《靈寶領教濟度金書》卷224

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行早朝科仪（清晨法事）的完整流程。仪式由南宋著名道士宁全真传授，林灵真编纂整理。

法事开始时，道士们先进行焚香赞颂，向祖师行礼并集中意念。接着念诵《卫灵咒》，这是一段护身神咒：通过召唤五星（金木水火土星）光芒笼罩神庭，统合天地灵气，让道士隐身于无形之中。咒语能驱除灾祸、净化秽气，震慑妖魔，最终达到"与道合真"的境界。

然后法师击打法鼓二十四通（象征二十四节气），召请道教最高神"无上三天玄元始三炁"降临。同时呼唤功曹（天庭信使）、金童玉女、五帝直符（值班神将）等三十二位神灵协助，并通知当地土地神前来护坛。

法师祈求玉清境（最高天界）的灵宝妙光灌注全身，使法坛内外清净，妖魔不侵。所有祈愿将通过"太上无极大道至真玉皇上帝"直达天庭。

最后按仪式规范，依次恭请道教主要尊神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（即三清），玉皇大帝，紫微大帝等四御，以及青华大帝、后土娘娘等重要神真降临法坛。这些步骤体现了道教"天人感应"的修行理念，通过严谨的仪轨与神明沟通。

这段经文记载的是道教《灵宝领教济度金书》中召请诸天神真的名录和祈请文。开篇列举了三十二天上帝、五方五老帝君等众多道教尊神的名号，包括：

上清境的高阶神灵如十一曜星君（日、月及九大行星）、南斗六司、北极紫微大帝及其下属九府仙官、二十八宿星君；中枢要职如泰玄枢机三省（道教三清境管理机构）的仙官；灵宝派重要祖师如徐来勒、葛玄、郑隐三位真人；以及掌管符箓法术的陆修静、张道陵等祖师。

接着提到三界（天、地、水）各级神灵体系：天曹（天庭官府）仙官、地府酆都大帝、水府扶桑大帝（水神）、四海龙王、城隍土地等地方神灵，乃至传令功曹（神界信使）都在召请之列。

后半段是道士上奏天庭的疏文，用优美文辞描述宇宙生成：先天祖炁（宇宙本源能量）在混沌中化生万物，阴阳运转造就经纬秩序。法师自述有幸承袭道统，愿效法前贤济世度人，今日虔诚启奏，祈请诸天神明垂听凡间祈愿，助其弘道济民。文中"丹霄步武""红垆精神"等词，暗喻修道者通过内丹修炼与天地造化相通。

这段文字典型体现了道教"三界十方，万神朝礼"的宇宙观，以及灵宝派通过科仪（宗教仪式）沟通天人的宗教实践。

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的场景和祈愿内容。法师（文中自称"臣"）首先表达了自己虔诚修道的决心，提到道教经典传承的珍贵——这些真经历经四万劫难才由真圣传授，七千年间只授予过三位仙灵。经文强调道法只能传给有德之人，不可轻易示人。

法师自称有幸生在太平盛世，怀着敬畏之心学习玄妙道法。他详细描述了准备斋醮的过程：撰写奏章（绿章、朱表）上达天庭，忏悔自身罪过，洁净身心建立斋坛。清晨时分，道场布置庄严，灵光显现，法师与众人如同仙鹤朝凤般恭敬行礼，期待神明降临。

在仪式中，法师带领众人焚香祈祷。香烟袅袅上升，象征着供奉给至高无上的"无上至真道宝"（道教最高信仰对象）。他们向太上三尊（道教最高神）行大礼，祈求将功德回向给当今皇帝，愿皇帝以道德教化百姓，政通人和。祷词中还祝愿皇室成员安康，国家疆土稳固，四海升平。

最后，法师再次焚香，表达对师尊和诸位真圣的皈依，祈愿得道后能与道合一，长生久视。整段经文展现了道教斋醮中神圣庄严的氛围，以及道教徒对国家社稷的深切祝福。

这段经文描述的是道教灵宝派早朝升坛行道的仪式过程。法师带领信众进行三次上香仪式，每次上香都有特定的祈愿内容。

第一次上香时，众人将香火供奉给"无上至真经宝"（指道教最高经典），虔诚跪拜太上三尊（道教最高神）。祈愿通过这个功德，能让师长、同修、父母等获得福报，希望内心清净光明，修炼有成。描述修炼境界时提到"金花"、"灵芽"、"丹房"等内丹术语，指修炼时体内产生的精炁变化。最后祈愿得道后能超脱形骸，与道合一。

