《太上黃籙齋儀》卷46

这段经文记载的是唐代广成先生杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》中第四十六卷的忏悔仪式内容。黄籙斋是道教超度亡魂、祈福禳灾的重要法事。

仪式开始时，主法道士带领众人向十方（四面八方加上下）的无极太上灵宝天尊（道教最高神灵之一）和各位得道真仙虔诚忏悔。他们禀告说：大道变化无穷，只要诚心祈求，神明就会感应降临。现在皇帝为报答神明恩德，特地设立黄籙道场，连续三天三夜供奉香花、灯烛、丝帛等供品，祈求十方天尊和诸位神仙降临赐福。

祷文中祈求：愿万圣降临赐予祥瑞，保佑皇室宗庙长久，皇帝圣明如上古圣王（轩辕、燧人、伏羲），与日月同辉，与蓬莱仙岛同寿。愿后妃贤德、皇子贤能，天下太平，风调雨顺，五谷丰登，战争不起。不仅阳世众生，连水陆亡灵、三恶道（地狱、饿鬼、畜生）众生都能获得超度，最终与道合一。

接着又向日月星三光（道教重要崇拜对象）的神仙忏悔。文中说日月星辰运行有序，通过它们的明暗变化来昭示人间祸福，统御天地万物。道士们诚心忏悔，希望得到三光神仙的宽恕和庇佑。

注：仪式中提到的"禹封"指大禹划分的九州疆域，"周卜"指周文王占卜得天下的典故，都是用来比喻国家疆土稳固、国运昌盛。

这段经文记载的是古代皇帝举行黄箓斋（道教超度亡魂、祈福禳灾的大型仪式）时的祈祷文，主要分为对日月星辰、五岳山神和水府神明的三部分祝祷。

第一部分是向日月星三光神仙祈祷。皇帝认为大道降下福泽，神明感应，所以举行斋醮报答上苍。祈求日月星辰诸神广施恩德，将祥瑞纳入天界，使皇朝基业比周朝更长久、比汉朝更兴盛。愿皇帝开创太平盛世，德寿堪比五岳高山，功业超越上古圣王，后宫百官同心辅佐，天下都享安宁。最终得道升天，与道合一。

第二部分是向五岳山神祈祷。五岳（东岳泰山、西岳华山等）镇守大地，上应星辰，下辖河川，掌管人间善恶生死。皇帝虔诚祈求五岳真君和各地山神洞府的得道神仙，希望神明垂鉴，让皇室祖先得道成真，江山永固。愿皇帝圣明如日月，寿比高山，以无为之道治理天下。皇后妃嫔、太子亲王都能名列仙籍，享天界长寿。普天之下所有生灵，包括幽冥界的亡魂，都能共沾福泽，最终得道升天与道合一。

第三部分是向水府众神祈祷。扶桑大帝（传说中太阳升起处的神王）、暘谷神王（太阳栖息之处的神明）统领三河四海、九江十二河源的水府神仙。这些水神吞吐百川，上达九天，既滋养万物，也掌管罪福。仪式中臣子们虔诚礼拜，祈求水神广布恩泽。

这段经文记载的是古代皇帝举行黄箓斋（道教超度亡魂、祈福消灾的大型仪式）时的祈祷文。皇帝静心凝神，观想三清圣境（道教最高神居住的玉清、上清、太清三境），虔诚祈求大道降下福泽。

皇帝向扶桑大帝（太阳神）、暘谷神王（日出之地的神明）、三河四海水神、九江龙王、十二水源的仙官等水府神灵祈祷，希望他们广施恩泽，保佑国家社稷如四海般安宁，皇权统治似十山般稳固。同时祈求后宫妃嫔、文武百官都能秉持忠贞，永享福禄；皇亲国戚、各地藩王都能弘扬道德，共享太平盛世。

文中特别提到对《无上三十六部尊经》（道教重要经典合集）的尊崇，认为这些经典蕴含宇宙真理，自开天辟地以来就统御人间幽冥。皇帝自认承蒙大道恩典，希望通过斋醮仪式回报天地神明，祈求自己寿比衡山华山，智慧如日月光明，功绩超越上古贤君尧和商汤。

最后祈愿皇室成员、文武大臣乃至天下百姓都能同登长寿之境，所有生灵（包括地狱中的亡魂）都能蒙受道法恩泽，最终达到"与道合真"的最高境界——突破形体限制，与大道融为一体。这段祷文充分体现了道教"普度众生"的宗教理想和"天人合一"的修炼目标。