《道德真經註(五)》

道德眞經註卷上 　　　(玄門開眞弘教大眞人/廣陵仁齋林志堅註) 　　體道章第一 道可道非常道(道法/自然)名可名非常名(道隱/無名)無 名天地之始(道生/一)有名萬物之母(三生/萬物)常無 欲以觀其妙(至虚/極)常有欲以觀其徼(守靜/篤)此 兩者同出而異名(常有欲/常無欲)同謂之玄(是謂/玄同)玄 之又玄衆妙之門(玄牝之門是/謂天地根) 　　　養身章第二 天下皆知美之爲美斯惡已(道者同/於道)皆知善 之爲善斯不善已(德者同/於德)故有無相生(天下/萬物) (生於有有/生於无)難易相成(多易必/多難)長短相形(是謂/無狀) (之/狀)高下相傾(高必以/下爲基)音聲相和(道沖而/用之)前後 相隨(迎之不見其首/隨之不見其後)是以聖人處無爲之事 (爲無/爲)行不言之教(希言/自然)萬物作而不辭(夫物/芸芸) 生而不有爲而不恃(道之/爲物)功成不居夫唯弗 居是以不去(功成名遂身/退天之道) 　　　安民章第三 不尚賢使民不爭(自愛不/自貴)不貴難得之貨使 民不爲盜(絶巧棄利/盜賊無有)不見可欲使心不亂(滌/除) (玄覽能/無疵乎)是以聖人治(故立/天子)虚其心(大德/若谷)實其 腹(抱一能/無離)弱其志(專氣/致柔)强其骨(守柔/曰强)常使民 無知無欲(政善/治)使夫知者不敢爲也(愛民治/國能無) 爲爲無爲則無不治(我無爲而/民自化) 　　　　無源章第四 道沖而用之(和之/至也)或不盈(大盈/若沖)淵乎似萬物 之宗(道者萬/物之奥)挫其鋭解其紛(執古/之道)和其光同 其塵(渾兮其/如濁)湛兮似若存(綿綿/若存)吾不知誰之 子象帝之先(吾不知其名/字之曰道) 　　　　虚用章第五 天地不仁以萬物爲芻狗(生而/不有)聖人不仁以 百姓爲芻狗(爲而/不恃)天地之間其猶橐籥乎(曠/兮) (其若/谷)虚而不屈(上德/若谷)動而愈出(動善/時)多言數 窮(言者/不知)不如守中(知者/不言) 　　　成象章第六 谷神不死(長生乆/視之道)是謂玄牝(古之所以/貴此道者)玄牝 之門是謂天地根(道者萬/物之奥)綿綿若存(勤而/行之)用 之不勤(道沖而/用之) 　　　韜光章第七 天長地乆(昔之得/一者)天地所以能長且乆者(抱/一) (能無/離)以其不自生故能長生(生而/不有)是以聖人 後其身而身先(欲先民必/以身後之)外其身而身存(無/之) (以爲/用)非以其無私邪故能成其私(是以聖人/猶難之故) (終無/難) 　　　易性章第八 上善若水(專氣/致柔)水善利萬物而不爭(曲則/全)處 衆人之所惡故幾於道(天下柔弱/莫過於水)居善地(猶/兮) (若畏/四鄰)心善淵(上德/若谷)與善仁(天道無親/常與善人)言善信 (不言而/善應)政善治(以正/治國)事善能(爲無/爲)動善時(執/古) (之/道)夫唯不爭故無尤(是謂不/爭之德) 　　　運夷章第九　　　　　　　　 持而盈之不如其已(知止/不殆)揣而鋭之不可長 保(夫佳兵者/不祥之器)金玉滿堂莫之能守(甚愛必/大費)富 貴而驕自遺其咎(知足/不辱)功成名遂身退天之 道(功成不/名有) 　　　能爲章第十 載營魄抱一能無離(善抱者/不脱)專氣致柔能嬰 兒(和之/至也)滌除玄覽能無疵(常無欲以/觀其妙)愛民治 