第二次上香供奉"无上至真师宝"（指道教祖师），祈愿传承道法的弟子能够内外通达，保持元神不散，像婴儿般纯净，长久修炼真气。提到"天灵垂荫"、"神景朗明"等修炼体验，祈愿得道后永保平安。

最后是"礼方忏方"的忏悔仪式和三首偈颂。第一首讲以法为伴、持戒修心；第二首讲修道能使家族昌盛、七祖超升；第三首讲至诚修道必能契合大道，最终炼就仙真之体。其中"天魔敬护"指修行到一定境界时，连魔障都会敬畏护持。

这段经文描述的是道教修炼和超度仪式的神圣境界与修行要诀。

修炼有成者能成就金刚不坏之体，超越三界苦难，解脱地狱五种痛苦。修行者要虔诚诵读太上经典，静心礼拜。经文强调要三次礼拜：首先是礼拜至高无上的大道本源，其次是礼拜三十六部重要经典，最后礼拜传授大法的玄中大法师。

法师在仪式中要郑重启禀三清天尊（道教最高神）、十方高真、掌管玄虚的神明，以及三界内外所有圣众。经文描述了修炼时体内神光运转的景象：三素神光凝聚，五华宝光闪耀，魂魄如云般翱翔于两极之间，步履虚空映照九幽。体内二十七宫滋养阳神变化，三十九户守护生命元气，三奇（精、气、神）在体内潜运，二景（日月）之光如佩玉般闪耀。

通过修炼可以召请五方神灵，调动六甲六丁神将，施展八威召龙、七变舞天等神通。修成者能腾云驾雾直上紫清天界，存养精气则能超脱地界束缚。经文指出修行者要虔诚寻师问道，严守七部科仪（道教仪式规范），修习诸司符法。但要警惕体内三尸（三彭）、五贼作乱，要调和精、气、神三宝，修身养性，否则会迷失玄关（修炼关键处），难以飞升。

最后提到要在特定时日（四始十直、五腊三元）进行忏悔，遵守师传威仪和诵经戒律。若有七世罪业或三世冤结未消，都会阻碍修行。必须仰仗天尊慈悲加持，通过三重月坛谢罪，九重云阶祈恩，才能消除业障，成就道果。

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文，描述了修道者通过斋醮仪式向神明表达心愿的过程。

首先描述了修道者虔诚祈愿的景象：就像众星环绕北极星那样，希望上天赐予福佑，让紫微星（道教最高天神居所）庇佑众生。月光皎洁如洗去尘世烦恼，金鸡（象征太阳）在宫门报晓，祥云带来道炁（先天元气），丹凤（象征祥瑞）在九天翱翔。祈愿能清除万般牵累，使身心百脉安宁。

接着表达修道愿望：希望名字能列入仙籍，获得心传秘法；真经文字显现，当面传授科仪（道教仪式规范）；命令天界官吏、法部官员协助修行，统摄天地阴阳。彰显寂静感通的真实功力，参透阴阳转化的玄妙，让功德传扬四方，形神俱得圆满。成为金阙（天庭）圣君的臣僚，玉京（道教仙境）真仙的辅佐，获得保举升迁。

然后为天下苍生祈福：愿天地清明，日月星辰光辉，风调雨顺，农桑丰收，边疆和平。让万物各得其所，五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）开明，九幽（地狱）安宁。既彰显天尊的慈悲教化，也表达修道者的感恩诚意。

最后是斋醮仪式的具体流程：先发愿，然后存想神灵，烧香礼拜。香官使者、龙虎君等护法神灵降临斋坛，金液（炼丹术语）、芝英（仙草）等祥瑞显现，众真仙聚集香炉前。祈愿学道者得道成仙，参与斋醮者获福，幽冥众生均沾恩泽。仙童玉女护卫香烟，将祈愿传达至玉皇上帝御前。

文末记载了完整的午朝（正午举行的）行道仪式流程：包括出堂颂、谢师、烧香颂、存念师真、宣卫灵咒等环节。其中卫灵咒内容为调动中央黄庭之气斩除妖邪，以太上符命召请神力，驱除祸患凶煞，使王道之气运转不息，紫微宫阙永恒长存。

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中法师启请神灵降临坛场的仪轨。法师通过特定的仪式动作和咒语，构建神圣空间并召请各路神明。

