《赤松子章曆》卷2

《赤松子章历》这段内容主要讲的是选择吉日进行道教仪式的注意事项，以及书写符咒的具体方法。

第一部分讲的是每个月不同日子的吉凶宜忌。比如正月和二月，子日（鼠日）做法的效果会增强五十倍，丑日（牛日）四十倍，但寅日（虎日）会带来杀伐之气，卯日（兔日）会伤害妻子。每个月份都列出了类似的具体禁忌，比如某些日子会伤害父母、子女或自身，有些日子则会带来大吉或大凶。

第二部分详细说明了书写符咒的仪式步骤：首先要面向"王方"（吉利方位）叩齿（一种道教修炼方法），用剑（法剑）敕水（施法于水），存想（冥想）北斗七星并念咒语。喷水后要念诵启请文："元命真人唐、葛、周三位将军，现有某位信众患病，向我求助。我谨遵道法，以真道符箓给予此人吞服或佩戴。祈愿真官、直符使者及千万重道气降临符中，驱除邪祟，诛灭鬼怪，救济众生。"之后还要存想案前出现五色祥云。

这些内容反映了道教注重择吉避凶的传统，以及符咒法术中严格的仪式规范。其中提到的唐、葛、周三位将军是道教重要的护法神将，北斗七星在道教中具有重要地位，而"存思"则是道教重要的修炼方法之一。

这段经文描述的是道教画符驱邪的详细仪式和咒语内容。画符时，施法者需要观想（想象）自己周围有各种神灵护佑：前方有穿着红衣服、青裙子的直符童子，还有手持武器的符将军；左右两侧各有一位戴黄冠、穿黄裙、执剑的直符神；面前九寸处有日月光芒照耀，头顶有七星排列。

画符的具体方法是：先用青墨勾勒符的外框，再用朱砂在框内书写符文。如果没有青墨和朱砂，也可以用其他替代品。如果是治疗邪病的符，需要用虎骨和真朱砂混合研磨后书写。

接下来是一段完整的画符咒语，施法者要将身体各部位对应不同的神灵：头部对应雷公，头发对应黑云，眼睛对应日月，鼻子对应虎贲勇士等等。五脏对应五方天帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝），其他器官也各有对应的神灵。咒语最后呼唤这些神灵从施法者体内显现，协助画符、运行真气，消灭各种妖魔鬼怪。

经文最后还列出了不同时辰（甲子旬、甲戌旬等）对应的治病使者和功曹（道教神官），以及太上老君降临治病的时辰。这些时辰信息是指导施法者选择最佳时间进行符咒仪式的。

这里讲的是道教上章（向神明呈递奏章）的规矩和注意事项。写符咒要选对时辰：甲辰旬（十天干循环中的特定时段）用日中时分的太上还治法，甲寅旬用食时（早餐时间）的太上还治法，这样祈求愿望或施行符咒才见效快。

写奏章时要注意：笔墨砚台要专用，研墨时要向左转四十九圈。写"以闻"二字要比"臣姓"低一寸，"太清"要比"臣姓"低三行，"太岁"要比"太清"低三行。如果奏章写完后有小事耽搁，超过一年就不能再上呈；若是小字书写，超过一个月还能上呈。

奏章格式有严格要求：上部留白三寸五分，中部四寸五分，下部五寸。现代人常说留一寸半是错误的。写到"太岁"时如果纸不够可以续纸，但小章错别字不能超过三个，大章酌情处理。书写时要上留八分空隙，下留蚂蚁爬行的空间。

写章时要特别讲究：用巾铺案，不能直接放床上；不能把衣服盖在奏章上或让它落地；要在清净处书写，避免闲人吵闹；书写时不能把笔尖点水或含在嘴里，要闭口静气；要洗手后面北书写。身体不洁、字迹潦草、纸张破损时都不能写章。

特别禁忌：不能饮酒吃肉、衣冠不整、裸露身体；要恭敬地匍匐书写，不能蹲坐。写完要先校对一遍再上奏。"臣"字不能写在行首，"生""露""死""鬼"等字也不能开头。不能拆分别人姓名，禁止他人偷看奏章。

