《南華真經》卷3
眞人
其寢不夢
其覺
無憂其食不甘
其息深深眞人之息以踵
衆
人之息以喉屈
服者其嗌言若哇其嗜
欲深
者其天機淺
古之眞人不知悅生不知
惡死
其出不訢其入不距
翛然
而往翛然而來而
已矣
不忘其所始不求其所終受而喜之
忘
而復之
是
之謂不以心捐道不以人助天是
之謂眞人
若然者其心志其容寂
其顙頯
凄
然似秋煖
然似春喜怒通四時
與
物有宜而
莫知其極
故聖人之用兵也亡國而不失人
心利澤施
乎萬世不爲愛人
故樂
通物非聖
人也有親非仁
也天時非賢也
利害不通非
君子也
行名失已非士也
亡身不眞非役人
也
若狐不偕務光伯夷叔齊箕子
胥餘紀他
申徒狄是役人之役適人之適而
不自適其
適者也
古
之眞人其狀義而不朋若不足而
不承與乎其觚而不竪也張乎其
虚
而不華
也邴邴乎其似喜乎
崔乎其
不得已乎
滀乎
進我色也
與乎止我德也
厲乎其似世乎
謷
乎其未可制也
連乎其似好閉也
悗乎忘其
言
也以刑爲體以禮爲翼以知爲時以德爲
循
以刑爲體者綽乎其殺也以禮爲
翼者所
以行於世也
以知爲時
者不得已於事也以
德爲循者言其與有足者至於丘也而人眞
以爲
勤行者也故其好之也一其弗好之也
一其一也一其不一也一其
一與天爲徒其
不一與人爲徒天與人不相勝
也是之謂眞
人
死生命也其有夜旦之常
天也
人之有所
不得與皆物之情也
彼特以天爲父而身猶
愛之而沉
其卓乎
人特以有君爲愈乎已而
身猶死
之而況其眞乎
泉涸魚相與處於陸
相呴以濕相濡以
沫不如相忘於江湖與其
譽堯而非桀也不如兩忘而化其
道
夫大塊
載我以形勞我以生
佚我以老息我以死
故
善吾生者乃所以喜吾死
也夫藏舟於壑
藏
山於澤謂之固矣
然而夜半有力
者負之而
走昧者不知也
藏小大有宜猶有所遯
若夫
藏天下於
天下而不得所遯是怕物之大情
也
特犯人之形而猶喜
之若人之形者萬化
之未始有極也
其爲樂可勝計邪
故聖
人將
遊於物之所不得遯而皆存
善夭善老善始
善終
人猶效之
又況萬物之所係而一化
之
所待乎夫
道有情有信無爲無形
可傳而不
可受
可得而不可見自本自根未有
天地自
古以固存神鬼神帝生天
生地
在太極之先
而不爲高在六極之下而不爲
深先天地生
而不爲乆長於上古而不爲老
狶韋氏得之
以挈天地伏犧氏得
之以襲氣母維斗得之
終古不忒日月得之
終古不息堪坏得之以
襲崑崙馮夷得之以
遊大川肩吾得之以處
太山黄帝得之以登
雲天顓頊得之以處玄
宫禺强得之立乎北
極西王母得之坐乎少
廣莫知其始莫知其
終彭祖得之上及有虞
下及五伯傳說得之
以相武丁奄有天下乘
東維騎箕尾而比於
列星
南伯子葵問乎女
偊曰子之年長矣而色
若孺子何也曰吾聞
道矣
南伯子葵曰道可得學耶曰惡惡可
子
非其人也夫卜梁倚有聖人之才而無聖
人
之道我有聖人之道而無聖人之才吾欲
以
教之庶幾其果爲聖人乎不然以聖人之
道
告聖人之才亦易矣吾猶守而告之叁日
而
後能外天下
已外天下矣吾又守之七
日而
後能外物已外物矣吾又守
之九日而後能
外生已外生矣而後能
朝徹
朝徹而後能見
獨
見獨而後有無古今無古今
而後能入於
不死不生
殺生者不死生生者不生其爲物
無不將也
無不
迎也無不毁也無不成
也其
名爲攖寧
攖寧也者攖而
後成者也南伯子
葵曰子獨惡乎聞之曰聞諸副墨之子副墨
之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻
明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之於謳
於謳聞之玄冥玄冥
聞之參寥
參寥聞之疑
始
子祀子輿子犁子來四人相與
語曰孰能
以無爲首以生爲脊以死爲尻孰
知死生存
亡之一體者吾與之友矣四人相
視而笑莫
逆於心遂相與爲友俄而子輿有
