《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》

太上洞玄靈寶救苦妙經序 夫學長生久視之道在乎鍊炁養神兼施並 行然鍊養之功本 乎一心心能勤修則學仙 何患乎不得眞誥曰仙者心學奧哉 斯旨也 僕夙慕修眞未逢上士有果能明生死達性 命者僕將 跪履而問焉比遊武夷西湖與四 明吕君邂逅一見驩然遂定 交爲煙蘿友因 俱載以歸館於靜舍吕君號洞陽子蚤遇至 人 刻意莊老之學博極仙書問靡不知一日 謂愚曰世有所謂救 苦經者實大洞之宻旨 上道之秘言也以其隱奥玄微難窮妙 理所 以傳自往古而詮註未彰思欲殫所藴發揮 其義未幾書 成滔滔萬言首明一點指慶雲 祥煙爲太和辯生門死戸爲玄 牝分二炁之 清濁判三昧之火符以泥丸仙明眞性之所 歸還 上天炁爲命寶之所集總談上道之樞 要粲然包括其中不惟 警未聞裨後學而已 抑亦使人洞明修鍊默識天機豈架空言 衒 虛文之比哉噫此經之妙道至言晦久而未 明今日顯矣夫 天中之尊演教法弘濟所謂 救苦者非獨爲幽魂苦爽而設其 所救者普 天之下生靈耳蓋欲使人人體道咸離迷途 湛壺天 之朗徹悟眞性之無爲然後服天氣 盜虛无結聖胎通神明使 形與神妙白日飛 昇是謂大丈夫越世表出三界輪迴之難始 名真救苦耳大矣哉超死度生無出是經有 遇斯解留神不捨 者必見其得道矣錦江葆 真子周凖謹序 重刋道藏輯要 太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經 　　 　　　　　　　　　　　　通神庵洞陽子註解 太上 　太者至大之稱上者尊崇之號以其始乎 太初太易之上故 　曰太上夫太易者未見 炁也元始之初炁未之見也太易變 　而 爲太初太初者炁之始也先天元炁始見微 芒太初變而 　爲太始太始者形之始也漸 有元炁之形矣太始變而爲太 　素太素者 質之始也元炁之形質具矣太素變而爲 太極太 　極者混沌也溟涬鴻濛狀如雞子 其中有精彌綸無外元炁 　凝而清濁未分 也太極旣變則混沌開而鴻濛裂於是清 陽 　之炁昇而爲天濁陰之炁降而爲地易 曰太極生兩儀是也 　兩儀生三才卽非濁 非清中和之炁結而成人倫也是謂道 　生 一一炁之混沌也一生二二儀之清濁也 二生三三才之 　人倫也然後三生萬物萬 物始之於天地天地不能自有有 　天地者 太極也太極不能自生生太極者太素也 太素不能 　自育育太素者太始也太始不 能自孕孕太始者太初也未 　有太初先有 太易夫太上者謂始乎太初太易之上是 無大 　之大故曰太高出乎八極之表故曰 上也又太者甚也上者 　高也言是經妙義 甚高則無以過矣昔者聖人製此太字其 　文從人從一從一點者蓋人得一謂之大 大人能卓然獨存 　常正此一點者可與大 上全體也此一點亘古亘今不生不 　滅在 道則謂之元神在儒則謂之真性在釋則 謂之本來在 　眼能視在耳能聽在鼻能嗅 在舌能嘗在手能執持在足能 　步履以致 語黙動靜千轉萬變未嘗不因此一㸃而 通靈也 　是以老君之鍊養養此一點而已 莊周之寓言言此一點而 　已周公之仰思 思此一點而已孔子之潛心潛此一點而 已 　如來之大覺覺此一點而已祖師之相 傳傳此一點而已百 　姓日用而不知外爲 聲色所蕩内爲嗜欲所汨晝隨情愛夜 　 遂夢飛念想攀緣未嘗暫息此一點不正心 影常偏爲情慾 　誘之使出於外故成大字 