紧急情况可用朱笔题写。驱鬼章要用红笔写正一弟子姓名。治邪病的章要用青纸，因为三官（天官、地官、水官）的君吏看重青色。若是治"疰"病（传染病或邪气附体）的章，也有特殊要求。

这段经文讲的是道教举行章奏仪式（向神灵呈递文书）的具体方法和吉日选择。关于治疗鬼病（由鬼祟引起的疾病），需要用朱砂写在青色纸张上，仪式完成后在治所（道教举行仪式的场所）焚烧。

制作药丸的方法：取二分真朱砂捣碎，混合蜂蜜制成九粒药丸。清晨进入静室（修行专用的清净房间），行两次跪拜礼后服下。据说这种药能让垂死之人复活，但整个过程要保密。如果因病需要进入静室书写章文，要在四面点燃香火。

重要日期分为三类：三元日指正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节，这是天地水三官（道教三位监察人间善恶的神明）考核的日子，适合斋戒祈福。三会日是正月五日上会、七月七日中会、十月五日下会，这些日子适合上章表功，即使遇到恶劣天气也不避讳，因为此时天帝和众仙真都会降临治堂（神仙居所），万里之外也能感应相通。这些日子进行受度（接受道法传授）、行善积德、消灾解难等活动都不受限制。

《女青鬼律》记载的其他吉日包括：天会丙午日、地会壬午日、人会壬子日等，这些日子行善积福特别灵验。时辰选择上要注意子时（23-1点）与午时（11-13点）相冲，举行醮祭（道教祭祀仪式）最好选这两个时辰，但若遇到相冲情况则要避开。紧急情况可以破例，但能避开最好。

关于章奏的方位：白天要面向东，夜晚面向北。具体来说，白天受度向东，解除契约选子午时，祈求星宿帮助的紧急章奏都向北。除非是重大仪式或驱邪除妖的紧急章奏，一般不必露天进行。治疗鬼病要面向鬼门（东北方），消灾面向地户（西南方），求长生面向天门（西北方），求财面向地户，化解口舌是非面向人门（东南方），镇压虎患面向寅位（东北偏东），镇压蛇患面向巳位（东南偏南）。最后还提到，祈福延年、消灾治病最好面向东方，解除坟墓阴责也是如此。

这段经文讲的是道教举行章醮仪式（一种通过上奏文书向神灵祈愿的宗教仪式）时需要注意的方位禁忌和朝拜规则。

关于方位选择：治疗重病要向西方，消灾解难要向北方，修身养命或求富贵要向南方，忏悔罪过也要向北方。特别要注意的是，不同月份治病要避开特定方向：正月、五月、七月、九月不能向东；四月、八月、十二月不能向南；七月、三月、十月不能向西；二月、六月、十月不能向北。如果违反这些方位规定，就会受到惩罚，被扣除寿命。

关于每月朝拜：每个月要去不同的神仙宫殿参拜。比如正月和十二月要去太上虚无丈人宫，二月去太上玄老仙都宫，三月四月去太上三天太清宫，以此类推。闰月则去太上金单太岁宫，或者跟随前一个月的规矩。

关于每日朝拜：每一天都有对应的曹官（道教神系中的职能部门）和宫殿。比如初一去王曹所在的赤虚宫，初二去太素曹所在的太微宫，初三去太微曹所在的北平宫，这样一直排到二十二日去监司曹所在的阳明宫。每一天都有特定的神灵和宫殿需要朝拜。

