《道德真經衍義手鈔》卷4
道德眞經衍義手鈔卷之四量二
五峯清安逸士王守正集
寵辱章第十三
何謂寵辱寵爲下得之若驚失之若驚是謂
寵辱若驚
衍義云子列子窮有飢色(義中載/之已詳)楚令尹
子文三仕爲令尹無喜色三已之無愠色
鈔令尹官名楚上卿執政者子文姓鬪名
穀於菟其爲人也喜怒不形物我無間然
其三仕三已皆出於天理而無人欲之私
也
衍義云柳下惠爲士師三黜而不去
鈔論語微子第十八柳下惠(魯僖公時人/姓展名獲字)
(季禽居柳下而施/德惠一云惠謚也)爲士師三黜人曰子未
可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜
枉道而事人何必去父母之邦(士師獄官/黜三出不)
(去而辭氣雍容如此可謂知矣然其不能/枉道之意則有確乎其不可投者是則所)
(謂必以其道而/不自失焉者也)
衍義云正考父三命循墻而走則無若驚
之心矣
鈔莊子雜篇列御寇第三十二正考父(宋/湣)
(公之玄孫弗/父何之曾孫)一命而傴再命而僂(力炬/切)三
命而俯循墻而走孰敢不軌(䟽考成也父/大也有考成)
(大德而履正道故號正考父則孔子上代/祖宋大夫也士一命大夫二命卿三命也)
(傴曲循墻並敬容極恭卑退若/此誰敢將不軌之事而侮之耶)
何謂貴大患若身吾所以有大患者謂吾有
身及吾無身吾有何患
衍義云隳支體黜聰明離形去智通於大
同則無入而不自得也
鈔莊子内篇云顔回答仲尼之辭他日復
見曰回益矣曰何謂也曰回坐忘矣(疏虚/心無)
(著故能端/坐而忘)仲尼蹙曰(驚悚/貌也)何謂坐忘顔回
曰隳支體(䟽隳毁廢也黜退也除也雖復/聽屬於耳明關於目而德明之)
(用本乎心靈既悟一身非有萬境皆空故/能毁廢四照百體屏黜聰明心智者也大)
(通猶大道也道能生萬/物故謂道爲大通也)
衍義云若孔子之毋我
鈔論語卷第五子罕第九子絶四毋意毋
必毋固毋我(晦庵云絶無之盡者毋史記/作無是也意私意也必期必)
(也固執滯也我私己也四者相爲終始起/於意遂於必督於固而成於我也蓋意常)
(在事前固我常在事後至於我又/生意則物欲牽引循環不窮矣)
衍義云南郭子綦之喪我
鈔莊子齊物論云南郭子綦隱凡而坐仰
天而嘘㗳焉似喪其偶(同天人均彼我故/外無與其歡而㗳)
(然解體若/失其匹配)顔成子游立侍乎前曰何居乎
形固可使如槁木而心固可使如死灰乎
今之隱几者非昔之隱几者也子綦曰偃
不亦善乎而問之也今也吾喪我汝知之
乎此亦譬吾無身之謂也言能如此者向
之寵辱大患何縁及之
故貴以身爲天下若可寄天下愛以身爲天
下若可託天下
衍義云若舜時子州支父
鈔莊子讓王篇舜讓天下於子州支伯(一/名)
(支/父)曰子有幽憂之病方且治之未暇治天
下也(䟽姓子名州字支伯懷道之人隱者/也舜知其賢讓以天下支伯云幽深)
(也憂勞也言我滯境幽深囿心憂勞且以/修身庶令合道未有閑暇總理萬機也)
衍義云越之王子搜之徒是也
鈔莊子讓王篇越人三世弑其君王子搜
患之逃乎丹穴(南山/洞也)而越國無君求王子
搜不得從之丹穴王子搜不肯出越人薰
之以艾乘以玉輿(君之玉/輦也)王子搜援綏登
車仰天而呼曰君乎君乎獨不可以捨我
乎王子搜非惡爲君也惡爲君之患也若
王子搜者可謂不以國傷生矣
視之不見章第十四
視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不
得名曰微
衍義云能玄能黄
鈔易曰天圓上其色玄地方下其色黃列
子天瑞篇云能宫能商能陰能陽能柔能
剛能圓能方能短能長政和曰有所知有
所能在道一偏非全之盡之者也而無知
而無不知無能而無不能則無不該也無
不徧也何所不能哉玄黄色也宫商聲也
陰陽氣也柔剛材也圓方器也短長形也
變化所爲皆在是矣
衍義云在下與瓦礫同寂
鈔莊子智北遊東郭子問於莊子曰所謂
道惡乎在(䟽居在郭東故號東郭子則無/擇之師東郭順子也問莊子曰)
(所謂虚通至道/於何處在乎)莊子曰無所不在東郭子
曰期而後可(指名/所在)莊子曰在螻蟻曰何其
下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦甓
曰何其愈甚耶曰在屎溺東郭子不應莊
子曰夫子之問固不及質
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可識夫惟不
