《靈寶領教濟度金書》卷276

《灵宝领教济度金书》中记载了三种重要的修炼符咒及其使用方法。这些符咒由宋代高道宁全真传授，林灵真编纂，主要用于开度亡魂的斋醮科仪。

在正式书写符咒前，法师需要提前七天或三天开始准备。首先要清净身心，进入专门的静室（靖），面朝东方静坐，通过特定仪式净化自身并转化元神。具体要书写三种符咒：太液炼形符、金液炼形符和金液炼神符，以及火铃符。完成这些符咒后，法师自己要先服用，并诵念《度人经》一遍，之后才能按照仪轨正式书写其他符箓。

太液炼形符的使用方法是：掐子文手诀（特定手指姿势），念诵敕咒："太液炼形使我与道合一，开启三景（日、月、星）成为天道的根本。这力量无边无际无始无终，能降服元皇九丑等妖魔，通达绛宫（心窍）。"咒语中提到紫云升腾、乘驾六龙，引导水火之气在体内三丹田循环，使元神归于阳明，自然通达大道。念完咒后面向太阳，分九次吸入太阳精气咽入丹田（脐下一寸处），每念一遍咒语配合三次吸气吞咽。观想太阳真气在丹田形成光轮，用薄纸书写符咒后，再三次取太阳精气注入符中，最后烧成灰吞服。

金液炼形符的使用与前者类似，掐子文手诀念咒："金液炼形如金马驰骋，调和体内水火二气达到清净状态。"咒语强调通过修炼能感应三元（天、地、水三官）降真，聚合五脏之气，借助六丁神将之力。同样需要面向太阳取气书写服用。

太上炼神符则掐丑文手诀，咒语着重于调动九天气息和八卦方位，通过罡步（特殊步法）修炼使内外合一。咒文中提到三台星（北斗七星中的三颗主星）和子斗（北斗别称）的力量，能净化心火、驱除邪毒，达到"大洞"（最高修炼境界）的自然状态。其取气书符方法与前两种相同。

这些符咒修炼都强调天人感应，通过特定咒语、手诀配合呼吸吐纳和观想，引导天地精气在体内运行转化，最终达到与道合真的境界。

这段经文描述了一套完整的道教火系修炼和符咒仪式。首先修炼者要掐诀（特定手势）面向太阳方向，吸气九次分三次咽下，想象太阳的九道光芒进入丹田（下腹部气海）。然后转身向南，吸收南方火气咽下，同时双手结离文手印。

接着念诵召唤南方火神的咒语，呼唤赤帝（南方天帝）、荧惑星君、丙丁将军等火部神灵，请求他们净化身心、炼化真形。咒语念完后，再吸收三口南方火气咽下。

随后要用朱砂在黄纸上画"炼神符"，画符前需要静坐调息，想象头顶有赤色光芒灌入笔砚，眼中浮现两位三寸高的火神形象，同时存想三台星（道教三颗护法星）照耀全身。画符时要屏住呼吸、掐诀，完成后再将符咒烧成灰吞服。

最后部分是一系列密咒，包括"火铃火铃"等十九转密语，召唤火部神灵帮助炼化魂魄、飞升成真。咒语中反复强调"急急如律令"，表示立即执行的命令语气。整套仪式融合了呼吸吐纳、存想观照、符咒运用等多种道教修炼方法，旨在借助南方火德真君的力量净化身心、炼形化质。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的符咒仪式，主要用于超度亡魂、驱邪护身。我来逐段解释：

关于"大火铃空"等咒语部分：

这是召唤神灵护持的密咒，每个括号里的地支（寅、午等）代表不同方位的神灵力量。比如"大火铃空"配合"寅"位，表示请东方神灵监查生命；"五帝护魂"指五方天帝守护魂魄；"三台禄封"指北斗七星中的三台星君赐福。整段咒语意在请诸天神灵驱除恶鬼、保护生者、超度亡魂。

