《歷世真仙體道通鑑》卷44

朱桃椎是益州灵泉分崠山的一位道士，担任过祭酒（道教高级职位）。他修道有成但不愿飞升成仙，而是混迹在樵夫牧人中，往来于城市和山林之间，以救世度人为己任。关于他的神奇事迹数不胜数。

传说他在蜀中玉珍山得道，著有《养生铭》《茅茨赋》《水调歌》《撼庭秋》等作品，主要抒发隐居之乐和传授内丹修炼秘诀。据《蜀梼杌》记载，朱桃椎曾拜访官员王处回，用剑拨土种下三粒花种，转眼间就开出三朵花，说这是"仙人旌节花"，预示王处回将富贵显达。后来王处回果然历任蜀地三镇节度使，官至太子太傅退休，应验了预言。蜀地百姓都很敬重朱桃椎。

后来有位姓许的画工受托为朱桃椎画像，却不知其相貌。某日忽然来了一位衣衫褴褛的老者带着两个童子，自称是宋真人（朱桃椎的道号）。他换上黄色道袍、鹿皮冠，用白玉簪束发，用手按摩面部就恢复了青春容颜，捋须时胡须也变黑了，瞬间变成一位仙风道骨的美男子。两个童子也变得一个奇特一个俊秀。画工震惊不已，朱桃椎告诉他画像定价不可超过一千文钱。后来有识货者认出这是唐代神仙朱桃椎的画像，求画者络绎不绝，画工涨价到两千文，结果梦见朱桃椎扇他耳光警告，醒来就成了歪脖子。画工赶紧悔过，不敢再涨价。蜀中人后来都称这幅歪脖子画工所绘的朱真人为名画。朱桃椎后来被朝廷封为"妙通感应真人"。

（补充说明：文中"内丹诀"指道教修炼自身精气神的法门；"太子太傅"是辅导太子的高级官职；"致仕"指官员退休）

唐朝末年，有一位行迹狂放的道士，不知来自何处，也隐去了姓名。他游历到成都，忽然前往紫极宫拜见杜光庭先生，求一处寄居之所。杜先生答应了，却没有见他。

这道士每天在市集上卖药，赚得多少便买多少酒来喝，只唱《感庭秋》这首词。词中寄托着他感叹蜀地将要衰亡的心情，如同秋日庭院里的草木渐渐凋零；只是旁人都不明白他的意思，只称他为“感庭秋道士”。这样过了半年，杜先生也没有察觉他的异处。

一天夜里，道士喝得大醉回去。夜深时，仍听见他的歌声越来越响。有人觉得奇怪，便隔着门缝窥看，只见室内灯烛明亮，锦绣铺陈，筵席和器皿摆列得十分华美；狂放的道士身旁站着两个青衣童子，侍候他斟酒唱歌。窥看的人把所见一一告诉杜先生。

杜先生来到门前，恭敬地说：“光庭见识浅薄，没想到上仙降临，实在有失礼之处。我不顾自己愚昧，前来拜谒，只盼能拜见仙颜，以消除尘世障碍。”

道士说：“何必这样劳烦？我这就出来见你。”他让两个童子把筵席、器皿和陈设收起来，叠在一起后，东西便随着他的手越变越小，最后缩成符箓般大小，放进帽子里。他又把两个童子按得像木偶一样，缩到寸许，也放进帽子里。

杜先生开门进去时，满心欢喜，却只看见一间空屋。他于是向道士行礼请教。道士说：“你的修行还没有到家，还应继续修炼真心。现在送你三只酒杯和两条玉烛。这些杯子是南海蟠桃的桃核，大小像酒盏；用东西敲击，会发出如金属般清越的声音。杯上花纹聚如百花，霞光透亮，内外洁白莹润。你收下它们作信物，等三年之后，才有机会相会。”

说完，道士化作一道火光，乘空而去。

边洞元

边洞元是洛阳人，年幼时便仰慕老子、庄子的学说，后来入道为道士。他游历四方，靠卖药维持生活。

有一天，他登上嵩山的萼岭，遇见一位书生。书生用木简背着几册书，还带着一只大壶，便与洞元一同在古松下休息。洞元问：“您要去哪里？”

书生回答：“去嵩阳读书……”