可識故强爲之容
衍義云子列子居鄭圃四十年人無識者
鈔列子天瑞第一子列子者載子於姓上
者首章云是弟子之所記故也(義中已詳/不復録之)
豫若冬涉川猶若畏四鄰
衍義云閑邪存誠
鈔周易乾卦九二爻辭正義云閑邪存其
誠者言防閑邪惡當自存其誠實也
衍義云若東郭順子正容悟物使人之意
消
鈔莊子外篇田子方正容悟物使人之意
(消西華法師成玄英疏曰出聞無道之物/邪僻之人東郭子正容儀令其曉悟使)
(惑亂之意自然消除也全文已於上/善若水第八章中載之詳今不復云)
衍義云李含光雖處暗室如對君父司馬
子微激賞之
鈔李含光者高道傳第九云道士李含光
者晋陵人也年十二篤好學道雖處暗室
如對君父人見之情色外歛先工篆隸或
稱過其父一聞之終身不書後師貞一先
生司馬子微雲篆寳書傾囊相付且曰眞
玉清仙客也今取此二人爲證言其操持
敦厚嚴敬如此可謂儼若客也如處暗室
翊聖眞君語云上臨之以天鑒下察之以
地祇明有刑罰相繼暗有鬼神相隨出處
語默善惡自知惟正可守心不可欺
孰能濁以靜之徐清孰能安以乆動之徐生
衍義云易曰寂然不動感而遂通天下之
故
鈔易繫上辭云易無思也無爲也寂然不
動感而遂通天下之故非天下之至神其
孰能與於此
衍義云道集虚故也
鈔莊子庚桑楚云胸中正正則靜靜則明
明則虚虚則無爲而無不爲也
致虛極章第十六
致虚極守靜篤萬物並作吾以觀其復
衍義云致得也與大學之致知同
鈔大學云欲誠其意者先致其知致知在
格物(晦庵註云誠實也意者心之所發也/實其心之所發欲其一於善而無自)
(欺也致推極也知猶識也推極/吾之知識欲其所知無不盡也)
衍義云又舉春秋楚致晋師之義同
鈔春秋宣公十二年楚莊乃求成於晋晋
人許之盟有日矣楚許伯御樂伯攝叔爲
右欲單車挑戰示不欲和以致晋帥以此
致師師必成敵亦猶以靜致道道必可求
也
衍義云列子曰莫如靜莫如虚靜也虚也
得其居也
鈔列子天瑞篇之文或謂子列子曰子奚
貴虚列子曰虚者無貴也子列子曰非其
名也莫如靜莫如虚靜也虚也得其居矣
取也與也失其所也苟虚不致於極靜不
至於篤則莫能致於道所以貴虚靜之極
篤也
衍義云萬態雖雜吾心常徹萬變雖殊而
吾心常寂此謂之天樂
鈔莊子天道篇云言以虚靜推於天地通
於萬物此之謂天樂(西華法師疏云所以/一心定而萬物伏者)
(秪言用虚靜之智推尋二儀之理運達萬/物之情隨物變轉而未嘗不適故謂之天)
(樂/也)
衍義云復其見天地之心乎
鈔易復卦之彖辭也解云復者反本之謂
也言乾元一陽之炁從此而往復從此而
來故云來復言反復其道天行也利有攸
往剛長也復其見天地之心乎言天地之
心者乃乾元一陽之炁寂然至無之理也
所以乾卦初九潜龍勿用者是也言陽氣
潜藏而在下即此以見天地之心也
夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜靜曰復命
復命曰常
衍義云易曰窮理盡性以至於命命者性
之妙也
鈔易繫說卦正義曰命者生之極窮理則
盡其極也
知常曰明不知常妄作凶
衍義云孔子曰人而無恒不可以作巫醫
鈔論語第十三云子曰南人有言曰人而
無恒不可以作巫醫善夫(晦庵註南人南/國之人恒常乆)
(也巫所以交鬼神醫所以寄死生故雖賤/役而尤不可以無恒孔子稱其言而善之)
衍義云孟子曰苟無恒心放僻邪侈無不
爲已
鈔孟子滕文公章句上民之爲道也有恒
産者有恒心無恒産者無恒心苟無恒心
放僻邪侈無不爲己及陷乎罪然後從而
刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可
爲也(晦庵註陽虎陽貨名虎魯季氏家臣/也天理人欲不容並立虎之言此恐)
(爲仁之害於富也孟子引之恐爲富之/害於仁也君子小人每相反而已矣)
知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃
乆没身不殆
衍義云禮記曰大道之行天下爲公人不
獨親其親子其子
鈔禮記禮運篇之辭云孔子曰大道之行
也天下爲公選賢與能講信脩睦故人不
獨親其親不獨子其子(孝慈之/道廣也)使老有所
終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者
皆有所養
道德眞經衍義手鈔卷之四