《靈寶領教濟度金書》卷9

这是一段道教《灵宝领教济度金书》中关于朝奏仪式的详细流程记载，由南宋高道宁全真传授，林灵真编集。描述的是道士进行开度、祈福等法事时的标准仪轨。

首先，所有参与仪式的道士要在静默堂按次序列队站立，焚烧解除污秽的符咒。众人念诵净化天地的咒语，主法法师按照规范进行身心净化。接着向高真师幕上香行礼，知磬（司仪道士）唱诵"金真演教天尊"的赞词，引导法师到玄师幕前。

法师在左侧师幕上香后，知磬唱道，直坛（主坛道士）举唱天尊圣号。随后知磬唱诵"华夏赞"，引导法师到右侧师幕再次上香行礼。法师向左转，先到右侧供奉众圣的地方上香，再到御位（主神位）上香，接着到左侧众圣位，最后到都门（法坛入口）站立作揖。

此时法师要默念密咒，存想（观想）四明功曹（传信神吏）、通真使者、传言玉女、侍香玉女等神明帮助传达心意，让上元生炁（先天元气）进入体内。这个入坛咒语在早午晚不同时段的仪式中各有对应版本。

进入都门后，法师来到地户（法坛下层入口），知磬带领众道士在地户外列队。法师作揖念密咒，存想仙道渺茫、元始天尊的境界，祈求太上老君赐予仙露滋养身心，使五脏神君安宁，以便踏罡步斗（道教步法）。

法师左脚先踏入地户，众人跟随。左转来到天门（法坛上层入口），念咒存想大罗天玉清境，祈求度法真人用玉霞之气净化身形，助其神游帝乡朝见玉皇。

最后法师左脚先入天门，直接到东方上香，按顺时针方向依次向十方（四方、四隅及上下）上香。先四正方位，再四隅方位，最后上下方。上香结束后开始放置简札（文书），从东方开始。法师完成上香便进行奠简仪式，接着登上天宝台（法坛最高处）上香，此时"华夏赞"的唱诵声渐渐收尾。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的具体操作流程，主要分为几个关键环节：

首先是焚香请神的步骤。法师（主祭者）要默念密咒，想象三清尊神（道教最高神）降临。香炉中升起的烟气被想象成通往九天的通道，有金童玉女作为信使，将法师的祈愿上达天庭。这里提到的"玉华散景"等词都是形容神圣香云的景象。

接着是不同时辰的行道仪式。分为清晨、正午和傍晚三个时段，每个时段对应不同颜色的云气和神兽：

• 清晨用青色云气，想象青龙、狮子等八头神兽分布在特定方位，还有仙童玉女等随从，这些景象都是从肝脏发出的青气幻化而成。
• 正午用赤色云气，对应朱雀、凤凰等神兽，由心脏发出的赤气形成。
• 傍晚用白色云气，伴随白虎、麒麟等神兽，由肺脏发出的白气显现。

这些仪式都要求法师通过观想（冥想），将体内五脏之气与外界神兽、天象相应，构建一个神圣空间。每次观想都要配合特定方位，比如青龙在巳未丑亥四个方位，朱雀在寅辰戌申等。

最后是集体念咒环节。都讲（仪式助手）击鼓二十四通，众人齐声念"与道合真"的卫灵咒，表示与大道融为一体。整个仪式旨在通过观想、存思等内修方法，达到沟通神灵、济度亡魂或祈福禳灾的目的。

法师先叩齿集神（道教修炼方法，通过叩齿动作聚集精神），按照宿启仪式（斋醮前的准备仪式）的步骤进行。接着点燃香炉，在坛场焚化"发炉符"（召请神灵的符箓）。

施法时掐诀（道教手印）：中指中节代表无上三天（玉清、上清、太清）的玄、元、始三炁（三种先天能量）和太上道君。将手印从中指中节移到指根，召请体内三五功曹（体内护法神）、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等三十二位神灵，通过弹指诀完成召请。