“如果你有相识的人，愿请尊师写封信，替我引见。”洞元答应了。

书生又说：“壶里有酒，请师父喝一点，如何？”洞元说：“我生性爱喝酒，承蒙你邀请，正合我意。”于是接连喝了十几杯，洞元醉了。

书生说：“我有办法替师父醒酒，不过你千万不要害怕。”说完，他拿起一片木简擦拭片刻，木简忽然变成了一把剑。他又问：“我想取师父的肝做成肉脍，可以吗？”洞元吓得清醒过来，俯身叩拜，哀求饶命。

书生说：“我看你有仙人的风骨，只是还没有遇到机缘。”说完，他挥剑腾空而去，留下了一卷书，对洞元说：“收好它，请到五云溪来找我。”

洞元打开一看，里面只有几张纸，上面画着五彩图案，还有二十枚研茶用的槌子，他完全不明白其中的意思。纸的末尾有一首绝句：

在萼岭边偶然相逢，
对饮美酒，一同谈论玄理。
本想亲自传授你剑法，
可你迷惑未悟，彼此还没有缘分。

洞元感叹自己没有遇到机缘，心神不定，仿佛丢失了什么。他每到一处，见人就问：“你知道五云溪在哪里吗？”人们以为他疯了，大多不理会他。过了很久，他回到洛阳，醉酒后走进水里，再没有出来。后来，有客人从衡州、湘州一带来到洛阳，说洞元曾托人从南岳观寄信回来。亲友辨认笔迹，确认是洞元亲手所写。当时一些好事的人都说，他这是“水解”——道教传说中仙人以水中消失的方式离世。

李真

道士李真，不知是哪里人，隐居在华山，位于岐州以西。王祐家财极多，常设馆舍接待各地士人，酒菜丰盛，样样齐备。

李真带着琴，背着药壶，前去拜见王祐。王祐便把他迎入馆舍。李真问：“您富有得像侯爵一样，享受着贵人的生活；可是，您算不上贤者，您自己知道吗？”王祐笑着应了声“是”。

李真接着说：“您空置馆舍、备好饭菜，是为了等候贤者，还是为了接济饥饿的人？如果是为了接济饥民，那么如今天下幸而没有人缺粮；如果是为了等候贤者，那么我也没听说您招揽到了贤者。由此看来，您并不贤明，不必惊讶我这样说。我只是担心，您徒有虚名，却没有真正礼贤待士的诚意。您若能明白这一点，那么我的话就不只是……”

矣祐听后动容，起身再次行礼，说：“我听说，人们所喜爱的东西，各有缘由：拜纵横家为师的人，必定怀有游说之志；研读兵书韬略的人，必定存着征战之心。我带着一张琴、一壶药，难道没有用意吗？

“带琴，是因为我知道琴有古朴的风韵，希望借它使人回归淳朴，省察世风的浮薄；带药壶，是因为我知道人们疾病很多，希望能让大家少受病痛，常得安康。况且，我的琴不是只为了感化自己，而是为了感化别人；我的药也不是只为保全自己，而是为了保全别人。

“你虽然能够用自己的余财帮助别人，但这和靠不义之事搜刮剥削他人而致富，终究不同。不过，这还只是古代豪贵礼遇士人的做法；要想真正做到这一点，还得分清贤与不贤，这样你自身才可以平安无累。”

矣祐再次行礼。真人便命人取酒，自斟自饮。天色渐晚，真人忽然醉倒离去。王潜暗中观察，只见真人变成一头大鹿，向西奔去，不知去向何处。

郑遨（遨，字云叟）

郑遨是滑州白马县人。因避唐明宗祖父的名讳，世人便以他的字“云叟”称呼他。他年轻时学习敏捷，擅长文辞。唐末参加进士考试，没有考中。当时天下将乱，他有意拂袖远去，原想带妻儿一同隐居；妻子不赞成，不肯同行。于是郑遨独自进入少室山做道士。

妻子多次写信劝他回家，他从不看信，总是立刻投入火中。他断绝尘世牵累，到了这种地步。后来妻儿相继去世，他每次听到死讯，只哭一次便止住了。

他身边有两个青衣童子、一只鹤和一张琴。郑遨与后梁权臣李振交好。李振想给他官职和俸禄，他拒绝接受。后来李振获罪，被贬往南方，郑遨便徒步千里前去探望他，因此他的品行更受世人敬重。