这段经文记载的是道教斋醮仪式中需要避忌的凶日。主要分为几个部分：

首先是各曹官（道教神官系统）在不同日期对应的治所。比如二十三日由日典考曹在太阳宫当值，二十四日由司宫曹在少阳宫当值，以此类推直到三十日集都曹在启明宫当值。

接着列出每月需要避忌的"月忌"日。比如正月要避开庚申日，二月避开辛酉日等。这些日子都不能举行章醮（道教祈福禳灾的仪式）。

"弦望式"指月亮运行周期中的凶日。上弦月（农历初八、初九）和下弦月（二十二、二十三日）都不可用，具体日期还要根据大月小月调整。

"天罗地网"是另一种凶煞组合：戌亥为天罗，辰巳为地网，子午为中宫等。这些方位与个人生辰八字相冲时也要避开。

后面还列举了"血忌日"（每月对应地支的凶日）、"九空日"（每月对应地支的虚耗之日）和"天狼籍日"（每月对应地支的凶煞日），都明确标注"不可用"，即不能在这些日子举行宗教仪式。

这些禁忌日期的设定，源于道教对天时地利的讲究，认为某些特定时空组合会妨碍人与神灵的沟通，影响仪式效果。道士在择日时必须严格避开这些凶日，选择吉日良辰举行法事。

《赤松子章曆》中记载了道教举行斋醮科仪时需要避开的凶日和注意事项：

每个月都有特定的"狼籍日"不宜做法事，比如子月（农历十一月）的十日、卯月（二月）的十一日等。还有"道父忌日"（丙寅、丁卯日）、"道母忌日"（丙申、丁酉日）等特殊忌日，以及南帝、北帝的忌日，这些日子都不能烧香启奏神明。

天官朝礼天门的日子也需避开，比如正月初二、二月初九等特定日期不能拜章（上奏天神的文书）。还有"斗击时"的禁忌，比如建日（每月第一个辰日）忌讳申时（下午3-5点），除日（建日后第二日）忌讳酉时（下午5-7点）等，这些时辰都不能上章治病。

每个月还有特定的凶日会妨害法师，比如正月庚申日、二月辛酉日等。四季也有凶日：春季三个月的酉日、夏季的午日、秋季的亥日、冬季的子日，这些日子上章会伤害法师。

上章时要注意观察香火：如果香烟向南转东，病人难愈；直冲向上是大吉；如果烟绕身，法师和写章者都有罪过；烟中途熄灭预示病人将死；烟从四周细起说明人心不诚。

十二时辰中神明所在位置不同：正月、四月、七月、十月时，鸡鸣（凌晨1-3点）、食时（上午7-9点）、未时（下午1-3点）、戌时（晚上7-9点）神明在门；平旦（凌晨3-5点）、禺中（上午9-11点）、申时（下午3-5点）、亥时（晚上9-11点）神明在外；日入（下午5-7点）、午时（中午11-1点）、酉时（下午5-7点）、子时（晚上11-1点）神明在内。二月、五月、八月、十一月则是另外的分布。

这段经文记载了古代道教择日避凶的时辰禁忌，主要涉及四种重要时间节点：

首先是"神在"的方位禁忌。寅、巳、申、亥这四个月份，神灵分别驻守在外、内、门三个方位。每个月都有对应的时辰方位不可冲犯，比如三月、六月、九月、十二月神灵在内，需要特别注意。

其次是"阴杀"的凶日。每个月都有特定的日子和方位组合会带来阴煞之气，比如正月在寅日（癸亥时）、二月在巳日（辛酉时）等，这些日子要避开重要活动。

第三是"天医"吉时。每个月都有天医星降临的吉利时辰，比如正月丑时、二月庚时等，这时候治病求医特别灵验。

最后是"天纲"禁忌。天纲是道教认为的凶煞之气，每个月都有特定时辰会降临在"鬼门"方位。比如正月巳时后、二月未时后等时段要避开重要事务。天纲头所在方位也要特别注意，正月在未方、二月在申方等。

这些时辰禁忌体现了道教"天人相应"的思想，认为特定时间与空间组合会产生不同性质的能量场，修行和日常活动都需要顺应这些自然规律。

这段经文记载了道教择日禁忌和神明巡游的规律，主要包含四部分内容：

首先是"天杀日"的禁忌。每个月都有特定的凶日，比如正月四日、十六日、廿一日，二月五日、十九日等，这些日子被称为"天杀日"，不适合举行上章（道教向天神呈递奏章的仪式）活动，需要避开。

