闷。看到有人来住宿，我们便出来想告诉他们。他们见到我们后自己受惊而死，并不是我们杀了他们。如今希望先生替我们告诉主人，把我们的尸骨迁到别处安葬。半年之内，主人会被封为本郡太守。现在，我们先赠先生一支《广陵曲》，这是天下绝妙的曲子。”

嵇康听后很高兴，便把琴递给鬼。鬼弹了一遍，嵇康立刻就会弹了。他一直弹到深夜。王伯通在宅中忽然听见琴声优美，便披衣起身，坐着聆听，觉得十分惊奇，便问嵇康是怎么回事。嵇康回答：“我看见了馆舍里的鬼。”他把事情经过详细告诉了王伯通。

第二天，王伯通派人掘地，果然发现八具骸骨。他于是另外准备棺木，把骸骨迁到高处洁净的地方安葬。后来到了晋文帝时期，王伯通果然做了太守。

嵇康后来做了中散大夫（官名）。晋文帝命他面向北方接受诏令，并教宫人弹曲，嵇康不肯。后来，晋文帝听信佞臣的话，在街市上杀了嵇康。嵇康死时怀抱着琴。下葬后开棺，棺中却不见尸体。

以上记载出自《晋书》。

嵇康，字叔夜，是谯国铚县人。他的祖先原姓奚，是会稽上虞人，为了躲避仇怨迁居到这里。铚县有座嵇山，他家住在山旁，于是改用“嵇”作姓。

嵇康早年丧父，才华出众，远超常人。他身高七尺八寸，仪表风度很好，性情却不拘形迹，也不刻意修饰自己。人们称赞他有龙的文采、凤的风姿，认为这是天生的气质。他博览群书，没有什么不通晓的。

他与魏国宗室联姻，曾任中散大夫。他常研究养性、服食等养生之术，弹琴作诗，自得其乐。他认为，神仙之体质是天生的，并非靠积累学问就能获得；但若懂得正确的养生方法，便有可能达到安期生、彭祖那样的长寿境界。于是他写了《养生论》。他常想寻找一位能与自己相互印证的人，只有陈留人阮籍、河内人山涛与他志趣相近。后来，向秀、刘伶、阮籍的侄子阮咸和王戎也加入其中，他们常在竹林间交游，世人称为“竹林七贤”。

王戎曾说，自己与嵇康在山阳相处二十年，从未见过他显露喜怒之色。嵇康有时采药游历山水，兴致一来便忘了回家。樵夫遇见他，都以为他是神仙。

他曾到汲郡山中拜访孙登，并跟随孙登游历。孙登沉静自守，从不多言。临别时，孙登对他说：“你性情刚烈，才华出众，恐怕难以免祸。”嵇康又遇见王烈，和他一起进山。王烈曾得到一种像饴糖一样的石髓，自己服下一半，把另一半给嵇康；不料两人的石髓都凝固成了石头。他们还曾进入石室，看见一卷素书。王烈急忙叫嵇康去取，书却转眼不见了。王烈叹道：“叔夜志向情趣非同寻常，却总是遇不到机缘，这是命数啊。”

山涛准备离职时，推荐嵇康接替自己。嵇康于是写信与山涛绝交。信中大意说：“我听道士留下的话，说服食术和黄精可以使人长寿，我很相信。游历山水、观赏鱼鸟，使我十分快乐；一旦做官，这些事就都做不成了。怎么能舍弃自己喜欢的事，去做自己害怕的事呢？如今我只想守着简陋的住处，教养子孙；有空时和亲友叙旧，谈谈各自的经历，再饮一杯浊酒、弹一曲琴，这样便心满意足了。”这封信传开后，人们知道他不愿受人束缚，也不会屈从于世俗安排。

嵇康天性聪慧，喜欢打铁。他家中有一棵枝叶繁茂的柳树，便引水环绕树下。每到夏天，他就在树荫下打铁。东平人吕安仰慕嵇康高雅的风度，两人情谊深厚。每当彼此思念，便驾车远行，哪怕相隔千里也要相见。