仪式开始时，法师左手召唤青腰玉女（掌管东方仙境的仙女），右手接引芝童（手持灵芝的仙童），在九重天界自由遨游。玄坛（法坛）随天机感应而运转，法师乘着先天元气（炁）升腾虚空，此时万千真圣降临坛场，展现无穷的济度功德，达到与道合真的境界。

接着法师鸣响法鼓二十四通（象征二十四节气周流），召请无上三天的三位至高神——玄、元、始三炁化身的太上道君。同时从法师体内化现出：中三五功曹（体内五脏对应的神灵）、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符（五方天帝的使者）、直日香官等各三十二位护法神将，他们庄严整装，共同开启玄坛与天界的通道。

法师特别召请当地的土地神、城隍等地方神灵，表明自己即将在午时（阳气最盛时段）登坛行道的意图。祈求玉清境的道炁（先天能量）和灵宝妙光降临，灌注法师全身，使法坛内外清净无染，天空没有污浊之气，大地断绝妖邪干扰。琳琅（法器）振动发出清音，十方世界肃穆清净，万种魔障不能侵扰，法师的诚心直通上天。

最后法师以正式仪轨启奏诸天神圣，依次礼拜：元始天尊（最高神）、灵宝天尊、道德天尊（即太上老君）三清尊神，玉皇上帝、紫微大帝等四御，以及青华大帝、后土娘娘等五方上帝，还有十方灵宝天尊、三十二天上帝、五方五老、日月星君等天庭重要神真。这些神灵共同组成道教完整的宇宙神系，在科仪中接受供奉并赐福人间。

这段经文记载了道教灵宝派举行大型斋醮仪式时，启请的各路神明和表达的道教宇宙观。开篇列举了庞大的神灵体系，包括：

四辅（道教最高辅佐神）各司府院的主宰真君，如大洞祖师魏华存（紫虚元君）、杨羲和许谧两位真人，灵宝派祖师徐来勒、葛玄、郑隐三位真人，科教祖师陆修静、张道陵、杜光庭三位真人。还包括掌管符箓的仙官神将、五岳五帝、水府扶桑大帝（水神）、酆都大帝（地府主宰）、四海龙王等三界各级神灵。

接着描述经文的珍贵性：这些金书玉字（道教经典）如同凤篆龙章般闪耀天地，云霞缭绕，蕴含着玄妙的道理。正一道法普度众生，涵养万物，从古至今永恒存在。修行者必须精进修持，才能与高真神灵感应。

文中"臣"是主法道士自称，表示自己虽身处尘世，却心向大道，像白鹤翔云般超脱，又感叹时光如电光飞逝。他们点燃心灯，誓愿弘扬道法，通过斋醮弥补过错，达成济度众生的玄功。

最后提到仪式中使用的青词（写给天庭的奏章）和女青律（道教戒律），强调修道要严守三品戒律（上中下三品戒律）、十戒（道教基本戒条），虽然这些微妙的道法下等仙真都难以窥见，但上等修行者必须保持清净。主法者自谦是禀受五浊（指凡尘污浊）的樗材（无用之木），不敢直视九清（最高天界）的芝范（仙家典范），但弟子们一心向往正道，如飞龙在天般精进。

这段经文描述的是道教"午朝"仪式中的场景。法师带领众人在法坛上行道，通过焚香、诵经等方式祈求神灵庇佑。

仪式开始时，法师和众人首先点燃第一炷香，香烟袅袅上升，象征供养至高无上的"道宝"（指道教根本真理）。众人虔诚礼拜，将身心都皈依于"太上三尊"（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神），祈求将功德回向给当今皇帝，愿皇帝能以道德治国，使天下太平，四方归顺。

接着点燃第二炷香，供养"经宝"（指道教经典）。众人再次礼拜三尊，祈愿功德能惠及师长、同修、父母亲人。希望真理显现，妄念消除，通过修炼达到"黄庭"（指人体内丹田）光明、"紫户"（指人体重要关窍）生辉的境界，完成"九还七返"（指内丹修炼的完整过程）的修行功夫。

整个仪式中，众人身着法衣，佩戴环佩，手持旌旗，在法坛上恭敬行礼。法师带领大家通过特定的手势（捻香）、诵经等方式与神明沟通，祈求国泰民安、修行圆满。仪式最后祈愿参与者能与道合一，获得长生。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的朝真科仪，主要包含以下几个核心内容：

修行者通过保持定力与智慧（守定慧）来提升修为境界（升迁），承接灵虚之气达到自在超脱。无论是现世修炼（见存御炁）还是往生之后（既往超神），都能获得永恒福泽（福地长春、洞天不夜）。