其次是宅神将军巡游方位的禁忌。宅神将军（守护家宅的神将）每年分四季在不同方位巡游：正月至三月在北方，四月至六月在东方，七月至九月在南方，十月至十二月在西方。在这些方位活动时要特别注意，不可冲犯神明。

第三部分讲宅神（家宅守护神）的离开与归来周期。经文列举了六组干支日期，比如壬戌日宅神离开，甲子日归来；丁卯日离开，辛未日归来等。如果在宅神归来的日子举行醮祭（道教祭祀仪式），就能获得福佑。

最后记载了河伯（水神）、土公（土地神）和太岁（岁神）的巡游规律。比如甲子日河伯往北方巡游七日，庚午日返回；甲戌日往东方巡游十日等。遇到神明在家的日子进行谢土（祭祀土地神的仪式），就能获得福佑。太岁神的巡游也类似，甲子日往东方巡游五日，己巳日返回等。

这些内容反映了道教对时空神圣性的认知，通过掌握神明活动的时空规律来规避凶险、祈求福佑。其中干支记日、方位禁忌等元素，都体现了道教术数体系的特色。

这段经文讲的是道教择日禁忌和宅神信仰的内容，主要提醒人们在特定日子要避开凶煞，选择吉时进行斋醮（道教祭祀仪式）。

关于太岁（值年神煞）和天狗（凶煞星）的禁忌：太岁神每年轮值不同方位，天狗星每月所在位置也不同。比如太岁在子年时，天狗在寅位，卯时是它们"下食"（作祟）的凶时，这时要避开；而巳时、未时、酉时则是吉时。后面详细列出了十二地支年份对应的天狗方位和凶时吉时。

宅神（住宅守护神）的活动规律：每年十二月二十五日会上天述职，到正月五日才返回人间。三月不上天，四月二十七日返回；五月不上天，六月二十七日返回；其他时间都留在住宅中。住宅里共有二十四位守护神，按天干分为甲乙丙丁庚辛壬癸等组。

天狗每月作祟的日子：正月在亥日，二月在子日，三月在丑日，依此类推直到十二月在戌日。这些日子不能用来举行斋醮仪式。

最后强调，遇到太岁和天狗"下食"的凶时，必须避开这些时间举行章醮（上奏天神的文书仪式），否则会有不祥。

这段经文讲的是道教举行章醮（道教仪式）时需要避开的凶日和注意事项。

每个月天狗星（凶星）降临的时候，不能举行祭祀仪式，否则会招致灾祸。这时候可以用特定方位的泥土堵住老鼠洞和蚕室四壁，能带来吉利。

每个人根据生肖都有忌讳的时辰：属鼠的避开午时，属牛的避开未时，属虎的避开申时，以此类推。这些时辰与生肖相冲，不适合举行仪式。

文中列出了十二个月的"帝酷杀日"，每个月都有特定的凶日，这些日子绝对不能举行仪式。比如正月丑日、辰日、戌日都是凶日。

还提到"六甲存思"的修炼方法，在甲子、甲寅等六个甲日要存想（冥想）特定的神明。比如甲子日要存想仇明神（主管水事），甲寅日存想成隆神（主管疾病）等。

"六合日"则是指地支相合的吉日：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。而"天地闭塞日"（壬日和癸日）则要避开仪式。

最后提到"天父日"（每月3、9、15、27日）、"天母日"（每月4、10、16、18日）和四季的特定日子（春寅午戌等）都不适合上章（写奏章给神明）或画符。

这段经文记载了道教中重要的五个腊日（特殊斋戒日）。王长（道教仙人）问赵昇真人是否知道五腊日，赵昇回答曾在鷦鸣洞听师父与郁华真人讨论过。

五腊日是五行循环交替、新旧交接的特殊日子，适合祈求赦罪、获得生机、增添精神、请求延寿。这五天里，五方天帝会在玄都（道教最高天界）集会，统管人间和阴间事务，校定世人的福禄寿命。修道求长生之人应当在这几天斋戒沐浴、朝拜神灵、修行道法。

