《歷世真仙體道通鑑》卷36

王履冰

王履冰原本并不明白大道是什么，也不知道修炼大丹的方法。只是偶然得到《上清宝经》中太素真人隐朝礼愿一法，便每月按规定的日子，在夜里进入静室，焚香面向北方修行，默默祝祷，并谨慎地坚持这项修法。这样修了三十年，他乘云飞升，进入玄洲。

李仲子、赵双成、范叔、管平阿、李顺贤、延安生等人，也都修习这一方法，勤勉不懈，最终成为真仙：有的居于玄洲，有的升至昆仑山一带，有的登上三元之宫。

岑道愿

岑道愿是江陵人。万州一带两岸多有高山，江南的山林溪谷尤其幽深空寂。那里有一座很大的岩洞。隋朝末年，岑道愿为避战乱，沿三峡逆流而上来到这里，喜爱此地，便隐居在岩洞下。他常吃黄精（一种道教修炼中常见的草药），当时已一百多岁，皮肤像冰雪一样洁白，气度恬淡，从不显露喜怒。他在这里住了二十年，后来脱去形迹而离去。

唐太宗贞观十八年，一名临江商人到了广陵，准备回去时，遇见一位仪表和冠服都十分出众的老人。老人交给他一两香，请他带到岑道愿的岩洞。商人回程时偶然忘了这件事。船到了湖滩，忽然风浪如雷，怎么也无法前行。商人这才想起托付的事，便折回岩洞，把香点上。随后船桨一划，船便平稳前行，再无阻碍。

德宗贞元年间，监察御史段文昌说：“先生是经历漫长劫数的修道之士，为什么要用这些事惊动众人、显出神异？探究其中的深意，应当是因为世俗之人蒙昧无知，不能领悟大道，所以借此使他们受到启发。”

宋神宗熙宁十年，当地为求雨而祈祷，立即应验。太守将此事上报朝廷，朝廷下诏封岑道愿为“虚鉴真人”。

王顺

王顺在终南山采药而得道。如今终南山仍有王顺峰，当地关于他的灵验传说至今不断。

吉留馨

胶东有一位异人，人们不知道他的姓名。他常在集市上载歌载舞，自称“吉留馨”。后来，他在集市上于大白天乘云而去。

王贾

王贾在东海的一座山中拜见神仙胡毋丘力君，向他学习太极上元年纪之术。他服食朱草、神芝，后来得道成仙。那座山在海中，远远望去似乎很近，却无法抵达。山上生长着许多木芝、灵术、神草，还有苍灵、龙、龟等天地间的奇异之物，无法一一说出名字。洞中藏有《河洛元命历》等书。

王叔明

王叔明不知是哪里人。他年轻时喜好道术，住在华阳山北面，与鲍元治志同道合，一起修道。他们遇到了哪位仙人、修习了什么法术，事迹都没有流传下来；两人最终都得道成仙而去。

唐若山

唐若山是鲁郡人。唐睿宗先天年间，他历任官职，做到尚书郎，并先后治理多个事务繁重的郡县。唐玄宗开元年间，他出任润州刺史，施政颇有惠泽，远近都称赞他。

唐若山一直喜好长生之道。他的弟弟唐岩水是衡山道士，掌握胎元谷神（道教修炼中有关元气与内在精神的说法）的要诀。唐若山常召弟弟入宫殿，恳切请求辞官归山修道，皇帝下诏准许了他。

唐若山向来爱好方术，所到之处总要结交炼丹修道的人。即使对方没有值得采用的法术，他也以礼相待。他几乎花尽家财，俸禄收入从未有过剩余；炼制金石丹药的开销更是无法计量。晚年，他尤其专心修道，甚至动用润州府库的公款购买药物。幕僚和亲属多次严厉劝阻，他都不听。

一天，有个老人上门拜访。他身形瘦弱、面容枯槁，自称掌握长生之道。见到他的人都嘲笑他衰老憔悴，唐若山却以十分恭敬的礼节接待他，并留他住了一个多月。两人谈论的内容都不是炼丹服石的门道。唐若山广泛搜集各种修炼秘诀，反复研读歌诀、图谱和记载；他询问老人擅长什么，老人却全都答不上来。