仪式操作步骤：

完成符咒修炼后，要先诵读《度人经》一遍（《度人经》是道教重要经典），然后按顺序画符。这里特别提到要画"救苦长生"两种符（用于超度和延寿的符箓）。

具体修炼方法：

进入静室（靖是道教修炼的净室），面向东方端坐，集中精神想象元始天王（道教最高神）乘坐狮子宝座降临虚空，左右有真人侍立。心中默念礼拜九次，禀告画符事宜。想象头顶有元始天尊的金光照射，口中吐出祥瑞之气融入朱砂和符简（画符用的工具），使符箓焕发金光。

画符手诀与咒语：

用左手结灵宝诀（道教手印，掐震文指诀），默念咒语："玉诞长桑..."这段咒语大意是祈求仙丹光华照耀，超度亡魂升天，使符箓永放金光，安镇法坛，让亡魂得到超度。

最后步骤：

吸取东方旺盛之气九口（道教采气法），想象化作日光颜色，吹在符简和朱砂砚上，然后开始画"救苦真符"（超度亡魂的符箓）。括号内是符箓的秘字内容，表示神灵混合、炼化神魂、开度九幽地狱中的亡魂等宗教含义。

注：文中"急急如上清火铃律令"是道教符咒常用结语，表示紧急奉行上清派（道教重要宗派）的法令。

这段经文主要描述道教超度亡魂的仪式内容，包含符咒和神灵体系。经文开篇列举了多位掌管生死的神灵：司命、司录、司功、司杀等神灵共同管理阴阳两界，他们分别掌管云气运行和五方元气。这些神灵都遵从三清（道教最高神）的旨意，协助超度亡魂。

其中提到的"北酆"是指北方罗酆山，道教认为这里是管理鬼魂的地方。"九幽"指最深层的地狱，"泉曲"则是黄泉之路的别称。经文强调通过符咒力量可以赦免亡魂罪过，使其脱离地狱苦难。

符咒部分以"元始上圣"（即元始天尊）的名义发布，提到"金箓"是道教重要的度亡文书，"白简"指记录罪过的冥府文书。通过诵念这些经文，可以解除亡魂的罪业，由"救苦真人"（专门救度亡魂的神仙）削除罪刑，让亡魂得以超升。

仪式操作部分提到画符时要掐特定手诀：用左手食指压住大拇指根部，大拇指轻触无名指根部。这种手印称为"长生灵符"，据说能引动天地阴阳之气。

最后部分列举了多位神灵的名号，如"拔罪天尊"能救度亡魂，"桃康"是掌管寿命的神仙，"八灵君"指八方护法神灵。经文强调通过天地人三才相合、日月五星运转的力量，最终使亡魂获得超度，飞升仙界。

这段经文描述了一套道教超度亡魂的符咒仪式，包含多位高阶神灵的名号和具体的施法步骤。主要涉及以下内容：

首先列举了多位掌管生死的神明名号，包括阴阳南昌帝君（主管阴阳转化的高级神明）、太极注生帝君（执掌生命授予的神君）等。这些神明共同组成超度法事的神圣力量来源。

接着是敕符咒语的核心部分，大意是说：至高无上的元始天尊（道教最高神）和五方上帝通过赤书玉文（神圣的红色文书），能够解除亡魂生前所有罪业，停止阴司的惩罚。让亡魂的魂魄分别升入九天和朱陵宫（道教南方火炼净化之地），所有神明都会见证这个超度过程。

具体操作时，法师需要用特殊手势（左手拇指掐住食指指甲下方）书写符箓（具有法力的文书），完成后要吸吮笔端的丹砂并咽下。在超度亡魂时，要默念祷词，想象丹砂化为红光直冲天空，引导亡魂上升。

另一部分"登真度命符"的使用方法：先要焚香静坐，观想中天玉京山（道教圣境）的宝光笼罩全身。默诵《元洞玉历》经文（重要道经），掐玉清诀（特定手印），从西北天门（天界入口）引金光入笔书写符咒。

最后几句咒语强调此符能命令魔界、赦免幽冥、斩断死亡根源，让亡魂在东井（净化之地）重塑形体，最终超脱轮回、升登仙界。完成符箓后还需再诵《玉历章》，掐诀取天门之气作为结束。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别之一）举行济度（超度亡魂）仪式时绘制符箓（道教法术中使用的一种神秘图文）的具体步骤。