经文详细说明了每个腊日的具体时间和禁忌：

正月初一"天腊"：五帝校定人的元气寿命，适合祈求子嗣、祭祖。忌堵塞沟渠、过度劳累。

五月初五"地腊"：五帝校定人的官运体质，适合忏悔、请求升迁。忌砍树、杀生。

七月初七"道德腊"：五帝校定人的学业功名，适合祈福、沐浴祭祖。忌破坏自然、冒险。

十月初一"民岁腊"：五帝校定人的禄位寿命，适合忏悔延寿。忌暴食醉酒。

十二月最后一天"王侯腊"：五帝校定人的福分气运，适合忏悔祈福。

这些日子都强调要通过斋戒、导引（养生功法）、祭祀等修行来顺应天时，同时避免破坏自然、放纵欲望等行为。

这段经文讲的是道教中"上章"（向神灵呈递奏章）的仪轨和注意事项，主要涉及治病消灾的各类章表文书使用规范。

首先强调写章表时必须用"诚惶诚恐"的恭敬语气，违反者会被"夺算"（削减寿命）。不同严重程度的病症要使用不同规格的章表格式：小病用"稽首再拜"的普通格式，重病危症则要用"顿首死罪稽首再拜"的严重格式，写错格式同样会遭夺算惩罚。

接着详细列出不同病症对应的章表种类：先是"首状章"（初次呈报），无效则依次升级为"解考章"（解除灾厄）、"迁达章"（超度亡魂）、"却杀收注鬼章"（驱除邪祟）等。特别危急时要用"子午请命章"（子时午时紧急求救），最严重时需动用"续命章"配合点二十八宿灯等法事。

最后警告不得滥用这些章表，违规者将受"二刑"惩罚：轻则扫街修桥二十天，重则要缴纳茅草三千束或瓦片两千片作为补偿。文中提到的"一纪"指一年，"一算"指十天或一天，都是道教计算惩罚时间的单位。

这些仪轨出自《太真科》，反映了道教通过章表文书与神灵沟通的体系化仪式，不同等级的灾厄对应不同级别的解决方案，体现了道教"随事设教"的济度思想。

遇到重大事情需要向上天禀告时，奏章可以写三四百字；如果是性命垂危的情况，可以写到五百字。平常小事只需一二百字就够了，写得太长反而会分散正气，导致天兵天将（道教中执行天界任务的神将）无法有效处理。

遇到紧急情况需要上奏章时，应当祈请天昌君（道教神名）派遣十万黄衣天兵相助。可以在静室（道教修炼、举行仪式的专用房间）面朝东方祈请，让神将收服家中作祟的一百二十种灾殃怪事，以及内外作乱的十二刑杀鬼。

如果面部患病，需要上奏章并在静室祈请，会有五位明君（神明称号）带领一百二十位官将（神将）在南宫（天界宫殿）为你治疗面部疾病。

遇到气逆呕吐、排出青黄赤白秽物等五瘟五毒、六类邪祟作乱时，应当祈请北星大机君（北斗星君）及其一百二十位官将，在六宫（天界区域）为你治疗。

对于心腹胀满、小腹拘急、带下等十二种病症的鬼祟，要请封离君及其一百二十位官将前来收治。若是饮食不消、腹部结块、小便涩痛不愈，就请赤素君及其官将治疗。

出现气逆绞痛、腹中坚硬、无法进食的情况，需要五衡君及其官将在大丘宫施治。呕吐反胃则请五衡君在太平宫治疗。小腹胀满要请九河北海君在河元宫治疗，同时灶鬼作祟的话，就请王法君在五姓宫镇压。

