《歷世真仙體道通鑑》卷7

《历世真仙体道通鉴》卷之七

（浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修）

董仲君

董仲君是临淮人。年轻时修习行气、炼形（道教修炼方法），活到一百多岁仍不衰老。他曾被人诬告，关进监狱，便假装死去，尸体腐烂生虫。狱吏把他抬出去后，他又复活，随后以尸解（道教传说中脱离肉身而成仙的方式）离去。

车子侯

车子侯是扶风人。汉武帝欣赏他清静寡欲，逐步提拔他，官至侍中（皇帝身边的近臣）。一天早晨，他对家人说：“我如今要去补任仙官，今年春天离开，到夏天时会暂时回来；过些时候再离去。”后来事情果然如他所说。

汉武帝思念他，便作歌道：

美好的幽兰啊，铺展着秀美的竹席。
妖艳的景象啊，遮蔽了日光。
明媚的风光啊，芳香随风飘散。
皇天啊，竟没有慧识！
有道之人已经离去，前往仙乡。
通往天界的路遥远，不知何时才能再见。
不觉泪水落下，沾湿了衣裳。

王兴

王兴是阳城人，常住在宛谷。他本是普通百姓，不知道自己有学道的志向。

汉武帝元封二年正月甲子日，登上嵩高山，在大虞石旁设立道宫，命董仲君、东方朔等人斋戒洁净、静心求神。忽然有位仙人出现，身高两丈多，耳朵长到头顶，垂至肩膀。汉武帝以礼相待并询问他。仙人说：“我是九嶷山人，听说中岳石山有一寸长、九节的菖蒲，服下可以长生，所以来采它。”说完便忽然不见了。

汉武帝回头对侍臣说：“他不是修道服食的人，恐怕是中岳之神借此来告诫我。”于是采菖蒲服用。两年后，汉武帝平日喜吃热食，服菖蒲后每逢吃热食便烦闷不适，于是停止服用。当时随从官员也有不少人服菖蒲，但都不能长久坚持。

王兴听说仙人服菖蒲的事，便采来服用，从未间断。后来他担任蒲江县主簿（县里的属官），听说县境内有神仙显灵的地方，便常常仰望云间，归心向道、诚心修习，最终辞官隐居在秋长山。那里就是第二十二处仙境。山下有洞穴，洞中有千年金蟾。当地老人世代相传，说有人见到它，就会……

后来，他得道成仙。山顶上有一株琼花树，树干直径约八九尺，叶子像白檀树叶一样，即使寒冬也常年茂盛。传说，此树开花时，便会有得道之人在这里升天。花朵如芙蓉，香气能飘散数里。

他在这座山中起居修炼，守神抱一、吸纳日月精华，又修习乘龙蹑纪之道。九年之后，琼花忽然绽放，他又看见金蟾跳跃着引路，进入洞中，遇见金液之丹，便拜受后服下。随后，云车前来迎接他，他就在白日升天了。后来，人们因他得道成仙，便称他为主簿化寿光侯。

寿光侯

寿光侯能够驱使百鬼众魅，让它们自行捆绑并现出形体。乡里有一名妇人被魅所害，寿光侯施法驱除，结果有一条数丈长的大蛇死在门外。

另有一棵神树，人在树旁停留就会死去，鸟飞过也会坠落。寿光侯再次施法驱邪，神树盛夏时便枯萎凋落，树间还发现一条七八丈长的大蛇，悬挂着死去。

汉武帝听说后召见寿光侯，试探他说：“我的殿下半夜以后常有几个人穿着红衣、披散头发，手持火把跟随左右。你能驱除他们吗？”寿光侯回答：“这只是小怪，很容易消除。”汉武帝便暗中让三个人假扮怪物。寿光侯施法后，三人当即倒地，失去知觉。汉武帝大惊，说：“他们并非妖魅，只是我拿来试探你的。”寿光侯于是施法解救，三人才苏醒过来。