首先，法师要面向西北方焚香礼拜，心中默念祷告。此时要观想三素炁（指青、白、紫三种先天元气）降临。接着默念三天的秘密名讳，每个字念九遍，同时吸取元气吹向符笔。画符时要掐玉清诀（一种手印），绘制"玉清三天宝箓"。

这段符箓有三个别名：神霄白简、玉清三天君、上元玉简。画完符后还要再默念九遍隐秘名讳，吸取元气吹在符上。

接下来是绘制"玉清玉简真符"的步骤：诵念玉历章（特定经文），掐玉清诀，从西北方天门（道教认为的天界入口）吸取元气吹在符上。

然后是绘制"玉清金简真符"的步骤：掐上清诀（另一种手印），诵念玉历章，从天门吸取元气吹符。

最后是"中元金书宝诰"的制作：如果是为特定亡者超度，要写上其生辰八字；如果是普度众生，则按固定格式。制作时要面向西北焚香祷告，观想九天上帝（道教最高神团之一）的形象，他们穿着华丽的帝王服饰。默诵九天灵章一遍，吸取九色光气吹向符笔，掐玉清诀书写。完成后还要再次祷告，吸取元气吹在诰书上。

经文括号内的内容是各类符箓上需要书写的咒语，大意都是祈求消除罪孽、超度亡魂、获得新生等。

这段经文是道教灵宝派用于超度亡魂的符咒秘文，主要包含三部分内容：

首先是"神霄符命"，描述高天上神（神霄宫中的真王）下达敕令，派遣韩司仙官炼度亡魂。符文中提到"擒妖制怪"是指降服阴间恶灵，"开度关室"意为打开地府关卡，让亡魂的"三魂"（道教认为人有三魂七魄）得到超度。其中"丹室"指人体丹田，"三道"指天道、地道、人道。

其次是"九天紫府内音敕咒"，用神秘音咒调动阴阳能量。这里提到"陶铸坎离"是借用《周易》中坎（水）、离（火）二卦象征阴阳调和，"通畅三田"指上中下三个丹田能量贯通。"铁城""寒池"都是地狱中的酷刑场所，通过符咒力量摧毁这些刑具，让鬼魂获得解脱。

最后两部分"九幽玉简"和"九幽白简"是发给地府的正式文书，采用特殊的隐语写法（括号内为拆解后的符文）。其中提到"三光"（日、月、星）照耀幽冥，"九炁"（九种先天能量）超度亡魂，要求地府官吏立即释放被超度的亡魂，不得拖延。"九垒"指地府九重地狱，"九真"指得道的仙人。

这些符咒结尾都强调"急急如律令"，表示要像法律命令一样立即执行。整个仪式体现了道教通过符箓、咒语沟通天地，运用阴阳能量济度亡魂的宗教观念。

这段经文主要记载了道教灵宝派用于济度亡魂的三种玉简（地官玉简、水官玉简、三炁流光符）和拔幽魂符的使用方法。

地官玉简部分描述了通过风泽洞虚（指地府幽暗之境）的力量，以金刚乘（佛教密宗修行法门，此处指强大法力）斩断地根（亡魂与地府的羁绊），解除亡魂在阴间的痛苦。水官玉简则借助阳华真一（纯阳之气）和十二妙慧（十二种智慧）的净化力量，使亡魂脱离幽都（阴间），灵魂得以超升天界。

三炁流光符的制作需要先焚香祷告，存想（观想）三宝上帝（道教最高神）派遣童子送来宝函，将三炁（指元始、灵宝、道德三清尊神的气）注入符中。符文中提到通过无极大道的力量，用明珠光辉驱散血湖（地狱中的血池）秽气，接引亡魂升天。

最后的拔幽魂符使用时需要念咒语，召请玉清元始天尊（三清之首）和九幽主者（地府神明）协助超度亡魂。咒语强调要破除三界障碍，使亡魂脱离地府，七祖（历代祖先）都能得到超度。画符前还需取天門金光炁（天门处的金色灵气）吹拂笔端以增强法力。