法师启奏：恳请玄坛天帝神君召请当地土地、里域真官等正神速来协助。表明自己为斋主（举办法事者）升坛行道（举行法事），祈愿玉清道炁（最高层次的能量）和灵宝妙光降临，净化法师身心，使法坛内外清净，天地间没有污秽邪气，法器琳琅振响，十方肃静，妖魔不侵。

接着掐诀召请更多护法：身中三十九位真灵官、三部八景（人体重要穴位）二十四真、五体真官等体内神灵；上清仙界的领仙玉郎、飞仙侍郎各二十四人；五方五帝所属的功曹、使者各二十四人；金童玉女、八节直事等各二十四人；还有负责执法、消灾的两位神君；以及法师所佩法箓中记载的监功大将军、驿庭令丞等护法神将。

都讲（法事主持人）击打法鼓二十四通，检阅召请来的神兵吏将。全体法师长跪，正式启请这些神灵协助完成法事。

这段经文描述的是道教斋醮科仪（大型祭祀仪式）中召请各路神官降临的场景。这些神灵按照严格的等级和职能排列在法师周围，形成一个神圣的护法结界。

站在左侧的是玉虚侍郎，头戴九晨玉冠，身穿五色飞仙羽衣，手持九色灵幡；右侧是飞龙功曹，戴着九德通天冠，穿着九色凤衣，腰系虎纹腰带，手持召神符。上方有飞仙功曹执掌摄煞律令，下方有飞仙使者手持金符开道。

神仙使者头戴朱阳玉冠，身穿九光飞仙衣，手持玉版和经幢在后护卫。中央位置站着正一功曹（主掌文书的神官），头戴通天冠，腰佩龙头剑，手捧谒见名册。四方分别站立着直事功曹，而治病功曹则环绕保护法师真身。

整个仪仗分为阴阳两班：阳神诀吏列左，阴神诀吏列右；上部功曹驻守头顶上方，中部功曹贴身护卫。还有促炁功曹负责调动十方能量，都官使者组成环形护卫圈。最后是执行具体职能的各级神吏——包括收摄邪祟的食鬼神吏、调和气息的食炁神吏等。

这段经文描述的是道教斋醮科仪中召请各路神真官吏的场景。法师在举行仪式时，会召请天界各级神灵前来护持法坛。

首先列举了众多神吏的名号与职能，比如"收精食精吏"（负责收摄精气的神吏）、"诛符破庙吏"（负责破除邪庙的神吏）等。接着提到各类飞行护法神将，如"飞玄骑"（驾驭玄气飞行的神将）、"飞腾骑"（腾空飞行的神将）等，他们都严装列阵，环绕在法师周围。

然后召请三界各级神灵到场监坛，包括：玄坛土地神、三洞官属（上清、玉清、太清三洞的神官）、监斋侍经官、天官地祇、五岳四渎（五座名山与四条大河）的山水之神、日月星宿、五方天帝等。特别强调这些神灵无论职位高低、无论显隐，都要一同降临。

最后向最高神真上启，包括元始天尊、虚皇玉晨大道君、玄元老君等道教最高神明。法师自陈虽身处尘世，但幸遇明师传授大道，如今秉持教法，誓愿弘道济世。

这段经文展现了道教庞大的神灵体系和严谨的科仪传统，通过召请诸神共同参与，体现"天人合一"的宗教理念。在具体仪式中，会根据不同法事（如超度或祈福）调整启请内容。

这里描述的是道教超度亡灵的斋醮仪式。有位斋主（举办仪式的主事者）为逝去的亲人举行法事，希望通过仪式帮助亡魂脱离阴间苦难。

仪式中，道士们首先表明自己作为修行者的身份，然后虔诚地准备道场（举行仪式的场所），按照经典规范设立祭坛。他们向十方无极世界（道教宇宙观中的无限空间）的诸位得道真君祈求，希望借助神力：