后来，吕安被哥哥诬告，因案入狱。审讯时，吕安的供词牵连到嵇康，嵇康也因此被捕。嵇康平日谨慎，不轻易议论是非；如今忽然遭受牢狱之灾，便写下《幽愤诗》：“虽说义理正直，却受到羞辱；忠诚之心受挫。即使到沧浪水中洗涤自身，又怎么能弥补最初的过失呢？”

嵇康家境贫寒，曾和向秀一起在大树下打铁，靠手艺维持生活。颍川人钟会是出身显贵的公子，才思敏捷、善于辩论。他特意前来拜访，嵇康却不行礼，仍旧不停地打铁。过了很久，钟会要走时，嵇康问：“你听到了什么才来，又看到了什么才走？”钟会答道：“听说了所听说的事才来，看到了所看到的情形才走。”钟会因此怀恨在心。

后来，钟会向魏文帝进言说：“嵇康就像一条潜伏的龙，不可让他出仕。陛下不必担忧天下，只要把嵇康当作心腹之患就行了。”钟会于是诬告嵇康要帮助毌丘俭谋反。魏文帝因此下令处死嵇康。

嵇康即将被押往东市行刑时，三千名太学生请求拜他为师，朝廷没有答应。嵇康回头看了看日影，向人要来琴弹奏，说：“从前袁孝宏曾跟我学《广陵散》，我总是舍不得教他。如今《广陵散》从此失传了。”当时他四十岁。天下士人无不为他悲痛。魏文帝不久也醒悟过来，心中十分悔恨。

起初，嵇康曾游历洛阳以西，傍晚住在华阳亭。他取琴弹奏，到了半夜，忽然有一位客人来访，自称是古人，和嵇康谈论音律，言辞清雅、谈吐明晰。客人要过琴来弹奏，弹出的正是《广陵散》，曲调高妙无比，便把曲子传给了嵇康，并发誓不许他再传给别人；客人也没有说出自己的姓名。

嵇康善于谈论义理，也能写文章。他为上古以来的高士作传、写赞，还写了《太师箴》，并编纂《淵海》。

《云：》南海太守鲍靓是一位通晓灵异之事的人。东海人徐宁拜他为师。一天夜里，徐宁听见静室中传出琴声，觉得曲调奇妙，便询问鲍靓。鲍靓说：“这是嵇叔夜。”徐宁说：“嵇康临刑死在东市，怎么会在这里？”鲍靓回答：“叔夜虽然显现出死亡的样子，实际上却是‘尸解’了。”（尸解是道教的一种说法，指修道者以遗留形骸等方式脱离肉身而成仙。）

东郭延。

东郭延是山阳人。他服用“灵飞散”（道教丹药名），能够在黑暗的屋子里写字，身体还会发光，把整间屋子照亮。他也能看见几十里外地面上的小东西，并看清它们的形状和颜色。他见到人时，不论认识与否，都能预先知道对方的生死，后来事情果然如他所说。他在乡里活到四百岁，仍不衰老。一天，有几十个人乘车来迎接他。邻居们都看见了这一幕，他便向亲友告别，说要去崑崙山，随后离去。

乐子长

潜山真君是乐史的远祖。《总仙记》记载，真君名叫子长，是齐国人。他年轻时喜好道术，来到霍林，遇见仙人韩众，从他那里得到灵宝符，并传授了巨胜赤松散（道教丹药）。真君服药后，活到一百八十岁，容貌仍像少女。他的九位妻子也都服用这种药。

后来，他进入劳盛山成仙，住在方丈之室；又在神州受授太玄生箓（道教的授箓仪式，表示获得道教法职与身份），以五芝（道教传说中的灵芝类仙药）为食。太上老君后来授他“修门郎”之位，地位仅次于神。唐玄宗曾梦见二十八位仙人，称他们对应二十八宿；其中，真君对应星宿，在潜山得道，因此号称“潜山真君”。