國能無爲(我無爲而/民自化)天門開闔能無雌(萬物/負陰) (而抱/陽)明白四達能無知(雖知大迷/是謂要妙)生之畜之 (萬物/並作)生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄 德(天地不仁以/萬物爲芻狗) 　　　無用章第十一 三十輻共一轂(萬物莫不尊/道而貴德)當其無有車之 用(曠兮其/若谷)埏埴以爲器(有物混成/先天地生)當其無有 器之用(虚其/心)鑿户牖以爲室(道者萬/物之奥)當其無 有室之用(其猶橐/籥乎)故有之以爲利(萬物得/一以生)無 之以爲用(爲無爲則/無不治) 　　　檢欲章第十二 五色令人目盲(俗人/昭昭)五音令人耳聾(俗人/察察)五 味令人口爽(厭飲/食)馳騁田獵令人心發狂(輕/則) (失臣躁/則失君)難得之貨令人行妨(罪莫大/於可欲)是以聖 人爲腹不爲曰故去彼取此(處其實不/居其華) 　　　厭恥章第十三 寵辱若驚(涣兮若冰/之將釋)貴大患若身(豫兮若/冬涉川)何 謂寵辱(知其榮/守其辱)辱爲下得之若驚失之若驚 是謂寵辱若驚(富貴而驕/自遺其咎)何謂貴大患若身 (名與身/孰親)吾所以有大患者爲吾有身(外其身/而身存) 及吾無身吾有何患(得與亡/孰病)故貴以身爲天 下者則可以寄於天下(自矜者/不長)愛以身爲天 下者乃可以託於天下(自愛不/自貴) 　　　贊玄章第十四 視之不見名曰夷(視之不/足見)聽之不聞名曰希 (聽之不/足聞)摶之不得名曰微(大象/無形)此三者不可 以致詰(微妙玄通/深不可識)故混而爲一(其致之/一也)其上 不皦其下不昧(和其/光)繩繩不可名(道常/無名)復歸 於無物是謂無狀之狀(惚兮恍兮/其中有象)無物之象 是謂恍惚(道之爲物/唯恍唯惚)迎之不見其首隨之不 見其後(忽兮若海漂/兮若無所止)執古之道以御今之有 (天下有始以/爲天下母)以知古始是謂道紀(自古及今/其名不去) 　　　顯德章第十五 古之善爲士者微妙玄通深不可識(含德/之厚)夫 唯不可識故强爲之容(道之爲物/唯恍唯惚)豫兮若冬 涉川(唯施/是畏)猶兮若畏四鄰(知其白/守其黑)儼兮其若 客(見素/抱朴)涣兮若冰之將釋(豫兮若/冬涉川)敦兮其若 朴(被褐/懷玉)曠兮其若谷(譬道之/在天下)渾兮其如濁(和/其) (光)孰能濁以乆靜之徐清(守靜/篤)孰能安以乆 動之徐生(含德/之厚)保此道者不欲盈(大盈/若沖)夫唯 不盈故能敝不新成(進道/若退) 　　　歸根章第十六 致虚極(曠兮其/若谷)守靜篤(侯王若能守/萬物將自賔)萬物並 作吾以觀其復(反者道/之動)夫物芸芸各復歸其 根(既知其子/復守其母)歸根曰靜靜曰復命(用其光復/歸其明) 復命曰常(周行而/不殆)知常曰明(大道/甚夷)不知常妄 作凶(正復爲奇善復爲妖/民之迷其日固乆)知常容(候王得一/以爲天下) 正容乃公公乃王王乃天天乃道(道者萬/物之奥)道 乃乆没身不殆(非道/早已) 　　　淳風章第十七 太上下知有之(以知/古始)其次親之譽之(自知/者明)其 次畏之侮之(不知常/妄作凶)故信不足焉(中士聞道/若存若亡) 有不信焉(下士聞道大笑之/不笑不足以爲道)猶兮其貴言(知/者) 不言功成事遂百姓皆曰我自然(道法/自然) 　　　俗薄章第十八 