1. 帮助亡魂消除生前罪业

2. 化解冤亲债主的纠缠

3. 让亡魂脱离苦海，升入光明境界

4. 同时让在世亲属获得福泽

仪式中会恭请各路仙官兵马前来护持，包括：

• 天界、地界、日月星辰等各路仙真兵马
• 九宫五帝（道教重要神祇）的兵马
• 三十二天的监斋使者
• 传信玉童、散花玉女等侍从神灵

最后，道士们会再次表明自己虽身处凡尘，但希望通过修行济世度人。整个仪式持续数昼夜，包含忏悔、消灾、度厄等环节，旨在通过神力调解阴阳两界的恩怨，让亡魂超升、生者获福。

注：文中"三业"指身、口、意三方面的业障；"六情"指眼、耳、鼻、舌、身、意六根产生的欲望；"凤箓""龙文"指道教修炼的经书符箓。

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中法师带领众人进行上香祈福的完整流程。整个仪式庄严肃穆，通过焚香、诵赞、礼拜等环节，向道教最高神灵祈求福佑。

仪式开始时，法师和参与仪式的众位官员要澄净心神，建立祭坛，诚心忏悔过往罪过，皈依十方神圣。他们为斋主（主祭者）祈求消除灾祸，实现心愿。

上香分为三个阶段，分别对应道教三清尊神：

第一次焚香时，众人吟诵初捻香赞，香火直达玉清宫（元始天尊所居之处），以华盖仪仗供养大罗天最高神元始天尊。法师绕行祭坛一周，完成上香后归位行礼。

第二次焚香时，吟诵二捻香赞，香火通往上清宫（灵宝天尊居所），用宝盖仪仗供养玉晨大道君（即灵宝天尊）。法师同样绕坛上香。

第三次焚香面向太清宫（道德天尊居所），以云盖供养混元道德天尊（即太上老君）。每阶段上香后，众人都会齐声应和"与道合真"，表示与大道融为一体。

仪式最后，法师和众官通过跪拜、起立等仪节完成整个流程。所有祈愿内容会由仙官功曹（道教神界的信使神灵）上达天听，使阳世与阴间都能获得福泽。整个仪式环环相扣，体现了道教祭祀中"三清崇拜"的核心信仰。

法师按照仪式绕行一周，三次上香后回到原位行礼跪拜。当法师念诵科仪（道教仪式文本）至"升入无形"时，在场众人齐声应和"与道合真"。

司磬（负责击磬的道士）引导众人向东方礼拜，全体虔诚称颂："臣等诚心归命东方无极太上灵宝天尊（道教最高神之一），以及已得道的诸位圣真、九炁天君、东方仙乡的众神仙和灵官。"众人长跪忏悔罪过。

法师带领值班道士到东方方位长跪上香，宣读忏悔文。结束后众人齐声应和"与道合真"。接着司磬引导众人依次向南方（三炁）、西方（七炁）、北方（五炁）等八方礼拜，每个方位都按照东方仪轨进行忏悔仪式。

随后依次礼拜：日宫（太阳神宫）的至真大圣、日宫夫人、炎光童子、丹霞玉女等日宫神仙；月宫（月神宫）的至真大圣、月宫夫人、圆光童子、散辉玉女等月宫神仙；诸天星宿、璇玑玉衡（星象仪器）、周天三百六十五度星官、天河星神等星界众仙。

接着礼拜五岳神君：东岳泰山青帝真君及其飞仙真人、南岳衡山赤帝、西岳华山白帝、北岳恒山黑帝、中岳嵩山黄帝，以及扶桑大帝、暘谷神王等水府神灵，包括三河四海、九江十二河源的水神。