老人还喜欢吃肥美的肉食、喝好酒、吃珍馐美味。虽然他瘦弱衰老，食量却抵得上三四个人。唐若山侍奉他十分恭谨，从不厌倦。

一天，老人从容地对唐若山说：“你家里有一百口人，日常供养总像是不够。你身为一方长官，财力尚且多有短缺；将来一旦闲居在家，靠什么维持生活？况且府库里的钱帛已经有不少被挪用，这实在令人担忧。”

唐若山听后大吃一惊，说道：“……”

“我在这里待不了多久，就要有人来接替我了。想到这件事，我常常忧心，却想不出办法。

“如果因为这件事获罪，我甘愿承担；我只是担心家中人会挨冻受饿。”

老人说：“不必多虑。”他让人备酒，接连饮了几天。若山平日酒量很小，那天却喝了三四杯，竟丝毫没有醉意，心里觉得十分奇怪。

到了夜里，月色很亮。老人撤去酒席，在庭院中慢慢踱步。过了好一会儿，他对若山说：“你可以叫一个仆人把十多件铁器、锅具搬到药室里，再让仆人把木炭铺好，垒起炉子，把臼、鼎、钳子之类的器具聚在一起。把炭烧得旺盛起来，像窑炉一样，热得让人无法靠近。”

老人从腰带间取出一个小瓢，把两粒丹丸投入火中，随即关上门走出来，对若山说：“你有修道的根骨，理当得道成仙。再加上马尚为人正直，天性没有怨恨愤怒；仙家尤其看重这一点。我是太上真人，游历人间，寻访有心求道之士。怜惜你勤恳专志，所以特地来度你。

“我炼成的黄白之物（指炼丹所得的金银等财物），一部分留给你的子孙，一部分用来周济贫困的人；另一部分则拿去缴纳官府府库的钱财，这样你就不用留下后顾之忧。你可以准备船只，泛游江上，作为离开尘世的安排。明天我们在江心相见。”

老人说完，便不见了踪影。

第二天清晨，若山打开药室，只见炼成的财物光彩照人，亮得映满屋子。他又把门关好，随即和几位属吏、宾客整备船只，泛舟渡江。船行至金山寺附近的江心时，江上浓雾弥漫，近在咫尺也看不清楚。只有若山看见老人划着渔船径直靠到大船旁，向他招手致意。若山便进入渔船，飘然离去。

过了很久，风浪渐渐平息，暮雾散开，若山已经不见了。郡府的案头上留下了若山告别的书信，信中交代了家事；又留下了遗表（臣子临终前写给皇帝的奏章）。郡中于是把事情上奏朝廷。

若山在遗表中大意说：世间的俸禄和荣华只是一时，人生短暂，难以长久保全；只有得道成仙、脱离尘世，才能与天长存。过去范丞相泛舟五湖，是因为知道他的君主不能与他共享安乐；张留侯离开师门，跟随赤松子修道，是担心自己在人世间无法长久存活。这两人的志向与臣不同。臣有幸生逢政治清明的时代，屡次承蒙恩赐，获得显贵的官爵，早……

他深深领悟了升沉变化的道理，也懂得知足知止的准则，于是把心安顿在玄关（修炼中指内在的幽深关窍）之中，偶然得到了修炼的秘诀。

丹诀（炼丹修道的秘诀）确实可信，正如淮南王昔日所说；白日飞升也确实可能，看看《真经》的妙用便可明白。既然已经得到了这些，我还求什么呢？于是他挥手告别红尘，腾身而去。碧海、扶桑（传说中东方海上的神木）仿佛就在眼前，蓬岛（传说中的仙岛）也不遥远。

他远望天帝的宫门，心中仍怀着深切的眷恋，舍不得离开君主。玄宗看了他的表章，惊讶之余，立刻下令优待抚恤他的家人，又催促唐若水与内臣带着诏书前往江表、海滨寻访他，却始终没有消息。

二十年后，有一位熟悉若山的人从浙西奉命出使淮南，在鱼市里看见若山正在卖鱼，混在人群中，和普通人没有两样。若山瞥见使者，便把他请进一条简陋的小巷。巷子曲折幽深，走了几百步才到一座华美的宅第。若山留使者吃饭，感叹他长期贫困，便买下二十锭铁送给他。第二天两人再次相遇时，那些铁已经变成了金子，若山便把金子全送给了他。