病子祀往
問之曰偉哉夫造物者將以子爲
此拘拘也
曲僂發背上有五管順隱於齊肩
高於頂句
贅指天陰陽之氣有沴
其心閒而無事
跰𨇤
而鑑于井曰嗟乎夫造物者又將以
予爲此
拘拘也
子
祀曰汝惡之乎曰亡予何惡浸假
而化予之
左臂以爲雞予因以求時夜浸假
而化予之
右臂以爲彈予因以求鴞炙浸假
而化予之尻
以爲輪以神爲馬予因而乘之
豈更駕哉
且夫得者時也
失者順也安時而
處順
哀樂不能入也此古之所謂縣解也而
不能
自解者物有結之
且夫物
不勝天久矣
吾又何惡焉
俄而子來有病喘喘然將死其
妻子環而
泣之犁徃問之曰叱避無恒化
倚
其户與之語曰偉哉造化又將奚以
汝爲將
奚以汝適以汝爲鼠肝乎以汝爲蟲
臂乎子
來曰父母於子東西南北唯命之從
陰陽於
人不翅於父母
彼近吾死而我不聽我則捍
矣彼何罪焉
夫大塊載我
以形勞我以生佚
我以老息我以死故善吾
生者乃所以善吾
死也今之大冶鑄金金
踴躍曰我且必爲鏌
鋣大冶必以爲不祥之
金今一犯人之形而
曰人耳人耳夫造化者
必以爲不祥之人
今
一
以
天地爲大鑪以造化爲大冶惡乎往而
不可哉
成然寐蘧然覺
子桑户
孟子反子琴
張三人相與友曰孰能相與於
與相與相爲
於無相爲
孰能登天遊霧撓挑無極
相忘以
生無所終窮二
人相視而笑莫逆於心遂相
與友
莫然有間而子桑
户死未葬孔子聞之
使子貢往待事焉或編
曲或鼓琴相和而歌
曰嗟來桑户乎嗟來桑
户乎而已反其眞而
我猶爲人猗
子貢趨而進曰敢問臨
尸而歌
禮乎二人相視而笑曰是惡知禮意
子
貢反
以告孔子曰彼何人者邪脩行無有而
外其
形骸臨尸而歌顔色不變無以命之彼
何人
者邪孔子曰彼遊方之外者也而丘遊
方之
内者也外内
不相及而丘使汝往弔之丘則
陋矣
彼方且與造物
者爲人而遊乎天地之
一氣彼以生
爲附贅縣疣以死爲决疣潰癰
夫若然者又惡知死生先後之所在假於異
物託於同
體忘其肝膽遺其耳目反覆終始
不知端倪芒然彷徨乎塵垢之外逍遥乎無
爲之業
彼又惡能憒憒然爲世俗之禮以觀
衆
人之耳目哉
子貢曰然則夫子
何方之依
曰丘天之戮民
也雖然吾與汝共之
子貢曰
敢問其方孔子曰魚
相造乎水人相造乎道
相造乎水者穿池而
養給相造乎道者無事
而生定
故曰魚相忘乎江湖人相
忘乎道術
子貢曰敢問畸人曰
畸人者畸
於人而侔於
天
故曰天之小人人之君子人之君子天
之
小人也
顔回問仲尼曰孟孫才其母死哭泣
無涕中
心不感居喪不哀無是三者以善喪
蓋魯國
固有無其實而得其名者乎回壹怪
之
仲尼曰夫
孟孫氏盡之矣進於知矣
唯簡
之而不得
夫已有所簡矣孟孫氏不知所以
生不知所以死
不知就先不知就後若化爲
物以待
其所不知之化已乎
且方將化惡知
不化哉
方將不化惡知已化哉
吾特
與汝其
夢未始覺者邪
且彼有駭形
而無損心
有旦
宅而無情死
孟孫氏特覺人哭亦哭是
自其
所以乃
且也相與吾之耳矣
庸詎知吾
所謂
吾之乎
且汝夢爲鳥而厲乎天夢爲魚
而没
於淵不識今之言者其覺者
乎其夢者乎
造
適不及笑獻笑
不及排
安
排而去化乃入於
寥天一
意而子見許由
許由曰堯何以資汝
意而子曰堯謂我汝必躬服仁義而明言是
非許由曰而奚來爲軹夫堯旣已黥汝以仁
義而劓汝以是非矣汝將何以遊夫遥蕩恣
瞧轉徒之塗乎
意而子曰雖
然吾願遊於其
藩
許由曰不然夫盲者無
以與乎眉目顔色
之好瞽者無以與乎青黄
黼黻之觀意而子
曰夫無莊之失其美據梁
之失其力黄帝之
亡其知皆在鑪錘之間耳
庸詎知夫造物者
之不息我黥而補
我劓使我乘成以隨先生
邪
許由曰噫未可知也我爲
汝言其大略吾
師乎吾師乎𩐎萬物而不爲
義澤及萬世而
不爲仁
長於上古而不爲老
覆載天地刻彫
衆形而不爲巧此
所遊已顔回曰回益矣
仲
尼曰何謂也曰回忘仁義矣曰可矣猶未
也
他
日復見曰回益矣曰何謂也曰回忘禮樂
矣
曰可矣猶未也
它日復見曰
回益矣曰何