以言乎流浪輪轉或爲畜類也夫 　上字之 文從卜從一卜度也一性也卜爾之一性 能謙遜居 　下者則爲上士矣江海以下百 谷則爲百谷王小國以下大 　國則取大國 此孔子所以下漁父也夫下人不精不得 其真 　井雖千仞汲之水上是以聖人不降 則不昇故曰貴以賤爲 　本高以下爲基是 知未常先人而常隨人後其身而身先者 　謙尊而光此眞人應世之道也故曰卜爾 之一居下則爲上 　士其理昭然卜爾之一 性若乃自矜自伐自是自彰而好居 　人上 者斯則下人矣若夫體合太虛廓然無我 所爲一點者 　内外俱忘上下雙遺斯則至 聖之道可謂自已三清何勞仰 　望自己太 上何勞外求也 洞玄 　洞者通也上通於天下通於地中有神仙 幽相往來天下十 　大洞三十六小洞居乎 太虗磅礴之中莫不洞洞相通惟仙 　聖聚 則成形散則爲氣自然往來虛通而無窒 礙是以聖人 　遠取諸物近取諸身則人一 身之中亦有洞者頭有九宫上 　有寥天共 爲十大洞天柱骨二十四節共十二重樓 共三十 　六洞上通泥丸之九天下徹尾閭 之九地中有眞炁幽相往 　來是以聖人於 虛極靜篤之中斡轉璇璣神通炁洞上與 天 　通所謂三宫昇降上下往來無窮者也 且洞之一字從水從 　同卽是洞與水同也 夫巨海之水八紘九野天漢之流酌焉 　 而不竭注焉而不滿渺渺漫漫無垠無際不 可得而測其淵 　深也故造道者皆自麤至 細自細至㣲㣲極而後至於妙妙 　極而後 至於玄道之玄則無乎不通矣故洞也者 以其幽深 　而不可測也玄也者以其微妙 而不可窮也言是奧旨遠邈 　深如洞玄非 玉虗之夙挺其孰能通之哉 靈寶天尊說救苦妙經 　靈寶天尊卽太上道君也以身言之靈者 神也寶者炁也形 　者靈寶之宅舍也夫人 有耳目乃元神之門晝則心寤神遊 　於耳 夜而目寐則神歸絳宫眾人視聽於外則 神遊於外見 　聞聲色動蕩乎中神性化而 爲情情受牽纏故心有念動有 　著晝有想 夜有夢薾然馳逐馳逐於無涯之欲百靈 疲役而 　消散宅舍無寶而崩頺此皆用神 於外而不能守之於内者 　也若夫至人萬 法俱忘惟神是守目内視而神光煥於玉 闕 　耳返聽而妙韻響於瓊房神宇泰定一 念不生智恬交養久 　而通靈上際於天下 蟠於地六通四闢妙用無窮造化莫移 　陰 陽莫測故能駕景乘颷登眞合道莫不由 於神性者也得 　不謂之靈乎夫人有鼻口 乃命寶出入之戸息息通於天地 　元氣之 所往來凡一呼則穀炁出一吸則元炁入 不死之機 　長生之要實隱於此矣眾人心 靈外馳情躁炁促息之以喉 　胎元蕩散眞 炁凋零炁竭命終可不惜哉惟至人深達 造化 　之源呼吸太和之炁奪本還元歸根 復命息之以踵寶莫寶 　於炁達斯理者泥 丸玉闕所以棲其神玄門牝戸所以襲其 　炁炁以制神神以攝炁母子相守性命混 融然後萬神不散 　故能靈一炁凝結則成 寶是謂一身之靈寶也夫眾生之苦 　莫大 於輪迴生死天尊大慈演說洞妙開滯塞 之門指光明 　之路解悟之者得脫生死永 免輪迴故曰救苦也經者徑也 　常也欲令 上學之人依此徑路常行之也 爾時救苦天尊 　天尊則元炁是也法身無相積炁成眞爲 天中之尊聚則成 　形散復爲炁 徧滿十方界 　元炁大無不包細無不入在谷滿谷在坑 滿坑彌滿八極無 　往不在故曰徧滿十方 界 常以威神力救㧞諸眾生 　夫威神力莫大於元炁元炁之運獨秉造 化之權眾生者所 　謂胎卵濕化之四生至 於花卉草木禽獸魚𪔀蠕飛蠢動有 　情無 情皆含育元炁而生故元炁在則柔弱滋 養而生元炁 　