《靈寶領教濟度金書》卷282

这是一段关于道教修炼"存思"（冥想观想）和"变神"（化身神明）的详细仪轨，出自南宋时期宁全真传授、林灵真编撰的《灵宝领教济度金书》。整个过程分为净化自身、凝神化形、与神明合一几个阶段：

首先需要静心凝神，焚香并掐"玉清诀"（一种手印），调整呼吸81次。观想心脏部位（绛宫）发出如太阳般的红光，其中有个盘腿而坐的婴儿。接着五脏之气化作五色祥云，托着这个婴儿沿着咽喉（十二重楼）上升，冲破头顶（天门），在离地五丈高的虚空中被红光环绕。

此时修炼者要观想自己身体变成枯木，能清楚看见体内五脏。掐"天地火诀"引动心火，像红线般从头顶透出，逐渐化作大火将枯木和周围环境全部烧成灰烬。再用鼻息吹散灰烬，观想肾水（代表生命本源）涨满，将所有灰烬冲刷干净，使天地间空明如太虚之境。

重新掐玉清诀，观想水中升起一道白气，逐渐凝聚成团，吸收五方真气（东方青色九芒等）化成五脏六腑，重新塑造身形。先前那个乘祥云的婴儿随红光从天门降下，进入体内到达黄庭（丹田区域），其光明如日，在心脏部位旋转九圈与之融合，红光充满十方世界。

最后见到光中婴儿（即"元命真人"，代表人的先天元神）宁静庄严。左手依次经过体内十二宫位，观想青、黄、白三气从头顶（泥丸）、心脏、丹田涌出充满空间，自身被三气环绕，掐"变神诀"并念诵相应咒语完成化身神明的过程。整个仪轨通过火炼水洗净化凡质，重建神圣之体，最终实现与先天元神的合一。

这段经文描述的是道教修炼中的一种存想（观想）仪式，主要是通过意念调动身体各部位的神灵，使自己化身为灵宝真人（道教高级神灵形象），获得神灵护佑。

首先，修炼者要集中精神，召唤身体各部位的神灵：包括五脏六腑、骨骼关节、毛发毛孔等所有身体组织对应的神灵。这些神灵都要整肃仪态，赐予修炼者大道之力，使其身体转化为灵宝真人的形象——头戴碧玉交泰冠，身穿紫绡披风，腰系碧裙，脚穿红鞋，佩戴美玉饰品。所有神灵都要护卫在修炼者左右，让红光笼罩、祥云环绕。

接着要做特定手印（玉清诀），继续观想自己就是灵宝真人。然后观想不同颜色的气从身体各部位涌出，化为各种神兽：左眼出青气化青龙，右鼻出白气化白虎，舌出赤气化朱雀，两耳出黑气化玄武，脐部出黄气化九只狮子，额头出白气化十二只白鹤。

随后观想日月光芒：紫红色的日光（九道光芒）和月白色的月光（十道光芒）分别从左右眉角后方的六合宫出现，在面前悬浮。这些光芒会从鼻孔进入眉间深处的洞房金华宫，使全身散发光明，照耀十方。

最后观想北斗七星从眉间飞出，在头顶形成斗形，斗柄朝前，金光笼罩全身。此时要叩击左侧牙齿七次（称为"扣天钟"）来召唤阳神，并念诵护身咒语。咒语内容是召唤各方神灵护佑：上方八仙人、下方四将军、三五吏兵、四六童子、六甲直符、六丁童子等神灵，形成青龙白虎朱雀玄武四象护卫，前后还有功曹主簿等神官，共同驱除一切邪祟。

这段经文展现了道教修炼中通过存想、咒语等方式调动内外神灵，实现身心转化的完整仪式过程。

这段经文记载的是道教驱邪祈福的仪式步骤，主要包含咒语和步罡踏斗（一种道教仪式步法）的具体操作方法。

遇到被噩梦、蛊毒或邪气侵扰的情况时，首先要将邪气返还给施术者，并用"天斧"斩断邪气联系。接着进行以下仪式：

第一步敲击天磬（法器）七次，召唤阴神，念《塞鬼洞咒》："太一神镇守九宫，护卫周身百神，使魂魄和谐，长生久视，消除邪祟"。这是请神明护体、驱散邪气的咒语。

第二步敲击天鼓七次朝拜真神，念《集神朝真咒》："魂魄清净，元气长存，免除苦难，身放光明，三界神灵护卫，五方天帝接引，万神朝拜，功德圆满后飞升仙界"。这是净化身心、祈求神明接引的咒语。