郑遨听说华山有一种“五粒松脂”，埋在地下千年便会化成药，能够驱除“三尸”（道教所说、会损害人的身心并向上天告发人过失的神灵），于是迁居华山北面，寻找这种药。他与道士李道盛、罗隐之成为隐居山林的朋友，世人称他们为“三高士”。郑遨种田为生，罗隐之卖药维持生活。李道盛会一种钓鱼术：钓鱼时不用鱼饵；他还会把石头化成金子。郑遨曾亲自验证，确信此事，却没有向他求取。

二人都爱喝酒，擅长作诗、下棋，也喜欢放声长啸。他们有一个大酒葫芦，说是能避寒暑。把酒装在里面，过很久酒味也不会变。他们每天带着酒葫芦，来到花木、水石之间，一边饮酒，一边吟诗。

有一次，他们酒兴正浓，联句作诗。郑某说：“天上有一壶，其中装着世间没有的东西。”罗某接道：“醉倒之后，便隐入云中；云雾之外，谁知道哪里才是真正的天然境界呢？”

后晋高祖即位后，派使者下诏，任命云叟为谏议大夫（负责向皇帝进谏的官员）。云叟称病不肯赴任，上表辞谢。皇帝更加敬重他，赐号“逍遥先生”，又让他以谏议大夫的身份退休，并按月发给俸禄。

云叟曾写过一篇一千三百字的咏酒诗。天下爱好名声的人，都把诗抄在绢帛上，作为礼物赠送；还有人不远千里，请画工悄悄把他的容貌画在屏风上。由此可见，他受到世人的敬重。天福末年，云叟以七十四岁高龄去世。他的诗作由薛居正搜集，并编成序目，题为《拟峰集》，流传于世。

李守微

道士李守微，不知是哪里人。他常在蜀地游历，擅长养气（调养气息、修炼身心），不吃饭，走起路来快如风。他喜欢饮酒，谈吐诙谐，言行不拘小节，人们常因此轻视、戏弄他。

有一天，他忽然对人说：“我想游历五岳名山，现在就要出发了。”有人问他求取利益的方法，他回答：“人生短暂得如同一瞬，应当寻访真道，摆脱尘世的束缚。至于服气、炼丹、吃灵芝、不吃五谷，这些修炼方法都有益处，何必把心思局限在求利之术上呢？”说完便隐去。

有人因此对他心怀不满，把这件事告诉了伪蜀主。伪蜀主派人寻找他，最终没有找到。过了很久，有人在梁、宋一带见到他，也有人在吴、楚一带见到他。他的容貌一点没变。他对人说：“我刚从东海来，还打算去南岳。”此后就再没人见到他。

李守微与祠部官员韩屿交情很好。韩屿赠诗给他，诗中写道：

“童颜不改，岁月却已老去；

生活贫寒，仍游历于贵人之家。

炼成正气，功行想必高深；

养得元神，道法应当不差。

穿着鹤毛制成的粗布衣，

手拄竹杖，身形瘦削，像虬曲的枯木。

你为何执意隐居而不归来？

不知已有多少地方的蟠桃花落了。”

这位人物喜好修炼，自号"真一子"，与号"击竹子"的何五云要好。他在后蜀时考中明经科，几经升迁做到金堂县令，后来遇到一位异人，得到炼丹的口诀。他注解了《阴符经》（道教兵机与养生并论的经典）、《参同契》（讲炼丹的经典）、《金钥匙》《真一诀》，并画符施治病人，所用的符叫"铁扇符"。他擅长长啸，啸声如同鸾凤鸣叫，飞鸟听到都会聚拢而来。

蜀主孟昶多次召见他，向他请教长生之道。他回答说：用仁义治理国家，名声可与尧、舜相比，万古不朽，这就是长生的道理。后来他又升任祠部员外郎、蜀州判官，代理军州事务。广政十七年十二月去世，过了十天，面容仍和活着时一样。后来有人看见他站在青城山的松柏之上，随即飞走了。这段事迹出自《蜀梼杌》（记载蜀地史事的书）。