大道廢有仁義(失道而/後德)智慧出有大僞(以智/治國) (國之/賊)六親不和有孝慈(絶仁棄義/民復孝慈)國家昏亂 有忠臣(愛民治國/能無爲乎) 　　　還淳章第十九 絶聖棄智民利百倍(我無事而/民自富)絶仁棄義民 復孝慈(我無欲而/民自朴)絶巧棄利盜賊無有(不貴/難得) (之/貨)此三者以爲文不足(明道/若昧)故令有所屬(吾/將) (以爲/教父)見素抱樸(被褐/懷玉)少私寡欲(常無欲以/觀其妙) 　　　異俗章第二十 絶學無憂(微妙/玄通)唯之與阿相去幾何(此兩者/同出而) (異/名)善之與惡相去何若(唯之與阿/相去幾何)人之所畏 不可不畏(民不畏威/大威至矣)荒兮其未央哉(忽兮/若每)衆 人熙熙如享大牢如登春臺(富貴/而驕)我獨怕兮 其未兆如嬰兒之未孩(含德之厚/比於赤子)乘乘兮若 無所歸(譬道之/在天下)衆人皆有餘(俗人/昭昭)而我獨若 遺(建德/若偷)我愚人之心也哉純純兮(光而/不耀)俗人 昭昭(自見者/不明)我獨若昏(明道/若昧)俗人察察(博者/不知) 我獨悶悶(進道/若退)忽兮若海漂兮若無所止(大/方) (無/隅)衆人皆有以(不知/知病)而我獨頑似鄙(夷道/若類)我 獨異於人而貴食母(玄德深矣遠/矣與物反矣) 　　　虚心章第二十一 孔德之容唯道是從(上德/若谷)道之爲物唯恍唯 惚(大象/無形)惚兮恍兮其中有象(無物之象/是謂惚恍)恍兮 惚兮其中有物(是謂無/狀之狀)窈兮冥兮其中有精 (萬物生於有/有生於無)其精甚眞其中有信(其上不皦/其下不昧) 自古及今其名不去(執古之道以/御今之有)以閲衆甫 吾何以知衆甫之然哉以此(天下皆知/美之爲美) 　　　並謙章第二十二 曲則全(弱其/志)枉則直(虚其/心)窪則盈(廣德若/不足)弊 則新(大白/若辱)少則得(知者/不言)多則惑(言者/不知)是以聖 人抱一爲天下式(侯王得一以/爲天下正)不自見故明 (自見者/不明)不自是故彰(自是者/不彰)不自伐故有功 (自伐者/無功)不自矜故長(自矜者/不長)夫唯不爭故天 下莫能與之爭(夫唯不爭/故無尤)古之所謂曲則全 者豈虚言哉誠全而歸之(處衆人之所/惡故幾於道) 　　　虚無章第二十三 希言自然(不見而名/無爲而成)飄風不終朝驟雨不終 日(無執故/無失)孰爲此者天地(道之/尊)天地尚不能 乆而況於人乎(天亦將/知之)故從事於道者道者 同於道(信者吾/信之)德者同於德(善者吾/善之)失者同 於失(有不/信焉)同於道者道亦樂得之(天下皆知/美之爲美) 同於德者德亦樂得之(天下皆知/善之爲善)同於失者 失亦樂失之(美言/不信)信不足焉有不信焉(自見/者不) (明/也) 　　　貴謙章第二十四 跂者不立跨者不行(多言數窮/不如守中)自見者不明 (俗人/昭昭)自是者不彰(俗人/察察)自伐者無功(衆人皆/有以) 自矜者不長(下德不/失德)其於道也曰餘食贅行 (大道甚夷/而民好徑)物或惡之故有道者不處(善行無/轍迹) 　　　象元章第二十五 有物混成先天地生(道生之/德畜之)寂兮寥兮(大象/無形) 獨立而不改周行而不殆(不失其/所者乆)可以爲天 下母(是謂天/地根)吾不知其名宇之曰道(道隱/無名)强 爲之名曰大(道法/自然)大曰逝(大方/無隅)逝曰遠(忽兮/若海) 遠曰反(及者道/之動)故道大天大地大王亦大(道/之) (尊)域中有四大而王居其一焉(故立/天子)人法地 