《太上黃籙齋儀》卷37

这段经文描述的是道教"黄箓斋"（超度亡魂的大型斋醮仪式）中清晨行道的仪轨程序。道士们清晨进入斋坛时，先要遵循特定礼仪：

首先按照规范向祖师行礼并保持专注冥想。接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），内容大意是：祈求青阳之气（初生的阳气）辉映天地，让神虎（道教护法神兽）驱除邪祟，飞天神将摇动流金铃铛镇压奸邪，万千魔怪都被束缚。九天真君（高阶仙官）巡察三界，八方威神（护法神将）收摄精气，众多仙真校录善恶，天地水三官（三元）涤荡清净。

随后通过存想（冥想）召唤体内神官：中黄神君（体内五脏神）在左，六丁神将（阴神）在右，七转八合（周天循环）顺应天道，圣德教化巍然显赫。三股道炁（精、气、神）顺畅运行，祥云流转汇入黄庭（丹田）。

接着鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下象征二十四节气），恭请无上道君显化。此时存想体内三五功曹（体内护法神）、金童玉女、五方天帝（五帝）等三十二位神官各司其职，协助启奏天庭。同时召请当地土地神（里域真官）共同见证斋醮。

主法道士带领众人启奏：今日虔诚修斋，为信众忏悔罪过、祈求恩泽，愿玉清境（最高天界）的道炁和灵宝妙光降注身心。祈愿紫微星宫（神仙居所）门户大开，五方天帝稳固根基，万神护持真性，使所祈所愿能快速上达天庭。

最后全体按各自法位（神职身份），共同敬拜虚无自然的元始天尊（最高神）、太上道君、太上老君等三清尊神，以及十方救苦天尊、三十六天帝等众多仙真。特别提到这些圣真居住在玉京金阙（天界宫阙）、紫微上宫等神圣居所，掌管三十六部尊经（道教经典总称）。众人表示听闻大道降示真文，元始天尊开演妙法，故虔诚启奏。

这段经文记载的是道教黄箓斋仪（超度亡魂、济度众生的斋醮仪式）中的部分仪轨内容。法师自称"臣"，表明自己秉承道教玄门教诲，肩负济世度人的职责。仪式中首先宣读斋主的祈愿文疏，表达通过斋醮功德超度亡魂、解除地狱痛苦的愿望。

清晨行仪时，法师带领众人分三次上香。第一次上香供养"无上至真道宝"（指道教最高真理），祈愿将功德回向国家社稷、皇室宗庙，使历代先圣能逍遥于太虚仙境。同时祝愿皇帝福泽广被，文武百官辅佐朝纲，隐修之士能证道成仙。

第二次上香供养"无上至真经宝"（指道教经典），将功德回向斋主家族的九代祖先和亡者灵魂，祈求解除他们在地狱的罪业，化解冤亲债主的纠缠，使其超脱地狱之苦，得升福地听闻道法。最后祈愿一切生灵都能获得福报。

每次上香后都要礼拜"太上三尊"（指道教最高神三清尊神），并赞颂师尊和诸位得道真圣的功德，祈愿能与大道融合为一。仪式通过焚香、诵经等庄严形式，沟通天地神灵，实现济度亡魂、护国佑民的宗教功能。

清晨举行斋醮仪式时，参与法事的众人手持三炷香虔诚上香。祈愿香烟直上云霄，供养至高无上的三清尊神（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。众人以最恭敬的礼仪俯身叩拜，将功德回向给斋主全家，愿其消灾免难、福寿绵长，家族吉祥安康，并将这份福泽惠及众生。

接着进行焚香礼拜，归依诸位得道成真的仙真。通过修炼达到与道合真的境界后，便能超脱形骸束缚。随后按仪轨向四方行礼忏悔，存想九色祥光（道教修炼时观想的九种光色），吞咽津液并默念降服魔障的密咒。

在《步虚》乐章中旋绕法坛，唱诵道教的修行真谛：天地初分时，清轻之气上升为天。人能修持至高道法，便可成就真仙之身。修行圆满时，可享四万年长寿。金丹大道的奥秘记载于仙宫典籍，由天尊亲口传授。