去則堅強枯槁而死老子曰 柔弱者生之徒堅强者死之徒 　凡有貌象 聲色者皆物也悉得元炁而後生故曰救 㧞諸眾 　生 得離於迷途眾生不知覺如盲見日月 　眾生躭染聲色嗜慾困於迷途之中殊不 知魚在水中水在 　魚中人在炁中炁在人 中魚失水死人失炁亡吞舟之魚碭 　而失 水則蟻能苦之故曰魚不可脫於淵人不 可離於炁魚 　能吐納而化水則不死人能 吐納而化炁則長生舉世但知 　日食穀肉 果菜以養命而不知榖肉果菜乃戮形之 物也夫 　有故以其有形者屬於陰乃土地 之精也惟元炁乃屬陽且 　人一呼則炁出 三寸一吸則炁入三寸一呼一吸爲一息 一 　日一夜一萬三千五百息眞炁計八百 一十丈昇降於鼻口 　呼吸之間凡夫不能 掌握皆歸空而散則一息不返人命卒 　矣 此經有養炁留神不死之訣世愚不達其 旨譬如盲者雖 　有日月之大明莫能見之 故曰如盲見日月 我本太无中拔領無邊際 　元炁在太空虛无之中其猶槖籥噏張不 息以其無有能入 　於無間故曰有而無形 無而有精失之則死得之則生亘古 　通今 得道昇仙者莫計其數皆得冲炁以爲用 始成眞故曰 　㧞領无邊際 慶雲開生門祥煙塞死戸 　一經之眼目救苦之樞機在於此也慶雲 祥煙乃太和妙炁 　之異名生門死戸乃玄 門牝戸之別號或曰天門地戸或曰 　乾坤 門戸凡言門戸者必有物從兹而出入也 開者闢也闔 　者塞也易曰闔戸謂之坤闢 戸謂之乾一闔一闢謂之變往 　來不窮謂 之通天地所以能長且久者以此也人欲 長生久 　視與天地齊其年當於生門死戸 之中窮通塞之端究造化 　之妙使通天地 陰陽二炁往來昇降之不窮謂之出日入 月 　亦曰出清入玄也不遇至人所指非碩 學之所能聞以其性 　須自悟命假師傳也 僕曩承師旨决以淵微輙將太上不泄 　眞 機顯露聖訣學者宜精究之訣曰 　生門死戸兮千般異呼一曰朱淵兮一曰 神廬下士不達兮 　鼻吸口吐上仙樞要兮 萬類莫如慶雲祥煙兮旣昇且降開 　通充 塞兮雲英紫腴採集素英兮飛空之景炁 來入身兮味 　勝醍醐像龜引息兮通靈不 死效蚌吸月兮涵養結珠天機 　斯泄兮遇 者祕密功成輕舉兮駕馭瓊輿 初發玄元始以通祥感機 　大道始初發生乎一炁一炁初爲玄元始 三炁故曰初發玄 　元始三炁結而爲三清 三色混沌煥爛太空三炁復各生三 　炁疊 三成九卽成九霄而爲九天也生神章云 須延總三靈 　玄元始炁分黃庭經所謂三 炁右迥九道明又曰九炁映明 　出霄間卽 是三炁爲天地之尊九炁爲萬物之根人 能採鍊 　玄元始三素之炁通感祥煙慶雲 之際是謂得造化之樞機 　故言以通祥感 機 救一切罪度一切厄渺渺超仙源蕩蕩自然 清皆承大道力以 伏諸魔精 　一切罪莫大於死罪一切厄莫大於死厄 人死雖有萬殊總 　歸三路聖人死之曰神 賢人死之曰復眾人死之曰物何謂 　聖人 死之曰神聖人養聖胎於神室身内生身 陽神脫質死 　而不亡脫胎神化者謂之神 仙也何謂賢人死之曰復賢人 　在世不與 物交性無所著以生爲寄以死爲歸歸者 復也精 　神入其門骨骸返其根我尙何存 蓋能虛諸所有而神識靈 　明出乎物外輪 迴不入陰官莫拘翛然自在雖南面王樂 亦 　不及也明心達性賢人君子禪伯之流 超證眞常永無係累 　稍或見地未明修爲 有缺著於談空滯於觀想終則謂之陰 　靈 苦爽鬼仙是也或欲出世則能奪舍投胎 何謂眾人死之 　曰物眾人在世魂夢念想 常與物交不能外物安出物外故 　命將絶 