地法天天法道道法自然(故混而/爲一焉) 　　　重德章第二十六 重爲輕根(高必以/下爲基)靜爲躁君(靜勝/熱)是以君子 終日行不離輜重(獨立而/不改)雖有榮觀燕處超 然(守靜/篤)奈何萬乘之主而以身輕天下(愛以/身爲) (天下者乃可/以託於天下)輕則失臣躁則失君(清淨爲/天下) 　　　巧用章第二十七 善行無轍迹(行無/行)善言無瑕謫(行不言/之教)善計 不用籌策(用之不/可既)善閉無關楗而不可開(抱/一) (能無/離)善結無繩約而不可解(獨立而/不改)是以聖 人常善救人故無棄人(美言可/以市)常善救物故 無棄物(尊行可/以加人)是謂襲明(用其光復/歸其明)故善人 者不善人之師(道之/尊)不善人者善人之資(德/畜) (之)不貴其師(自愛不/自貴)不愛其資(道常/無爲)雖智大 迷是謂要妙(夷道/若類) 　　　反樸章第二十八 知其雄守其雌(牝常以/靜勝牡)爲天下谿(譬道之/在天下)爲 天下谿常德不離(抱一能/無離)復歸於嬰兒(含德/之厚) (比於/赤子)知其白守其黑(光而/不耀)爲天下式(抱一爲/天下式) 爲天下式常德不忒(知常/曰明)復歸於無極(其用/不窮) 知其榮守其辱(知足/不辱)爲天下谷(忽兮/若海)爲天下 谷常德乃足(知止/不殆)復歸於樸(被褐/懷玉)樸散則爲 器(有物混成/先天地生)聖人用之則爲官長故大制不 割(上德/無爲) 　　　無爲章第二十九 將欲取天下而爲之吾見其不得已(取天下/常以無) (事)天下神器不可爲也(無爲故/無敗)爲者敗之執 者失之(無執故/無失)故物或行或隨(前後/相隨)或呴或 吹(音聲/相和)或强或羸(物壯/則老)或載或隳(高下/相傾)是以 聖人去甚去奢去泰(居其實不/居其華) 　　　儉武章第三十 以道佐人主者不以兵强天下(以道范天下/其鬼不神) 其事好還(將欲奪之/必固與之)師之所處荆棘生焉(物/或) (惡之故有/道者不處)大軍之後必有凶年(善行無/轍迹)故善 者果而已(天下皆知善之/爲善斯不善已)不敢以取强(强良/者不) (得其/死)果而勿矜(去/甚)果而勿伐(去/泰)果而勿驕(去/奢) 果而不得已(不得已/而用之)果而勿强(不敢以/取强)物壯 則老是謂非道非道早已(堅强者/死之徒) 　　　偃武章第三十一 夫佳兵者不祥之器(揣而鋭之/不可長保)物或惡之故 有道者不處(以道佐人主者/不以兵强天下)是以君子居則 貴左(吉事/尚左)用兵則貴右(凶事/尚右)兵者不祥之器 非君子之器不得已而用之(取天下常以無/事及其有事不) (足以取/天下)恬惔爲上勝而不美(是以聖人處/無爲之事)而 美之者是樂殺人(不知常/妄作凶)夫樂殺人者不可 以得志於天下矣(其事/好還)吉事尚右凶事尚右 (善之/與惡)偏將軍居左(自勝/者强)上將軍居右(勝人者/有力) 言以喪禮處之(天將救之/以慈衛之)殺人之衆以悲哀 泣之(恬惔爲上/勝而不美)戰勝則以喪禮處之(哀者/勝矣) 　　　聖德章第三十二 道常無名樸雖小天下不敢臣(使我介然有/知唯施是畏) 侯王若能守萬物將自賔(故德交/歸焉)天地相合 (萬物負陰/而抱陽)以降甘露(道生/之)人莫之命而自均 (而常/自然)始制有名名亦既有(以知古始/是謂道紀)天亦將 