《靈寶領教濟度金書》卷189

这段经文是《灵宝领教济度金书》中关于建立道场仪式的具体步骤，主要描述了在东南西北中五个方位念诵的卫灵咒（保护性咒语）。每个方位的咒语都召唤该方位的神明护法，驱除邪祟，保护道场清净。

东方咒语召唤九炁（九种元气）青天的神明，名为玄卿的开明童子。咒语内容是说这位神明会驱散污秽，收服妖魔，帮助修行者飞升成仙。其中提到的"赤书玉文"是道教重要的符咒文书。

南方咒语对应三炁丹天，召唤名为华房的开明灵童。这位神明统领火部兵马，能斩妖除魔，保护道场不受侵扰。咒语中"流铃"是指道教法器法铃，"魁罡"指北斗星君。

西方咒语召唤七炁素天的神明帝灵，这位素皇能安定心神，护卫身形，断绝邪气来源。咒语提到"三景"指日、月、星三光，"紫庭"指神仙居住的宫殿。

北方咒语对应五炁玄天，召唤名为层威的黑灵尊神。这位神明身穿仙衣，统领天兵，能斩杀邪祟。"豁落"是指道教重要的斩妖宝剑，"八威"指八方威神。

中央咒语召唤一炁黄天的神明，这位神明能调理天地阴阳，总管玄真之道。咒语中"三光"仍指日月星，"策空驾浮"形容飞升时的景象。

这些咒语在道教斋醮科仪（宗教仪式）中使用，通过召唤五方神明来净化道场，保护仪式顺利进行。每个方位都有对应的元气、神明和护法功能，体现了道教"五方"观念和"天人感应"的思想。

这段经文描述了一场道教斋醮（大型祭祀仪式）的开启场景和祈愿内容。先描绘了星辰运转的神圣景象：土星（镇星）放射光芒照耀九重天，有位名叫"开明童子"（道教仙童名号）的神灵显现，被称为"天璘"（天界美玉之意）。接着讲天地间的元气（元炁）如同阳精般燃烧，化作红色烟霞普照世间，也笼罩着参与仪式的道士们。

随后是驱邪咒语，宣称能摧毁百种邪祟，消灭万千恶鬼。其中提到"中山神咒"（一种源自中山地区的古老咒语）具有普遍的神力。五种灵兽（五灵）镇守四方，修行者通过这样的仪式就能飞升成仙。这时要敲响法鼓二十四通（道教仪式中特定的鼓点节奏），象征召唤神灵。

接下来是请神环节：道士呼唤道教最高神"无上三天"（玉清、上清、太清三位天尊）和太上老君等尊神。同时调动体内修成的"三五功曹"（体内修炼出的护法神吏），以及左右官使者、香驿龙骑吏等三十六位护法神将。这些神灵都要盛装出席，共同开启玄妙法坛。

主祭道士表明自己虔诚建坛行道，将写有祈愿的状文（道教上奏天神的文书）呈递。祈求十方（整个宇宙空间）的真炁和灵宝（道教至高能量）瑞光降下，流入自身，使法坛内外清净无染。希望天无污秽之气，地绝妖魔尘埃，琳琅（美玉碰撞声）振动传响十方，万种魔障不敢侵扰。

接着详细说明祈愿内容：为皇帝、王侯、地方官员、传法师长、山中修道的道友、亲人乃至一切生灵祈福。通过焚香仪式，将功德回向众生，祈求灵宝大道（道教最高真理）宽恕众人前世今生的罪过，免堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生三种悲惨轮回境地），超脱五苦八难九厄（各种人生苦难）。最后祈愿自身修道有成，能白日飞升，在虚空（道教指超越物质世界的境界）中侍奉道君，永驻七宝宫殿（道教最高天界的宫殿）。

仪式最后环节是"礼十方"（向十个方位礼拜）和"坐忏"（静坐忏悔），全体法众以至诚之心归附大道，将身心性命都托付给无上灵宝至真自然大道（道教最高信仰对象）。

十方无极世界的至高神灵太上灵宝天尊，今日举行斋戒仪式，焚香忏悔。我们听闻大道分为三洞（指洞真、洞玄、洞神三部经典），在紫虚仙境显现凤篆天书；教法广布十方，在混沌之初焕发龙章宝文。此刻我们恭敬准备玄坛法事，仰望神圣的丹陛（神仙居所）。

