《靈寶玉鑑》卷8

《灵宝玉鉴》卷八第九部分记载的是一种名为"玉清总召万灵符"的高级符咒仪式。法师需要先凝神静气，在虚空中用目光书写三天的讳字（道教对神圣名号的特殊写法），这时会清晰看见三个神秘字符。通过鼻子将这三个字引入体内三宫（上中下三个丹田），分别化作青、黄、白三色元气。

这三股元气在体内外混合为一，先下沉到下丹田，再上升至头顶泥丸宫（上丹田），最终化作一个婴儿形象。这个婴儿左边有九分长的日光，右边有一寸长的月光，照亮整个身体内部。此时要默念咒语"结空成梵，真气自生..."，这段咒语具有召唤八威龙文（道教神圣文字）、维系天地运转、召集万灵的力量。

念完咒语后，想象婴儿化作元始天尊（道教最高神），悬着一颗宝珠，三十二天的众神都聚集在宝珠中。接着从双眼化出两位神将，形象如龙虎般威猛。这时要默请元始殿前的招真召灵大夫崔文子、金阙上佐史珪璋等神官，命令他们带着元始上帝的法旨，率领天兵天将火速执行任务。

此时宝珠会化作金光灿烂的金符，照亮十方世界。法师要将这道金符吸入体内丹田，与自身元气相合。崔文子捧着金符，史珪璋持着符节，可以无远弗届地召请万灵。平时修炼只需观想宝珠妙光，正式行法时则要配合金符玉字，让金光与梵炁（神圣能量）相互辉映。只要心念专注，就能感应诸天响应。

最后还记载了符咒的具体画法：先在内书写"日"字时默念日君咒诀，运笔九转写成"晅"字（道教特殊字符），然后完成整个符箓。这个仪式融合了存思（观想）、咒语、符箓等多种道教法术，体现了道教"天人感应"的修炼思想。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）绘制符箓（具有法力的文书）的完整仪式流程和配套咒语。

首先画符时要在"月"字内默念月君咒诀，运笔转十圈写出"朒"字覆盖。然后在中央"玉"字内念"结空成梵咒"（唵吽唎吽唎吽唎吒），掐玉诀（特定手印）运笔转十二圈写"䚴"字覆盖。接着在"鬼"字下方写"敕"字，同时念玉清始青咒召请神将。

敕符咒（命令符箓生效的咒语）内容是：奉玉清宝玺（最高法印）敕令仙官持符召集天神，三界（天、地、水三界）众神都要遵从。违反者将受天条惩罚，速奉元始天尊（道教最高神）敕令执行。

聚形（使神灵显形）时要焚符存想：保持专注，想象天地未开时的混沌状态，只存一点先天元气（宇宙本源能量），渐渐化生万物，万神朝拜元始天尊。

遣符咒（派遣符箓的咒语）内容是：奉玉皇（道教天帝）敕命急召万灵，上至天界下至地府都要立即响应，不得延误。

最后是符檄（正式文书）格式模板，包含：玉清总召万灵符命、空符（未书写的符纸）、玉清始青玉符等具体样式。文书末尾要写明"太岁年月日"和法师的法位（如"臣某姓某奉行"），表示以正式身份奉天命行事。

这些符咒文书主要用于召请神灵、降妖伏魔等道教法事，体现了道教通过特定仪式与神明沟通的宗教实践。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）使用符咒召请神将的完整仪式流程。主要分为三个部分：

首先是召请"灵宝万司如意大将军"的仪式步骤。道士需要先用祖炁（先天元气）在头顶化作金光，配合特定的手诀（玉诀，道教修炼中的手势），观想元帅形象清晰显现。接着念诵敕咒，内容大意是：灵宝法力无边统管万司，天帝有令让这位神将掌管群都，他统领神吏护卫法坛，协助修道者安定心神、校订典籍。咒语中还提到老君、道君、元始天尊（道教最高神三清）共同授权。

这位如意大将军名叫温仲宣，形象是红发童颜，身穿金色铠甲，腰间系着仙带。他左手结玉清诀（特定手势），右手持剑，脚踏朱红鞋立于黑云中。在灵宝派法术中，这位神将可以协助召请其他神明。

接着是具体的符咒绘制方法：先写"温"字，再加入特定符文符号，配合祖炁和手诀。修炼时要观想符文中三个关键字符化为宝珠在手中转动，默念这三个字能让诸天听闻，以此宝珠驱使神将乘云而去，根据具体事务调遣。只要主将显灵，其他百神都会响应。

