《道德真經玄德纂疏》卷18

道德眞經玄德纂䟽卷之十八　　　覆一 　　　　唐　玄　宗　御　註　并　䟽 　　　　河上公　嚴君平　李榮　註 　　　　西　華　法　師　成　玄英䟽 　　　　濛　陽　强　思　齊　纂 　　　用兵有言章第六十九(用兵章所以/次前者前章) 　　　(明守持三寳之人能會古之極道故/次此章即明此人雙遣空有不捨大) 　　　(慈就此一章義開四别第一明接物/運權示根塵總幻第二重辯前義以) 　　　(顯眞空第三明舍慈之人輕敵失/道第四明涉境運智無出大慈) 　　　第一明接物運權示根塵總幻(夫唐/堯爲) 　　　(君誅共工而蕩惡大禹作乂斬防風/而示威湯放桀於鳴條武梟紂於牧) 　　　(野玄女灼灼白奸亭亭雖外戰於凶/人終内慚於善勝老君明戒用兵有) 　　　(言退一尺則我所先行進一寸則吾/將不敢恐亡厥寳所以慎之嘆我浮) 　　　(生沉迷莫悟豈知高鳥盡而良弓藏/敵國滅而謀臣死軍井未造將不言) 　　　(渴軍飯未炊將不言饑雖然白超賜/死於秦庭韓信見誅於漢獄何不仰) 　　　(二䟽之軌挂冠東門慕四皓之風養/渴南嶺尊大聖明訓知止足惟我身) 　　　(常存豈有/幾亡矣) 　　有言 　御註老君傷時輕殘人於兵故托古以陳 　誡有言者謂下文○御䟽老君疾時輕敵 　致禍樂戰殺人故托古以申誡所稱有言 　謂下句也○河上公曰陳用兵之道老子 　疾時用兵故托己設其義○榮曰引古兵 　法○成䟽用兵謂權智攝化蒼生亦是修 　行人用六根涉於塵境有言者有用兵之 　法言在下文 吾不敢爲主而爲客 　御註吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退 　尺主有動作則生事而貪客無營爲則用 　慈自守善守則全勝生事則敗亡進雖少 　不能無事退雖多不失謙讓故不敢進寸 　而退尺爾○御䟽吾者用兵之人也先唱 　爲主後應爲客主先唱示生事而貪客後 　應示以慈自守欲明古者用兵常有誡令 　當須以慈自守不可生事而貪故云不敢 　爲主而爲客者也○河上公曰吾不敢爲 　主主先也先舉兵也而爲客客者和而不 　唱用兵常承天而後動也○榮曰在國先 　舉爲主在陣先動爲主先舉先動驕盈必 　危今欲保全故云不敢爲主和而不唱後 　而不先故言而客也○成䟽主我身也客 　前敵也根塵兩空物我俱幻既無身之能 　縁亦無前塵之可染也 不敢進寸而退尺 　御䟽夫以道退守則善勝進兵取强則敗 　亡故進雖少猶傷於貪退雖多愈得謙讓 　今鄙其競爭則云不敢進寸尚其慈讓故 　云而退尺也○河上公曰侵人境界利人 　財寳爲進閉門守城爲退○嚴曰幸彼還 　也恐人財殫力屈○榮曰不以兵强外侵 　故云不進寸而以積德内守故云退尺也 　○成䟽進取也退舍也寸少以况無尺多 　以况有也既而境智雙遣根塵兩幻體兹 　中一離彼兩偏故無爲之可取亦無有爲 　之可捨也 　　　第二重辯前義以顯眞空 是謂行無行 　御註爲客退尺不與物爭雖行應敵與無 　行同○御䟽夫行師在乎止敵貴乎不爭 　今爲客退尺善勝不爭雖行應敵與無行 　同矣○河上公曰彼遂不止爲天下賊雖 　行誅之不行執也○榮曰兵由彼起我實 　