知之(道可/道)知之所以不殆(知常/曰明)譬道之在天 下猶川谷之與江海(大道汎兮/其可左右) 　　　辨德章第三十三 知人者智(辨者/不善)自知者明(昔之得/一者)勝人者有 力(今捨慈/且勇)自勝者强(强其/骨)知足者富(金玉滿/堂莫之) (能/守)强行者有志(周行而/不殆)不失其所者乆(獨立/而不) (改)死而不亡者壽(外其身/而身存) 　　　任成章第三十四 大道汎兮其可左右(大方/無隅)萬物恃之以生而 不辭(天地不仁以/萬物爲芻狗)功成不名有(功成名遂身/退天之道) 愛養萬物而不爲主(生而/不有)故常無欲可名於 小(朴雖小天/下不敢臣)萬物歸焉而不爲主可名於大 (侯王若能守/萬物將自化)是以聖人終不爲大故能成其 大(上德不德/是以有德) 　　　仁德章第三十五 執大象天下往(侯王得一以/爲天下正)往而不害安平 泰(萬物歸焉/而不爲主)樂與鉺過客止(皆知善/之爲善)道之出 口淡乎其無味(孰知/其極)視之不足見(大象/無形)聽之 不足聞(大音/希聲)用之不可既(其用/不窮) 　　　微明章第三十六 將欲歙之必固張之(執者/失之)將使弱之必固强 之(柔之/勝剛)將欲廢之必固興之(損之/而益)將欲奪之 必固與之(益之/而損)是謂微明(玄德/深矣)柔弱勝剛强 (弱者道/之用)魚不可脱於淵(善抱者/不脱)國之利器不 可以示人(天下神器/不可爲也) 　　　爲政章第三十七 道常無爲而無不爲(是以聖人處/無爲之事)侯王若能 守萬物將自化(執大象/天下往)化而欲作(民不/畏威)吾將 鎮之(以道范/天下)以無名之樸(不見/而名)無名之樸亦 將不欲(我無欲而/民自化)不欲以靜天下將自正(我/好) (靜而民/自正) 　　　論德章第三十八 上德不德是以有德(明道/若昧)下德不失德是以 無德(自矜者/不長)上德無爲而無以爲(虚其/心)下德 爲之而有以爲(爲學/日益)上仁爲之而無以爲(爲/道) (日/損)上義爲之而有以爲(俗人/察察)上禮爲之而莫 之應則攘臂而仍之(非道/也哉)故失道而後德失 德而後仁(大道廢/有仁義)失仁而後義失義而後禮 (正復/爲奇)夫禮者忠信之薄而亂之首(善復/爲妖)前識 者道之華而愚之始(大道甚夷/而民好徑)是以大丈夫 處其厚不居其薄(被褐/懷玉)處其實不居其華(復/居) 於樸故去彼取此(我獨異/於人) 道德眞經註卷上

道德眞經註卷下絲二 玄門開眞弘教大眞人廣陵仁齋林志堅註 法本章第三十九 昔之得一者(道可/道)天得一以清(道生/一)地得一 以寧(以知/古始)神得一以靈(太上下/知有之)谷得一以盈 (道生/之)萬物得一以生(德畜/之)侯王得一以爲天 下正(抱一爲/天下式)其致之一也(道者萬/物之奥)天無以清 將恐裂(大道/廢)地無以寧將恐發(不知/常)神無以 靈將恐歇(非道/早已)谷無以盈將恐竭(自遺/其咎)萬物 無以生將恐滅(是謂/非道)侯王無以貴高將恐蹷 (富貴/而驕)故貴以賤爲本(大者宜/爲下)高必以下爲基 (善用人/者爲下)是以侯王自謂孤寡不轂(上德/不德)此其 以賤爲本邪(故貴以/賤爲本)非乎故致數車無車(光/而) (不/耀)不欲琭琭如玉落落如石(不可得而貴亦/不可得而賤) 去用章第四十 反者道之動(各復歸/其根)弱者道之用(專氣/致柔)天下 