我们担忧自身被三业（身、口、意造作的业障）缠绕，六尘（色、声、香、味、触、法）污染本性。虽蒙天尊垂慈宣化，期望广施雨露恩泽，但更惧怕雷霆天谴。诚心祈求如春风化育，消解天威。愿调和三辰（日、月、星）的运行，使远近皆得福佑；运转七曜（日月五星）的金经，令天地降下祥瑞。我们至心叩首，礼谢无上正真的三宝（道、经、师）。

三首颂诗表达了修行真谛：以法喜为伴侣，视经典如珍宝；持守戒律约束六根情欲，通过念道舍弃贪求。淡泊中正气长存，清静时神明安宁。如此天魔都会敬护，生生世世得享大福。

第二首描述修道成就：家族昌盛因道法兴隆，天人同心追求大乘（最高解脱境界）。发心建立福田（积累功德），法轮（佛法教义）自然运转。七代祖先超生天界，自身终得白日飞升。

第三首阐明道力玄妙：大道贯通虚空，诚心感应必得回应。通过修炼转化凡质，成就金刚不坏仙体。超越三界（欲界、色界、无色界）苦难，解脱地狱五苦（刀山、剑树等）。最终归依太上经典，静心叩首礼拜。

随后行三礼：至心礼拜无极大道、三十六部尊经（道教全部经典总称）、玄中大法师（指太上老君）。重述法位后，主法法师与坛场众人虔诚启请：元始天尊、太上道君、太上老君三位至高神，以及日月星君、五行星君、二十八宿、天河众星等诸天神圣，五老上真（五方五老帝君）和三天大圣（三清境天神）降临法坛。

这里描述的是道教举行大型斋醮（道教祭祀仪式）时的场景和祈愿内容。法师们按照《灵宝二十四司经法》的仪轨，布置了一百八十种庄严的法器。月光下三度起舞，舞动绣有凤凰的绸缎；九次奏响风铃般的仙乐，献上龙形玉璧表达虔诚。

法坛上银灯璀璨，宝鼎中百种香料氤氲升腾。法师们从某月某日开始，为斋主（仪式主祭者）举行为期数昼夜的斋醮，目的是消灾解难、迎祥纳福。他们严格按照科仪（道教仪式规范）进行"宿启"（斋前准备仪式），祈求太上三尊（道教最高神）和十方众圣垂怜鉴察。

仪式中特别祈请三洞仙曹（道教神仙职司）、三宝官属等护法神明共同维护道场，清除内外干扰。法师们希望自身百脉通畅、五炁（五脏之气）调和，让诚心能上达天庭。次日清晨将继续进行"行道"（诵经礼拜）仪式。

最后发下十二大愿：一愿天地清明；二愿气象纯净；三愿圣人长寿；四愿教化广布；五愿天降甘露；六愿地现祥瑞；七愿四季有序；八愿万物繁荣；九愿家家孝悌；十愿国多贤才；十一愿斋醮功德广济；十二愿祥瑞日益显现。仪式结束时通过存想（冥想）神明和焚香来完成法事。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中请神降真的场景。在仪式中，负责上香的使者（香官使者）与护法神将（左右龙虎君）以及众多神灵（侍香诸灵官）共同降临道场。他们会让举行斋醮的场所自然产生仙药（金液丹碧芝英），吸引各路神仙（百灵众真）聚集在香炉前。

修道人希望通过这样的仪式获得以下福报：学道者能得道，求仙者能成仙，达到"三花聚顶"（精气神凝聚）和"五炁朝元"（五脏之气归元）的高深境界。同时祈求妖魔不敢侵扰，自身焕发光明，参与斋醮的信众都能获得福报，阴阳两界都能蒙受恩泽。

经文提到十方世界的仙童玉女会前来侍奉，香烟缭绕中，所有祈愿都能快速上达天庭，直通最高神明（至真无极大道、三清上圣、昊天玉皇上帝）。最后仪式进入"出堂颂"环节，引导神灵归位（引至六幕），并向祖师谢恩（谢师）。

这段内容出自《灵宝领教济度金书》第189卷，是宋代道教灵宝派的重要科仪典籍，详细记载了各种斋醮仪轨。其中提到的"金液""丹碧芝英"都是道教炼丹术中的珍贵药物，"三花聚顶""五炁朝元"则是内丹修炼的高级境界。