在午时举行的朝真仪式中，法师带领道众（法众等）进行三捻上香。香烟象征性地直达天庭，供养道教最高神"无上至真三宝"（即道、经、师三宝）。参与者通过身心皈依（皈身皈神皈命），以额头触地的礼拜方式（首体投地），祈求功德庇佑门下弟子。

文中提到的重要概念包括：

• "六天之魔试"指修行中会遇到的六种魔障考验
• "九地之魂灵"代表幽冥界的众生
• "青简丹章"是记录功过的仙籍文书
• "三清上圣"指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神

仪式中通过步虚（模仿仙人步态的科仪动作）、三礼（三次礼拜）等仪轨，启请三界神灵（三清、十极高真等）。经文中"玄关""道炁""五岳""三光"等术语，都是道教修炼体系中对人体内景与宇宙能量的特定称谓。

最后强调修行要"玄之又玄，妙而益妙"，通过勤修经箓法门（经箓法部），参悟省、府、院、司等道教神真体系，最终达成与道合真的境界。整段经文体现了道教"内修外行"的修行特色，将内在修炼与外在科仪完美结合。

这段经文主要讲述修行者因前世今生积累的罪业，导致精神混乱、行为错乱，违背天地自然规律，冒犯神灵。现在通过斋戒忏悔、修行道法，祈求神灵宽恕和指引。

修行者意识到自己五蕴（色、受、想、行、识五种身心现象）被尘世迷惑，六因（贪、嗔、痴等六种烦恼根源）缠绕，精神魂魄颠倒错乱。日常起居都陷入阴暗混乱，违背天理地理，冒犯神明。道德崇高却不知珍惜，玄妙深奥却不思修行。前世的罪业未消，今生的过失又增，祖先也沉沦黑暗，家族遭受灾殃，导致难以行善积德。

现在虔诚忏悔，修斋行道，如同猛虎拜伏于红色殿堂，狮子侍立于紫禁城前。祈求万方天帝降临，诸天神明垂顾。希望获得宽恕，如秋风吹散乌云，明月照亮夜空。祈求将功德记录于仙籍，提升修行品级，获得大道提携。传授经典教义，实现授受心愿。

祈愿天地神明消除阴霾，迎接阳气。在玉门（指修行圣地）吟诵，早日获得玄妙境界；在金阙（天宫）飞升，快速证得圆满智慧。希望脱离尘世陋习，获得仙道飞升。祈求三光（日、月、星）明朗，五行之气调和，山川安宁，甘露降临。愿天下太平，万物欣欣向荣，以彰显天尊的慈悲教化，实现修行者忏悔的诚心。

最后是修行仪式的步骤：发愿、复炉（结束斋醮仪式）、出堂颂（离开法坛的赞颂）、引至幕谢师（引导谢师）、晚朝行道仪（晚间修行仪式）、烧香颂（焚香赞颂）。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的请神环节。法师（文中自称"臣"）在晚间举行斋醮时，按照仪轨进行的一系列神圣程序。

首先，法师要恭敬地存想祖师，念诵"卫灵咒"。这个咒语描绘了神圣景象：金色的真气降临，神虎（道教护法神兽）检阅天兵，玉帝身披霞光，各路天神显灵。九天的星辰回旋，万种魔怪都被制服，九微（指极高天界）散发出祥烟，神威震慑精怪。咒语中提到流金、掷火等神力，能消除所有灾厄，神光普照长夜，使大道畅通无阻，十方世界清净安宁。

接着法师鸣响法鼓二十四声，召请无上三天的道君（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神），以及自身修持所成的功曹（道教护法神）、金童玉女等三十二位护法神将。这些神明都要庄严整装，协助开启神圣的斋坛。

法师向管辖此地的土地神、城隍等神明通报，说明今晚举行斋醮的用意。祈求玉清境（最高天界）的道气和灵宝妙光降临，流入法师和参与者体内，使整个道场内外清净，没有污秽和妖邪干扰。琳琅（指仙乐）奏响时，十方肃静，万魔不敢侵扰，让法师的诚心能直达天庭。

最后，法师恭敬地启请各路尊神：包括三清天尊（元始、灵宝、道德）、玉皇上帝、紫微大帝等四御，以及南斗北斗星君、二十八宿等众多天神降临法会。这些称号展现了道教庞大的神仙体系，从最高三清到具体执掌不同职能的星君都包含在内。