这些仪式体现了道教通过符箓、咒语和存想等法术，借助神明力量超度亡魂的宗教实践。

画完符咒后，要再念诵"三天大罗咒"一遍，同时采集东方生发之气（象征生命力的能量），吹到符纸上。接着再念咒一遍，采集南方旺盛之气布于符上。然后这样祝祷："三清（道教最高神：玉清、上清、太清）五行（金木水火土）在上，我奉太一救苦天尊（道教救苦度亡的尊神）之命行事。"

祝祷完毕，再次采集东方生发之气，接着采集紫色祥瑞之气注入符中。观想符咒上放射出万丈金光，耀眼夺目。继续念咒："玉清（三清之首）符令，普度亡魂。天光一照，罪孽消尽。急急如律令（道教咒语常用结句，表示立即执行）。神霄（道教仙境）符令，下达九天。天兵神将，见符奉行。急急遵高上神霄玉清真王之命。"

这是"玉清宝箓破地狱真符"的画符咒语。先赞颂："至圣神人、至诚真人，你们是元皇（道教尊神）的后裔、太上（老子）的传人。"接着超度："亿万祖先、受苦亡魂，凭借天尊大法，十次转轮超度。赤书（道教经文）写成，通告地府。玉文（天界文书）一到，铁城（地狱）摧毁。符光闪耀，照亮阴间。刀变玉树，剑化琼林。火中生莲，冰雪消融。三途（地狱三道）、五苦、八难（各种苦难）皆得超脱。"

继续描述符咒威力："魔王阴官，都来跪迎。上清（三清之一）有令，立即执行。"念完这段咒语，要采集西北方之气吹入笔端，然后开始画符。

符咒上写着："神霄玉清寒庭苦爽/照破幽扃重泉咸倾"等六组符字（每组都是具有特定法力的密语）。最后强调："亡魂速离地狱，急急遵神霄真王之命。"画符完成后，要再采集东方生发之气和南方旺盛之气注入符中，同时观想金光显现。

（注：这段经文详细记载了道教超度亡魂、破地狱符的制作流程，包含采气、念咒、观想等关键步骤，是道教斋醮科仪中的重要法术）

这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式过程，主要包含咒语、符箓（道教法术中使用的一种图文符号）和存想（冥想观想）三个部分。

首先是一段超度咒语，大意是说：在九幽地府的黑暗深渊中，突然出现耀眼的光芒。这光芒能照破九层地狱，摧毁金刚铁壁，平息风雷烈火，让地狱中的火海变成清凉池水。所有残酷的刑具——火焰车、沸汤锅、铜柱、屠刀都停止运作。元始天尊（道教最高神之一）下达赦免令，要求立即释放所有亡魂，无论有罪无罪都要赦免。三界神灵都要恭敬执行，不得违抗。

接着是"发符咒"，描述亡魂在幽冥中的苦难，祈求神霄玉清君（道教尊神）用金光符箓打开地府大门，解救亡魂脱离苦海，超升到天界修行。

然后是具体的符箓仪式：法师要面向东方焚香跪拜，观想太乙救苦天尊（专门救度亡魂的道教神明）的形象——他坐在东方青宫的宝座上，身穿绛色羽衣，头戴玉清宝冠，周围有五色九头狮子护卫。天尊周身环绕九色圆光，左手持净水瓶，右手拿空青树枝，左右有两位真人和众多神将护卫。

法师要默念太乙圣号八十一遍，观想天尊命侍从取出九龙符命（一种特殊符箓），由九龙使者送达。法师行礼接受符命后，继续观想天尊向十方洒下甘露，天地间充满祥光。最后法师取东方青色气息吹向符笔，开始画符。

整个仪式通过咒语、观想和画符相结合的方式，借助天尊神力来超度亡魂，体现了道教济度众生的慈悲精神。

这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式过程，主要包含以下几个部分：

首先是对多位道教神明的礼赞和召唤，包括金光九龙使者、青玄童子、救苦真人等神灵。这些神明都具有救度亡魂的职能，经文祈求他们乘龙降临，用慈悲的法雨滋润地狱，让六道轮回暂时停止运转。

接着是具体的符咒使用说明：画符时要面向东方，吸纳十方之气，配合特定的手诀（玉清诀）和咒语。咒语中召唤东华青宫大帝、九老仙童等神明，借助他们的力量超度亡魂，使其脱离幽冥，升入福地。特别提到"九龙青简"这种法器，能帮助亡魂摆脱地狱拷问，朝见玉皇。