患痈疽疮毒时，九集君及其官将在西玉宫为你医治。身体消瘦、骨肉枯竭的重病患者，阳祑君会带领左右各一百二十位官将前来救治。

想要延年益寿，可以祈请南上君在仓果宫为你延长寿命。久病卧床者，须㬰君及其官将会来救治。家中若有强鬼作祟、精怪缠身，只需请石仙君一人带领一百二十位官将就能降服。

如果想要驱散邪气、断绝鬼怪带来的灾祸，让死者安息生者平安，可以请天将军带领十万天兵来抓捕惩治这些邪祟。

如果家中有老妖精怪作乱，可以请上元士君（道教高级神灵）带领一百二十名神将前来收服。若是触犯了本命年、太岁（流年凶神）、五墓（五种凶煞方位）等禁忌，需要请制地君带领五位神灵和一百二十名官将下凡镇压。

家中若有冤魂作祟导致家宅不宁，可请胡君官将带领一百二十名兵将前来化解。若家中频发丧事或有人遭受刑伤，需请运炁解厄君调动七十万天兵处理。遇到五墓恶鬼或游魂作怪，可请无上高仓君率领七十万天兵收治。

家中若遭火灾或火厄，可请无上天君派十万天兵断绝火源。想要破除邪庙或驱散祭祀邪物，需请平天君官将一百二十人在北朔宫（北方神宫）作法。

修仙者若遭遇疾病缠身、修行阻滞，可请虚素天精君派十万赤衣天兵在天柱宫（天上宫阙）制鬼消灾。遇到顽固恶鬼作乱，可请赤天食炁君带领一百二十名官将收服。家中若地气不稳、噩梦频发、魂魄不安，需请收神上羽君派一百二十名官将镇守。

这些请神治病的方法对应人体二十四神（体内神灵系统）。所请官将和天兵数量都是根据道教的"三炁"（精、气、神）感应原理设定的，并非真实存在的神兵神将，而是通过诚心感应调动天地能量形成的护法力量。其余神官名号记载于《千二百官仪》典籍中，这二十四位主神对应人体二十四神，遇到紧急情况可按需祈求，都很灵验。也可以在静室焚香，向四方口头祈求救助。

最后说明封章（道教奏章文书）的使用方法：写好的章表要用特定方式密封，以保持灵力不外泄。

这段经文详细记载了道教上章（向神明呈递奏章）的完整仪轨和禁忌事项。首先是封章的具体步骤：奏章写完后要用朱笔在案上镇压，按照特定方法卷紧，用香熏过，再用整张纸密封。封面上要写明"谨诣虚无自然金阙玉陛下"等字样，注明法师的法位（如"泰玄都正一平炁系天师阳平治左平炁"等道教职称）、姓名，并用青丝带缠绕三圈。

接着要用蜡封缄，加盖"九老仙都之印"，再用青纸做外层封装。朱笔标记上下位置不得颠倒，两端封印处要写"全"字并加盖印章。外封需写明"奉为大道弟子某某为某事拜某章若干通"，"三天门下"要平写，"请进"二字注在旁边。最后在封印处再次加盖法印。

第二部分讲的是"殗秽"（不洁禁忌）。家中有人去世，不论长幼都要避忌一百天；妇女生产为大丧，需避忌一百天；进入产妇房间避忌三天；小孩或奴婢去世避忌一月；牲畜死亡避忌一日。在外遭遇丧事则无禁忌。服丧期间（如四十日期丧、大功小功等丧服制度）也有相应禁忌。特别强调丧家祭品、产妇三日内及满月食物都不可食用。遇到这些不洁情况时不可举办法事，若在别处遇到可用符水解秽。

最后是"存思"（观想修炼法）：封章完毕后，法师要伏案观想赤红之气从心中升起直达天庭。想象经过百里赤红通道，两旁宝树林立，忽见日月黄道。穿过黄道五六里后望见紫云缭绕的天门（高一丈八尺），有天兵侍卫把守。这段存思过程是上章仪轨中与神明沟通的关键环节。

这段经文描述的是道教上章（向神明呈递奏章）仪式的神圣场景和择日吉凶的内容。

首先描绘了上章仪式的神圣场景：卫将军、周将军和直使功曹（道教神官名）护送着传章玉童（负责传递奏章的神仙童子），将奏章送到天师张道陵所在的宫阙。经过层层通报，奏章最终呈递给至高无上的太上老君。太上老君身披九色云霞仙衣，头戴九德宝冠，左右有两位玄真人侍卫。太一神（道教重要神明）身着朱红衣服、黑色帽子，协助处理奏章。整个仪式庄严肃穆，神仙们多次行礼。