接下来是谭紫霄。他是"金门羽客"，姓谭，名紫霄，一说字子雷，祖上是北海人，高祖在唐代是通达之士。紫霄生于金陵，骨相魁伟奇异，神情识见秀美出众，步态如龟似鹤，眼睛圆、嘴方，额骨隆起如日角，上面有"吉"字形纹路，人中处有"井"字纹。众人都认为他相貌特殊、与常人不同。六经和诸子百家、秘典灵书，他大多通晓。

他先在南方的玉笥山出家做道士，后来遇到异人，传授他魁罡斗极、观灯飞符的法术，施行起来很灵验，从此名满江湖，人们纷纷追随。于是他进入闽中，闽主王审知对他礼遇优厚，先授他"洞玄天师"之号，再授左街道门威仪、"贞一先生"之号，并降下诏书，说他的慈爱能养育万物，明鉴可通神明，既然还没有归隐十洞三天的仙境，不妨先辅佐君王勤于政务。闽国灭亡后，他回到金陵。南唐烈祖听说他的名声，派使者在路上往来慰问，召见时他应对敏捷有辩才，烈祖十分欣悦佩服，授他左街道门威仪，赐予道服，加号"真曜先生"，并降诏书称赞他在山林中养德，在世俗之外安养精神，摆脱尘世羁绊，断绝名利，保有道的精华。

保大年间，又赐他"金门羽客"之号。紫霄一向喜爱庐山的胜景，便在白云峰选定栖隐洞作为隐居之所，这里就是南朝梁昭明太子读书注述的旧地。

如今的栖隐观就是这里。他又在星渚城南门另建一座馆舍，供进出居住，如今的寿圣观就是它。南唐后主长期敬仰紫霄的高尚品行，又召他到金陵；不久，紫霄便返回山中。

宋太祖开宝六年（973）夏天，四月初一，紫霄沐浴后登堂端坐而逝，享年一百五十岁。当时有人看见洞旁有一股云气，形状像龙，冲天而去。下葬时，又有彩云和白鹤盘旋在墓上。后主派使者送来丰厚的赠礼。

起初，紫霄精通道术，善于举行醮（向星辰神灵设坛祈祷的道教仪式），观测星象，也会施行黑杀法、禹步（道教步罡踏斗的步法）和指诀，能够禁制鬼魅。他替人焚香上奏、祈禳灾祸，也颇能推知人的寿命长短。有人请他推算时，他先沐浴，直到傍晚才独自登上一座楼阁，在静室里焚香设坛、施行法事，然后点灯作为验证。天亮后，他便能说出那人的寿数长短，所说大多应验。

武昌军节度使何敬有一位受宠的婢女，因惹怒何敬，被投入井中溺死，却无人知晓。建隆初年，何敬生病，请来紫霄。半夜，紫霄披散头发，在静室里点灯，见到一个女鬼向他诉说自己被害后作祟的缘由。紫霄把事情一一告诉何敬，何敬说确实如此。紫霄便用朱砂写符送走女鬼，何敬的病随即痊愈。

紫霄还有一项奇术：一位邻近的僧人在溪边建亭，却被一块顽石挡住。工匠费了很大力气，仍无法把石头弄平。紫霄恰好路过，说这事容易办。他用手指掐诀，含水喷向石头，再让人用锤子敲打，石头便碎得像粉末一样。

紫霄历经几朝，屡受宠遇，所受礼遇可与蜀地的杜光庭相比。但他多次推辞赏赐。凡是别人送来的供奉、醮祭费用，他都用来延揽贤士、救济贫民，以及接待各地宾客，因此家中没有积蓄。

紫霄住在洞中时，各地道士仰慕他的名声，前来求学的有一百多人。他常给弟子讲解《庄子》和《列子》，说：“《庄子》《列子》也是我们道教的书。熟读它们，原是为了领悟、明白真实的本性，认识到本来无物的道理。它们的说法正与佛教相通；若能参照阅读佛教经典，《庄子》《列子》的意思就会更加清楚。我年幼时读过《金刚经》《圆觉经》等经书，因此对本来真实的本性没有什么不明白的。”

如今的人自称是道家，便与佛家互相抵触，却不知道真正一心求道的人并非如此。何况，有些人只拾取道家学说的零碎末节，照着有形的仪式去做，便以为这就是道；这样不仅没有领悟真实本性，也与老子、庄子的根本旨意相去甚远。