最后是两则总召符咒。第一则大意是：玄妙的灵章变化无穷，通告诸神立即响应符召来到法坛。第二则更详细，描述玉清境（最高天界）的统治体系，包括帝君、玉母（道教女神）统管金童玉女，他们能辨别妖魔、传达教令、消灾解难、济生度死。咒语结尾都强调要"急急如律令"，这是道教咒语常用结语，表示立即执行。

整个仪式体现了道教符箓派（擅长符咒法术的派别）通过特定符文、咒语、观想和手诀，召请天界神将协助作法的重要传统。

这里描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行章奏仪式时召请护法神将的流程。当道士向天庭呈递奏章时，可能会遭遇六天妖魔（指扰乱修行的邪魔）在半路拦截，这时就需要召请神将护送。

首先是召请"流金火铃大将军"的仪式：道士要想象自己化身为神公，左手持玉文（道教法器），右手握上清（指上清派传承的法力）。通过特定的存思（冥想）法门，将先天祖炁（最根本的道教能量）汇聚体内，调动全身神灵。这时会看到众多神将乘着金光，排列在法坛前方。

召请时要掐午文手诀（特定手势），面向南方，念咒语："谨请流金火铃大将宋某（这里某指代具体姓名），晶炁灵灵迅雷烈风，炎火真气烧灭鬼形，急急如律令！"这位大将军统领120名金甲神兵，头戴兜鍪（古代战盔），脚穿绿靴，身着红袍，左手持剑右手摇火铃，面色赤红怒目圆睁，专门对付大魔头。

接着召请"杀伐大将军"，掐巳文手诀（另一种手势），面向东南方，念咒："通化灵章丹天真阳，万生祖炁见化真王..."这位将军也统领120名神兵，手持长戟宝剑，专门剿灭邪祟。

之后还要依次召请六丁（阴神）、六甲（阳神）两位将军，以及神霄府的三位大将军：总监大将军、统兵大将军和发放大将军。最后念总召咒："神霄玉府霹雳总真..."通过这套完整的召将仪式，就能确保奏章安全送达天庭，不受妖魔干扰。

这些符咒和手诀都是道教秘传内容，每个手势、方位和咒语都对应特定的天界力量，需要经过严格师承才能正确使用。整个仪式体现了道教"以神制魔"的修行理念，通过调动正神力量来抵御邪祟干扰。

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）召请各路神将的符咒和仪式。主要内容分为几个部分：

首先是召请雷部神将，包括统率火猪黑犬等神兵的玉清雷长，以及负责捉拿妖魔的四大圣神。咒语强调这些神灵听到召唤就会立即降临。

接着是召请三类传达信息的使者：灵官（负责向上天奏报）、玉女（身着凤衣龙裙的女性神灵）和诸天玉女（来自天界的女性神灵）。每类使者都有对应的符咒和召唤方位，比如灵官要面向东方（卯位），玉女要面向西方（酉位）。

然后是召请天地水三界的直符使者：天界焦公奴、地界郑元喜、水界张元伯。每位使者都有特定召唤方位和咒语，比如水界使者要面向北方（子位）。

最后是召请掌管年月日时的四位功曹神将：李焕（年）、郭炬（月）、赵濛（日）、张炳（时）。咒语要求他们立即执行炎帝（南方火神）的命令，配合符咒发挥作用。

经文末尾还提到召请风神、云神和气神三位天君，分别对应不同方位和阴阳之气。这些咒语都带有"急急如律令"的结束语，是道教符咒中表示立即执行的常用术语。

这里记载的是一套道教召请神灵的符咒仪式，主要用于求雨、驱邪等法事。这些符咒需要配合特定的手势（如坎文、玉文等指法）、方位（北炁指北方气场）和书写方式（如绯纸朱砂）使用。

第一道符咒是召请雨神"迅速天君"的。咒语意思是：太苍（指天界）的光芒威震十方，风雨云雨都会随着道人的意念即刻产生。阴阳二气相互调和，正直的神灵感应降临。最后用"急急如上帝律令"强调必须立即执行。

接下来是召集三界十方山神水神的符咒。咒文大意是：玉清境（道教最高天界）有命令下达，告知天地水三界所有神灵部门，要求各部神灵带领下属立即来到法坛前，传播大道教化，济度人间。

召请神虎将军和土地神的符咒则说：奉灵宝天尊符命，立即召集社神、土地等地方神灵，快速执行命令守护法坛，驱除不祥之物，迎接正道真灵。

存想（冥想）总召咒要求道人观想：三清三境（道教三位最高神及其居所）统领众神，八景（道教修炼境界）与万神相合。五方灵气辅助太玄之道，统率八万四千神兵。这些神灵变化莫测，威震天界，听到召唤就会立即来到法坛前。