第三步开始步罡踏斗，分三个步骤：

1. 先顺行步法，配合手诀（特定手势）和口诀，观想金光随动作升起，连接天上星斗光芒。口诀描述北斗七星运转规律，提到九星（天蓬、天内等）方位及其象征意义，祈求刚柔相济、福禄绵长。

2. 接着逆行步法，口诀中反向描述星位移动，从离位天蓬星开始逆向行走，象征破除阴邪力量。

3. 最后再顺行步法完成仪式。

整个仪式通过声音（念咒）、动作（步罡）和观想（存思金光）相结合，借助北斗七星的神力来驱邪祈福。其中"急急如律令"是道教咒语常用结句，表示敕令立即执行的意思。

这段经文描述了一套完整的道教内炼朝真仪式，核心是"步罡踏斗"（一种道教禹步法术）和"默朝上帝"（静默中朝见最高神祇的修炼法）。整个过程分为几个关键步骤：

首先是步罡踏斗的修炼。按照"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足"的九宫方位踏步行法（这是道教著名的"洛书步法"，将双脚想象在九宫格上移动），修炼者居于中央宫位作为核心。这个步法能驱散万鬼千邪，让它们各归其所，违逆者会被天兵神将消灭。这种步法被称为"赤天三五步罡"，修炼有成者称为"元命真人"。

完成步罡后进入"大罗默朝"阶段。修炼者用舌头顶住上颚，想象化出一道虹桥，五脏之气化作五色祥云托着这座桥直通天上。此时要结"六真诀"手印，召请六位功曹神将（运神会道功曹和四直玉文功曹）引路。这些神将各有特征：运神会道功曹穿青衣黑边配玉，四直功曹四人分别着青、白、红、黑衣，六人分成三对为修炼者引路。

修炼者存想（观想）自己元神从绛宫（中丹田）上升，经重楼（喉咙）过虹桥，感觉行经万里之遥。桥外可见金阙玉楼掩映在紫云中，门上有"三天门下"的金牌，由星冠神吏把守。到门前需要祷告，说明朝谒缘由，请求守门神吏放行。

进入三重天门后，会看见金光环绕的大殿，由两位灵官接引。殿内元始天尊（道教最高神）坐在五色狮子座上，周围金光紫云缭绕，侍卫庄严。修炼者从左侧廊道上殿，跪拜奏报自己的修行目的或所求之事，祈求感应。

整个仪式融合了步法、存想、手诀、祝咒等多种道教修炼技术，通过严谨的仪轨引导修炼者达到与神明沟通的境界。

这段经文描述了一套完整的道教修炼和祈禳仪式，主要包含两个部分：默朝大罗的修炼方法和不同场景下的诵经咒语。

修炼部分讲述的是"默朝大罗"的秘诀：先诵经九遍，想象元始天尊（道教最高神）与众仙真一同诵经，声音清朗。这时会有金光从经文中发出，沐浴身心内外。接着进行忏悔罪过、祈求恩泽的简短仪式。之后继续诵经，想象元始天尊诵经时金光下照自己，自己乘着金光飞升到大殿，围绕元始天尊左转九圈，与天尊合为一体。然后驾着祥云狮子座，在众仙真护卫下从大殿出来，跨过虹桥进入绛宫（心宫），端坐狮子座上再诵经三遍，吞咽津液三次，进行"神光大定"的修炼法门，最后进入寂静无声的境界。

如果修炼者不能与元始天尊合为一体，就在殿前台阶下伏地等待感应。想象元始天尊降下金光，得到感应后拜谢告辞，从右侧走廊退出，依次向值班灵官、守门官吏辞别，下到三天门外，见到四值功曹（道教护法神）欢欣引导，过桥穿楼回到赤天（南方天界），按照先前顺序诵经、叩齿、咽液后结束。

第二部分是不同祈禳场合的专用咒语：

求雨时诵念的咒语描述宇宙初开时的混沌景象，强调"无幽无冥、无形无影"的玄妙境界，最后以"灵宝无量度人律令"作结。

祈晴咒语描绘天地清明的景象：琳琅振响使十方肃清，河海山岳都恢复平静，招集群仙，天地间没有污秽妖氛，一片清净。

求雪咒语讲"玉音摄气，灵风聚烟"，紫虚（天界）中祥瑞之气郁结，辅助万仙，自然成就真道。

禳除火灾的咒语虽未完全写出，但从其他咒语推断，应当也是描述祥和景象，以"灵宝无量度人律令"作为结束语。这些咒语都以"急急如律令"的格式收尾，表示立即生效的意思。

这段经文是《灵宝领教济度金书》中的几则道教咒语，主要用于各种法事场合。每一节咒语都以"急急如灵宝无量度人律令"结尾，这是道教常用的敕令格式，表示立即执行灵宝天尊的救度法令。