卫叔卿

卫叔卿服食云母后得道成仙。汉武帝天汉二年八月壬辰日，太上老君又派卫叔卿来见汉武帝。当时汉武帝正闲居殿上，忽然看见一位身穿羽衣、头戴星冠的仙人，乘云车、驾白鹿而来。

汉武帝惊问他是谁。仙人回答：“我是中山的卫叔卿。”汉武帝说：“你既然是中山百姓，就是我的臣民，请上前来和我说话。”卫叔卿随即忽然消失，不知去了哪里。汉武帝非常懊悔，立刻派梁伯去中山寻找，却没有找到卫叔卿，只带着他的儿子度世回来见汉武帝。

汉武帝问度世：“你父亲如今在哪里？”度世回答：“家父年轻时就喜好道术，不愿与世俗之事往来，舍弃家业离去已经四十五年了。他说要到华山去。”汉武帝又派梁伯和度世一同前往华山寻找。到了绝壁下，他们远远望见卫叔……

你和几个人在岩石上玩博戏，紫色的云覆盖着你们，大家坐在白玉做的床上。

又有几位仙人手持旌节，站在你身后。度世望见他们，连忙再拜行礼。

叔卿说：“你为什么来这里？”度世回答：“皇帝很后悔前些日子事出仓促，没能和父亲说上话。如今特意派使者梁伯和我一同前来，希望能再见父亲一面。”

叔卿说：“我先前奉太上之命，想去告诉皇帝大灾将至的日期，以及解救危难的方法，这样国家的国运或许还能延续。可是皇帝骄傲自大，不懂真正的道，所以我才离开。如今我应当和中黄太一一同商定天元之事，终究不再回去了。”

梁伯回去向皇帝禀报后，皇帝很是悔恨。当时，度世问叔卿：“不知和父亲并排坐着的都是谁？”叔卿回答：“他们是洪崖先生、许由、巢父、太玄公、飞黄子、王子晋和薛容。”

叔卿又说：“世间将要大乱。几百年后，土德王朝灭亡，金德王朝也将灭亡。你回去后，到我斋室西北角的大柱下，取出玉函里的《神素书》，照书上的方法配合服用。修炼一年，就能乘云而行；等修成之后，再到这里来找我。”

度世拜别离去。后来，他依照仙方为梁伯作师傅，调合药物服下，最终和梁伯一同得道成仙。

戴孟

戴孟是武当山道士，字成子，武威人。传说他在汉武帝时担任殿中将军，本姓燕，名济，字仲微；得道之后改了姓名。另有说法认为他是汉明帝时的人。

他自幼失去父亲，侍奉母亲十分孝顺。后来喜好神仙之学，游历四方。母亲去世后，他进入华阳山，服食白术、黄精，也种植并服食云母、雄黄、丹砂、芝草等。其修道心志坚定，时间越久，越加勤勉。

有一天，清灵裴真人传授给他《玉珮金璫经》和《石精金光符》。他专心修习，渐渐觉得身体轻快，游历名山、探访仙境，一天能行七百里，最终得到了长生之道。他腰间带着十多卷书，那就是《太微黄书》。仙人郭子华、张季连、赵叔达和山世远常与他交往。

处谢允常曾拜戴孟为师。谢允常字道通，是历阳人。幼年时被人掳走卖掉，后来到了东阳。过了很久，他向官府告发此事，却遭人诬陷，被关进乌伤县的监狱，眼看就要被判死罪。一天夜里，有位老人给了他一道符；之后又有一名穿黄衣的童子来来往往，他因此得以脱险。

晋成帝咸康年间，他来到襄阳武当山，见到戴孟，观察他的风度相貌，才认出戴孟就是当初在狱中传符给自己的人。于是他以弟子之礼拜见戴孟，请求传授道法要诀。后来谢允常出仕，担任历阳、新丰、西道三县的官职，所到之处常有灵验事迹。他七十岁时仍不显衰老。戴孟则时而隐居、时而显现，没人知道他的去向。《真诰》（道教典籍）说，那名黄衣童子就是玉珮金璫之官，即佩戴玉珮、金璫的神职官员。