经文还描述了亡魂在幽冥中的苦难处境：魂魄沉沦长夜，被业力束缚。通过这个仪式，神明会降临恩泽，根据善恶功过来审判亡魂，使其得到解脱。咒语末尾强调要像风火传递命令那样迅速执行。

最后要求念诵《救苦经》一遍，并叩齿一百四十五次作为结束。整个仪式体现了道教"济度"的思想，通过神圣的符咒和神明力量，帮助亡魂脱离苦海，获得超升。

这段经文描述了一套完整的道教超度亡魂仪式，主要包含三个关键步骤：

首先讲的是体内存想（冥想）修炼法。修炼者需要观想自己体内有三股不同颜色的气（青、黄、白），对应肝、肺、脾、心、肾、胃等内脏器官，以及泥丸宫（上丹田）和丹田（下丹田）。每个部位都有一条九色神龙守护，通过九次呼吸吐纳，每次呼出一龙，同时想象有真人（得道者）和左右将军带领天兵天将，迅速执行符咒命令。

接着详细记载了两道重要咒语。第一道"遣咒"用于敕令酆都（阴间都城）各层地狱的官吏，包括九幽地狱、六天阴司等各级阴间机构，请求释放被超度的亡魂。咒语描绘了神奇景象：地狱刀山化作祥瑞树木，火池变成清凉泉水，最终让亡魂脱离苦海，往生安乐净土。

第二道"太上敕赦生天宝箓"仪式需要在特定时辰进行：先在甲乙日（天干为甲、乙的日子）面向东方，焚香静坐，诵《救苦经》十遍。修炼者要观想青玄老君（太乙救苦天尊的化身）降临，祈求赐予"青玄通明救苦水"来书写符箓。过程中需叩齿、念咒，想象青光普照九泉（阴间），用圣水救济众生。

到丙丁日（天干为丙、丁的日子）则要转向南方，配合"朱陵度命咒"进行。这道咒语主要赞颂朱陵宫（南方长生之境）的诸位神灵，如南昌丈人、朱陵大君等，祈求他们超度亡魂、赦免罪孽，使亡魂能往生朱陵仙境。每念一遍咒语都要吸取南方之气吹入法器中。

这段经文描述了一套完整的道教仪式流程，主要涉及诵经、存想（观想修炼）和符咒法术。整个过程需要选择特定的时辰（有星月之光的夜晚），通过特定仪式接引天地灵气。

首先要在夜晚诵念咒语，吸收南方星斗的能量，这是借助日月精华进行阴阳修炼的方法。每天清晨向青玄君（道教神名）行礼后，要再次诵念《度人经》等经典，同时观想头顶有北斗七星覆盖，想象天门处有金光闪耀，看到天宫中的玉宸上帝（道教最高神之一）宝座。

接着要虔诚跪拜九次，默默祈求神灵降下赦免文书。此时会观想到青衣童子捧着金色宝盒从天而降，盒中赦书与法师所写的文书合二为一，散发出无尽祥光。这些光芒还会注入朱砂砚台和毛笔中。

随后面向东方祈求青玄老君降下宝符，此时会观想到玉童玉女捧着百宝光明函降临，函中符箓与法师所写文书融合。同时想象青玄君头顶垂下青色光丝，笼罩全身九圈，使身体仿佛置身于青色琉璃光中。

接下来面向南方接引南斗六星的真炁（先天能量），观想六星如初升太阳般明亮，每个星中都藏有隐秘符文。这些星光从天而降，与符箓中的六星图案融合。之后要诵念经文中篇，按照特定方位布气入符。

最后要掐诀（特定手指姿势）念咒："无上玄元太上道君教臣行符照破幽狱，死魂出离，急急如玉晨道君律令"。念完后要接引天门之气吹笔，书写南斗六星的秘讳符文。括号内注明了具体掐诀手法：离宫位掐寅文（食指第二节），火官位掐三禀质（特定指诀），这些手势象征阴阳方位，尊奉南斗星君。