第一段描述的是道教最高仙境"大罗天玉清境"的景象：在虚无缥缈的玉山上京（道教最高天界），有金碧辉煌的宫殿楼阁，充满纯净的仙气（梵炁），周流十方世界。这里若隐若现，超越时空。

"禳兵诵"是用于消弭兵灾的咒语：神将奉命扫除不祥，天兵天将各显神通，吐毒气、骑猛马、举旌旗、掷火铃，谁敢阻挡真仙，就会受到金钺巨天的惩罚。

"护国诵"是保佑国家安泰的咒语：祈求国运昌隆，君主世代相传，四方太平，百姓安居乐业。

"禳疫诵"提到"赤明开图"（道教创世神话），用元始天尊安镇五方、降下赤书玉字（道教神授文字）的威能来消除瘟疫，保全劫运。

"安镇诵"最为详细，描述元始天尊用神咒安镇天地：五篇真文（道教经典）和八威龙文（具有神力的符咒）可以维系宇宙运行。其中提到三十二天、旋斗历箕等道教宇宙观概念，以及众仙在紫虚（天界）中聚会修真的场景。

"起土诵"是动土时的咒语，祈求平整土地，使山川林木化为碧玉，众真降临护佑。

"保安诵"列举了几位重要的身神（道教认为人体内居住的神灵）：长生大君、无英公子、白元尊神等，他们掌管生命，保人安康。太一司命和桃康合延是专门记录人命、守护魂魄的神明。

这段经文主要讲的是道教灵宝派（道教重要派别）的三种重要诵咒内容，用于降魔、度人和召魂的法事活动。

第一部分"馘毒诵"描述的是降服魔王的场景。文中提到五方魔王（青天、赤天、白天、黑天、黄天魔王）统领鬼兵在天地间巡游，而道教神灵则持各种法器（金钺、流铃等）降服这些魔王，确保它们不能作乱。特别强调北酆（道教认为的冥界）要严格管理鬼魂，不得容留妖魔。

第二部分"开度诵"讲的是超度亡魂的仪式。提到三十二天（道教天界体系）的诸天帝君，通过诵念灵章秘文，可以消除亡魂的罪业，使其飞升天界，名字记录在太玄（最高天界）的名册上。魔王也要监督这个过程，确保亡魂顺利超度。

第三部分"摄召诵"是关于召唤亡魂的咒语。要向三界（天、地、水）和北都罗酆（冥府）宣告，解除亡魂的罪业，使其脱离地狱寒池，魂魄得以超升。特别提到要超度历代祖先，消除他们多生累劫的罪业。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）超度亡魂、修炼成仙的仪式过程，包含几个核心部分：

关于超度亡魂部分：亡魂经过南宫（道教指炼度亡魂的仙境）的锤炼后，可以转世为人或直接成仙，永远摆脱地狱三途（火途、血途、刀途）、五苦（生老病死等五种苦难）和八难（阻碍修道的八种困境），最终超越三界（欲界、色界、无色界），逍遥于上清仙境（道教最高仙境之一）。

修炼诵经的要诀：当修炼者魂魄清净、真气充盈时，就能不受苦难困扰，周身散发光明。此时三界神灵都会护卫，五方天帝（东方青帝等）派官迎接，万神前来朝拜，名字录入仙籍。功德圆满时即可飞升上清天。

三十二天朝拜仪式：修炼者需在赤天（天界一层）中踏罡步斗（道教仪式步伐），穿过象征咽喉的重楼和虹桥，进入三天门。在此可俯瞰紫气祥云环绕的三十二重天宫，从西北乾位开始依次朝拜各天宫（如太皇黄曾天、太明玉完天等）。每拜一重天最好默诵中篇经文，最后咽下唾液（道教修炼中的"玉液"）完成仪式。

文书发送前的净化程序：凡经人手的文书都需净化。法师要踏"破秽罡"（特殊步法），念净身咒、净天地咒，并配合手诀（如掐寅位代表"九"，点辰位代表"凤"等）。同时存想金光焕发，以驱除邪秽。咒语强调借助日月精华和二十八宿力量来净化身心。

这些仪式体现了道教通过存想、咒诀、罡步等方法来沟通天人、净化身心的修行特色，最终追求超越轮回、飞升成仙的境界。

这段经文描述的是道教法师进行"破秽净坛"仪式的具体步骤。法师面前出现九头凤凰形象的破秽灵官（专门驱除污秽的神官），这位神官穿着红衣，右手拿着羽毛枝条，左手捧着水盂。凤凰口中喷出火焰，焚烧所有污秽之气，使天地恢复清净。