第二部分详细列出了十二个特定日子的吉凶宜忌：

• 要安日、玉堂日、金堂日、福生日、圣心日、益后日都是大吉之日，此时上章做法事能获得诸天神明降福，延年益寿。
• 龙虎日则不太吉利，神明不太降临。
• 罪至日和受死日是大凶之日，此时上章不仅无效，还可能招致灾祸。
• 敬心日、普护日、续世日属于中等吉日，神明会酌情赐福。

最后说明这十二个日子的推算方法：按照农历十二月对应十二地支（寅申卯酉辰戌巳亥午子未丑）来循环确定。比如正月对应寅日，二月对应申日，依此类推，就能知道每个月的吉凶日。

《赤松子章曆》这部分主要讲道教上章（向神明呈递奏章）的仪轨和注意事项。其中包含十二地支（子丑寅卯等）排列组合形成的十二种章法格局，每种格局对应不同功能：玉堂、金堂主吉庆，龙虎主威仪，罪至主消灾，敬心主虔诚，普护主庇佑，福生主赐福，受死主超度，圣心主感应，益后主延嗣，续世主传承。

关于章文的处理规范：道士完成上章仪式后，小型章表要在复炉（收尾仪式）后卷好放入专用匣子；大型章表则需统一整理。需要焚烧的章文要在复炉前完成，若在其他场所需带回妥善处理。章文必须密封保存，严防虫蛀鼠咬或受潮损坏，更不可买卖牟利——因为章文中含有神明尊号、鬼神真名等机密内容。

特别强调必须使用经过校对的正式章本，民间不得私自留存章文副本，违者按重罪论处。最后一段是标准的上章结语格式，大意是：臣某谨遵道法，为济度众生上奏章表。积压未烧的章文需在特定法坛火化，通过烟气上达天庭。并召请功曹（传奏官）、校尉（护法神）等神明吏兵各司其职，由中部章督邮（监察神）监督章文传递。

在道教上章仪式中，需要安排两位使者同时到场监督，共同检查并焚烧旧的文书，以去除尘俗之气，接纳新的光明。这里向上天祈求宽恕（臣）某人的愚昧和过失，希望之前呈递的文书能永远记录在天庭，之后上奏的内容都能免除地狱（寒池）之苦。各位神明官员要作证并嘉奖有功之人，按照正式章表的规范论功行赏，不辜负诚信与恩德。

这段特别向太上老君祈求怜悯，说明不同时期章表数量会有变化，因为时运有丰年荒年之分，道法也有显隐之别。通常每年到十月为一个周期截止。

关于上章用的案桌规格：长二尺四寸，宽一尺二寸，高八寸，最好用弯曲腿的柏木、楠木或梓木制作。现在很多人使用高腿直脚的案桌，这都不符合规范，违背科仪会折损寿命。

天老（黄帝的老师）曾请教三皇（伏羲、神农、黄帝）为什么用戊戌日制作符箓。三皇回答说：戌代表天门，戊象征中央土德君王。天帝常在戊戌日从天门降临巡视，看到这天制作的符箓会感到欢喜，赐予所求愿望。戊属土，用此日制符必得官爵封侯。符箓要在午时佩戴，因为午时是太阳精华最盛之时，象征着金色紫气的高贵地位。

重要禁忌：

• 参与上章仪式的弟子不可杀生，违者减寿二十四年
• 仪式时家中鸡犬不得喧闹，违者减寿十二年
• 遇到大风大雨等恶劣天气不得上章，违者致病一年
• 身患重病者不得替人上章，违者减寿三十六年
• 上章前不可饮酒吃肉及五辛（葱蒜等），违者减寿十二年