这位使者姓刘，如今刘氏子孙世代居住在金陵，其中也有人修道。《南岳总真集》说，若山的弟弟若水在南岳尸解（道教修炼者遗体不留、以此表示脱去形体而成仙）。

王向

王君名叫向，是杜陵人。他天生禀赋特别，从小就常常仰望终南山的高峰，对父母说：“我长大以后一定要住在这座山里，寻求超脱尘世之道。”乡里人都觉得他不同寻常。他广泛搜集古代典籍，凡是读过的书都能背诵。

成年后，他和同乡郑爽一起学习文章，参加进士考试，两年都没考中，便退居南山石门谷，以静坐忘念、返观内心为日常功课。多年之后，神仙孟先生降临，传授他三一五千之道（道教修炼法门）。他由此能够变化、飞行，还能分身散影。

唐玄宗开元末年，王向的朋友郑爽以御史身份奉命出使扬州。到达途中，他看见王向衣衫破旧、弯腰驼背，孤零零地站在路边。郑爽心生怜悯，派人把他请到驿馆，询问他平日住在哪里、过得怎么样。王向回答说，自己寄居他乡，生活困顿。

第二天，王向又来找郑爽，对他说：“您还惦记着老朋友，情意深厚。您能不能换下官服，放下身份，到我简陋的住处来一趟？”郑爽答应了，换好衣服，悄悄跟他前往。他们穿过热闹的街市，又走进一条偏僻小巷，仿佛进入荒僻无人的小路。杂草和荆棘丛生，遮蔽道路，走了好几里，才到了那地方……

罗子房的故事是这样的：有个叫罗子房的人，在唐玄宗开元年间，和父亲一起在玉笥山的元贞观修行。后来他父亲通过尸解（道教的一种成仙方式，留下空壳肉身）成仙，葬在道观旁边的是一口空棺材。罗子房修行多年后也得道成仙，有一天门外杉树上突然出现一艘空舟，他乘着这艘仙舟腾空飞升而去。

王夐的奇遇是这样的：这位小有洞天的真人（道教对得道者的尊称）王夐，因为犯错被贬到人间五年。唐代宗大历年间，他在南阳张茂实家做仆人，看上去四十多岁，做事勤快又诚实，主人给他改名叫"大宝"。五年期满时，王夐突然向主人辞行，说自己本是山中修仙之人，因劫难才来人间服役，现在劫难已满要回去了。临走前他带张茂实去仙境游览，还送给他一根画着符咒的竹杖作为报答。

另一个故事讲郑姓官员遇见仙人的经历：这位郑官员被引入金碧辉煌的仙宫，见到霞冠云衣的仙人排场如同帝王，吓得不敢抬头。仙人留他住了一夜，享用仙家美食和天乐。临别时仙人看出他虽然功名成就但财力不足，就让童子拿破伞去市场当了百万钱送给他。后来唐玄宗派人寻找这位仙人，却再也找不到踪迹了，原来仙人自称已是太一仙人（道教高级仙职）。

茂实的左右随从都被打发出去取药，等他们离开后，他便悄悄把手杖藏在被子里，再抽身出来。茂实照夐的话做了。夐说：“你可以到我住的地方去看看。”两人一同向南走了一里多，路旁有一个黄头人执鞭赶着一头青麟和两头赤纹虎，正在那里等候。茂实想往后退，夐说：“不用害怕，只管往前走。”

到了跟前，夐骑上青麟，让茂实和黄头人各骑一头虎。茂实害怕，不敢上前。夐说：“既然已经相信我，何必还怕？这些都是人间极为神骏的坐骑，试着骑上去吧。”茂实骑上虎背，发现坐得十分安稳。黄头人牵着他从高处出发，越过沟壑、翻过山岭，只要稍一动念，便已飞越过去，完全感觉不到山势险峻。

约到三更时分，他们已经行了几百里。下了一座山，只见四周景色明丽，松树和山石都很可爱。那里有楼台宫观，都是人间从未见过的景象。快进门时，夐挥鞭喊道：“阿郎来了！”数百名身穿紫衣的官吏排列在道路两旁。渐渐走进去，又见几十名青衣人迎候，他们容貌出众，衣服华丽，难以形容，各自拿着乐器在前引路。茂实于是进入中堂。

宴饮结束后，夐让茂实坐着，自己进去更换衣服。等他回来，衣冠齐整，仪态堂堂，真有神仙的风度。他居所中的窗户、台阶、门廊、屏风、帷帐、床榻和褥垫，都十分华美。那里还有鸾凤般的歌舞和各种音乐，都是茂实从未听过的。这里的生活情趣高远超脱，他渐渐不再惦念人世间的事。