謂也曰回坐忘矣仲尼蹴然曰
何謂坐忘顔
回曰墮肢體黜聰明離形去知
同於大通此
謂坐忘
仲尼
曰同則無好也
化則無常也而
果
其賢乎丘也請從而後也子輿與子桑友
而
淋雨十日子輿曰子桑殆病矣裹飯而往
食
之
至子桑
之門則若歌若哭鼓琴曰父邪
母邪天乎人
乎有不任其聲而趨舉其詩焉
子輿入曰子
之歌詩何故若是
曰吾思夫使
我至此極者而弗得也父母豈欲吾貧哉天
無私覆地無私載天地豈私貧我哉求其爲
之者而不得也然而至此極者命也夫
內篇應帝王第七
齧缺問於王倪四問而四不知齧缺因躍而
大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之
乎有虞氏不及泰氏有虞氏
其猶臧仁以要
人亦得人矣而未始出
於非人
泰氏其卧徐
徐其覺于于一以己爲
馬一以己爲牛
其知
情信其德甚眞
而未始入於非人
肩吾見狂
接輿狂接輿曰日中始何以語
汝肩吾曰告
我君人者以己出經式義度人
孰敢不聽而
化諸狂接輿曰是欺德也
其於治
天下也猶
涉海鑿河而使蚉負山也
夫聖人之治也
治
外乎正而後行确乎能其
事者而已矣且
鳥
高飛以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之
下
以避熏鑿之患
而曾二蟲之無知
天根遊於
殷陽至蓼水之
上適遭無名人而問焉曰請
問爲天下無名
人曰去汝鄙人也何問之不
豫也
予方將與造物者爲人
厭則又乘夫莽
眇之鳥以出六極之外而
遊無何有之郷以
處壙垠之野
汝又何帠以治天下感予
之心
爲
又復問無名人曰
汝遊心於淡
合氣於漠
順物自然而無容
私焉而天下治矣
陽子居
見老聃曰有人於此嚮疾彊
梁物徹疏明學
道不倦如是者可比明王乎
老聃曰是於聖
人也胥易技係勞形怵心者
也
且也虎
豹之
文來田猨狙之便執斄之狗來藉如是
者可
比明王乎
陽子居蹴
然曰敢問明王之治老
聃曰明王之功蓋
天下而似不自己
化貸萬
物而民弗恃
有莫舉名使物自喜
立乎不測
而遊於無有者也
鄭有神巫曰季咸知人之
死生存亡禍福壽夭期以歲月旬日若神鄭
人見之皆棄而走
列子見之而心醉歸以告
壺子
曰始吾以夫子之道爲至矣則又有至
焉者
矣
壺子曰吾與汝旣其文未旣其實而
固得
道與衆雄而無雄而又奚卯焉而以遁
與世亢必信夫故使人得
而相汝
嘗試與來
以予示之明日
列子與之見壺子出而謂列
子曰嘻子之先
生死矣弗活矣不以旬數矣
吾見怪焉見濕
灰焉列子入泣涕沾襟以告
壺子壺子曰曏
吾示之以地文萌乎不震不
正
是殆見吾杜德機也
嘗又與來明日又與
之見
壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇
我也
有廖矣全然有生矣吾見其杜權矣
列
子入以告壺子
壺子曰曏吾示之以天壤
名
實不入
而機發於踵是殆見吾善
者機也
嘗
又與來明日
又與之見壺子岀而謂列子曰
子之先生不齊吾無得而相焉試齊且復相
之列子入以告壺子壺子曰吾曏示之以太
冲莫勝是殆見吾衡氣機也鯢栢之審爲淵
止水之審爲淵流水之審爲淵淵有九名此
處三焉嘗又與來明日又與之見壺子立未
定自失而走壺子曰追
之列子追之不及反
以報壺子曰已滅矣已
失矣吾弗及已壺子
曰曏吾示之以未始出
吾宗吾與
之虚而委
蛇不
知其誰何因以爲弟靡因以爲波流
故
逃也
然後列子自以
爲未始學而歸三年不
出爲其妻爨食豕如
食人於事無與親彫豕
復朴塊然獨以其
形立紛而封哉
一以是終
無爲名尸無爲謀府無
爲事任無爲知主
體
盡無窮而遊無眹
盡其所受乎天而無見
得
亦虚而已至人之用心
若鏡不將不迎應而
不藏
故能勝物而不傷
南海之帝爲鯈北海
之帝爲忽中央
之帝爲渾沌鯈與忽時相與
遇於渾沌之地
渾沌待之甚善鯈與忽謀報
渾沌之德曰人
皆有七竅以視聽食息此獨
無有嘗試鑿之
日鑿一竅七日而渾沌死