整个仪式通过咒语、法鼓、存想等方式，构建神圣空间，迎请天神降临，体现了道教"天人感应"的修行理念。

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的请神科仪部分，主要列举了道教信仰中的各路神明和祖师，并表达了修道者虔诚修行的决心。

首先列出了一系列道教尊神：包括灵宝五师真君（灵宝派五位祖师）、三元三官帝君（天官、地官、水官）、北极四圣真君（天蓬元帅等四位护法神）、九天诸司真君等天庭神灵；还有灵宝天仙内院的高真、三洞四辅（道教经典分类体系）的诸位仙官；以及大洞祖师紫虚元君、杨许二位真人（杨羲、许谧）、灵宝派祖师徐葛郑三位真人（徐来勒、葛玄、郑隐）、科教祖师陆张杜三位真人等道教重要传承人物。

接着列举了符箓法派的神仙将吏、灵宝各部仙官、五岳五帝（五岳山神）、五天圣帝、洞天福地的仙官，以及幽冥世界的酆都大帝、水府扶桑大帝、四海四渎（江河湖海）之神、各地城隍、土地等地方神灵。

经文后半部分表达了修道者的虔诚：听闻自龙汉劫（道教宇宙周期）开天以来，道法玄妙深远。从鹤鸣山张道陵开创道教以来，教义广布天下。修道者立志于玄门，游心于道境，像雨水滋润梨枣树一样勤修，希望驱除凡俗（白色象征凡尘）留住道性（青色象征道），虽然年岁渐老（桑榆暮景），仍不改初心。面对巍巍道纪（道教法度），誓愿弘扬三洞四辅七部经典，不断精进修行。最后表示将虔诚宣读斋醮词文，上达天庭。

这段文字展现了道教庞杂的神灵体系和严谨的修行态度，是研究道教斋醮科仪的重要文献。其中"淬砺""磨砻"等词语都体现了道教修行需要反复锤炼的核心理念。

这段经文描述了一场道教斋醮法事的场景和祝祷内容。法师带领信众通过焚香、诵经等仪式，向上天祈求国泰民安、帝王福寿绵长。

仪式开始时，法师表达了对道教传承的虔诚，表示自己虽然像蚊虫般渺小，却怀着飞升仙界的志向。法坛布置庄严，有羽葆（仪仗用的羽毛华盖）飘扬，金钟奏响九次，旌旗招展。众人忏悔过往罪过，祈求道德修为提升。

在第一次焚香时，香烟升腾供奉"无上至真道宝"（指道教最高真理）。众人俯身礼拜太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），祈愿皇帝能像古代圣王那样治理天下，使河源连接昆仑仙境，祥云环绕蓬莱仙山，皇嗣昌盛，国运长久。

第二次焚香供奉"无上至真经宝"（指道教经典），众人再次礼拜，并将功德回向给师长、同修和父母。整个仪式体现了道教为帝王祝寿、为国祈福的传统，以及"与道合真"的修行追求。

这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷词，主要表达了对神灵的虔诚祈愿。大意是说：

众人虔诚祈愿天界光明普照，大地焕发光彩。用"甲虎庚龙"（道教修炼术语，指阴阳调和）在玄妙的虚无之境中凝结至宝，让"坎乌离兔"（象征水火相济）在黄庭（人体丹田）凝聚成恍惚灵珠。活着的人能参悟大乘妙法，逝者也能依托玄妙真境。让虚灵之光普照万物，精神内守不染尘埃。

现在焚香皈依师尊和诸位得道真圣，愿得道后能超脱形骸，与大道合一。今晚升坛做法事时，请诸位法师捻香三巡。愿这香烟直上九天，供养无上至真的师尊。我们身心性命都皈依太上三尊（玉清、上清、太清三位最高神），愿将此功德回向给传承道法的弟子，使他心神安宁，真气清净。

祈愿能用玄妙的符箓召请十方神灵，用白简（道教文书）超度三界亡魂。希望能圆满九地功德，快速得到三天选拔，使祖师法脉昌隆，皇恩庇佑，天道垂青。现在再次焚香皈依师尊圣众，愿得道后永保平安。

接着进行礼忏仪式，三次启请三次礼拜。主法道士郑重启禀三清至尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、十方高真、洞府仙官等一切神明。听说三皇的凤炁（祥瑞之气）能召请神灵，八史（道教神官）的龙文（神圣文字）可制服妖魔。能驾驭山泽驱使虎豹，驱策风云调遣蛟龙。天界珍藏的瑶编（仙书）记载万仙变化，鬼林琼策（冥府文书）彰显千圣神奇。用阴阳禁制之法统御万物，五岳焕发升腾之妙。三五（三丹田五炁）贯通，九六（阴阳之数）循环，能消除阴间灾厄，使阳世祥和。若能勤修奉行，必得飞升仙界。