不行應物而行無心而動行無行也○成 　䟽既遣蕩有無又洞忘境觀故以無行爲 　行也 攘無臂 　御䟽注云攘臂所以表怒今善戰不怒故 　若無臂可攘故曰攘無臂○河上公曰不 　怒若無臂可攘也○嚴曰示不傷人也先 　發號施令先服者賞後服者傷小下者利 　大下者昌有罪者免有能者官若無臂而 　憑怒○榮曰怒而行兵用兵所以攘臂爲 　客退尺不假臂以攘之故言攘無臂也○ 　成䟽隳肢體故無臂可攘 仍無敵 　御註仍引也引敵者欲爭不爭故若無敵 　可引○御䟽仍謂引也夫引敵欲有所爭 　今以不爭爲德則是無敵可引故曰仍無 　敵也○河上公曰雖欲仍引之心若無敵 　可仍也○榮曰仍引彼敵使歸無敵也○ 　成䟽物境空幻無敵可因 執無兵 　御註執兵所以表殺今以慈爲主故雖執 　與無兵同○御䟽執猶持也兵者五兵戈 　矛之屬也夫執持兵者將欲殺敵以慈爲 　主自戢干戈則雖有兵本無殺意是則與 　無兵同也○河上公曰雖欲執持之若無 　兵刃可持用也何者傷彼之民罹罪於天 　遭不道之君愍忍哀之痛也○榮曰傷彼 　無道爲此執兵以息兵刑期無刑未失慈 　義慕道自歸無兵可執○成䟽離形去智 　故無兵可用 　　　第三明舍慈之人輕敵失道 禍莫大於輕敵輕敵幾亡吾寳 　御註爲禍之大莫大於輕敵輕敵則殆喪 　吾以慈之寳○御䟽幾近也亡失也寳謂 　慈也夫爲禍之大莫大於輕侮前敵好事 　交爭如此則近喪失吾以慈之寳矣且失 　慈以戰則敗亡以守則離散代間之禍雖 　非一途離散敗亡禍之大者也○河上公 　曰禍莫大於輕敵夫禍亂之害莫大於欺 　輕敵家侵取不休輕戰則敗亡也輕敵幾 　喪吾寳幾近也寳身也欺輕敵家近喪身 　○嚴曰輕敵者自專也戰雖萬全不可輕 　易敵人輕敵奸生亡時失利福去禍來是 　喪自然之寳也○榮曰兵主於殺不可常 　行於有事道貴幽靜是故制物以無爲務 　在安人不令有害若退失無爲之道進無 　靜寇之兵輕侮前敵國破人亡禍之大也 　國實人富主聖臣賢是名得寳人亡粟盡 　臣辱主危失近吾寳也○成䟽禍莫大於 　侮敵侮輕凌也敵前境也輕染諸塵致三 　塗之報故成大禍也侮敵則幾亡吾寳幾 　盡也寳則前章三寳舍慈而勇謂之侮敵 　招之巨釁故盡喪三寳 　　　第四明涉境運智無出大慈 故抗兵相加哀者勝矣 　御註抗舉也兩國舉兵以相加則慈哀於 　人者勝也○御䟽抗舉也夫兩國舉兵以 　相加則由其君用道其將以慈矜哀於人 　不求多殺者獲勝矣○河上公曰故抗兵 　相加兩敵相戰也哀者勝矣哀者慈仁士 　卒不近於死也○嚴曰人主者國之腹心 　兵者國之威神隱之玄域不得已而後行 　是以喻我豪俊悦我士卒哀慈於人動得 　天助也○榮曰兩邊舉衆名曰抗兵多少 　均齊故云相若輕敵無備貪而好殺者劣 　也靜必依道動必以律不失於慈慈能制 　物哀者勝也内明煩惱多端非智不破欲 　陳其法故云用兵有言爲主必雄强作客 　多雌弱行人欲息動歸靜知雄守雌故云 　不敢爲主而爲客也明道若昩進道若退 　學無所學修無所修不進寸而退尺也識 　因縁之皆假達理教之俱空行無行也非 　唯萬境虚寂抑亦一身空净攘無臂也内 　亡智慧執無兵也外絶情欲仍無敵也若 　也放情極欲失道喪身亡吾寳也智慧煩 　惱二種恒隨抗兵相若也方便用於智慧 　