時形神不能相離如生龜脫殻螃蠏入湯 疼痛苦楚 　萬狀千般旣死之後境界黑暗 猶如夜半之禽飛懵然妄投 　不知所歸何 地任造物之陶鑄隨業識以受生或化異 類而 　不自覺蓋心之所化而不得不化也 亦猶至暴者化爲猛虎 　至淫者化爲婦人 或爲傍生六畜禽蟲之類及再得爲人皆 　謂之物也故曰眾人死之曰物若人臨終 之時諸處俱冷惟 　頂門尙自温暖者此人 得道徑歸浄域諸處俱冷心頭尙温 　再得 爲人身不慕修道惶惶汲汲奔逐利名沉 滯聲色日復 　一日如牽牛羊赴於屠肆步 行一步去死轉近未死之前可 　不速求至 道勤而行之成眞度世求免生死之罪厄 故曰救 　一切罪度一切厄道成則名刋金 籙位列仙卿玉女麾幢仙 　童皷節逍遥上 清上上渺渺大羅之鄕諸天梵炁蕩蕩至 清 　故曰渺渺超仙源蕩蕩自然清佩符則 千魔喪膽流金則萬 　精滅形故曰皆承大 道力以伏諸魔精 空中何灼灼名曰泥丸仙 　空彼萬法而妙用在中故曰空中內景煥 爛返視獨見故曰 　何灼灼泥丸在兩眉間 直入三寸爲腦血之瓊房魂精之玉 　室百 靈之命宅津液之山源一名上一赤子乃 形軀之上神 　故曰泥丸仙 紫雲覆黃老 　金木之炁青白交會則化碧霞水火之炁 黑赤旣濟則化紫 　雲夫受鍊形質莫先於 眞水眞火也眞水非涕唾津液谷炁 　所變 化之濁水在乎採太和妙炁之中自有眞 一之水謂之 　玄泉要當明其水源之清濁 也火本無形因物而生用無法 　則禍發必 克仙家行火亦有數等用之則滅屍鍊魄 體變純 　陽則有符數契合周天日月之躔 度皆口口相傳難書竹帛 　仙彥有之曰神 仙祕易不祕難聖人傳藥不傳火夫行水 不 　行火則氣難上騰行火不行水則不能 薰蒸是以水火旣濟 　而氳氲炁乃化爲紫 雲神聚處氣必朝之故紫雲蓊鬰上朝 　 於泥丸覆蓋於中央黃老君故曰紫雲覆黃 老 是名三寶君 　三寶君者因神炁精凝化而有也神有陰 陽炁有清濁精有 　逆順何謂神有陰陽若 因存思念想而後通靈者亦能出入 　天門 預知未然謂之陰神也若夫積陰陽之炁 結而成祥身 　内生身胎仙舞蛻者是謂陽 神也陽神爲仙陰神爲鬼也何 　謂炁有清 濁天有形質含血氣者穀肉果菜之類滋 地根而 　生長其字從无從火是謂谷氣亦 名地氣故曰濁也夫太和 　妙炁生天生地 神鬼神帝强名爲道卽炁也炁卽道也視 之 　不見聽之不聞摶之不得無形之形無 物之象透金貫石充 　塞八荒其字從无從 火火陽也乃虛旡之中清陽之炁也積 　陰 炁者則死服陽炁者則生何謂精有逆順 順則成人逆爲 　丹母斯皆行火而有昇降 也凡夫婦之接名爲劫火亦通三 　關而透 尾閭故順出則成人若乃提縮金龜是謂 文火閉息 　而行是謂武火契合日月謂之 符火故仙人道士開金鎻徹 　玉關運璇璣 斡日月金精貫頂銀浪衝天是謂泝流故 曰逆 　爲丹母也順則形斃逆則骨堅也夫 人有眼目者乃神之門 　鼻口者炁之戸尾 閭者精之路神徼妙用天眞聖功盡隱於 　此矣於是至人内視返聽凝其神呼吸太 和襲其炁逆運流 　珠聚其精三寶凝積於 神室之内皆化爲神故曰是名三寶 　君 還將上天炁以制九天魂 　人頭有九天亦曰天谷魂神居之黃庭所 謂上有魂靈下關 　元是也形好食味神好 食炁天炁乃陽神之飯食也生神章 　云魂 生攝遊炁飄飄鍊素華夫言遊炁者乃上 天炁也魂神 　所攝者蓋好食炁而故以上 天之炁制於九天魂也神不得 　一炁以制 之則不能靈谷不得一炁以充之則不能 盈神無 　以靈而將恐歇而神去於身矣谷 