山世远

山世远传授戴孟先生的修炼方法：晚上睡觉前，先把《黄庭内景经》（道教存思养神的经典）从头到尾读一遍，然后再睡。这样做可以使人的魂魄受到约束、调养。山世远曾修习这套方法二十一年，也成仙了。按照这种方法，累计读满一万遍；每天晚上读三四遍，就算不错。山世远得道后成为太和真人。

毛伯道

毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期都是东汉时人。他们一同在王屋山学道四十多年，共同炼制神丹。毛伯道先服下丹药，随即死去；接着刘道恭服下，也死了。谢稚坚和张兆期不敢再服，便把丹药丢下，准备回家。还没走出山，他们忽然看见毛伯道和刘道恭各自骑着白鹿，出现在山上；仙人手持符节，跟随在他们身后。谢稚坚和张兆期又悲伤又惊愕，后悔不已，向他们道歉。刘道恭传授了服用茯苓的方法，两人后来也得以度世成仙。

《真诰》的注释说，谢稚坚这个名字在三处典籍中出现：一种说法称他曾跟随葛玄，一种说法说他在鹿迹洞中，也就是这里记载的这个人。详细考察后，认为这些记载说的是同一个人，只是姓名相同。

苏林

苏君名林，字子玄，是濮阳曲水人。他年轻时天赋出众、志行卓异，少有人能与他相比。他访求真人、向往修道的志向一天比一天坚定。他曾挑着担子来到赵地，拜琴高先生为师。当时他二十一岁，受学炼气、延年益寿的道法。琴高起初曾任周康王门下的舍人，后来因德行修养而被选授精妙的道术……

等到丹法修炼到能够在水中行走时，他已经九百岁了，但也只是没有死，并未成为飞升的仙人。后来，他乘着红鲤鱼入水，也曾出入人间；然而林托景丹霄的志向没有坚持到底。此后，他改拜华山仙人仇先生为师。

仇先生在商汤时期担任木正，修习胎息、服气等方法，也修炼守神固魂之术，因此获益很大。他对林说：“你有成仙的资质，应当学习真正的道法。我的修为还不足以让你效法。”于是，他把林引见给涓子。涓子是真人，见到林后，便传授他真正的秘诀，并告诉他说：

“想成为地上的真人，必须先服食药物，清除三尸、杀灭谷虫。

三尸中的第一名叫青古，损害人的眼睛，所以会使人视力昏暗、面容起皱、口臭齿落。传说这是青古之气侵入泥丸宫（道教所说的脑部神府）造成的。

第二名叫白姑，损害人的五脏，所以会使人心智衰退、气力减少，容易健忘，精神昏沉郁闷。传说这是白姑穿行于六腑津液之间造成的。

第三名叫血尸，损害人的胃肠，所以会使人腹中胀闷、骨瘦肉枯，心志不开、思绪难以专注；不进食便感到饥饿，还会悲愁叹息，精神昏沉、心神错乱。传说这是血尸流窜啃噬魂胎关窍（道教所说与魂魄相关的身体关隘）造成的。

如果不除去三尸便服药，即使断绝谷物饮食，体内的虫也不会死。徒然戒除五味，即使勤于吐纳（调节呼吸、行气），也没有益处。因为这些虫还活着，人便无法长生。

所以，服药和辟谷不能使人超脱生死，原因就在于青古、白姑、血尸这三种鬼虫没有除去。即便断了谷物，身体仍会沉重滞涩，精神恍惚、郁闷不舒；烦乱颠倒、邪念不除，也是因为虫在体内扰动五神（道教所说的五脏之神）。

凡是想求得真道，应当先服制虫丸。制虫丸又名初神去本丸。想成为真人，应当先服制仙丸；制仙丸就是太上八琼飞精之丹。求长生不死、成仙成真的人，没有谁不是先服制虫丸，除去尸虫，为长生打下根基的。一个人腹中有虫，怎么能成仙？形体之中充满鬼物，又怎么能成真？”

催促人死亡的缘故，本应把它除去。涓子（传说中的得道仙人）告诉林说：“我被天帝召见，要上天补任中黄四司大夫，兼领北海公之职。从此离开人世，再没有回来的日子了。”