注：文中"魑▲𩲕𩲓▲▲"等字为符咒密字，通常只在秘传中口授，不示外人。

这段内容描述了一套完整的道教超度亡魂的仪式流程，主要包含掐诀、画符、念咒等步骤。

仪式开始时，法师要用特定的手势（掐子文诀）配合咒语，在四指上画符。画符时对不同的星君各有讲究：司命星君要涂写"离"字，司录星君涂"首"字，延寿星君虚画"火"字，益算星君写"天"字。接着要点名六位星君（天府、天相、天梁、天同、天枢、天机），观想它们发出紫金色的光芒。

随后要书写"玉天隐讳"（一种秘密符文），默念"唵吁吒唎"四字咒语。再念诵超度咒语，每念一个字要在符上转三笔，共转十二次。这时要引西北方的天界清气吹入符中。

接着念诵元始天尊的符命，让亡魂能立即升天。整个符画完后，要观想金光充满整个空间，照亮天地，使地狱中的罪魂都能看见光明而获得超度。

最后用"青玄宝箓"（救苦天尊的符命）封印整个仪式，念诵南斗六星真君的咒语，祈求亡魂能快速超升。整段文字反复强调"急急如律令"，表示要立即执行天尊的旨意。

注：文中提到的"司命""司录"等都是道教掌管生死的神灵，"南斗六星"在道教中主掌延寿，"青玄"指救苦天尊，"宝箓"是天尊下达的法令文书。整个仪式体现了道教通过符咒、存想等方式超度亡魂的宗教实践。

这段经文描述的是道教"灵宝派"进行济度亡魂、超度血湖地狱的仪式过程，主要包含符咒、存想（观想）和敕令等内容。

首先法师要书写特定的符箓（道教法术使用的神秘文字图案），在香烟上熏染净化。默念"大梵隐语"（一种神圣咒语），采集四方灵气注入符中。接着诵念太一救苦天尊和十方救苦天尊的名号，观想诸位天尊降临，放射金光道炁融入符箓，使符箓焕发耀眼光彩。

其中特别提到"玉元荡涤血湖真符"，这是专门用于超度血湖地狱亡魂的符箓。通过玉皇大帝的敕令（神圣命令），联合救苦真人、济度元君等神明力量，使亡魂脱离地狱苦难，上升南宫仙界（道教指仙人居住的仙境）。

咒语部分强调元始天尊（道教最高神之一）的符命能普济幽冥，灵宝内篆（符箓的一种）可以度脱血湖罪苦。最后以"急急如元皇上帝律令"作结，表示立即执行神明的旨意。

后续的"四保举符"和"檄文"（类似公文的神圣文书）进一步描述五星（金木水火土星）照耀、亡魂受炼成仙的过程。通过三清（玉清、上清、太清三位至高神）的赦免，照亮九幽地狱，使亡魂摆脱酆都（阴间都城）的苦难，最终逍遥于仙界。整个仪式体现了道教通过符咒、存想与神明沟通，达到济度亡魂的宗教目的。

这段经文描述了一套道教"灵宝派"用于超度亡魂的符咒仪式。主要包含几道重要的符箓（道教用于施法的符文）和相应的咒语：

第一道是"波罗摩褥符"，能消除亡魂在"三涂五苦八难"（指地狱、饿鬼、畜生三恶道，以及五种苦难、八种劫难）中的痛苦。

接着是"真官禀命符"，通过元始天尊（道教最高神）的真符命令，快速解救亡魂。还有"灵宝大法檄文"，这是向诸天神仙发出的正式文书，要经过各层天界的审核。

"敕制地祇符"用于沟通地府神灵，其中提到"九垒九地"（道教所说的九层地府）、"九皇赤书"（地府的神圣文书），帮助亡魂脱离鬼官掌控。

"普告三界符"则是向天、地、水三界宣告赦免亡魂罪孽，其中"三台"指北斗七星中的三颗主星，"东井"是二十八宿之一，这些都是道教重要的星宿信仰。

特别值得注意的是"茭龙驿吏符"，这是通过"茭龙驿吏"（专门传递阴间文书的鬼神使者）传递赦免命令。使用时要掐"玉帝诀"（一种手印），引北极星的光华，将气息注入书写符文的笔中。最后要把符咒在青烟中焚化，让驿吏送往阴间。