必须遵守的戒律：

• 上章时宫曹（天庭官署）请官不能越级错位
• 身体不洁者不得进入静室（治）
• 遇到丧事者不得进入江河山林等自然场所
• 家畜产仔未满七日不得进入静室
• 婴儿未满百日不得进入静室
• 家畜幼崽未满月不得进入静室
• 仪式用的信物不得转借他人
• 静室内不得焚烧有异味的皮毛角质物
• 进入静室必须恭敬礼拜，不可傲慢无礼

进入道观（治：道教活动场所）时不能指手画脚、妄议是非或嬉笑打闹。在道观内必须衣着整齐，不可裸露身体。

信徒（道民）来道观请求符章消灾治病时，必须束好衣带、穿好鞋履，恭敬叩头并详细说明情况，不可傲慢无礼、态度凶狠或高声喧哗，否则会触犯三刑之罪（道教三种重罪）。

具体规定如下：若父亲患病，儿子已受天师大治（高级道职），父亲也需戴好头巾、穿褐色道服，叩头拍脸后，儿子才能入观上奏章表。若父子求请方式不当，同犯三刑之罪（兄弟关系也照此处理）。

妻子若有道职，丈夫遇急难时需穿戴整齐依法叩拜，妻子方可进入静室（靖：修炼场所）上章。若丈夫不依规矩，犯二刑；妻子未正确传达规定，犯三刑。

亲属关系中的请章规矩：叔伯患病时，已有道职（治籙）的子侄需按父子礼仪办理；公婆或姨母患病时，子孙上章需遵循叔伯子侄的规矩。

特别强调：犯下弑君杀父等大逆罪行者，非钱财所能赎罪，必将遭受刀山剑树、油锅烹煮等严惩，万劫不复。

人体内常有司过之神（监察过失的神灵）记录善恶：过错积累满120件为一刻，会使人多灾少福；180过为一耗，导致家畜不繁殖；10过为一徧，引发疾病；540过为凶，致人流产伤子；720过为吹，致人死亡；729过为殃，致人聋哑失明；1080过为祸，致人暴毙；1200过为残，出逆子；1260过为咎，绝后嗣；1400过为基，祸延五代；1620过为谪，断子绝孙。

（注：文中数字"千八十""千二百"等为古代计数法，即1080、1200）

这段经文讲述了人积累罪过（道教称为"过"）的严重后果，以及如何通过悔过行善来消减罪过。

罪过积累到不同数量会引发不同灾祸：1800次罪过会让人家出现疯癫病症，2060次会引发刀兵之灾，2330次会导致家人互相争斗，2520次会患上恶疾，2700次会导致耳聋，2800次会引发乱伦悖逆之事，3060次会导致眼盲残疾，3130次会遭遇灭族之祸，3150次会沦为乞丐暴尸街头，3600次就会招致死亡。

经文解释说，有人二三十岁就遭遇横祸，有人五六十岁才遭难，有人从小作恶却能善终，这都是因为承受了祖先遗留的福祸。积德行善会留下福泽，作恶多端会留下灾祸。人若能悔过自新，罪过就会消减，福气就会增长。持续悔过十天可消减一刻罪过，百日消减二刻，一年消减三刻，坚持三年福报自会显现。若不思悔改，小过会报应在自身，大过会祸及子孙。

最后列出了举行受箓（道教重要仪式）的吉日：义日包括甲子、丙寅等十二个日子；宝日包括甲午、丁丑等十五个日子。这些日子特别适合举行宗教仪式。

巳日（农历四月）是专门用于传授经书符箓（道教法术文书）的吉日，也是接受道法传承的好日子。

这里记载了各种相刑（地支相冲相克）的日子：子日与卯日相刑，卯日与子日相刑；巳日与申日相刑，申日与寅日相刑，寅日与巳日相刑；未日与丑日相刑，丑日与戌日相刑，戌日与未日相刑；辰日、午日、酉日、亥日则各自形成自我刑克。

特别要注意的是辰、午、酉、亥这四个地支自刑的日子，在举行章醮（道教向天神上奏章文的仪式）时务必避开这些凶时。这段内容出自《赤松子章曆》第二卷，主要指导道士选择吉日进行法事活动。