后来，林来到涓子安静的寝室，得到一幅留给自己的书信。信上写道：

“五斗三一（与‘三一’修炼相关的秘法），是大帝秘藏的法门。精心思悟二十年，三一便会现前，并传授你这部书。三一既能使人长生不死，何况只是守持它呢？能够存思三一，名字就能记入玉札；何况还能亲自与三一相见呢？

再加上存思洞房（人体内与神灵相应的宫室），便能成为上清公；再懂得三元（道教所说的三种元气或神灵），便能成为五帝君。后圣金阙帝君之所以能乘着迅雷般的车驾，巡行十方天界，实在是因为修行洞房、三元、真一之道。

我服食木精三百年，行气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹（泥丸宫中的神）五百年。期间还曾周游名山，远望八海，在五岳间飞翔，在洞室中休息；喜爱林间垂下的枝条，与鸟兽相亲相戏。看川流吐纳精气、丘陵草木繁茂，观察万物的秀美和寒暑的节律；在长流边垂钓，在玄妙的自然声息中遨游。我静心于山中，思念真道，涵养元气；召来六丁（道教所说的六位护法神）和玉女护卫，辗转游历六合之间，没有任何拘束。

我守护形体、思求真道，已有二千八百多年，实在乐于做一名中仙，并不求扬名显达。如今终于奉召上补天界官位，回望人间恩泽，心中惆怅，只能断绝人世气息离去了。请从此告别，你要勤勉自励。

我将在相飈室（仙人居处）。”林读完书信，流泪徘徊，向着空中叩拜。从此再也没有涓子师父的踪迹了。

玄丹，就是泥丸宫中的神。这种修炼方法出自《太上素灵诀》：守三一可成为地真，守洞房可成为真人，守玄丹可进入太微宫。

林恭敬奉行这些法术，修行得道后，周游天下，游览名山。他能分身显形，也能隐居休息在丹陵，或在街巷中卖鞋，用丑陋的形貌试探世人、验证真道。他得道后隐遁行迹，变化奇异，当时的人都认不出他来。

汉元帝神爵二年三月六日，他告诉弟子周季通：“我昨天接到玄洲（传说中的仙境）的召请，要成为真人，上领太极……”

中候大夫（官名）如今要与你告别。等到明天早晨，将有云车、羽盖（以羽毛装饰的车盖），由龙驾车、虎作侍从，数千人前来迎接你。林（人名）当天便登天而去，身影渐渐向西北远去。过了很久，云气笼罩了他，他的身影便消失了。

林离去之前，太极（道教中的天界尊神）曾派使者下界，拜他为中岳真人。后来，太上又派玉郎下界，拜他为五岳地真人，他的仙宫设在丹陵。

弟子周季通说：“我亲眼见到先师得道成仙，先后受到三次拜授，最终飞升。大概是因为他德行宏大高妙，玄妙的气韵与宿世因缘相应，受到灵妙变化的感化；他的神思澄明，通达八方，乘龙而升、随凤而行，飞步进入真门，出入隐显之间，成为往来人世与仙境的津梁。他经历了世间风尘的考验，道术真是神妙，法门也十分珍贵。这些内容不是凭着纸笔粗略记述就能充分表达的。如今我姑且记下其中的概要，希望将来有道之士能够读到。”

阳生

阳生住在少室山西面的金门山。山中有一种金罂浆，服用后便能得道。

王思真

王思真得道的年代不详，仙位是太上侍经仙郎。汉灵帝光和二年（己未年）正月初一，太上老君降临天台山，命王思真打开九色之韫（九色的盛装之物），取出《洞玄》《大洞》等经三十六卷，授给太极左宫仙公葛玄。

王仲都

王仲都是汉代人。另有一种说法称，他是一位道士，在梁山学道时遇见太白真人，受传虹丹，因此能够抵御严寒酷暑，已经活了两百多年。

汉元帝召他到京城，检验他的方术。隆冬时节，皇帝与他同游，命他只穿单衣，乘四匹马拉的车，在上林苑昆明池旁绕水奔驰。皇帝穿着狐裘，仍然觉得寒冷；王仲都却神色如常，背上冒着热气，蒸腾不止。又有一次盛夏，他被放在烈日下，四周围上十座火炉，仍不说热，身上也不出汗。后来他也成仙离去。