微妙不失慈悲漏盡或祛肅然無累哀者 　勝○成䟽若當也哀慈也抗舉也言根塵 　相逼舉眼色等相當也仍以大慈之心虚 　察前境則能所兩空物我清淨故一切諸 　法皆成勝妙之境也 　　　吾言甚易知章第七十(吾言章所以/次前者前章) 　　　(正明接物運權示眞空之道故次此/章即眀所說之教嘆物不能知就此) 　　　(一章文開二别第一嘆至教甚易知/而凡不能解第二舉聖人妙達故外) 　　　(蔽内/明) 　　　第一嘆至教甚易知而凡不能解(虞/典) 　　　(曰道心惟微微則易鑒人心唯闇闇/則難明驅驅流俗琭琭名利福輕如) 　　　(羽不知載之於身禍重如山不知避/之於己凡迷倒置信哉斯言天下易) 　　　(行無過正法不干不預無滅無求住/心何有之鄉縱志洞庭之野東西南) 　　　(北盡豁達而無拘幽夜天堂并同途/而總净閉目則赴於瓊圃忘心則坐) 　　　(於玉虚寂爾無隅於塵濛知者何爲/而不易豈得屈强其志荒唐佚游嗜) 　　　(肥膩於朝餔染色聲於愛著心情固/執惡業斯生淪於難舍之曹不悟易) 　　　(行之教被褐之/聖良所哀哉) 吾言甚易知甚易行 　御註老君云吾所說言契理故易知簡事 　故易行○御䟽老君云我所言者以暢於 　理理暢則言忘故易知也吾所事者事於 　無事簡事則無爲故易行也○河上公曰 　老君言吾所言省而易知約而易行也○ 　嚴曰聖人言不言之言爲不爲之爲絶言 　之道去心除意止爲之術去仁與智止術 　去行歸於自然群生得志以至長存言易 　知事易行○榮曰聖人言教詞約理豐昭 　然義見易知也抱一絶於多惑無爲斷於 　有累故易行也○成䟽吾言即前章是也 　所染非染此則易知也行無行相甚易行 　也 天下莫能知莫能行 　御註天下之人滯言而不悟煩事而不約 　故莫能知莫能行也○御䟽此嘆衆生不 　能了言無言執言而滯教惑於言教故莫 　能知也不能悟事無事煩事而不約迷於 　塵事故莫能行也○河上公曰惡柔弱好 　剛强也○榮曰凡情不遵於玄教守愚未 　開於智慧不識此道莫能知也迷淪有欲 　弗習無爲棄正從邪莫能行也○成䟽莫 　無也老君之言甚易知易行而夭下衆生 　昏迷愚鈍無能知至言虚妙依教而行者 　也 言有宗事有君 　御註言者在理得理而忘言故言以無言 　爲宗事者在功功成而不宰故事以無事 　爲君爾○御䟽此覆釋易知易行所由宗 　本也君主也夫言者所以在理得理而忘 　言故言以不言而爲宗本事者所以在功 　成功而遣事以無事爲君主此豈不易知 　易行耶○河上公曰我所言有宗祖根本 　事有君臣上下世人不知者非我之無德 　與我反○榮曰宗本也君主也以道德爲 　本其實易知以無爲爲主其實易行失本 　逐末者多矣不體眞宗放情違性者衆焉 　寧知君主舉衆并皆如此故云夭下莫能 　知行也○成䟽言經教也君夭子也言教 　雖廣宗之者重玄世事雖繁統之者君主 　舉此旨要以表易知 夫唯無知是以不我知 　御註夫唯代人無了悟之知是以不知我 　無言無事之教爾○御䟽不我知謂不知 　我也夫唯代人迷惑無了悟之知封著名 　相不能暢理於事執事於言滯言是以不 　知吾教以無言無事之意又解云老君言 　夫唯我所知唯在無知而夭下之人用知 　求知是以不知我也○河上公曰夫唯世 　