凤纲

凤纲是渔阳人。他常采集各种草木的花，用水浸泡后封好泥，正月开始制作，到九月底为止，再埋藏一百天，之后煎煮制成药丸。有人突然死去时，把药放进死者口中，都能使人立即复活。

凤纲长期服用这种药，活了几百岁仍不衰老。后来他进入地肺山，成仙而去。

赵翟

赵翟，字子荣，是上党人。他得了麻风病，病势沉重，快要死了。有人告诉他的家人：“趁他还活着把他送走吧。如果让他死在家里，后世子孙常会得这种病。”于是家人替他准备了一年的粮食，把他送到深山里的石室中。家人又怕虎狼伤害他，便在石室外用木头围起栅栏。

子荣悲伤痛苦，怨恨自己的处境，日夜哭泣。这样过了一百多天后，一天夜里，他忽然看见石室前并排站着两个人。那两人问他：“你是什么人？”子荣心想，自己身处深山密林，平常人根本到不了这里，这两人一定是神灵。于是他向他们说明自己的遭遇，叩头求他们怜悯。两人接下来做了什么，现存这段经文没有记完。

寨中有一团云气，仿佛没有任何东西能阻挡它。于是，他问子荣：“你一定想尽快痊愈吗？那就应该服药，你能服药吗？”

子荣说：“我前世积下的罪业很多，才遭受这种恶疾。如今已经被人抛弃，眼看就要死了。即使砍掉双脚、割去鼻子就能活命，我也甘愿承受，何况只是服药呢？只求神人怜悯，赐我剩下的寿命。”

神人便赐给他五升松子脂，说：“服下它，不但能治好疾病，还能延年益寿，长久留在人世间。”子荣服用后，药还没吃完，癞疮便全好了，身体也变得轻健有力。他回到家中，家人起初怀疑他是鬼；他详细讲述了事情经过，家人这才高兴起来。此后他继续服药。两年后，他的容貌渐渐年轻，皮肤光润。他奔跑起来快过鸟兽，自恃年纪已七十多岁，吃野鸡、野兔时连骨头都嚼碎，还能挑重担，整天劳作也不觉得疲倦。

他活到一百七十岁时，有一夜躺下，忽见屋里有一道光，亮得像镜子。他问身边的人，大家都说没看见。之后每晚那道光渐渐变大，几十天里便照亮了整间屋子，使他夜里也能写字。又过了一夜，他躺着时看见自己脸上有两个人，约三寸高，都是容貌端正的美女，只是身形很小。她们在他的鼻子和嘴边嬉戏。这样的情形持续约一年，她们渐渐长大，直到和常人一般高，不再出现在他脸上，而是站在身旁。他还常听见琴瑟声，心情愉悦，独自欣喜。在人世间生活了三百多年后，他容貌仍像童子，最终进入抱犊山，成仙而去。

王玄甫

王玄甫是沛地人。他与吴地人邓伯元一同在赤城、霍山学道，接受服食青精石饭、吞服日精丹景等修炼方法，并修习“内思洞房”（存思体内神灵的修炼法门）。坚持三十四年后，他在内观中看见了五脏，深夜也能写字。

晋穆帝永和元年正月十五日，天帝派羽车来迎接他。王玄甫与邓伯元乘云驾龙，在白日飞升。如今他在北玄圃台受授仙书，被封为中岳真人。

尹思

尹思是晋代人。正月十五夜里，他坐在屋中，让儿子去查看月亮里有没有异物。儿子说：“今年恐怕有水灾，月亮里有人披着蓑衣、佩着剑。”尹思出去查看后说：“那不是水灾的征兆，恐怕将有兵乱。月亮里的人佩着……”原文到此未完。

张岊

司空张岊，字巴玉，是齐朝广南封州封川县人。他年轻时学习儒家学问，才干出众，受到众人敬重。明帝任用他，他后来官至司空。

东昏帝继位后，张岊感叹说：“荣耀必定伴随着屈辱，这会妨碍我的修炼。”于是他写好奏表，递交朝廷，请求辞官，回到南方，发誓追求长生。他长期留意寻访，盼望找到适合隐居修真、涵养身性的地方。皇帝挽留不成，文武百官便在东门为他送行。