最后一段咒语大意是：凭借元始天尊的符命，通过茭龙驿使传达到阴间各府，赦免所有罪苦。要让信息通达幽冥，就像鱼龙传达讯息一样快速。所有参与仪式的道众要配合默契，与道合一。

整套仪式体现了道教通过符咒、星象、手印等多重手段，构建神圣空间来超度亡魂的完整体系。

这段经文描述了两道用于超度亡魂的道教符咒（具有法力的文书）及其使用方式。第一道是"茭龙童子符"，需要分别塞入童子的左右耳中。符文中提到北极星（天枢星）和五颗星辰的方位，这是道教仪式中常用来沟通天地的星象参照。

符咒内容大意是：奉上天旨意，命令地府释放被囚禁的亡魂，让这些受苦的魂魄得以解脱。通过三官（天官、地官、水官）的认可，打开九重地狱之门，使亡魂能脱离苦海、转世重生。咒语中强调"急急如律令"，这是道教符咒常用结语，表示立即执行的意思。

第二道是"金龙驿吏符"，需要粘贴在文书内。这道符借助金龙作为信使，将太上老君（道教最高神之一）的赦免命令传遍阴间。文中描述金光普照、玉眸（指眼睛）明亮等意象，表示亡魂经过净化后，将由金龙驮负，乘着风火升天。仪式中要掐玉皇诀（特定手印），引动北斗星光，将真气注入笔中书写符咒。

最后提到具体操作：书写符咒时要面向太尊星（北斗七星中特定的一颗），将符简焚化于青烟中。整个仪式需要二十五万金龙驿吏传递符命，先要禀告元始上帝（道教最高神），才能召唤驿吏执行任务。这些细节体现了道教仪轨对天文方位、手诀、呼吸吐纳等修炼方法的严格要求。

北斗七星北面有四颗星，排列形状像东井（二十八宿之一）的格局；南面有四颗较暗小的星，类似亢宿（二十八宿之一）的形态。其中最尊贵的太尊星呈现黄色且明亮，是北斗的核心所在。

璇玑二星（北斗中的天璇、天玑）正对南方方位时，具有特殊灵力。这里记载的金龙童子符是用于超度亡魂的重要符咒：

第一道符（塞童子右耳）：

这是太上老君颁布的符令，命令阴司停止审判，赦免九幽地狱中的亡魂。让长夜黑暗的地狱得到日月光明，三台星（司命星君）的光芒照亮罪魂，使他们脱离苦海。泉曲府（阴间管理机构）的金龙符吏接到命令后，必须立即执行，护送亡魂升天。

第二道符（塞童子左耳）：

这是紫微帝君下达的符命，要求南斗（主掌生死的星君）注生大神即刻行动，让金龙童子带着亡魂快速升入天堂，不得延误。

两道符咒配合使用时需诵念：

"元始天尊符令告知金龙，合符受炁（接受先天能量），飞升天宫。亡魂经过炼度后即可超脱轮回，立即升天不得停留。急急如律令！"

破狱专用符咒：

开阴曹符：以三清（玉清、上清、太清）和玉皇大帝的名义，命令打开地狱大门，神光普照，让梵炁（先天清气）充满地狱，度化亡魂乘云升天。

毁锁符：以太上老君符令破除地狱枷锁，使亡魂直接超升玉清天界。

张门符：玄虚洞中的神光照射狱门，铁城崩塌、剑树（地狱刑具）消失，神将开路接引亡魂到法坛。

使用时需注意：每破一层地狱，要在狱门前焚化对应符咒，观想狱门洞开后再行破狱法事。

最后提到的青玄救苦破酆都符（用于破除酆都地狱），描述其灵力如同朝阳紫气（先天能量）笼罩罗酆山，能变化出救苦天尊（皇老）的法相。

这段经文描述的是道教"破地狱"法事中使用的几道重要符咒及其施法要领。主要涉及太一救苦天尊（道教尊神，专门救度亡魂）和多位天尊共同解救地狱亡魂的仪式。

第一道符名为"破狱十天玄化符"，施法时需要默念太一睿号九遍，并吸纳东方淡青色灵气注入符中。符咒中提到十方天尊（各方位的最高神灵）能分化身形，上有三十六天界，下有三十六泉眼，具有无穷变化能力。玉圭（道教法器）指向之处，九色神光能摧毁罪业，净化十方亡魂。