無以盈將恐竭而天谷空 　虛矣谷神旣逝 則人命終矣昔之未遇元炁蕩蕩而去今 旣 　明眞去而有所復來故曰大還也還將 上天之炁以制九天 　魂神始得其谷神不 死故謂神得一而靈谷得一而盈 救苦諸妙神善見救苦時天上混无分 　夫修上道要在全神神全之士光而不耀 䝉以養正故能復 　太朴抱虛恬混成獨立 一性遊乎寂寞靜極之境不萌纎芥 　之知 故其神不離不起毫釐之念故其神不散 䝉莊曰其天 　守全其神不卻守其天者神 光纒綿化生萬神故曰諸妙神 　也凡言救 苦者自救之也苦不自救孰能救之我道 將成則 　大浸稽天而不溺大旱山焦而不 𤍠死生無變於己而况大 　數大劫之死乎 超越厄難之外故曰善見救苦時也所謂 迴 　風混合帝一之道一混百神於自己天 上而不可分故曰天 　上混无分 天炁歸一身皆成自然人 　夫天炁者起於太易之先超乎萬象之外 應清明以出入佇 　神機以卷舒澄清碧於 髙天淡輕紅於落日不干風兩不犯 　塵埃 呼吸玄牝之門澡雪希夷之域止飢渴除 滓穢去三尸 　消百病此乃清虛有道之炁 也玉皇神用祕訣曰知至道者 　天不殺服 元炁者地不滅能明吐納之理即使日霞 日精月 　華月英三素五芽元皇正炁來合 我身此皆天炁也太和入 　體則骨肉輕清 項生圓象隱顯自然始能爲自然人也故 曰 　天炁歸一身皆成自然人如起於不潔 之地因於燥濕之處 　雜腥穢之飲饌混屍 塚之蒸鬱斯乃濁惡沉滯之死炁仙道 　忌 焉所以仙人多樓居者以其近天炁也黃 庭經云至忌死 　炁諸穢賤 自然有别體本在空洞中空洞迹非迹徧體 皆虛空 　老子曰天法道道法自然天道猶法於自 然人也可不體之 　哉夫無身之身本來赤 子自本自根自古以固存老子曰湛 　兮似 若存吾不知誰之子象帝之先此所謂别 體也且夫腦 　宫圓虛而適眞是以帝君居 之故泥丸爲空洞之府也黃庭 　經云問誰 家子在我身此人何去入泥丸正言此爾 所以守 　神者攝動心也守神不失與神爲 一則忘其所守之跡矣故 　曰空洞迹非迹 一之精通超乎萬象之表神遊太漠眞空 之 　境則廓然徧體皆虛空也 第一委炁立第二順炁生第三成萬法第四 主光明 　列子曰生非我有是天地之委和也察其 始也本無我體因 　委天地父母二炁而立 故曰第一委炁立知夫此身乃炁之 　所生 不當暴逆其炁使之夭閼急宜運天炁以 歸身使綿綿 　而不絶胎息歸根順受其炁 自然久視故曰第二順炁生夫 　至人者提 挈天地把握陰陽宇宙在乎手萬化生乎 身能使 　形化於炁炁之所以无窮炁化成神神 之所以無盡神化合 　道道合自然以法入 道法固易達以道入法法固易成一法 　 苟得則萬法俱成故曰第三成萬法道成則 頂負圓象身有 　光明故曰第四主光明又 五經提綱云救苦妙經本於青霄 　隱書蓋 鍊度之祕文也經中綱領有四其要在於 主光明而 　已一曰委炁立蓋元始以一炁 分判天地運化陰陽爲萬物 　之本周子所 謂太極動而生陽靜而生陰陽變陰合而 生木 　火金水土者此也二曰順炁生蓋天 地旣判陰陽旣立則人 　受其冲和之氣以 生周子所謂二五之精妙合而凝乾道成 　男坤道成女萬物化生者此也三曰成萬 法人道旣立必有 　聖賢出於其間陳綱紀 立制度謂之正德利用厚生而後人 　道不 窮焉子思子所謂修道之謂教亦此意也 四曰主光明 　光明者性體也主云者奉之 如君也人能奉此光明常爲一 　身之主動 靜語默皆聽命焉自然靈臺之間軒豁洞 達物莫 　能蔽而道體全矣中庸所謂尊德 