欢聚到了尽兴时，夐说：“这里是仙人居住的地方，并非人间所能到达。你宿世有缘，才有机会见到这里，也才遇上这场逃脱灾祸的事。仙路另有一番天地，清静无尘，不容杂念。你应当回去修心，经过三五劫（道教所说的漫长时间）后，我们还会再见。

“我近来的尘世因缘将尽，上界已有名籍。如今我得以遇见太清真人（道教仙真），他召我进入小有洞，向我展示九天的仙乐；之后又让我俯视生死之海。他还说：‘快乐并不难求，痛苦也容易消除。就像造山的人，一捧一捧添土，山便逐渐增高。’”

从那以后，茂实修行了五六劫，终于证得仙身。他回头看自己遗弃的尸骸，堆积起来竟像山岳一般。他念念不忘修心；转眼一世过去，虽然形骸已经改变，这颗心仍未忘记修炼。只要持续修行、积累功业，成仙也并非遥不可及。此时，他也常常能够通达……

气清听到一句话就领悟了。子勉，你要珍重修身；这千两黄金，可以作为你修身的资助。于是，他让黄头和茂实等人跟着乘麟来到那里，又叫黄头扶着他。夐迈着大步，把他们送到家中。

家人正围在一旁哭泣。茂实把金子投入井中。夐抽走竹杖，让茂实藏在被子里躺好，随后说道：“我要去蓬莱拜见大仙伯。明天早晨，莲华峰上会有彩云向东飘去，我就乘着它离开。”说完，他便行礼告别。

茂实忽然呻吟起来，众人惊讶地问他怎么了。茂实骗他们说：“我刚才突然腹痛，像是有人召唤我，随后便昏倒了。我不知道过了多久。”家人说：“取药回来后叫你，你一直没有回应，已经七天了。只是你的心口还温热，所以还没能入殓。”第二天清晨，他们望见莲华峰上果然有彩云向东飘去。茂实后来离家游历名山，此后没人知道夐去了哪里，于是人们称夐为“麒麟客”。

王四郎

王处士排行第四，名叫四郎，是洛阳尉王琚的侄子，但不是正妻所生。小时候，他跟着母亲改嫁，此后偶尔到王琚家中，王琚便不再过问他。

唐宪宗元和年间，王琚照例赴京参加选任，从郑州进入京城，经过东都的天津桥时，四郎在马前行礼。他穿着布衣、草鞋，模样很像乡野之人，王琚没有认出他。听他说出姓名后，王琚很怜惜他。四郎便说：“叔父如今赴京选任，我有一点东西献给您。”他随即从怀中拿出五两黄金，金色像鸡冠一样鲜亮，说：“这不是普通的金子。到了京城，请到金市找张蓬子，把它交给他，他会给您二十万钱。”

王琚觉得奇怪，便问：“你近来住在哪里？现在又要去哪里？”四郎回答：“我近来住在王屋山的小有洞天，如今有家事要去峨眉山。知道叔父到了这里，所以特来拜见。”

王琚问他：“你现在住在哪里？”四郎说：“在中桥的客店，姓席的人家那里。”王琚说：“我马上去看你。”四郎说：“行程有约，恐怕等不到您来。”

王琚径直回去换了衣服再赶往客店，四郎却已经离开了。他询问席家，席家人说，四郎带着四五名十分貌美的妻妾，住在这里时所用的马匹、鞍具都非常华贵。那位王处士肩昇先行离去，前往剑南。王琚私下觉得此事奇异，却还没有十分相信。

到了上都（唐代都城长安），他对家奴吉儿说：“你拿着四郎留下的金子，到集市上打听一下。”果然有个张蓬子拿出金子给他看。张蓬子惊喜地问：“这是从哪里得来的？你想要多少贯钱？”吉儿回答：“二百千。”张蓬子便照先前约定的数目付了钱，说：“如果还想要，就再来找我。”吉儿拿着钱回去，琚觉得十分惊讶。

第二天，琚亲自去见张蓬子。张蓬子说：“这是道士王四郎卖出的点金物所化成的金子。西域的胡商专门做这类买卖，收购时并没有固定价钱；但王四郎原先约定了多少，你就只能按这个数目卖，超过了就不能成交。”琚于是再也没有去取金子。此后他再去打听，也没有再见到王四郎。