因此，紫霄室中道、释、儒三家的书籍都有。南唐列传记载：

谭紫霄是泉州人，幼年出家做道士。当时有个名叫陈守元的道士，曾在锄地时挖出几十片木札，装在铜盎里。木札上全是张道陵的符箓，朱砂和墨迹都像新写的一样。陈守元将它们收藏起来，却不能运用，便交给紫霄。紫霄全都领会了，于是自称得到张道陵的天心正法（道教的一种法术传承），能够考察鬼魅、治疗疾病，多有应验。

闽王和孟昶都尊重他，赐号“金门羽客”“正一先生”。闽国灭亡后，他隐居庐山栖隐洞，跟随他学习的人有一百多位。后主听说他的名声，召他进见并授予官职，他都推辞不受。不久，他因病去世，享年一百多岁。如今修习天心正法的人，都尊奉紫霄为祖师。

黄损

连州有位名叫黄损的人，曾任仆射，是五代时期的人物。仆射大概是他在南汉末年担任的官职。后来他年老退隐，有一天忽然离去，从此没人知道他的生死。子孙为他画像并奉祀，过了三十二年，他又回来了，坐在堂屋的台阶上，呼唤家人。

当时他的儿子恰好不在，孙子出来见他。他要来笔，在墙上写道：“离别人间已经许多年，归来时人事早已消磨。只有门前鉴池的水，春风吹来时，仍和从前一样泛起波纹。”写完便扔下笔离去，谁也留不住他。

儿子回来后询问他的相貌，孙子说：“很像画像堂里的老人。”直到今天，连州人仍流传着这个故事。他的后代中有不少人做了官。

王老

王老是什么年代的人，已经无从知晓。唐玄宗天宝年间，有一位姓崔的读书人在巴蜀任县尉，刚到成都就去世了。当时的连帅章仇兼琼怜悯他的妻子年轻，又无处投靠，便在青城山中为她置办了一处别墅。他又因那女子容貌美丽，打算娶她为妻，却一时想不出办法，于是对自己的夫人说：“身为诸侯的妻子，为什么不……”

崔兼琼设宴邀请女客，声称五百里以内的女子都可以前来赴会。他十分高兴，便命令衙官通知五百里内的女子，约定日期到成都相聚。他想借这次聚会留下那位已故县尉的妻子，却不知道她已经嫁给了卢舅。

卢舅暗中察觉了崔兼琼的心思，便让县尉的妻子称病不去。崔兼琼大怒，催促手下带着百名骑兵去捉拿卢舅。当时卢舅正在吃饭，兵马已经把住宅围住。他却谈笑自若，毫不在意。吃完饭后，他对县尉的妻子说：“崔兼琼的心思已经很清楚了，夫人不能不去。过一会儿就会有人送来素色衣服，到时穿上再去。”

说完，卢舅骑着骡子出门。骑兵上前阻拦，却拦不住他；他慢慢离去，追赶的人也追不上。不久，一个小童捧着箱子送来衣物，里面有青裙、白衫、绿披帔和绯红色的罗、穀、绢等衣料，都是世人从未见过的。县尉的妻子穿上衣服来到成都。赴会的女子都已提前到场，崔兼琼从帷幕后窥看。她一进门，光彩便环绕全身，美貌令人不敢直视。在座的人都被震慑住，不知不觉起身拜她。

宴会结束后，她回去三天便去世了。崔兼琼大为惊骇，详细奏报此事。玄宗问张果，张果说自己知道内情，却不敢说，请玄宗去问青城山的王老。玄宗随即下诏，命崔兼琼寻找王老并带他入宫。

崔兼琼搜遍青城山前后，都没找到这个人。只有草市药铺的人说，常有两个人每天来卖山药，自称是王老派来的。两人出现后，崔兼琼便命衙官跟着他们进山。走了几里，来到一间草堂，只见一位白发老人盘腿坐着。衙官进去传达诏命和崔兼琼的意思。王老说：“这一定是多嘴的小仙张果。”随后，他与崔兼琼约定到京城的日期。