孙思邈曾在峨眉山栖居修道。王仲都和另外三五个人假扮猎人，经过他的住处，借机考察他。王仲都于是谈论长生之道的要旨，随后把道法传给孙思邈，便离开了。

上成公

上成公是宓县人。起初，他出门后很久没有回家。后来回到家中，对家人说：“我已经得道成仙了。”随后辞别家人离去。有人看见他迈步时身体渐渐升高，飞到半空中，过了很久才消失。他是后汉时期的人。

桐君

汉献帝建安三年，员图国进献了一只会鸣叫的石鸡。它的颜色像朱砂，大小如燕子，平时藏在地下，到时候便会鸣叫，声音能传得很远。当地人听到它鸣叫，就杀牲畜祭祀它；在它鸣叫的地方挖掘，便能找到这只石鸡。相传天下太平时，它会飞翔盘旋，被视为吉祥征兆，也称作“宝鸡”。人们还会听地下的声音，借此推测时刻。

道士说，仙人桐君采石时进入一处深达数里的洞穴，找到丹石石鸡，把它捣碎制成药物。服用后，人会发出声音和气息，直到寿命尽头才死。吴国宝鼎元年，各地进献珍奇异物，其中有一只琥珀燕子，放在安静的房间里，竟会在房中鸣叫飞翔。这些都属于同类的奇异之物。

刘晨

刘晨和阮肇都是剡县人。汉明帝永安十五年，两人前往天台山采药，迷了路，粮食也快吃完了。他们看见山头有一株桃树，便摘桃吃；吃后觉得体力稍有恢复。下山后，他们找到溪水喝，又各自洗了澡。

接着，他们看见山腰间有蔓菁菜伸出来，随后又有一只杯子顺水漂来，里面有胡麻饭的碎屑。两人互相说道：“这里离人间应该不远了。”于是他们涉过约四尺深的水，走了一里路，又翻过一座山，来到一条大溪边，看见两名女子，容貌美得世间少有。她们叫出了刘晨和阮肇的名字，仿佛早已认识他们，欢喜地说道：“两位郎君怎么现在才来？”随后邀请他们到家中。

那里的厅堂馆舍、服饰陈设无不精美。屋子东西两侧各有床榻，挂着帷帐和帷幔，还装饰着世间没有的七宝璎珞。侍候在旁的青衣女子个个端正美丽。过了一会儿，她们端上胡麻饭和山羊肉干，味道十分鲜美，又摆上甜酒。

随后来了几位仙客，带着三五个桃子到女子家中，说是来庆贺女子的女婿。众人各自拿出乐器，唱歌奏乐。天色渐晚，仙客们各自离去。刘晨和阮肇便留在邀请他们的女子家中过夜，一住就是十五天。两人请求回家，女子回答说：“现在……”

刘晨、阮肇来到这里，是因为前世积下的福分，才得以进入仙馆。这里的快乐与世俗生活相比，哪里能够相提并论呢？

他们在仙馆住了半年，天气温和舒适，常年都像人间的二三月。可是，他们听到百鸟哀鸣，心中不由得悲伤思乡，一再恳切地请求回家。仙女说：“你们的罪业根源尚未消尽，所以才会有这样的遭遇。”于是，她召来其他仙女，一同奏乐相送刘晨、阮肇。

从山洞口出来后，两人不远便走到大道，依照仙女所说的路回到了家乡。可是，乡里已没有他们认识的人；人们觉得事情十分奇异，后来才查明，他们已是七代子孙的祖先。两人进山后一直没有出来，世人也不知道他们去了哪里。既没有亲属可以依靠，也无处安身，他们便想回到仙女家中，却再也找不到当年走过的山路，不知道仙女所在何处。到了晋武帝太康八年，刘晨、阮肇最终失去踪迹，不知去了哪里。