叶千韶

叶千韶，字鲁聪，是洪州建昌人。他年轻时拜西山道士为师，学习十二真君的道术，曾辟谷服气（不吃五谷，以调息、服气为修炼方法）。

有一次，他独自居住时，忽然刮起大风，下起暴雨，雷电交加。一名白衣人向叶千韶行礼，说：“您的道德修养已经完备，仙籍上将为您晋升。您应在人间役使鬼神，进一步彰显功绩。现在神人将要降临，您可以见他，不必害怕。”

叶千韶于是焚香、拱手，静坐不动。过了一会儿，云中降下一位身穿朱衣、远游冠服的真官；又有十多名神将随之而来，他们都佩剑、带着龙虎符，身后还有许多鬼神跟从。黄衣、绿衣的官吏各拿着一卷簿册。神将们一齐向叶千韶行礼。

真官对叶千韶说：“奉天命把这份簿册交给您。神将、吏兵都已备好，供您役使，以此救助世人。”叶千韶行礼接受天书，捧起簿册翻看，发现它像是人间的兵籍。掌管簿册的官吏说，只要叶千韶发出召请，他们就会听命前来。

后来，叶千韶长啸一声，林谷间便刮起风来；向外喷水，田野上便下起雨；用脚擦地，便隆隆作响，如同打雷；用手在空中划动，便有闪电般的光芒。他游历各地，常常在城里表现得像是疯癫醉酒、放纵不羁。忽然间，他会驱使、喝令神将显威。别人问他缘故，他就说：“我看见某处发生火灾，某处久旱无雨，便派人去救火、降雨。”人们查验后，发现果然如此。

他经过州县时，若正逢旱灾，人们请他祈雨，他便设好香案，焚香祝祷。不一会儿，雨就降下。有人请他召雷，他只要用脚擦地，便……

雷声有时从地底轰隆隆地传来；遇到久雨不止、祈求后仍不见应验的情形，千韶便立即设法止雨。冬天或干旱时，人们祈求降雪，千韶就只穿单衣、光着脚站在烈日下，吟啸片刻，风云便聚合起来，接连下雪直到夜里。

千韶还用符箓（道教画写的符文）救治病苦。他不等人来求助，见到病人便心生怜悯，出手救治。患邪病的人听到千韶的名号，病便自行痊愈；得到他符箓的人，终身不再复发。

唐懿宗咸通十一年，千韶游历到濠州，听说刺史刘昉忽然中风，性命垂危，名医都治不好。千韶拄着手杖进州城，说：“我这次来，是为了让使君（对州刺史的敬称）再活过来。”随后他写了三道符，贴在刘昉的肩、胁、腿上，并说：“把风邪从脚下驱出去，三天就会痊愈。”于是，风邪呼呼地从刘昉的脚心排出；三天后，他便恢复如初。

刘昉博通文史，素来喜好道术，历任官职、治理一郡时也颇有善政。他对宾客和僚属说：“我一生尊奉道法，忽然遭遇暴风邪气，竟感得异人前来救我脱难。这和董奉使杜燮还魂的事可以相比，实在是道法灵验所带来的报答。”郡中人都把千韶看作神人。刘昉便将他迎到州府官舍，以师礼相待，并厚赠金帛答谢。千韶却立刻离开了刘昉，后来再也找不到他的踪迹。

后来，有人在荆湘一带见到千韶，他谈起濠州的事，笑了起来。十多年后，千韶隐居在西山，当时还有人见过他。

王璨

王璨（另一本作“王㻌”），唐懿宗咸通十三年壬辰年担任王屋县令。他曾默念《黄庭经》（道教重要经典）六千遍，想亲自作注解，却始终未能彻底领会其中深意。辞官后，他住在山下，断绝谷物、以咽气调息，随后进入一处洞穴，走了二三十里。

洞中忽然变得平坦宽阔，四周石壁高耸万仞。下面有一间嵌在石中的石室，石床、案几摆放得整整齐齐，仿佛有人居住。案上放着一卷古经。王璨不敢贸然取看，便再三行礼，说：“我仰慕长生之道，冒昧进入洞天，这真是万劫难逢的良机。如今见到玉案上的玄妙经卷，恳请真仙允许我这个凡人亲眼一读。”

过了很久，忽然有一个人坐在案旁，说：“你用功勤勉，终于来到这里了。我是东极真……”