灵官用羽毛枝条洒水，火势逐渐熄灭，天地肃清。这时法师开始念净天地咒语，念完后变换身形，默念左、中、右三路咒语。接着暗中召唤本靖（道教修炼场所）的各级神灵，包括监坛护道、土地神等，开始进行三献（三次献祭）仪式。

在仪式中，法师持续默念"三天"（玉清、上清、太清三位天尊）的名号，直到三献结束。随后宣读文书，焚烧符箓。法师观想四直功曹（四位传递文书的神官）和三符使（三位符箓使者）各自带着文书快速离去，像风云一样迅速到达天门。

接着法师用左手掐诀（特定手势），观想金光随着手势发出，文字直达星界。再用同样的方法掐火轮诀，使文字直入天门。最后掐祛魔诀，让文字直达天尊御前。

法师念诵咒语表明身份：我本是太上老君座下真君，奉命下凡，现在有重要奏章需要快速送达天庭。咒语中提到了几位天门守卫的名字：左门钱明德、右门张德麟，以及提军鲁曰正、副将唐芒卿，要求他们见到文书必须立即传递。

咒语念完后，法师暗中召唤运神会道功曹（负责运转法力的神官），步罡踏斗（道教仪式步伐），观想诸位神将威严列队，天兵天将驾着祥云降临。整个仪式通过掐诀、念咒、存想（观想）等方式，达到净化坛场、上达天庭的目的。

这段经文描述了两部分道教仪轨的具体操作流程：

第一部分讲的是上奏文书后等待神明回应的仪式。道士（真人）在玉几前恭敬地呈递奏章后，需要保持专注、俯身跪伏等待神明回应。如果得到明确回应，要行礼拜谢；若未获回应，则需念诵特定的九字咒和十七字咒各百遍，当晚梦中必会获得启示。这里提到的"绛宫"是道教内丹术语，指人体中丹田的位置，"咽液"是吞咽唾液的一种修炼方法。

第二部分详细记载了"禁坛净秽"和"开启变坛"的仪式步骤：

1. 法师先进行三拜，通过特定法术净化法坛，焚烧四种神灵符咒（四灵侍卫符、八方威神符等），并观想各路神灵按其方位降临镇守，每位神灵都有特定的形象、服饰和仪仗。

2. 在"开启变坛"仪式中，法师通过存想（冥想观想）进入神圣境界：想象元始天尊端坐于五色狮子座，面前出现九芒宝珠。当宝珠绽开时，凡尘消散，显现出道教最高仙境"玉京山"的胜景——这里有祥云缭绕、仙乐齐鸣、神灯辉映，各类仙真乘龙驾凤而来。原本的三层法坛在此刻化作玉京山，太上三尊（可能指三清尊神）端坐中央，各路神仙兵马各着特色服饰前来朝拜，场面如同传说中元始天尊在浮黎土说经时的盛况。仪式结束时，法师需要向元始天尊辞别，意识回归自身绛宫，完成三拜。

经文中提到的"玉清诀"是道教手印的一种，"五帝"指五方天帝，"三光"通常指日月星。这些仪式通过复杂的存想和符咒运用，构建人神沟通的神圣空间。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的一系列重要环节，主要分为以下几个步骤：

首先是召请神灵的仪式。法师通过敲击金钟（金属钟）来召唤阳界神仙，想象上界的仙人们驾着云雾从天而降；敲击玉磬（石制乐器）则用来召唤阴界神灵，想象地界的众神骑着龙马乘风而来。当钟磬齐鸣时，则是召唤中界（人间与天界之间的空间）的仙真，想象他们乘坐华丽的车驾列队降临。所有神灵的仪仗队形、服饰装扮都要按照《金书》的记载来观想。

接下来是"宣表卷帘"环节。法师要观想金阙寥阳殿（道教最高天界的宫殿）内隐约可见众多真仙侍卫，元始天尊（道教最高神）的星光和龙灯凤烛都在帘幕之后。当仪式进行到向虚皇天尊（道教尊神）行礼时，帘幕突然卷起，内外灯火通明，宛如仙境。

然后是"敷露安镇"的净化仪式。法师手持东方真文（符咒），在香火上熏烤诵读，吸入东方震卦之气（八卦中的东方能量），吹在真文上使其金光闪耀。这道金光会照亮东方九重天，净化整个东方世界。其他四方（南、西、北、中）也要进行同样的仪式。