誓将咒是道人表明自己权威的宣言：我奉玉帝金符之命设立法坛，能驱使鬼神。左手持龙纹令牌，右手佩神霄玉律。早晚诵经朝拜，既能统管山川水陆众神，又能上达神霄天界。念诵《大洞真经》玄机，一次敕令就能召来九天司命，七次转动法门就能召来天上真仙。我作为仙王、太上丈人、五岳之主，心中受命，可以呼风唤雨、驱雷布电。雷部众神在前开路，霹雳威震四方。元始天尊有令，风火遍布天地，万神都要知晓。

最后提到要进行"三献"仪式（进献香、花、灯等供品）和使用火铃符（用红纸朱砂书写，配合午位南方火气）。这些都是在完整科仪中必须遵循的程序。

这段经文描述的是道教法师进行开天符仪式的完整流程。法师左手持笔，右手持符（道教法器），观想心火从头顶涌出。此时体内会出现流金火铃大将（护法神将），这位神将红发金甲、身穿红衣，手持流金火铃，冲破罡风直达天界之门。

接着念诵咒语："火神火神，金精火铃，通天开道，速达天庭。斩灭六天九丑（恶鬼邪神），奉上帝敕令，风火不停。"然后开天符化作灵光消散。

随后进行涂咒仪式，共七转：第一转藏六神，第二转灭四煞，第三转动魁罡（北斗星君），第四转雷火升腾，第五转霹雳发动，第六转灭山鬼，第七转收摄罡风邪气。将六天外魔、无道之鬼都收押在雷部之下。

接着念入祝咒语，召请北斗九星（贪狼、巨门等星君）和中宫大圣（中央星君）快速降临。聚形咒让天门灵气汇聚。

最后念诵玉皇敕令："奉玉皇之命破除罡风，九天畅通。黄道（天界通道）开启，符中神将速显威灵。流金火铃照耀天地，龙虎神将护送奏章。普天同庆，永劫无终。"整个仪式以"太上开天符命"作为结束，表示这是最高天尊颁发的开天符令。

这个仪式融合了内炼存想、符咒运用和星斗崇拜，是道教灵宝派典型的科仪形式，旨在沟通天人、降魔卫道。

这是一道道教灵宝派使用的符咒文书，主要用于上达天庭、驱邪除秽的仪式。主要内容分为几个部分：

首先是召请各路神将。这里提到了"歘火律令邓天君"（主管火部雷法的神将）、"流金火铃宋元帅"（执掌火铃法器的神君）等神灵，要求他们护送奏章直达天庭，不得被罡风邪气阻拦。文书末尾标注了太岁纪年和法师的法位、姓名。

接着是两道重要的符咒。第一道"升真度火符"需要在午时（中午11-1点）面向南方，配合三昧真火使用。咒语中提到了三种真火：寅位的传音火、午位的胜光火、戌位的破骸火，分别对应不同方位的雷神力量。最后以"急急如律令"强调立即执行。

第二道是遣将咒，法师自称奉玉皇大帝旨意，手持金色符令，乘坐丹霄宝舆，统领五岳四渎（天下山川）的神灵。特别嘱咐灵官、玉女、雷将、土地等神必须立即护送奏章上天，若遇妖魔阻拦就立即收押治罪。

整个仪式中，法师需要配合特定的手诀（如雷局）、步罡踏斗（道教步法）、存想（观想神灵）等法术动作，还要喷水净场。这些操作都是为了增强符咒的灵力，确保文书能够顺利上达天庭。

这里讲的是道教驱邪仪式中的咒语。大意是说：按照玄妙的法则来惩治罪过，必须像风和火一样迅速行动不能拖延。千万个妖魔鬼怪如果违抗命令，就要立即诛杀，善恶报应分明。我（法师）向玉虚宫（道教最高仙境）禀报功绩，在三界（天界、人界、冥界）之内，谁敢冒犯我？五岳（东岳泰山等五大名山）四渎（长江、黄河、淮河、济水）的神灵都要听从我的指挥。我手持威力的宝剑进行斩杀，神兵天将快速出击。我就在法坛前，早已准备好宝剑严阵以待。最后强调要立即遵照高上神霄玉清真王（道教尊神）的律令执行。

这段咒语体现了道教法师在驱邪仪式中的威严，通过调动天地神灵的力量来降妖除魔。其中"急急如律令"是道教咒语常用结语，表示要像法律命令一样立即执行。