萬物生於有有生於無(道生一一生二二/生三三生萬物) 同異章第四十一 上士聞道勤而行之(古之善/爲道者)中士聞道若存 若亡(孰知/其極)下士聞道大笑之不笑不足以爲 道(民之/迷)故建言有之(故令有/所屬)明道若昧(光而/不耀) 夷道若類(知其白/守其黑)進道若退(大成/若缺)上德若谷 (虚其/心)大白若辱(大直/若屈)廣德若不足(大盈/若沖)建德 若偷(大辯/若訥)質眞若渝(大巧/若拙)大方無隅(大道汎/兮其可) (左/右)大器晩成(合抱之木/生於毫末)太音希聲(希言/自然)大象 無形(視之不見/名曰夷)道隱無名(不見/而名)夫唯道善貸 且成(道者萬/物之奥) 　　　道化章第四十二 道生一(天下有始以/爲天下母)一生二(以知/古始)二生三(道/生) (之)三生萬物(萬物得/一以生)萬物負陰而抱陽(天門/開闔) 沖氣以爲和(專氣/致柔)人之所惡唯孤寡不轂而 王公以爲稱(大成/若缺)故物或損之而益益之而 損(前後/相隨)人之所教我亦教之(道者同/於道)强梁者 不得其死(堅强者/死之徒)吾將以爲教父(使夫知者/不敢爲也) 　　　偏用章第四十三 天下之至柔馳騁天下之至堅(天下柔弱莫/過於水而攻) (堅强者莫/知能勝)無有入無間(有無/相生)吾是以知無爲 之有益(是以聖人處/無爲之事)不言之教無爲之益天 下希及之(知我者希/則我者貴) 　　　立戒章第四十四 名與身孰親(不可得/而親)身與貨孰多(不可得/而利)得 與亡孰病(以身/觀身)是故甚愛必大費(爲者/敗之)多藏 必厚亡(執者/失之)知足不辱(禍莫大於/不知足)知止不殆 可以長乆(知之所/以不殆) 　　　洪德章第四十五 大成若缺其用不弊(上德不德/是以有德)大盈若沖其 用不窮(道沖而/用之)大直若屈(曲則/全)大巧若拙(大/白) (若/辱)大辯若訥(知者/不言)躁勝寒靜勝熱(爲無爲則/無不治) 清淨爲天下正(不欲以靜天/下將自正) 　　　儉欲章第四十六 天下有道却走馬以糞(以道佐人主者/不以兵强天下)天下 無道戎馬生於郊(師之所處/荆棘生焉)罪莫大於可欲 (甚愛必/大費)禍莫大於不知足(知止/不殆)咎莫大於欲 得(得與亡/孰病)故知足之足常足矣(知足/者富) 　　　鑒遠章第四十七 不出户知天下(不行/而知)不窺牖見天道(微妙/玄通)其 岀彌遠其知彌少(多則/惑)是以聖人不行而知 (明白/四達)不見而名無爲而成(功成事遂百姓/皆曰我自然) 　　　忘知章第四十八 爲學日益(博者/不知)爲道日損(知者/不博)損之又損以 至於無爲(致虚/極)無爲而無不爲(爲無/爲)故取天 下常以無事(以正/治國)及其有事不足以取天下 (國家昏亂/有忠臣) 　　　任德章第四十九 聖人無常心以百姓心爲心(有德/司契)善者吾善 之不善者吾亦善之德善(皆知善/之爲善)信者吾信 之不信者吾亦信之德信(皆知美/之爲美)聖人在天 下怵怵爲天下渾其心(大道/汎兮)百姓注其耳目 俗人昭昭聖人皆孩之含德之厚比於赤子 　　　　貴生章第五十 出生入死(善之/與惡)生之徒十有三(柔弱者/生之徒)死之 徒十有三(堅强者/死之徒)民之生動入死地亦十有 三(夫無以生爲者/是賢於貴生)夫何故以其生生之厚(民/之) (輕死以其求生/之厚是以輕死)蓋聞善攝生者陸行不遇兕 