"卫灵宣咒"环节中，法师要诵读东方卫灵咒，吸入震卦之气，观想青灵始老天君（东方守护神）率领天兵天将降临东方，驱除鬼怪邪气。同样地，其他四方也要进行相应的仪式。

最后是"升坛朝奏"的准备。法师先进入静默堂进行身心净化，焚烧解秽符，念诵净天地咒。然后正式列队准备登坛，观想有玉童玉女（仙界侍从）奏响天乐，龙灯凤烛大放光明。在行进队伍中，只有本派的经师、籍师、度师（三种重要道职）可以走在法师前面，引导通过玄师幕（神圣帷幕），并秘密向神明禀告斋醮事宜。

整个仪式过程中，法师从开坛到日常起居都必须保持专注，不能有丝毫懈怠。通过"呼阴召阳"的方式，调动天地间所有层次的能量参与法事。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行朝真（朝拜天尊）仪式的完整流程，法师通过存思（冥想观想）与神灵沟通的场景。

首先，法师在下丹田（人体三丹田之一，位于脐下）观想玄邈君（体内神名），接着向上到中丹田遇见丹元君（体内神名），行礼后与之融合。再上升至上丹田遇见华峰君（体内神名），同样行礼融合。此时内观可见三清天尊（道教最高神）端坐在头顶泥丸宫（上丹田别称）的金阙中，周身光芒闪耀，侍卫森严。三丹田分别有青、黄、白三色真气（先天能量）交织弥漫。

随后法师观想玄师（道教传度师）引领仪仗队伍，依次经过都门、地户、天门三重象征性门户。每道门前都有相应的神将守卫：都门外是四大神将，地户外是五方五帝（五方守护神）的兵马，天门外是十方飞天神王（护法神）。法师通过念咒掐诀（道教法术手势）进入每道门。

进入天门后，按照灵宝派仪轨开始正式朝拜：先上十方香和三宝香（供养道、经、师三宝），观想三宝降临；接着玄师归位，法师击鼓行礼；然后启请圣真，观想本派三代祖师在左、七世父母在右，共同朝拜；宣读书面祝祷词时，万圣千真（泛指众神仙）都会静默聆听。

最后阶段，法师观想香烟结成宝盖（华美伞盖）供养三宝，带领七世父母向本方天尊长跪忏悔。天尊垂首倾听，完成降魔（驱除邪祟）仪式后，开始步虚（道教仪式中的唱诵环节）。整个仪式通过精密的存想程序，构建人神沟通的神圣空间。

这段经文描述的是道教灵宝派举行济度斋醮仪式的详细流程，主要分为两大部分：

第一部分讲述法师通过"步虚"仪式（一种边吟诵边绕行的科仪）面见太上老君的过程。法师们吟诵十首步虚词，每唱一首就上升一层，直到登上九层高的郁罗萧台（道教仙境中的神圣高台）。见到太上老君后，法师向左绕行至三宝（道、经、师三宝）前，为斋主（举行仪式的主人）祈求消除罪过、添注生籍。太上老君会命左玄真人（道教仙官）取来记录罪过的黑簿，用紫笔勾销罪过；再取记录寿命的红册，用朱笔添注生辰。若是超度亡魂的仪式，则改为勾销亡者累世罪业、注记往生福报。

第二部分详细记载"上章进表"（向神明呈递奏章）的仪轨。法师要先在静室默念三天尊的名讳千遍，准备奏章时需用符水净化，启请本派祖师监临。校封奏章后，要举行迎请章文神灵、焚化纸钱表文等仪式。其中特别提到法师需要观想（存想）体内三丹田（上中下三个修炼部位）的神君，通过咽下唾液、默运气息等修炼方法完成仪式的收功环节。

整个仪式充满象征意义：法师眉间显现的日轮象征神明降临，所有仙官圣真最终化作五色云气归于眉心，体现"万法归真"的道教理念。仪式中使用的紫笔勾罪、朱笔注生等细节，都反映了道教通过科仪沟通天人的宗教实践。

这段经文描述的是道教法师进行上章（向神明呈递奏章）仪式的详细过程。

法师首先在章坛前结玉清诀（一种手印），按照朝奏的规矩宣读章文内容，让三界神灵知晓奏章事项。接着召请护法神将随行护卫，法师口中持续默诵三天讳（道教重要神明的名号）。

正式遣送奏章时，法师要踏三罡步（道教步法），如同正式申奏文书一般。此时法师存想（观想）自己元神在绛宫（心窍）中踏九灵罡步，带领奏章官吏和平日所用的护法神将，经过重楼、虹桥来到中天门外。