人無知是我道德之暗昩不見於外窮極 　微妙故無知○榮曰物皆闇惑内無一毫 　之鑒故云無知迷理失道外無萬境之智 　故不吾知○成䟽不吾知猶不知吾也唯 　彼衆生無知頑鈍故不能知我之至言也 知我者希則我者貴 　御註了知我忘知之意者希少法則不言 　之教者至貴之爾○御䟽希少也則法也 　老君言知我忘言契理之意者至希少也 　若能法則我言而行之者則可尊貴矣○ 　河上公曰希少也唯達道乃能知我故爲 　貴之也○榮曰役役之輩所重者名區區 　之徒所愛者利少能體道故言知我者希 　弱喪不歸歸之由於正路漂浪不反反之 　入彼眞源道在則尊法之爲貴也○成䟽 　知我者希凡情浮淺蒙昩者多體知聖教 　甚自希少則我者貴則法也依我經教則 　而行之證於聖果所以爲貴 　　　第二舉聖人妙達故外蔽内明 是以聖人被褐懷玉 　御註被褐者晦其外懷玉者明其内故知 　我者希爾○御䟽褐裘也賤者之服襲裘 　褐者所以蔽下之美衣也玉者潔而潤可 　以比德君子言此者欲明聖人内心慧了 　外狀如愚以如愚之狀故云被褐以慧了 　之心故云懷玉○河上公曰被褐者薄外 　懷玉者厚内也匿寳藏德不示人也○嚴 　曰被福者薄其身懷玉者厚其神○榮曰 　順俗同塵外示粗服被褐也玄德無染純 　白光生懷玉也○成䟽知於聖言則於聖 　教解行具足故成聖人褐是野人之服玉 　是珍貴之寳外迹同塵被褐也内心虚靜 　懷玉也懷玉也迹處俗而恒眞被褐也心 　虚凝而接物也 　　　知不知章第七十一(知不知章所以/次前者前章明) 　　　(聖人知道故外蔽内明故次此章明/雖復能知而多知無知相就此一章) 　　　(義分二別第一明迹本本迹顯應物/隨機第二明寂應應寂彰聖心無累) 　　　第一明迹本本迹顯應物隨機(夫閉/門塞) 　　　(兊大聖之洪規檢欲慎微先賢之令/範故周公廟復黃金之口三緘夫子) 　　　(庭中白珪之言再復季布見重於一/諾何曾奢至於萬錢約則清恬奢則) 　　　(詬厲劉昆含道答漢帝稱顒然顔子/庶幾居孔門如愚昧豈同轟轟盜跖) 　　　(遂利死於東陵察察江充讒毒亡於/北獄庚純相譏於市井便遭大禍孔) 　　　(光不洩於温樹方乃全軀爲者敗之/頃觀混沌之鑿不知妙矣必照欹器) 　　　(之箴馬鈎百而致亡鷄養全而/勝矣聖人成病爲我凡夫乎) 知不知上不知知病 　御註了法性空本非知法於知忘知是德 　之上不知知法本性是空不知强知是行 　之病○御䟽夫法性本空而非知法聖人 　悟此不有取相之知於知不著故云不知 　是德之上此釋悟也不知知病者言常俗 　之人不知知法本非眞實於此無知之理 　强謂有知有取著之縛所以爲行之病此 　辯迷也○河上公曰知不知上知道不言 　知是乃德之上不知知病不知道言知是 　乃德之病也○嚴曰知而絶知不困於知 　知故不生禍亂息矣不知知而絶知欲求 　於知是病也○榮曰慧徹空有知通眞俗 　知也所照之境觸境皆空能鑒之智無智 　不寂能所俱泯境智同忘不知也照如無 　照知如無知此爲上德也不知强知多知 　多失傷身損命是知之病○成䟽知不知 　上聖人妙契重玄迹不乖本洞忘虚寂知 　則無知至本虚凝故稱爲上故莊子云知 　子之不知耶曰吾惡乎知之不知知病自 　