张岊走了几十天，到达攸县的文清驿。那时连日大雨，持续了一个多月。一天，雨忽然停了，天空放晴。他走出驿站庭院，环顾四周，忽然看见县城东边有座山，高高耸立在群山之上，格外秀丽奇特，是他平生少见的景象。他再三赞叹，便叫来驿吏询问。驿吏回答说：“我年轻，不知道这座山叫什么。”张岊又请来当地老人毛国华。毛国华说，老人们世代相传，这山叫温水山，又叫紫麟山。

张岊听后觉得奇异。第二天，他来到山脚，对乡人说：“我在县城里看见这座山顶上有祥云覆盖，紫气升腾。山中一定隐居着神仙，这正是我平生所求的地方。”于是他进入温水源，在放光峰下建了三十多间草屋，住了下来。

全家人一同斋戒，诵读《大洞真经》三十九章（道教经典）。平日里，他也和乡人一起治水、灌溉田地，并遵守三百大戒（道教戒律），这样过了将近二十年。

忽然有一天，一位神人拄着藜杖从山中走来，对张岊说：“我是葛洪子，奉上帝之命来传授你金丹火鼎的口诀（炼制金丹的方法）。你应当秘而修行，暗中救济贫苦之人。等到功行圆满，我们再相见也不迟。”

神人走到门边，又对张岊说：“我常和浮丘、洪崖、赤松子、王乔、苏耽、丁令威、苏隐、严真等九位仙友，在仙峰之上相会（如今那里还有会仙峰）。我们弹琴、下棋、饮酒、品尝果品，以此享乐，顺应自然之气。我们的行踪不定，不是凡俗之人所能知道的。得到金丹大道，就能超脱尘世，成为神仙。你接受了口诀，切不可轻易泄露。”

张岊听完教诲，俯身叩拜致谢。转眼之间，神人便隐去身形，不知去向。

张司空当时担任司空一职，勤修斋戒，后来炼成了火鼎之术。他能点化瓦砾，使之成为黄金，并暗中救济孤苦年老、贫困多病的人。

梁武帝天监二年八月十四日半夜，张司空忽然听见空中有神人呼唤他的名字，说：“赶快带全家入山。”他只留下女仆卢琼看家。

第二天辰时到巳时之间，卢琼看见一位道士从空中落下。那人满身疥癞，问道：“司空在家吗？”卢琼回答：“司空一早就进山了，还没回来。”道士又问酒库在哪里，卢琼便给他指了路。道士脱下衣服，走进酒库的酒瓮中，用酒洗身上的疥癞。洗完后，他穿好衣冠，走出酒库，准备离开。临到门口，他对卢琼说：“司空回来时，请替我带句话，就说葛道士特地来拜访。”

张司空听说酒库里的酒散发出奇异的香气，很高兴，便叫家僮在厅上摆好席面，让全家上下都取库中的香酒来喝，直到酒喝完。只有守宅的女仆卢琼暗中看见道士在酒瓮中洗疮，因此借口有病，没有喝酒。

张司空饮酒完毕，吩咐家僮准备热水，沐浴更衣后坐下，又叫来乡中父老和门徒。随后，他再次进山，焚香登坛，对父老和门徒说：“天帝将要召我，并不是我厌弃人世。”话音刚落，空中便有鸾鸟和仙鹤飞舞，坛上祥云缭绕。张司空全家八十多人就在白日里一同升天离去。

只有守宅女仆卢琼从半空中坠落下来。张司空叹息道：“你没有成仙的缘分，暂且留在人间。等我见到上帝，再替你陈情奏报。”到了八月十八日，天帝敕令玄武神降临，镇守山界，并让卢琼担任土地神，守护山坛。