虎(含德/之厚)入軍不被甲兵(兵無所/容其刃)兕無所投其 角(攫鳥/不摶)虎無所措爪(猛獸/不據)兵無所容其刃(天/將) (救之以/慈衛之)夫何故以其無死地(天道無親/常與善人) 　　　養德章第五十一 道生之德畜之(萬物得/一以生)物形之勢成之(有物/混成) 是以萬物莫不尊道而貴德(道者萬/物之奥)道之尊 德之貴夫莫之命而常自然(道法/自然)故道生之 德畜之(執古/之道)長之育之(生之/畜之)成之熟之(道/生之) 養之覆之(以輔萬物/之自然)生而不有爲而不恃長 而不宰是謂玄德(天之道利/而不害) 　　　歸元章第五十二 天下有始以爲天下母(有名萬/物之母)既得其母以 知其子(以知/古始)既知其子復守其母(各復歸/其根)没 身不殆(天長/地乆)塞其兊閉其門(不見/可欲)終身不勤 (若亡/若存)開其兊濟其事(俗人/察察)終身不救(非道/早巳)見 小曰明(微妙/玄通)守柔曰强(和之/至也)用其光復歸其 明(其用/不弊)無遺身殃是謂襲常(可以/有國) 　　　益證章第五十三 使我介然有知行於大道(吾言甚易/知甚易行)唯施是 畏(天下莫能/知莫能行)大道甚夷而民好徑(信言/不美)朝甚 除(甚愛必/大費)田甚蕪倉甚虚(師之所處/荆棘生焉)服文采 (道之華而/愚之始)帶利劍(夫佳兵者/不祥之器)厭飲食(五味令/人口爽) 財貨有餘是謂盜誇非道也哉(故有道/者不處) 　　　修觀章五十四 善建者不拔(獨立而/不改)善抱者不脱(抱一能/無離)子 孫祭祀不輟(長生乆/視之道)修之於身其德乃眞(道/生) (之)修之於家其德乃餘(含德/之厚)修之於鄉其德 乃長(德畜/之)修之於國其德乃豐(侯王得一以/爲天下正) 修之於天下其德乃普(大道/汎兮)故以身觀身(名/與) (身孰/親)以家觀家(六親不和/有孝慈)以鄉觀鄉(善之/與惡)以 國觀國(國家昏亂/有忠臣)以天下觀天下(故貴以身/爲天下者) (則可以寄於天下愛以身爲/天下者乃可以託於天下)何以知天下之 然哉以此(是以聖人/不行而知) 　　　玄符章第五十五 含德之厚比於赤子(專氣致柔/能嬰兒)毒蟲不螫猛 獸不據攫鳥不搏(故有道/者不處)骨弱筋柔而握固 (虚其心/實其腹)未知牝牡之合而䘒作精之至也(故/混) (而爲/一)終日號而不嗌和之至也(道沖而/用之)知和 曰常知常曰明(是謂配天/古之極)益生曰祥(無爲/之益)心 使氣曰强(强其/骨)物壯則老是謂不道不道早 已(故堅强者/死之徒) 　　　玄德章第五十六 知者不言言者不知(希言/自然)塞其兊閉其門(不/見) (可/欲)挫其鋭解其紛(夫唯不爭/故無尤)和其光同其塵 (光而/不耀)是謂玄同(執古/之道)故不可得而親亦不可 得而踈(欲不欲不貴/難得之貨)不可得而利亦不可得 而害(生而不有/爲而不恃)不可得而貴亦不可得而賤 (自愛不/自貴)故爲天下貴(知我者希/則我者貴) 　　　淳化章第五十七 以正治國(不以智治/國國之福)以奇用兵(以智治國/國之賊)以 無事取天下(取天下常/以無事)吾何以知其然哉以 此(以國/觀國)天下多忌諱而民彌貧(民之饑以其/上食税之多) 民多利器國家滋昏(難得之貨/令人行妨)民多伎巧竒 物滋起(智慧出/有大僞)法令滋彰盜賊多有(天下多/忌諱而) (民彌/貧)故聖人云我無爲而民自化(執大象/天下往)我 