王老先让人递交奏表，却不肯乘驿站的车马。崔兼琼依照他的意思安排。使者刚到银台，王老也到了。玄宗随即召见他。当时张果正陪侍在玄宗身旁，一见王老便惶恐地连连叩拜。王老斥责张果说：“你这小子，为什么不亲自这样做，还要远道把我请来？”张果说：“小仙不敢擅自作主，只能听候仙伯吩咐。”原文至此未完。

前文末尾提到，一位姓盧的“二舅”被认为就是太元夫人（道教女仙）的库子（管库房的仙吏），他在话说到一半时就应声而去。他所说的缘由是：这位亡故尉官的妻子略有仙骨，所以被纳为侍妾；后来她偷了太元夫人的衣服穿在身上，受到责罚，直到死去。亡尉的妻子因为穿了太元夫人的衣服，坠入了无间狱（最苦的地狱）。奏报完毕，她苦苦不愿听从差遣，事情果然被判定放还，此后便不知去向了。

采药民

采药民的事发生在唐高宗显庆年间（656—661年）。蜀郡青城（今四川都江堰一带）有个人，姓名已不可考，以采药为生。有一次他在青城山下遇到一株奇特的药草，就动手去挖，挖了几丈深，那药根越来越大，粗得像瓮一样。他挖个不停，越挖越深，到了五六丈，地面还是不断塌陷，最终挖到十多丈，他便掉了进去，无路可出。抬头看洞口，只有星星那么大，他以为自己必死无疑。

忽然他看见旁边有个洞穴，爬进去后洞渐渐变宽，他匍匐前行了几十步，看见前方隐约有光，便循光走了一里多。这时洞穴渐渐高起来，勉强能站着行走，又走了约两里才出到一个洞口。洞外有一条几十步宽的水，对岸有几十户人家，村落间桑树、柘树、花柳、草木，如同二三月的春景。男女衣着不像当今之人，耕田的农夫、钓鱼的孩童时常可见。

有人惊讶地问他从何而来，他就说明了经过。对方划着小船把他渡过去。他说自己已三天没吃东西，主人便拿胡麻饭（芝麻饭，道家认为是服食养生之物）、柏子汤和各种腌菜给他吃。他住了几天，觉得身体渐渐轻盈，便问这是什么地方，并请求回蜀的路。主人笑着说：“你们世人不知道这个境地。你能来到这里，应当是有仙缘的，不妨暂且留下，我带你去拜见玉皇（道教最高神之一）。”又听见其中有人互相招呼说：“明天是上巳节（农历三月初三），可以去朝拜。”

于是众人带着这位采药人同去，有的乘云气，有的驾龙驾鹤，采药人也在云中步行，片刻就到了一座城，城中装饰着金玉，宫殿楼阙都是金银珠宝所造。众人依次入内朝见，唯独把采药人留在宫门之外。门边有一头红色的大牛，形貌十分奇异，正闭着眼睛，嘴里流着口涎。

主人让百姓向牛礼拜，求取仙道。牛吐出宝物后，就把它拿来服用。百姓照做，拜了片刻，牛吐出一颗红珠，直径约一寸。百姓刚要起身，忽然有个红衣童子捧走了珠子。

百姓又求得一颗青珠，转眼间也被青衣童子收走；之后，黄珠、白珠也都被童子夺去。百姓急忙把手伸到嘴边，不一会儿得到一颗黑珠，便自己吞了下去。黑衣童子赶来时，已经什么也看不到了，珠子只留在百姓一人身上。

随后，百姓被带去拜见玉皇（道教尊神）。玉皇居于殿中，仪态如同君王；侍者分列两旁，数百名玉女在殿庭侍奉守卫。殿中有奇异的花果，香气浓郁，都是人间没有的。玉皇问百姓事情经过，百姓如实回答，并请求回家。玉皇赐给他一支黄金鋋（古代兵器名，此处指金制长柄器物），又说鋋中有药，可以取出来服用。

这时，天边飞来一群鸿雁。众人问百姓是否看见了，让他跟着鸿雁离去。众人托举着百姓，他也腾空而起，来到鸿雁群中。鸿雁没有受惊，和他一同飞行。百姓回头看去，还能看见岸上的人拱手送别。飞了约百里，他来到一座城里，见到许多人物。询问之下，才知道这里是临海县，离蜀地已经很远。