本降迹無知而知涉事救苦故稱爲病 　　　第二眀寂應應寂彰聖心無累 夫唯病病是以不病 　御註夫唯能病强知之病是以病病强知 　所病○御䟽衆生强知妄生見著而爲病 　惱夫惟能病强知之病於知忘知則不爲 　强知所病故云是以不病○河上公曰夫 　唯病苦衆人有强知之病是乃不自病也 聖人不病以其病病是以不病 　御註唯聖人所以不病者以其病衆人强 　知之病是以不病也○御䟽聖人正知元 　明了悟實相於知忘知故不爲知之所病 　所以者以其病凡夫有强知之病故說眞 　智以破之妄知之病既除眞知之藥亦遣 　故云不病也○河上公曰聖人不病以其 　病病聖人無此强知之病者以其常若衆 　人有此病也是以不病以此非人也故不 　自病夫聖人懷通達之智托於不知者欲 　使天下質樸忠正各守純性小人不知道 　意而妄行强知之事以自顯著内傷精神 　滅壽消年矣○榮曰聖本遺知是以不病 　痛彼衆生有强知之病以其病病也痛惜 　衆生雖爲軫慮而分别塵累不染聖人是 　以不病也亦言以其病病者言衆人爲分 　别之病所病也教以除分别忘知見既無 　有爲之患故言是以不病也○成䟽是以 　聖人不病聖人能行所兩忘境智雙遣玄 　鑒洞照御氣乘雲本迹虚夷有何病累以 　其病病是以不病聖人無知覺之疵而凡 　有分别之病爲病衆生之病所以降迹同 　凡說法闡教志存救溺既而不病而病病 　而不病故不病也 　　　人不畏威章第七十二(人不畏威章/所以次前者) 　　　(前章明聖心忘知而能應物之病故/次此章即顯治病之術愈病之方就) 　　　(此一章義分三别第一明凡不畏威/必招惡報第二勸處心寬裕方會眞) 　　　(源第三明舉聖/證成示其取捨) 　　　第一明凡不畏威必招惡報(夫上天/有龍象) 　　　(雷霆冥司有三途五若苦人不畏破/裂須臾地獄之中極爲辛苦隱隱摶) 　　　(天之羽飛劫石而難周皎皎日月之/暉照幽塗而莫曉岩若銅柱左右傷) 　　　(身凛凛刀山縱横碎骨魂魄號叫思/度脱而無聞出氣成烟吞鐵丸而喉) 　　　(爛前生何罪得至於斯良由狹其所/居不修于命豈知唐堯化美廣闢四) 　　　(門殷帝含仁大開三面吉祥止止道/德淳淳其度量若大鵬之舉赤霄其) 　　　(深沉似長鯤之躍滄海舉逸翮而縱/凌唳直壓雲天蓄巨鱗而鼓波濤横) 　　　(擊溟渤不知上下莫辨東西豈厭其/生以成偏狹去彼取此者聖人之圖) 　　　(也) 人不畏威則大威至 　御註有威而可畏謂之威言人於小不畏 　拙於慎微則至大可畏○御䟽有威可畏 　謂之威夫欲惡之來起於微末積成病累 　爲彼大威人不知慎其細微則至於大可 　畏也○河上公曰威害也人不畏小害則 　大害至謂死亡也畏之者當愛精養神承 　天順地○嚴曰昌衰吉凶皆由於己若不 　畏微則必畏彰○榮曰威刑法也若不畏 　於小罪積惡不休犯綱觸羅亡身損命大 　威至也内明不懼塵累縱欲不止欲縱則 　精散形穢則神離神離則形敗精散則體 　弊故入眞道而無縁爲生死之所害則大 　威至○成䟽威謂威刑即所謂經戒科目 　是也大威即三塗惡趣北都羅酆之刑法 　也言凡夫不憚經戒妄造諸惡者則遭風 　刀大刑必將至也 　　　第二勸處心寬裕方會眞源 無狹其所居 　