这段经文展现了道教斋醮中通过焚香、礼拜、诵经等方式沟通天地的仪式场景，蕴含着道教对宇宙规律的认识和修炼成仙的追求。

我（某弟子）过去积累了些许善根，如今有幸遇到道教兴盛的时机。看到鸾鸟图案庄严辉煌，期盼能获得上天的恩赐；目睹凤纹文书绚丽多彩，渴望能承接天帝的旨意。但我仍担心自己被世俗尘埃蒙蔽，朴素的本心被污染，无论是为自己还是为他人，都常常分不清是非对错；追求名利，混淆善恶，内心失去淡泊纯净，行为违背冲和（道教指平和无争的境界）的准则。无论是行住坐卧，都冒犯威严仪轨；日常起居，也常违背典章规范。

可能我的祖先还在阴间遭受责难，宗族亲人仍被灾祸纠缠。过去的罪过和新的过失，都被记录在阴间的簿册上；前世的冤债和今生的业障，仍写在阳世的档案中。这些障碍未清除，修道之路就难以开启。若不仰仗天尊的深厚恩泽，怎能提升到崇高的仙阶？

祈愿诸天仙真降临法坛，汇集十方光华来校核记录；万位真仙受理法事，依照天地人三极法则来监察。希望我忏悔罪过的善功能被记录，修持斋戒的功德能被认可。愿天尊的德泽如风雷般迅速降临，赐予我灵元（先天元气）正气，净化过去、现在、未来三世的业障；降下智慧神光，圆满十方功行。

请用圣水洗净我尘世的面容，澄清我的德行。让我能佩戴仙家玉珮，跟随逍遥的仙班；持旌旗斧钺开路，恭敬担任灵虚仙职。愿我的名字刻录在玉简金书（道教记载仙籍的圣物），能在仙曹（天庭官署）自由往来，与仙官默契配合如鼓槌应和；指挥神灵部属，如影随形般顺畅。让阳世众生诚心归附正道，阴间鬼魅敬畏向善。

愿丹章（道教奏告上天的文书）快速送达玉京（天庭），超度亡魂的律令助其早登金阙（天宫）。愿百神和谐交融，四时之气明朗纯净，阴阳不再冲突争斗，星宿运行不再刑克。保佑天地祥和，助我圆满修行功德，与大道合一，永远蒙受玄元（道之本源）的拣选。

承蒙仙真保举扶持，更祈愿：七部（道教经典分类）经典流传光华，三乘（大、中、小三种修行法门）教法广宣妙义；玉字天书降临，金字真文回旋。愿天降五方瑞气，地现麟凤龟龙四灵祥瑞，草木繁茂。彩云在晨光中闪耀，甘露在秋夜凝结。愿地狱三途（火途、血途、刀途）停止审判，五苦（生老病死等苦难）轮回止息。上承天尊大慈大悲的教化，下应弟子虔诚祈祷的诚心。谨此启奏上闻。

在道教斋醮仪式中，道士通过"存神烧香"的仪轨与神明沟通。这里描述的是晚朝（晚间斋醮）时的场景：香官使者（司香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）以及众多侍香灵官，都会降临到设坛建斋的场所。

此时斋坛会自然显现祥瑞，出现金液（修炼圣物）、丹碧（朱砂般的光华）和芝英（灵芝的精华）等仙家宝物，各路真仙都会聚集在香炉前。通过这种神圣的仪式，修道人能获得道法真传，斋官（参与仪式的信众）不论在世或亡故都能蒙受福泽。

十方世界的仙童玉女（仙界侍从）会护卫着袅袅升起的香烟，将道士的祈愿快速传达给至高无上的玉皇上帝（道教最高神明之一）。仪式结束后，道士要恭敬地退出斋堂，吟诵"出堂颂"（仪式结束的赞词），然后到幕帐中向祖师谢恩（感谢祖师传授道法）。

这段经文出自《灵宝领教济度金书》第224卷，记载的是道教灵宝派（重要道派）济度亡魂、祈福消灾的重要科仪内容。其中"存神"指专注存想神明，"济度"指超度亡灵，这些仪轨都体现了道教通过仪式沟通天人的宗教实践。