中天门有三重门：第一重阳精门由周将军把守，第二重洞华门由葛将军把守，第三重正阳门由唐将军把守。每道门都是高楼深阁，祥云缭绕。法师每过一门都要作揖说明来意，得到允许才能进入。

通过三重门后，法师依次朝拜五方神圣居所：东方的太一玄生府、南方的凤凰阁下、西方的少昊金楼、北方的北极门下，最后来到中央的泰玄都省。每到一处都要观想仙官列坐，跪拜陈述奏章内容。获得仙官允许后，与真人一起升到元始天尊（道教最高神）面前。

在金光闪耀的金阙中，法师由左侧走廊登上龙尾道，跪在台阶下呈递奏章。此时可见众仙官侍立两旁。元始天尊含笑命身旁青衣真人取笔在奏章后批"依"字，表示批准施行。法师继续跪拜诵念九字咒和十七字咒，直到感应到神明回应，才从右侧走廊退出。

离开金阙后，法师带领随行官吏按原路返回，经过三天门、中天门、虹桥、重楼，最终回归绛宫，整个过程都要保持庄重肃穆。

这段经文描述了两个道教仪式流程：进拜心章（向神明呈递表章）和出官启事（召请体内神灵）。以下是现代白话解读：

在正式进拜心章前，需先在静室斋戒，默念存想（冥想观想）心中有一位"神丹元君"（体内神灵），形象是高三寸、宽七分，穿红衣系绛裙，能如风云般快速往来。要观想这位神灵常驻不离己身，负责传达人间祈愿。

接着默念百遍咒语，屏息凝神。布置好法坛并洒水净场后，继续观想：虚空中出现一粒黍米大小的明珠，光芒照耀八方。突然珠口打开，从自己心脏（绛宫）升起"元命真人"（体内元神），通过天门（头顶百会穴）进入珠内。珠中显现出金碧辉煌的宫殿楼阁，元命真人来到殿外，看见元始天尊（道教最高神）坐在五色狮子上，周围有众多神灵侍卫。真人将表章呈递给天尊，若见天尊欣然接受并由朱衣真人用红笔批示，就表示表章已被接纳。随后真人按礼仪退出，返回体内，此时虚空中的明珠也随之消失。

整个仪式需保持心神安定，最后要修习"神光大定之法"（一种入定功法），使身心完全宁静。

关于出官启事的仪式：要观想体内三十九位真灵官从五脏六腑、九窍四肢中依次显现；二十四位真神从九窍、四脏六腑中化现；五体真官从三丹田（上中下三个能量中心）升起，最终化作五色云气各归其位。这属于道教存思修炼中的"出神"法门。

这段经文描述的是道教灵宝派举行济度仪式时，法师通过存想（冥想观想）召唤体内神官吏兵的过程。文中详细记载了各类仙官吏兵从身体不同部位化现的场景：

五方领仙玉郎（掌管五方仙真的神官）从五脏中显现，各类功曹（执行天界公务的神吏）分别从头顶、五脏等部位化出。金童玉女（侍奉神灵的童男童女）从双肩显现，八节直事（记录功过的神官）从头顶天门出现。消灾解厄的君吏从心中化现，前后部效力神官从膝盖显现，驿亭令丞（传递文书的神官）则从心肾部位化出。

文中还提到监察功德的谒者从肝肺心肾四脏显现，治病功曹（专司疗愈的神吏）从脾脏化出，阴阳神决吏（掌管阴阳调和的神官）从心肾部位显现。各类骑乘神吏如飞龙骑、驿马上章吏分别从鼻、足等部位化现，天丁力士（护法神将）从额头显现，都官仆射（总管神官）从头顶化出。

经文中特别说明，前辈法师认为这种逐一存想的方法过于繁琐，建议改为从子位（十二时辰起始）开始巡行十二宫位（人体对应天界的十二区域），通过掐诀手印直接召唤所有神官，让他们从"众妙门"（玄妙通道）集体显现，环绕四方护卫。若能每天清晨召请神官，晚间举行大谢仪式后送返，效果最佳。

后半部分描述设醮（道教祭祀仪式）降圣的场景：法师先净化醮坛，观想祭坛无限扩展，布满祥云、甘露、神光等瑞象。醮坛化为三层结构，上层摆放金器，中层玉器，下层银器，供奉仙果。这象征着通过神圣仪式沟通天界，迎请圣真降临。