当天，乡中父老和门徒陈昂等人便写下事情经过，呈报给县里。县里又上报州府，州府记录核实后，将案情奏报朝廷。朝廷的诏令下达有关官府。从此，这座山便被称为“司空山”。

到了陈文帝永嘉初年，有两位来自丹阳、姓章和姓马的先生来到山前，却没有通报姓名。他们对乡人说：“我们是张司空的弟子，特地来寻找司空居住的地方。”乡人告诉他们，张司空早在梁武帝天监二年八月十五日便已举家升天……

天已经离去了，空留下宅舍，人们不敢居住。两位先生听说后很高兴，便进入山中斋戒修道。一天，修炼功成，山中香气弥漫。樵夫们闻到香气，却不知道其中缘由，只听见远处空中传来清亮的丝竹声。抬头望去，只见两位先生各自乘着祥云、驾着白鹤，冲天而去。（今有白云白鹤峰。）

唐玄宗天宝七年五月十二日夜，明皇（唐玄宗）梦见司空山仙坛，便在那里设立祠堂，挑选有德行的道士住持，焚香修行，并赐名“朱阳观”。宋徽宗政和三年七月，改赐观额为“阳升”，并封张仙为“太素真人”；同年八月，又特封他为“冲升真人”。

王仲甫

王仲甫，不知是哪里人。他年轻时便喜好方术，常修炼吸取日月精华（“二景”指日月）、餐食霞气之法，四十多年却始终不觉得有什么益处。他的儿子也修炼这种方法，修了整整十八年，便在白日飞升。

后来，南岳真人忽然降临到王仲甫面前，教导他说：“你之所以不能飞升，是因为身体有严重的毛病：脑部亏损，筋脉中的津液不能充养，灵津（修炼中所说的内在津液）耗泄。即使你继续吸取日月精华、餐食霞气，也不能使身体受益。”

王仲甫于是依照教导服药治病，同时继续修炼。又过了十八年，他在白日飞升。如今他在玄州受箓，被授为中岳真人。

王先生

王先生，不知是哪里人。有个叫杨晦之的人，长期住在安东，游历吴、楚一带，来到乌江后，听说王先生颇有道术，便登门拜访。

王先生头戴黑色头巾，身穿粗布衣，倚着凭几坐着，气质清雅秀美。杨晦之行礼拜见，王先生也拱手回礼。两人交谈高雅畅快，不知不觉到了晚上，那天正是八月十二日。

王先生叫来他的女儿，名叫七娘。她看起来像个七十多岁的老妇人，头发和牙齿都已衰败，走路弯腰驼背。王先生对杨晦之说：“这是我的女儿。她懒惰，不爱修道，如今已经老了。”

随后，王先生对七娘说：“你替我剪一张纸，做成今晚月亮的样子，贴在屋子东墙上。”过了一会儿，七娘照他的话做了。不久……

奇异的光芒照亮了整间屋子，细小的东西都看得清清楚楚。先生和晦之在屋里谈笑玩乐，屋中寒气逼人，仿佛置身半空之中。到了天亮，两人将要分别，先生用手杖在庭院里一划，尘土顿时昏暗迷蒙。晦之再看自己住的地方，竟变成了万丈深的山崖沟壑、直插云天的丛林，前方还有一片望不到尽头的积水。晦之和先生站在水边，惊恐万分，感叹不已。晦之说：“今天所见，莫非是仙家只过了一夜，人间却已过了千年吗？”先生笑着说：“我只是拿这景象逗你罢了。”说完，他抖衣挥手，转眼间，门庭便恢复了原样。晦之急忙离去，不敢回头张望。

赵郎

赵郎和左慈等人都能施展“气禁”（以气施术，使事物发生变化）：他们能使水逆流一两丈；也能在茅草屋里生火煮东西，东西煮熟了，茅屋却没有烧着。他们把一根大钉子钉进柱子七八寸，再对着钉子吹气，钉子便会跳出来。他们还把水烧到沸腾，将一百来枚铜钱投入水中，让人一枚枚伸手捞取，手却不会被烫伤；施术使院子里的积水暴露在严寒中，也不会结冰；还能使方圆一里之内的东西即使被火烧，也不会发热。