性大學所謂在明德莊子 　所謂眞君皆指 此也夫此光明人人具有不爲堯存不爲 桀 　亡不爲顔增不爲跖減操之則賢捨之 則愚得之則昇天堂 　失之則沉地獄凡地 獄中燒煮屠割苦毒萬狀皆失此光(明也) 天上三十六地下三十六太玄无邊際妙哉 大洞經 　斯言三洞三乘三十六部尊經也元始天 尊於龍漢元年出 　洞眞十二部經演九聖 之道太上道君於赤明元年出洞玄 　十二部經演九眞之道太上老君於上皇元年出洞神十二 　部經演九仙之道計八千餘 篇結飛玄之炁五方紫篆煥於 　太霄八角 垂芒耀於碧落天眞皇人按筆書之三十 六部祕 　於上天紫微金闕无極髙眞與十 神五老共相翊衛元始天 　尊與諸天上聖 皆月三朝其靈文未傳下世故曰天上三 十 　六元始復以三十六部祕於龍宫以鎭 海嶽洞天故曰地下 　三十六乃太玄无邊 際妙哉大洞經也愚暗臆揣或云陽數 　四 九陰數六六或云七十二候之說殊乖玄 旨何昧如斯蓋 　上乘經典未嘗言於術數 歸命太上尊能消一切罪 　歸神歸命於太上蓋言不可須臾離道也 須臾不離於道則 　神明護之大福隨之動 與吉㑹何罪之有 東方玉寶皇上天尊 南方玄眞萬福天尊 西方太妙至極天尊 北方玄上玉晨天尊 東北方度仙上聖天尊 東南方好生度命天尊 西南方太靈虛皇天尊 西北方无量太華天尊 上方玉虛明皇天尊 下方眞皇洞神天尊 道言十方諸天尊其數如沙塵化形十方界 普濟度天人 　十方天尊卽十方靈寶天尊凡有道言二 字卽道君所言此 　經乃靈寶天尊所說卽 是萬天之宗師三界之醫王太上大 　道玉 宸君居上清眞境治蘂珠日闕之内化形 爲祥光瑞炁 　流布十方之界普度於天人 夫天人者謙恭博施仁德寛容 　虛恬柔靜 相貌爲和愛敬師友聞道篤信此爲有天 人之資 　質天尊則化身下降授以上道濟 度成眞故曰普濟度天人 　若夫根器濁惡 不持戒行性躭淫殺聞道大笑者此爲同 於 　失者也非道負人人自負道 委炁聚功德 　列子曰凡炁聚則生炁散則死知炁聚則 生人不能禁也知 　炁散則死人不能止也 元炁旣無禁止則是命屬造物而不 　屬於 我也至人得其樞要能掌握呼吸之息息 之出入由吾 　掌握則是我命在我不屬於 天俗喭所謂將息者實仙眞流 　傳點化凡 愚之聖語也孰能悟之悟之者自能將其 息而使 　不散則自然委和之炁鍾聚於一 息久而積功累德自然成 　眞故曰委炁聚 功德 同聲救罪人 　老子曰同於道者道亦得之若乃勤求師 門躭味至理研窮 　典誥一心念道用志不 分者是之謂同聲相應同氣相求始 　可與 言至道而救度之故曰同聲救罪人 罪人實可哀我今說妙經 　夫人受生胞胎之中綿綿十月母呼亦呼 母吸亦吸炁足神 　備解胎而生驚天駭地 而得爲人謂之嬰兒嬰兒之心但貴 　食母 之乳餘無所知此乃含眞抱樸之時也旣 生百日爲物 　所誘情見於外俄而能笑則 變嬰以爲孩自此乃爲喪道失 　樸之始也 然後十五爲童二十弱冠目眩五色耳惑 五音七 　情奪其性六慾汨其眞純樸蕩而 盡矣一日一夜萬死萬生 　驅役魂神不閉 一息此乃處世之人生身受罪於無間地 獄 　湮淪汨没無有出期苟非得道孰能免 離若此罪人實可哀 　也是以天尊大開救 苦之門廣闡微妙之典三清聖域坦然 　可 歸 念誦無休息歸身不暫停 　一念在道而不休誦究仙經而不息念誦 旣無休息則淵明 　奥賾契合自然内觀經 曰炁來入身謂之生神去離形謂之 　死是 以聖人盜採天炁歸乎一身聖功冲用三 