第二段列出多位救苦天尊名号，包括朱陵度人天尊、转轮圣王天尊等，他们具有无边法力，能广度沉沦、济度亡魂。符咒要求酆都（道教冥界）各级神灵共同执行救度任务，使罪魂脱离地狱，升入天堂。

施法时要掐玉清诀（特定手印），同样取东方青气，观想诸天尊分化身形降下灵气注入符中。在破地狱仪式时，这道符能通告九幽地狱，赦免罪魂。

最后一道"太一救苦天尊符"提及多位高阶神灵，包括元始天尊、灵宝道君等。符咒强调太一天尊的救苦愿力，能使云雨滋润地狱，立即破除幽狱。五方五老真人（五位方位神）和童子将下临救拔亡魂，天尊慧光普照三界。

整个仪式通过符咒、手印、观想和灵气调取，联合多位天尊力量，达到破除地狱、救度亡魂的目的。

这段经文描述了几种道教符咒的绘制方法和使用方式，主要用来超度亡魂、破除地狱苦难。

画符时，需要观想太一天尊（道教最高神之一）在自己头顶，然后引出一道青色炁（能量），通过呼吸将这股能量注入符中。其中提到的"六天策文"是一种特殊咒语，需要配合掐玉清诀（一种手印）使用。符咒内容主要是请元始天尊（道教三清之首）下令，帮助亡魂脱离地狱苦难，消除刀山刑罚，让亡灵得到解脱并转生到更好的境界。

"回光符"部分描述了一种能照亮阴间的符咒，包含日月星辰的能量。咒语中提到七星真气（北斗七星的能量）能普照天地，破除黑暗。还提到"三尸"（道教认为人体内的三种恶神）和"七曜"（日月五星）等概念，说明这种符能净化身心。

"慧光符"部分更为复杂，需要掐玉清诀。它汇集了月光童子、日光童子、三清天尊（玉清、上清、太清）以及三天（清微天、禹余天、大赤天）的光明力量。这些神圣光芒能照破地狱，解救受苦的亡魂。经文中还提到香烟、神灯等供品，表示通过仪式配合符咒效果更好。

最后强调这些光明力量能统摄九地八极（整个宇宙），让亡魂得以超升。末尾"急急如律令"是道教符咒常用结束语，表示立即生效的意思。

这段经文主要讲了两部分内容：一是超度亡魂的敕咒仪式，二是制作道教法器的具体方法。

第一部分是超度亡魂的咒语。大意是说在道教创世之初（赤明开图），宇宙自然运转。今日举行盛大法事，要让沉沦的亡魂得到超度，永远脱离黑暗寒冷的幽冥世界。祈求智慧之光（慧光）照亮阴间，化解寒冰、熄灭炉火，使亡魂不再受刀山剑树的折磨。希望十方世界都充满光明，让亡魂消除五种罪业（五累），与三光（日、月、星）的永恒光辉相融。最后提到开明童子和三光玉女（道教神灵）会遵照旨意行事。

第二部分详细说明如何制作"策杖"这种法器。要选择名山福地、向阳处生长的九节甘竹，在特定吉日（如三月三、七月七等）制作。竹杖要在第三节开四个孔，放入五岳符（代表五岳山神的符咒），用蜡密封。还要用黄绸做袋子，挂上小黄幡，幡上要写"青玄天尊符"和"生天敕赦符"。使用时要在元始天尊像前请出，用完归还。这与用于尸解（道教修炼术语，指通过特殊方式离世成仙）的策杖不同。

最后还附上了制作五岳符的方法：要用薄黄纸，面向东南方，掐玉清诀（道教手诀），念诵咒语："无上玄元太上道君，命我带领五岳仙吏和亿万神众，打开地狱，让罪魂得以解脱，不受拘束。急急如上帝律令。"这段咒语表达了借助道教最高神灵的力量来超度亡魂的意愿。