这段经文描述了两部分道教仪轨，第一部分是降圣请神的科仪流程，第二部分是诵经修炼的方法。

在降圣仪式中，法师通过存想（观想）的方式迎接神灵降临。首先想象天门打开，有各种仙乐、仪仗引导众神从天而降。这些神灵包括九位天尊（道教最高神灵）带着随从，从法师头顶的泥丸宫（上丹田）显现，与空中降临的神灵合为一体。接着想象全身关节毛孔中都出现万千神灵，与醮坛（祭祀场所）上降临的真灵融合。仪式结束后，神灵分为两部分：来自体内的回归原处，来自空中的返回天界。

诵经修炼部分则要求修行者端正打坐，焚香静心。先默念开经咒语，然后从东北方的皇曾天开始，依次存想三十二重天（道教宇宙观中的天界层次）。每存想一重天，就叩齿一次，默念该天名称，想象天宫景象。接着观想青、黄、白三色元气环绕自身，形成保护结界，同时存想四方神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）护卫，还有九只狮子（象征威猛护法）出现。整个修炼过程强调通过观想与叩齿、礼拜等动作配合，达到与神明沟通的效果。

这段经文描述了一套完整的道教内观修炼法门和召请神灵的仪式。修炼者首先要在体内观想特定的景象：从肚脐飞出十二只白鹤（左右各六只），排列在黄云中。接着观想眉后的上元六合府（头部重要穴位）出现日月，紫色太阳有九道光芒，距离面部九寸；白色月亮有十道光芒，距离面部十寸，光芒充满整个修炼空间。

日月光芒从鼻孔进入，到达脑后四寸处的金華宫（脑内重要部位），化作车轮大小的圆光，照亮十方世界。修炼者要保持这个观想清晰分明，然后开始正式的仪式环节。

接下来是召请体内神灵的部分：默念无上玄元太上道君的名号，召唤出身中的"三五功曹"（体内护法神灵）。其中包括三天更生、传言飞香、奏事玄妙等各类功曹各三十二人，他们都穿着特定的服饰：头戴玄冠，脚穿红鞋，系着大腰带，穿着五色大袖衣袍。

还观想左右使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等各类神灵各三十二人，每位神灵都有详细的服饰描写，如绣衣大袖、五色包巾、七宝凤云髻等。修炼者要逐一清晰地观想这些神灵的形象。

最后是祈祷环节：默念祷词说明今日是吉日，进行长斋清堂修行（如果不是长斋日则不说），修炼至高经典（如果不懂三洞要义则不说），祈求无量度人（如果只为某件事诵经则不说）。祈祷内容会随具体情况调整，最终祈求能快速上达三十二天的元始上帝（最高神明）座前。

咒语念完后，要引导三十二次气息，观想从黄曾天开始的三十二天元气如玉石霞光般灌注全身。其中东方八天的元气归于肝脏，化生无英公子（肝神）；南方八天的元气则归于相应脏腑。

这段经文描述了一套完整的道教内观存想修炼法门。修炼者需要依次观想五脏神灵：

首先观想心脏中的司命丈人（掌管寿命的神灵）在西方八天，肺脏中的白元尊神（肺神）在北方八天，肾脏中的桃康大君（肾神）。完成这些观想后，接着观想自己赤天中的元命真人（本命元神）庄严地出现在泥丸宫（头顶），周围祥云瑞气流转八方。

这个真人从绛宫（心脏）出发，经过重楼（气管）、虹桥（舌根），虹桥两侧有金龙护卫，最终进入天门（上丹田）。此时观想紫气和红云环绕的宫殿，元始天尊（最高神）披着九色法衣端坐殿中。真人向元始天尊跪拜禀告诵经意愿后，与元始天尊合而为一，乘紫云返回绛宫。

接着观想五色云气凝结成狮子，元始天尊坐于狮子上降临丹田。此时万千神圣乘坐云气宝辇前来护法，元始天尊带领十方圣众进入中丹田的一颗宝珠中。修炼者还要观想自己的魂神化作道君（修炼者的元神化身），乘玉光从东方肝宫而来，也进入宝珠向元始天尊受经。

最后开始诵念《度人经》，每念到四方飞天神王时，要分别观想他们穿着相应服饰、乘不同颜色的云气降临：东方神王乘青云，南方乘赤云，西方乘白云，北方乘黑云，四维神王乘梵气，上方神王乘金光，下方神王乘黄云，各自率领仪仗队在空中列队。诵至"普告三界"时，观想元始天尊...