武丁

桂阳城有个叫武丁的人，修习仙道，常在人间出入。一天，他忽然对弟弟说：“七月七日，织女要渡过天河，众仙都会返回天宫。我已经接到召命，不能再停留，要和你告别了。”

弟弟问：“织女为什么要渡河？哥哥什么时候回来？”武丁回答：“织女只是暂时去拜访牵牛。我离开之后，要等三千年才会回来。”

第二天早晨，人们便找不到武丁了。直到今天，世人还传说七月七日是织女嫁给牵牛的日子。

玄都先生

玄都先生得到仙人传授的《黑玉天地鈐经》（道教经书），后来通过修行得道。

蔡长孺

蔡长孺是蜀郡人，服用十精丸，活到三百岁，容貌仍像少年。

延明子高

延明子高服用麋鹿角，因而得仙。

崔野子

崔野子服用术（可能指药用植物），以此延年度世。

灵子真

灵子真服用桃胶，因而得仙。

任敦

任敦是博昌人，年轻时在罗浮山学道，后来住在茅山南洞，修习斗步之道（道教步罡踏斗一类的仪式步法），并修习洞玄五符（道教符箓法门）。他能够役使、召请鬼神，也能隐身、分身；住在山中时，虎狼都不敢侵犯他。

敬玄子

敬玄子修习中部之道，存思大道，持守三一（道教存神修炼观念）。他常唱道：“远望昆仑山，山下有三顷田。请问耕田的是谁？是赤子……”

“元先”字句称，双关之间有两株灵木，左右相对，日月的光辉交相照耀神路。他沿着通天大道，在三微岭采药，饮漱华池泉水，遨游十二楼；步履从容地行经中原，想要观览绛宫，恰逢子丹在金楼中安睡。金楼倚着玉几，和华盖相连。他又看见两位使者，身形宽博，驻在太行山。长谷多么高峻，齐城与它相邻。纵然驾着飞龙车辔，忽然来到无极渊，那里泉底生着黄精，岐川上长着芝草。我想把黄精和流丹带到眼前，徘徊饮用流丹，让羽翼鲜明、迅速奋起；可心愿还未实现，王子乔便提着我的肩臂。所经之处确实险峻，最珍贵的，是能够得道成仙。

帛举

帛举，字子高。一次进山砍柴，看见两只白鹤飞落在石头上，随即化作两位仙人，彼此交谈说：“先前已经合成阴丹，去河北向王母求取九剑酒，服用后功效很好。”帛举听见仙人的话，便去拜访王母，求得九剑酒后回来告诉仙人，请求赐他阴丹服用。他随即腾空升起，在云中任职，掌管云雨。（魏晋时期有一位名叫帛和的师父，曾与河北王母有关；不确定是否就是此人。）

徐季道

徐季道年轻时住在鹄鸣山。后来遇见一位真人，对他说：“学道，应当头戴青巾，诵读《大历》，踏步行走，双白回旋、双赤相应。这是太素五神道的秘法。”这些话隐晦难懂。所谓“大历”，指的是三皇文。徐季道照此修行，最终得道。

赵叔期

赵叔期不知是哪里人，曾在王屋山中学道。他常常来到民间，有一次听说集市上有位占卜者，便去拜见。占卜者对他说：“想进入天门，就要调理三关，存想朱衣，端正崑崙。”赵叔期知道对方是神人，便叩头行礼，请教其中的要诀。神人于是给他一卷书，名为《胎中记》。赵叔期拜谢接受，后来炼成神丹，升天而去。

庄伯微

庄伯微是汉代人，年轻时喜好道术，却不知道求道的方法。他只是在太阳落山时，面向西北，闭上眼睛、握紧双手，想象崑崙山层层堆积……

三十年后，见到崑崙山人（传说中居于崑崙的仙人），仙人把金液方（炼制、服用金液的方术）传授给他。他按方配制服下，便得道了。

《道真诰》说：“观想崑崙山二十一年后，服食之物进入体内。中山学道时还保存着这套方法，应当再过十年左右，闭上眼睛……”