人王太虚（传说中的仙人）和你同姓。你诵读《黄庭经》时，我已经把其中的内容讲解完了，便把经书交给你。

他又给你一片桃核，有几斗器皿那么大。这桃子生长在融皇泽中，吃了它的人可以白日飞升；把桃核磨成粉服下，不但能治病，还能延年益寿。你暂时不能住在这里，二十年后再来。说完，他便不见了。

璨带着桃核和经书回家，服下桃核、诵读《黄庭经》后，容貌越来越年轻。东极真人（道教传说中的仙真）注解《黄庭经》的事，世间也有人传说。

李珏

李珏是广陵江阳人，世代住在城里，以买卖粮食为生。他性情正直谨慎，与一般人不同。十五岁时，他跟随父亲做粮食生意。父亲年老后，李珏接手经营。有人来卖粮或买粮，他就把升、斗（量粮食的器具）交给对方，让对方自己量，不计较彼此身份高低。每升只收两文钱的利润，用来供养父母。

这样过了许多年，家里的衣食渐渐丰足。父亲觉得奇怪，便问他缘故。李珏如实回答。父亲说：“做这一行的人很多，几乎都在量器上动手脚：卖出时用大升斗，买进时用小升斗，好多赚些钱。官府每年春秋检查量器，也难以杜绝这种弊端。我早就明白这个道理，但进出货物都用同一套量器，自认为没有偏私。你现在让买卖双方自己量，我做不到你这样。如今衣食充足，难道不是神明在暗中相助吗？”

后来父母去世，李珏年过八十，仍没有改行。当时，唐朝的李珏出任宰相并统辖淮南。因为新任官员与他同名，李珏为避讳，便改名为李宽。

李珏到任几个月后，在举行修道斋戒时，有一天夜里梦见自己走进一座洞府。里面正是春天的景象，烟雾缭绕，繁花盛开，鸾鸟飞舞、仙鹤盘旋，彩云瑞霞映着连绵的楼阁。李珏独自走在楼阁下，看见石壁光洁明亮，上面用金色文字刻着一列列人名。其中有“李珏”二字，字有两尺多长。

李珏看了十分欢喜，心想：自己生在太平盛世，做官多年，又升到宰辅之位，也算有功德施及天下；洞府里刻着自己的名字，想必是自己已列入仙人之中。他正高兴时，两个仙童从石壁两旁走出。李珏问：“这里是什么地方？”仙童回答：“华阳……”

洞天（道教所说的仙人居所）里的这个姓名，并不是相公您。”珏惊讶地又问：“那说的不是我珏，又是谁呢？”

仙童回答：“这位相公是江阳的百姓。”

珏醒来后，把梦中的事情记得清清楚楚，更加惊讶感叹。他向道士打听，没人知道这件事。于是召来江阳的官员询问，他们也都不知道。珏便命人在府城内寻找同姓名的人。几天后，军营和街巷里的人互相打听，终于找到了一个叫李宽的人，旧名珏。

珏派车把李宽接进府中，请他住进洁净的房间，斋戒沐浴后拜他为道兄。全家人都恭敬地侍奉他，早晚向他行礼。

李宽性情一向淡泊，仪容清秀出众，胡须长一尺多，洁白可爱，年约六十。他曾经有幸得到一位修道人的指点，学过胎息（道教的一种调息养气之法），也已经很久不吃东西。珏因此更加敬重他。

过了一个多月，珏问道：“道兄一生修得什么道术？服用、炼制过什么药物？我曾梦见洞府里的石壁上刻着姓名，又见仙童指认您，所以迎请您来，拜您为师，希望您能传授我一些法门。”

李宽推辞说自己不懂道术，也没有服炼过什么药。珏再次虔诚行礼，询问他平日究竟修些什么。李宽说自己只是个愚钝百姓，不懂修炼，于是详细讲起自己买卖粮食的事。

珏再三追问，听后感叹说：“这虽然是寻常人的事，却很难做到，您积下的阴功（不为人知的善行功德），别人难以企及。”他又说：“如今我才知道，富贵到头来反而有损，贫贱之人善加运用，倒能得到福佑，姓名也能记入仙籍。这是用来警醒世俗之人的。”