这段经文描述了一套完整的道教超度仪式和存想（观想修炼）过程。宝珠放射出百宝光芒，直接穿透九幽地狱（道教认为的最深层地狱），所有罪魂都被符咒的力量带出地狱。酆都大帝（道教主管地府的神明）带领这些罪魂乘着光芒进入宝珠，所有罪孽都得到净化。

接下来是存想（冥想观想）四方天界的仪式：东方八天的天帝们从北方开始向南行进，每位天帝都戴着青色冠冕、青色流苏，穿着青色衣袍，端坐在梵炁（神圣能量）中；南方八天的天帝们从东方开始向西行进，戴着青色冠冕、红色流苏，穿着朱红色衣袍；西方和北方也各有特定的服饰颜色和行进方向。这些梵炁都像流动的彩霞，环绕着天地，护卫着元始天尊（道教最高神）。

随后存想五斗星君（五方星宿之神）和五方天帝，他们的服饰都按照各自方位的颜色：东方青色、南方红色等。五方魔王也穿着与五帝相似的衣服，乘着云气出现。

经文还详细描述了体内诸神的形象：无英公子（肝脏之神）头戴莲花冠，身穿青玉锦袍；白元尊神（肺脏之神）也是类似装束；太一神（脑部之神）紫衣金冠，腰间挂着流金火铃；司命神（心脏之神）身着丹衣，头戴黄芙蓉冠；桃康、合延二神（肾脏之神）黄衣仙冠，坐在灵龟形状的白炁中。

修炼者要观想元始天尊和自己的魂魄一起在宝珠中，乘着五色云气下降到下丹田（人体下腹部的能量中心）的白炁中。接着诵念欲界魔王章和色界魔王章时，要观想这些魔王像五帝一样恭敬行礼。

最后，修炼者要观想下丹田宝珠中的元始天尊上升到中丹田（胸口部位）的黄炁中。整个仪式通过精密的存想和诵经，达到净化罪孽、超度亡魂的宗教目的。

这段经文描述了一种道教内修法门的完整仪式过程。修行者首先在上丹田（头部修炼区域）存想青色炁（先天能量），念诵无色界魔王的咒章。接着想象自己像之前一样诵念"三界之上"等咒语，直到"祸及七祖翁"这句时，将经书一卷亲手交给道君（道教高级神灵），众真仙监督这个过程。

随后存想道君得到经书后向元始天尊（道教最高神）行礼告别，返回肝宫（肝脏对应的修炼部位）。此时修行者要观想元始天尊在大罗天（最高天界）放出眉间白毫光普照天地，自身在光中向右旋转三圈，与元始天尊分化为二。元始天尊仍坐在狮子座上，修行者则行礼告别，经过虹桥重楼（天界建筑），进入赤天（南方天界）端坐。

接着修行者要默诵诸天大梵隐语（神圣咒语），包括东方八天的"亶婁阿薈"等咒文，叩齿九次，存想九色玄龙和九重青云环绕护卫。然后念诵密咒，内容大致是祈求青帝大神（东方之神）护佑，使自身与天地相通，能够乘龙驾飞升天界。

之后转向南方八天的咒语"南閻洞浮"等，叩齿三次，存想朱雀凤凰和三层红云护卫，念诵对应的密咒祈求灵凤来仪、身生水火等修炼境界。最后是西方八天的"刀利禪猷"等咒语，叩齿七次，存想白虎狮子和七重白云护卫，念诵密咒祈求白虎护卫、炼化成仙。

整个仪式通过观想、诵咒、叩齿、存神等修炼方法，配合四方神灵的护持，达到与道合真的修炼目的。每个阶段都有特定的存想对象、叩齿次数和云气层数，形成完整的修炼体系。

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含念咒、存想（观想）、引气（调节呼吸）等修炼步骤。修炼者先念诵北方八天的咒语，同时配合叩齿（牙齿轻叩）、咽液（吞咽唾液）的动作，观想自己身处黑云环绕之中。

咒语内容大意是：祈求元始天尊（道教最高神）的灵气灌注全身，使修炼者能飞升三界（欲界、色界、无色界），遨游紫庭（仙境）。念完咒语后，要引气五咽，然后默诵诸天名号，心中祝祷天神降临，帮助七代祖先超升，自己也能飞升上清境（道教三清境之一）。

接着转向北方行礼，默念上皇太真（高级神灵）保佑自己身心清净。诵经完毕后，还要向东方祝祷，让身中的功曹（护法神）、玉女等神灵各归其位。最后通过引气、存想（观想）等步骤，让四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）回归本位，完成整个修炼过程。

这套仪式融合了存思、咒语、导引等多种道教修炼方法，旨在超度祖先、净化自身，最终达到飞升仙境的目的。其中提到的"三五功曹"、"六丁"等都是道教护法神灵，"龙軿"指神仙乘坐的车驾。