最后礼拜道教三十六部尊经（重要道经总称）及其护法神灵：宝符玉章、玉童玉女等侍经神仙。每个方位的忏悔仪式都由司磬引导，值班道士主持，仪轨相同。其中日宫在东北方、月宫在西南方、星宫在西北方，五岳按各自方位，中岳在西南方，水府在东南方，都在中层法坛进行忏悔。唯独对经宝的礼拜是在经牌前单独进行的。

这是在描述道教灵宝派举行"总忏"仪式（一种集体忏悔祈福的科仪）的完整流程。仪式中需要礼敬十方（宇宙各个方位）、三光（日、月、星）和五岳（五大名山）的神灵。

首先法师们要依次向十方无极太上灵宝天尊（最高神灵）、诸天仙真、三光真君（日、月、星君）和五岳五帝（五岳山神）等神灵忏悔祈福。水府神灵则不需单独忏悔，只需在三宝（道、经、师）前统一忏悔。

仪式中有严格的站位要求：法师要面向鬼门（西方）站立，都讲（主法者）则面向天门（东方）。参与者要观想九色光环，吞咽津液，默念驱魔咒语。法师还要焚化驱魔符箓，通过叩齿、存想（冥想）等修炼方法，观想日月光芒从鼻孔进入眉间金華洞房宫（上丹田），再从脑后玉枕穴（后脑部位）放出九色光芒普照十方。

随后要念诵密咒召唤北帝（北极紫微大帝）等神灵降魔。都讲带领众人按《步虚》韵（道教仪式音乐）旋绕行进，每唱完一首《步虚》就散花礼拜。十首《步虚》中，第一首站立诵唱，第二至九首旋绕行进，第十首回归原位。每首由知磬（司仪）起头，众人应和。

整个仪式通过存想、叩齿、咽液、念咒、步虚等方式，达到与神灵沟通、驱邪祈福的目的，展现了道教科仪严谨的程序性和神圣性。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的一套完整流程，属于《灵宝领教济度金书》记载的科仪内容。主要展现道士们在进行法事时的礼拜程序和唱诵内容。

仪式开始时，所有参与的道士都要诚心向"太上三尊"（指道教最高神三清）和十方众圣行礼。他们先要吟诵三启颂，然后按照仪轨进行三次礼拜：第一次礼拜至高无上的大道，第二次礼拜三十六部道教经典，第三次礼拜玄中大法师（指道教祖师）。

接着由都讲（仪式主持人）引导众人报出自己的法位和名衔。法师宣读重要内容时，所有参与者都要跪拜。在宣读完毕后，众人要长跪谢恩。整个过程中有特定的举香、焚符、念咒等环节。

仪式分为早朝、午朝、晚朝三个时段，每个时段都有对应的十念或十二愿的愿念内容。法师在仪式最后会进行复炉（结束仪式）的步骤，焚烧复炉符，并由香官使者协助完成。

在仪式结束时，众人要念诵出堂颂赞，法师从天门左侧旋转走出地户，同时默念咒语。最后众人回到静默堂，法师上香三拜，完成整个仪式。整个过程都体现出道教仪轨的严谨性和神圣性。

这段经文完整呈现了道教斋醮仪式的规范流程，展现了道教徒通过特定仪轨与神明沟通的宗教实践。

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中的一个仪式环节。主持仪式的法师（主祭道士）在香炉前完成行道（绕行礼拜）仪式后，所有参与仪式的道官（协助法师的道士们）重新回到各自的位置。

法师引导各位道官按照次序站立就位，然后自己也入座。接着法师进行"复神咽液"的修炼动作——这是道教内炼的一种方法，通过吞咽津液来滋养精气神。最后所有道官互相作揖行礼，按照常规仪式程序解散队伍。

这段文字出自《灵宝领教济度金书》第九卷，记载的是宋代灵宝派（道教重要派别）的大型斋醮仪轨。其中"复神咽液"体现了道教将内丹修炼与外在科仪相结合的特点，在仪式中保持内在修炼的状态。