御註神所居者心也無狹者除情去欲○ 　御䟽神所居者心也人當忘情去欲寬柔 　其懷使靈府閑豫神棲於心身乃存也○ 　河上公曰謂心居神當寬柔不當急狹也 　○嚴曰禍莫大於亡軀福莫大乎存身存 　身之道莫過乎養神養神之要當靜心而 　寬也○榮曰無狹其所居無厭其所生人 　以所生爲樂受生爲貴不能閑居以養生 　修善以防死流宕失鄉受著他處以他處 　爲廣大以本鄉爲狹陋此狹其所居也長 　惡傷行縱欲傷身動之死地不存乆視厭 　其生也勸言無者莫令如此也○成䟽無 　狹其所居無厭其所生厭捨也狹劣也居 　安處也所生心也言修道行人必須處心 　無系不得域情狹劣厭離所生何者夫身 　雖虚空而是受道之器不用耽愛亦不可 　厭憎故耽愛則滯於有爲厭憎則溺於空 　見不耽不厭處中而忘中乃守眞學者也 無厭其所生 　御註身所生者神也無厭者少思寡欲不 　勞倦也○御䟽身所生者神也厭惡也人 　由神而生故謂神爲所生也神明托虚好 　靜人當洗心息慮神自歸之若嗜欲黷神 　營爲滑性則精氣散越散越則生亡故勸 　令無厭所生之神以存長乆之道○河上 　公曰人所以生者以有精神托空虚喜清 　靜飲食不節忽道念色邪僻滿腹爲伐本 　厭神也 夫唯不厭是以不厭 　御註夫唯不厭神是以神亦不厭人爾○ 　御䟽善貸曰道資形者神人能愛道存神 　故云夫唯不厭除垢止念惟精惟一神不 　厭人故云是以不厭○河上公曰夫唯獨 　不厭精神之人洗心垢濁恬泊無欲則精 　神居之不厭也○榮曰通生由道成形藉 　神若能愛道存神故云夫唯不厭除垢止 　念志靜形清神既附人道亦愛己言是以 　不厭也○成䟽唯被所修之境非空非有 　故能修之智亦不愛不憎憎智相符是以 　不厭也 　　　第三明舉聖證成示其取捨 是以聖人自知不自見 　御註是以聖人自知不自見自愛不自貴 　自知其身防可畏之事自愛其身無厭神 　之咎不自見其能以犯患不自貴其身以 　聚怨去此自見自貴取此知愛也○御䟽 　自知者反照内省防害於微令無可畏之 　事不自見者不自彰見其才能炫耀於物 　違理失當以招患也○河上公曰是以聖 　人自知自知己之得失也不自見不自顯 　見德美於外藏之於内也○榮曰故聖人 　自知不自見自愛不自貴故去彼取此凡 　情失道乃爲無識聖智達理故曰自知忘 　於人我泯於聞見故曰不自見寳神惜氣 　固精志道不輕此生故云自愛不自大以 　賤小不尊行以加人忘於高下故言不自 　貴自知自愛者悟理自見自貴者迷方聖 　人說己化物使物知歸去彼自見自貴之 　悟物取此自知自愛以全眞○成䟽智符 　道境了達眞源故自知也四大假合坐忘 　隳體不自見也 自愛不自貴 　御䟽聖人自保愛其身絶去嗜欲令神不 　厭身不自貴者不自矜貴其身凌虐於物 　以聚怨爾○河上公曰自愛自愛其身以 　保精氣也不自貴不自貴高榮名於世也 　○成䟽保養眞性不輕染欲自愛也謙卑 　靜退先物後己不自貴也 故去彼取此 　御註去彼見貴取此知愛○御䟽去彼自 　見自貴取此自知自愛聖人得平等智了 　法性空理無去取開教引凡寓言之爾○ 　河上公曰去彼自見自貴取此自知自愛 　也○成䟽去彼自見自貴取此自知自愛 　欲示物鑒戒故寄去取爲言也 道德眞經玄德纂䟽卷之十八