珏问到胎息和不吃东西的事，李宽也如实回答。后来，李宽活了一百多岁，仍然步履轻快、身体强健。一天，他忽然告诉子孙：“我寄居世间已经多年，虽然养气也没有什么益处。”当晚便去世了。三天后，棺材里传出声响。人们查看时，发现他的衣带没有解开，身体却像蝉蜕去外壳一样脱落了；他已经尸解（道教传说中的一种脱离肉身、得道升仙的方式）。

许仲源

唐代，蜀中有一家酒楼。一天，一位道人进店饮酒。他面容年轻，头发乌黑，眉目清秀。酒喝得畅快时，他靠着门框唱道：

“尾闾（人体下部的关窍）若守不住，沧海也会枯竭；九转神丹（道教传说中的炼丹术）终究只是空谈。只有班龙头顶上的珠子，才能补住玉堂关下的穴窍。”

当时邻座有个叫许仲源的人，看见道人，便对同伴说：“这不是尘世中的人。”于是起身向道人致敬，请他解释歌中的意思。

道人说：“今天还不是该说的时候。你若一定想知道……”

重阳节这天，丈人观（道教宫观名）的人来找许因。两人换了座位一起喝酒，酒还没喝完，那道人便先离开了。到了当天一大早，许因前往观中，发现道人已经在那里等候。他从怀里取出一卷短书交给许因，说：“这是老君返老还童的方法。我服用其中的药物，如今已经活了四百二十三年。因为你有修道的根基，又十分诚恳，所以把它传给你。若能凭借阴德修成此术，就可以成仙。”

话说完，道人便化作白鹤飞走。许因拜了两拜，接过书卷，回去后坚持炼制、服用。过了几百年，他仍面容年轻，奔跑起来能赶上快马，力气足以抵得上好几个人。后来他进入青城山，从此再没人见过他。

他的弟子中有人学到了这套方法，便把它传给世人。歌诀说：“尾闾不禁，沧溟竭。”意思是，尾闾是东海排泄海水的地方；人体泄漏精气的部位也称尾闾。若不能守住精气，即使像沧海那样广大，也会耗尽。

“九转神丹都谩说”，意思是，龙虎、铅汞、阴阳、日月、黄牙、白雪、婴儿、姹女等炼丹术语，说法虽多，却没有归结到根本之处。只有“班龙顶上珠”能够补益“玉堂关下穴”。这里的“班龙顶上珠”指鹿角，“玉堂关下穴”则是身体上的相关部位。

取一对鹿角，每三寸截成一段，放入东流的河水中浸洗，除去泥土。每一斤鹿角配楮实子一两、黄蜡和桑白皮各二两，放进金属或石制容器里，用文火煮三天三夜；期间不断添入热水。煮足时间后，刮去鹿角表面的黑皮，再服用。

施无疾

施先生名叫无疾，不知道是哪里人。他时常往来于京城和素间一带，常常一年半载不吃东西，只每天喝一点酒。若有人勉强让他吃饭，他一顿能吃下斗米。他身上长着青色的毛，旁人看见时，他便运气，使头发直立起来。他用水代替药物为人治病，还教导人遵行礼义。

有个狂放的读书人马存跟随他几天。施先生问：“你跟着我想求什么？”马存回答：“我专心研究炉火炼丹已经很久了，却始终没有成效，希望先生能略说其中的要领。”

施先生先仰面长叹，随后低头责备马存说：“你家财产不下千万，金玉堆积，库房里的钱串都朽坏了，仓里的粮食也陈旧……”

人每天吃饭，不过几碗；身上穿的衣服，用料也不过一匹多一点，这样尚且不知道满足，贪心没有止境，由此就可想而知了。

有些心怀不轨的人欺骗你说：“得到炼制大药的方法，把异物烧炼成黄金，再用黄金做饮器，就可以修成神仙。”这只是骗人的私心之言，并非通达之人的至理之论。

从前，昌黎翁洞宾（吕洞宾）刚开始学道时，有人对他说：“你应当得到一种辅助修道的法术。我有个办法，能用药物煮炼铜，使它变成银子。”昌黎翁问：“银子会不会再变化？”那人答：“过五百年，它就会变回原来的东西。”昌黎翁说：“我不愿学这种术法，恐怕一句话就误了五百年后的人。”他这一念感通了天地，名号被记入真府（道教所说的仙真名籍）。直到如今，他仍以神仙之身留存。昌黎翁再拜之后便离开了。

先生大多时候住在华山。

《历世真仙体道通鉴》卷第三十五。