“于是忽然看见崑崙山，持续观想不止，终于见到仙人。仙人传授金液方，他照着修炼，最终得道。”

瞿武

瞿武是东汉人。七岁时便不再吃谷物，服食黄精、紫芝。后来进入峨眉山，天竺真人（仙人名号）传授他修炼秘诀。他乘白龙离去。如今蜀州有瞿君祠。

匡俗

匡俗，字子希，年轻时以孝顺友爱闻名。朝廷征召他，他没有应召，一心学道，游历各处名山。

他到了覆笥山。山上有湖，周围数里，生长着许多灵草，也有各种奇异的东西，人们无法辨认。湖边有一口石井，泉水通向湖中；还有一只石雁，每到春秋时节都能成群飞翔。此外还有一座小石笥，里面有玉制的文书，记载着山名、福地和得道者的姓名。后来，匡俗服食修炼，得道成仙。

卢耽

卢耽年轻时学道，得道成仙后又出来做官，担任州治中（州府属官）。他常常乘空飞回家，天亮时再返回州府。

有一次元旦朝贺，众官正在列队，卢耽来得晚了，飞到阁前盘旋，准备落下。负责仪仗的人用扫帚掷他，打落了他的一只鞋。卢耽于是飞走了。

傅先生

傅先生在焦山学道，专心修炼七年后，遇见太极真人（《真诰》称“太极老君”）。真人给他一把木钻，要他钻穿一块约五尺厚的石盘，并告诫他说：“石盘钻穿了，便可以成仙。”

于是傅先生日夜不停地钻，经过四十七年，终于钻穿石盘。仙人来到，对他说：“你立志如此坚定，哪有不能得道的道理？”随后传授他金液还丹（道教炼制并服用的丹药），他服下后超脱尘世。《丹台录》记载，他升入太清，成为南岳真人。

黄观子

黄观子年轻时喜好道术，也敬奉佛教。他每天早晨都礼拜祈求长生，这样坚持了四十九年。后来他服食修炼，进入焦山。太极真人用一百四十种方法考验他，他都通过了，于是服下金丹，吟咏……

《大洞真经》如今补授石坦为太极左仙卿（道教仙官名）。

石坦

石坦，字洪孙，是渤海人。他游历赵、魏一带的名山，后来得道。

他能够分身，同时到十多户人家去；每户人家里都有一个石坦，而且他说的话各不相同。

张巨君

张巨君不知是哪里人。许季山病了很久，一直没有好转，便斋戒祭祀泰山，祈求神灵让自己知道病因。他日夜祷告，忽然有一位神人来到，问他：“你是什么人？为何如此苦苦地向幽冥（阴间神灵）申诉？天帝派我来问你，你可以如实回答。”

季山说：“我是汝南平舆人许季山，患病三年，不知道自己究竟犯了什么罪，所以来到灵山，请求判明我的生死祸福。”

神人说：“我是仙人张巨君。我懂《易》的道理，能用占卜推知你的灾祸从何而来。”

季山于是再次叩拜，请求他指点。张巨君替他占卦，得到震卦变为恒卦，初九、六二、六三爻发生变化。张巨君说：“你是个行为不端的人，病怎么会好呢？”

季山说：“请您为我说明原因。”张巨君说：“你曾带着一位客人往东行，为父亲报仇，途中杀了那位客人，把尸体藏在空井里，又用大石头盖住。死者向天庭告发了你，所以你遭到病罚。”

季山说：“确实有这件罪过。”张巨君问：“为什么要这样做？”季山说：“有人殴打我父亲，使他蒙受羞辱。我一辈子都忘不了这件事。当时我正准备报仇，还没到地方，那位客人却想向仇家告密，所以我才害了他。”

张巨君说：“冥冥之中的道理不可欺瞒。你要诚心认罪。我回山后会替你向天帝求情。”此后，季山的病逐渐好转。

张巨君把占卜的方法传给了季山，季山因此喜欢上《易》的占筮之术；只是他没有得到张巨君长生度世的修炼方法。