过了一年，百姓才回到蜀地。那时正值唐玄宗开元末年，家里已无人认识他。有个人年过九十，说自己的祖父当年外出采药后不知去向，至今已有九十年；原来他正是百姓的孙子。祖孙相见，抱头痛哭。孙子告诉他，姑母和姑父都已经去世，他当年出生的女儿也已嫁人后身亡，自己的儿孙如今也五十多岁了。他们又去寻找旧居，只见那里已成瓦砾荒地，只有旧砧石还在。

百姓于是砸开金鋋寻找药物，却发现药已不见。他搬起砧石，找到一只玉盒，里面有金丹（道教所说的炼养丹药），便将它吞下。顿时，他心中明朗起来，也重新记起了来时的路。这就是这位百姓在仙洞中得道的经过。一般人无法详细追问此事。当时罗天师（道士尊称）在蜀地听他说起自己的来历，便说那里是第五洞“宝仙九室之天”（道教所说的洞天福地之一）。

玉皇就是天皇。大牛其实是骊龙（黑龙）。骊龙吐出的珠子，红色的，吞下后寿命与天地一样长；青色的，能活五万年；白色的，能活一万年；黑色的，能活五千年。普通人即使不能学道，吞下黑珠后也能在人世间活五千年。此时，前面站着七个人，他们就是北斗七星。那些人服下药后，便进入山中，最终不知去向。

杨通幽

杨通幽原名什伍，是广汉什邡人。幼年时遇到一位道士，学习檄召之术（以符檄召请神灵的法术），又接受了三皇天文，能役使鬼神，召请时无不立即应验。他能驱除瘟疫邪气、扫除妖邪，祈禳水旱灾害、招致风雨，这些法术都很精通。他性情木讷、疏放傲然，不受世俗拘束；他的术数奇异，远近闻名。唐玄宗赐名“通幽”。

玄宗问他师从何人、学了什么道法。他回答：“臣的师父是南极王君青城真人。他从前在后城山中教我召请神灵之术，说这门法术可以辅佐太平之君，之后才能修成飞升之道。师父还告诫我，要护养元气、少说话、不随意观看，断绝对名声和财利的追逐，远离喧嚣尘世，这样才能超越三界，登上太清境。”

玄宗又问，升天入地会受到什么阻碍。通幽回答：“得道之人进入火中不会被烧伤，进入水中不会被浸湿；踏在虚空中，如同走在实地上，触碰实物，却如同踏在虚空中。无论地下有多深、海洋有多广、八方有多远、天界有多大，只要心念一动，便能顷刻到达，哪里会受到什么拘束和阻碍？这是因为形体已经与道相合。”

玄宗赞赏他的回答。杨通幽住了几年，便登上后城山，在山顶修整静室。他有时回家，门人说天真（得道的仙真）多次降临静室。一天，他与群仙一同离去。

崔伟

进士崔伟曾游青城山。他骑驴途中下鞍休息，让驴自行吃草，也没有仆从跟随。驴跑远后，他追赶不及，走了三十多里，来到一个洞口。那时天色已黑，驴又跑进洞里。崔伟又害怕又疲惫，便睡了过去。

天亮后，他醒来，见洞里隐约有光，便继续往里走。又走了十里，出了洞口。他望见高大的树木和险峻的山岩，全都不像人间景象，只见金色城池和红色宫阙，穿着铠甲的人有数百名……

仙翁见到崔伟，喝问他来做什么。崔伟回答：“我是尘世间一个卑微的人，愿意拜见仙翁。”守门的吏员赶忙进去通报。过了很久，仙翁才召见他。

崔伟看见一个人坐在殿中，身穿羽衣，身高一丈有余，须发洁白；身旁侍女众多，各自手持物品。仙翁命崔伟上殿，两人交谈甚欢。仙翁留他住了一夜，酒食极为丰盛。

第二天，仙翁对崔伟说：“这里不是人间，而是仙府。”崔伟说：“我在人间还有亲人，只想求得一条修仙诀窍，并无贪恋尘世之意。请让我回去。”仙翁说：“你不能久留，否则会受到极重的责罚。”于是给了他一道符，说：“恐怕你会遇到祸患，这道符可以让你隐形。但要谨慎，千万不要到宫禁之中去。”