经文赞颂三清天尊（玉清、上清、太清）和五方五老尊神的崇高境界，其玄妙远超言语所能描述。众仙真朝谒天庭的景象：祥云缭绕中，仙人们身着轻盈法衣，乘彩凤飞升，时而参加瑶池宴会，时而返回洞天福地。最终来到日出之处的扶桑神树旁，沐浴太阳光辉。

众人再次向道教三宝（道、经、师）行三拜大礼：第一拜献给无上大道，第二拜献给三十六部尊经（道教全部经典的总称），第三拜献给传授大法的祖师。最后法师代表全体，恭谨启奏三清天尊、诸位天帝、仙真及所有护法神灵，表明自己得以修习玄门秘法、遵循科仪，誓愿弘扬道教真谛，按照经典指引如法修行。

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（一种超度亡魂的仪式）的启请文，主要讲述通过斋醮仪式救度亡魂的原理和具体祈愿内容。

首先说明设立斋醮的根本目的是救度众生。元始天尊（道教最高神之一）为救度众生开辟了各种修行法门，就像架起渡人的桥梁。无论是沉沦在九泉之下的亡魂，还是困在黑暗中的游魂，都能沾沐天尊的慈悲甘露，获得超度解脱。即使犯下重罪、历经劫难的亡魂，也能通过这个仪式获得平安。

斋主（举办斋醮的人）因为担忧亡魂的处境，希望通过这个仪式帮助亡魂解脱。考虑到亡魂生前可能被六欲（眼耳鼻舌身意六种欲望）十缠（十种烦恼）所困，放纵罪过；或者因六情（喜怒哀乐爱恶欲）三业（身口意三种行为）造下罪孽，触犯天地神明，被地府记录在案，囚禁在幽冥地狱，无法重见光明。

因此斋主诚心忏悔，按照科仪（道教仪轨）设立坛场，准备彩帛、香油、灯烛、香花等供品，恳请天尊感应。祈愿十方世界的天尊圣真大发慈悲，派遣飞天神人依照三箓（道教三种重要文书）简文，向泰山、酆都（道教冥界）三十六狱及五岳地司（管理地府的机构）传达赦免命令，让亡魂解脱恶报，离开幽冥，进入福地。

亡魂将在丹霍宫（道教仙境）沐浴灵光，在洞阳府（道教仙境）洗涤罪孽，净化形体。脱离痛苦后，听闻法音，证得道果。同时祈愿在世家人平安康泰，福泽遍及阴阳两界，让一切生灵共享妙乐，同证无为（道教最高境界）。

最后是四重发愿：一愿斋主七世父母脱离苦难，升入天堂；二愿国家昌盛，教化兴隆，天下太平；三愿主持法师功德圆满，成就仙道；四愿同修道友早日得道，互相提携。这体现了道教"自度度人"的修行理念。

这段经文是道教黄箓斋仪中的祈愿文和复炉仪轨，主要包含修行者在斋醮仪式中应当发起的十种善念，以及仪式结束时向神明禀告的祝祷词。

首先列出修行者应当常怀的十种善念：第一要思念九族亲属和睦相处，崇尚仁义之道，看轻钱财，行为举止成为世人典范；第二要想着牺牲自己布施道士和饥寒之人，使天下百姓各得其所；第三要顾念所有爬行蠕动的生灵，愿它们都能得到超度；第四要祈求赦免前世今生的罪业，通过行善立功来弥补过失；第五愿家族兴旺，宗庙香火不断，世代出贤能之才；第六要虔诚尊奉传经师父，不敢中途懈怠，保持平等心广度众生；第七愿能修成上仙，白日飞升，拜见太上道君，成就真人果位，乘云驾鹤与道合一。

"复炉"部分是仪式结束时的祝祷：香官使者、左右龙虎君、侍香灵官等神明，祈愿能使斋主（自称"臣"）的朝拜之所自然生出金液丹碧、灵芝仙草，让百位真灵在此香炉前交会。愿斋主身体焕发金光，斩断胎胞中的业根，使七祖超拔、百脉通畅，消除死籍，元神安坐泥丸宫（上丹田）。东华仙宫的仙童玉女前来接引香烟，将斋主方才所祷告的话语快速上达天庭，直禀太上无极大道至尊——那位无形无名、自然虚无的金阙玉皇陛下。

最后"出户"二字表明这是整套仪轨第三十七卷的结束标记，提示法师可以离开法坛。