返晝夜不欲 　暫停故曰歸身不暫停 天堂享大福地獄無苦聲 　天仙不離於天神仙不離於神地仙不離 於地藥石仙不離 　於服餌藥石鬼仙不離 陰靈之鬼此皆所行之道類使之然 　亦猶 水之就濕火就燥雲從龍風從虎也上學 之士凝神鍊 　炁復命歸根體變純陽身超 塵劫至於咀嚼朝霧嚥嗽沆瀣 　二景纏絡 六炁臻身呼吸大梵之雲英妙用悉享於 天㕑自 　然長生歸於天堂矣故曰天堂享 大福不食百穀之實土地 　之精故身不死 歸於地而無淪墜之苦故曰無苦聲 火翳成清署 　火翳者南方地獄之名也眾生常爲慾火 焚心而色翳目故 　曰火翳觸目動心地獄 卽現旣悟眞詮性天朗徹一念湛然 　所謂 火翳者皆化爲清淨之域也 劍樹化爲騫 　劍樹乃地獄名也眾生競名利爭人我與 物相刃相摩交談 　如矛㦸對面如㓂讎見 受劍樹之獄也至人體道含洪光大 　爲 而不爭胷中之荆棘悉化玉樹騫林也 上登朱陵府下入開光門 　此言行火也心爲朱陵府謂之上昧君火 閉息宴坐以心引 　之則無乎不焚腎爲玄 冥府謂之中昧臣火昇腰脇腹閉息 　行之 則無乎不達膀胱謂之三昧民火提動機 關金龜吐燄 　則無乎不昇鍊上屍則火炁 騰陟於絳宫故曰上登朱陵府 　焚下屍則 火炁透徹尾閭故曰下入開光門 超度三界難 　世之人頭頂欲天足履欲地身處欲界輪 轉於六欲業輪之 　中無有休息者不忘於 欲也能常無欲則三界輪迴之難頓 　超之 矣 徑上元始天 　元始天卽玉清聖境也上道旣成神昇玉 清位爲眞人出則 　諸天侍軒萬神備衞髙 出乎太清上清之眞也 於是飛天眞人无鞅數眾瞻仰尊顔而作頌 曰 　人之頂骨八片謂之八天亦曰八門中有 金樓寶殿玉闕紫 　房自已無相眞人總領 萬神居之道成則神光内燭天門自 　開嬰 兒蛻質於是眞人飛從天門而出故曰飛 天眞人身中 　之千眞萬靈卽无鞅數眾也 度人經曰上開八門飛天法輪 　生神章云 慶此嬰兒蛻正此謂也神昇玄都上朝虛 皇故曰 　瞻仰尊顔而作謡歌頌詠大聖之 德也 天尊說經教引接於浮生 　天職覆地職載聖職教化天尊所以廣敷 經教接引浮世眾 　生者乃聖人之職也 勤修學無爲 　無爲爲之之謂道無爲言之之爲德天無 爲以清地無爲以 　寧二無爲相合而萬物 生人安得無爲哉故曰恬淡寂寞虛 　無無 爲此天地之平而道德之質也勤修上士 絶學髙人能 　依無爲是配合天地之平凖 符契道德之質實不亦大哉 悟眞道自成 　悟其眞者始覺萬緣俱假惟道是眞抱守 其眞自然成道 不迷亦不荒 　世人迷於名利情欲荒於聲色滋味迷之 又迷以至於荒荒 　者言其神不明而心靈 逐物蕩蕩逝去而不返也老子曰荒 　兮其 未央哉决以言其未嘗守中也夫至人履 乎平易踐乎 　恬愉澹然獨與神明俱視天 下皆爲塵勞妄幻風燈聚沬露 　電泡影旣 不堅久無足傾戀入乎泰定眞常之域一 念不生 　萬緣俱息至此境界何荒迷之有 哉 無我亦無名 　不尙賢能外其身而虗已以逝世故曰無 我道常無名是以 　聖人韜其光而隱其身 者恐其道未成而名勝於實也名者 　實之 賓虛名出而道德備矣故曰繩繩兮不可 名莊子云神 　人無功至人無已聖人無名 也 朗詠罪福句 　揚教化也 萬徧心垢清 　精研聖典靈府虛明 於是飛天神王及諸仙眾說是頌畢稽首 天尊奉辭而退 　飛天神王乃我本來之帝眞也夫神通變 化總而爲一不爲 　不足化而爲萬不爲有 餘及諸仙眾則自已之萬神也稽首 　天尊 永遵依大道也奉辭而退復歸於无極也