临别时，仙翁又给了他一道符，说：“遇到十分紧急的情况，就打开这道符。”随后，仙翁叫人牵来崔伟乘坐的驴，交给他。

到了京城，崔伟试着走进几户人家，果然没人看得见他。他便进入皇宫禁苑。那时剑南进献了锦缎，供太妃庆祝生日，他便偷走其中最好的几匹赏玩。皇帝追查了一整天，始终查不到盗贼，便召来罗公远施法。法术完成后，罗公远手持朱笔写成的符，在殿门外照验，最终查出了崔伟的来历。

皇帝不相信，命人把崔伟打死。崔伟忽然想起仙翁临别时给他的符，急忙打开。罗公远和抓捕他的人全都僵倒在地，过了好一会儿才恢复行动。罗公远于是奏告玄宗：“此人已经归居上界，杀不了他。即使抓得到他，我们这些人也会遭殃，对国家也没有好处。”玄宗这才放了崔伟，亲自召见他，问道：“你没有胡说吧？”随后命一百名士兵携带兵器护送崔伟回山，并察看事情究竟如何。

一行人来到洞口，又看见了金城绛阙（仙境中的宫阙）。仙翁带着严整的侍卫出门，喊道：“崔郎，你不相信我的话，差点惹来大祸。”崔伟拜谢后，护送他的人也想跟着进去。仙翁便用杖在地上画出一道又深又宽的山涧，随后抛出一条领巾，领巾化作五色虹桥。崔伟踏上桥，走一步，桥便在身后消失一步。过了山涧，崔伟回头对众人说：“你们就在这里回去吧。”

不久，云雾四起，近在咫尺也看不清东西，只听见鸾鸟、仙鹤和笙歌的声音。半天后，云雾才散去，远远望去只剩一座空山，再也没有别的景物。

韦古

韦古，字老师，是疏勒国人。他身穿粗毛织成的袍子，腰间悬挂着数百……

他头顶戴着纱巾，手里拿着藜杖（藜茎制成的手杖），常常带着一条黑狗同行。

唐玄宗时，他来到中原，常用药物救治病人，病人无不痊愈。玄宗很敬重他，尊称他为“药王”。后来，他的黑狗化作黑龙，他骑上黑龙冲天而去。当时是开元二十五年。

佯狂道士（装作疯癫的道士）

蜀地有一位道士，装作疯癫，乡人俗称他“灰袋郎”。他是翟乾祐晚年的弟子。翟乾祐常告诫门徒：“不要欺侮这个人，我比不上他。”

有一次，大雪纷飞，他穿着粗布衣裳进入青城山。傍晚，他到一座寺院请求僧人收留一夜。僧人说：“贫僧只有一件僧衣，天气这么冷，恐怕顾不上你。”道士只说：“让我睡在床上就够了。”

半夜，积雪很深，寒风大作。僧人担心道士已经冻死，前去查看，却见他离床数尺，身上热气蒸腾，像在烧水，袒露着身体睡觉。僧人这才知道他是异人。天还没亮，道士便没有告辞，径自离去了。

他常住在村落里，每到一处，人们就更加信服他。有一次，他患了口疮，几个月不能进食，样子像快要死了。村里人平日把他当作神人，便为他举行道教斋仪（祈福或祭祷的仪式）。仪式结束后，他忽然起身，对众人说：“你们看看我嘴里有什么。”接着张开大口，口如簸箕，五脏都显露出来。同类的人看了惊异，向他行礼询问。他只说：“这东西真可怕，真可怕。”后来便不知所终。

韦老

唐代宗时，韦侍御奉命前往华山拜谒黄帝坛。到了山下的客舍，他遇见一位老人，便询问祭坛在哪里。老人认得路，还说自己姓韦，家中世代做官；他讲起自己的家族世系后，原来竟与韦侍御的高祖同辈。

两人一同进山。老人拄着杖走在前面，韦侍御骑马追赶，却追不上。到了一个石室，他看见一位老妇人。老妇人说：“我是你的祖母和祖姑。”她们都梳着双鬟，用树叶做衣服，高兴地说：“世代变迁，没想到有朝一日还能见到子孙。”

韦侍御拜完祭坛，再去石室探望她们时，已经不见人影。山下的人说，这位老人每隔两三年就来一次，却没人知道他住在哪里。