無事而民自富(愛民治國/能無爲)我好靜而民自正 (爲無爲則/無不治)我無欲而民自朴(無名之朴/亦將不欲) 　　　順化章第五十八 其政悶悶其民諄諄(以正/治國)其政察察其民缺 缺(法令滋彰/盜賊多有)禍兮福之所倚(或損之/而益)福兮禍 之所伏(益之/而損)孰知其極(莫知/其極)其無正邪(非以/其無) (私/邪)正復爲奇善復爲妖(大道甚夷/而民好徑)民之迷其 日固乆(衆人熙熙/如享大牢)是以聖人方而不割廉而 不害(長而/不宰)直而不肆光而不耀(含德/之厚) 　　　守道章第五十九 治人事天莫若嗇(保此/道者)夫唯嗇是謂早復(各/復) (歸其/根)早復謂之重積德(玄德/深矣)重積德則無不 克(其用/不窮)無不克則莫知其極(用之不/可既)莫知其 極可以有國(故能/長生)有國之母可以長乆(道乃/乆) 是謂深根固蔕長生乆視之道(天長/地乆) 　　　居位章第六十 治大國若烹小鮮(其致悶悶/其民諄諄)以道蒞天下其 鬼不神(上德/不德)非其鬼不神(和其/光)其神不傷人 (愛民/治國)非其神不傷人(不敢以/取强)聖人亦不傷人 (我無爲而/民自化)夫兩不相傷故德交歸焉(執大象/天下往) 　　　謙德章第六十一 大國者下流(大者宜/爲下)天下之交(窪則/盈)天下之 牝牝常以靜勝牡(知其雄/守其雌)以靜爲下(以其善/下之故) (能爲百/谷王)故大國以下小國則取小國(不自矜/故長) 小國以下大國則取大國(曲則/全)或下以取(勝/人) (者有/也)或下而取(道法/自然)大國不過欲兼畜人(愛/養) (萬物而/不爲主)小國不過欲入事人(事善/能)此兩者各 得其所欲(其致之/一也)大者宜爲下(善用人/者宜下) 　　　爲道章第六十二 道者萬物之奥(萬物莫不尊/道而貴德)善人之寳(天得/一以) 清不善人之所保(道生之/德畜之)美言可以市(聖人/不積) (既以爲人/己愈有)尊行可以加人(常善/救人)人之不善何 棄之有(故善人者不/善人之師)故立天子置三公(是以/聖人) 雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道(道可道/非常道) 古之所以貴此道者(玄之/又玄)何必日以求得有 罪以免邪(知之所/以不殆)故爲天下貴道之尊 　　　恩始章第六十三 爲無爲(無爲之益天/下希及之)事無事(我無事而/民自富)味無 味(道之出口淡/乎其無味)大小多少報怨以德(德畜/之)圖 難於其易(多易必/多難)爲大於其細(合抱之木/生於毫末)天 下難事必作於易(難易/相成)天下大事必作於細 (使我介然有/知行於大道)是以聖人終不爲大故能成其 大(不自矜/故長)夫輕諾必寡信(不知/知病)多易必多難 (善言甚易知甚易行/天下莫能知莫能行)是以聖人猶難之故終 無難(天下難事/必作於易) 　　守微章第六十四 其安易持(恬惔/爲上)其未兆易謀(爲之於/未有)其脆易 破(堅强者/死之徒)其微易散(爲道/日損)爲之於未有治之 於未亂(是以聖人/下行而知)合抱之木生於毫末(天下/大事) (必作/於細)九層之臺起於累土(高必以/下爲基)千里之行 始於足下(爲大於/其細)爲者敗之執者失之(將欲/奪之) (必固/與之)聖人無爲故無敗無執故無失(爲無/爲)民 之從事常於幾成而敗之(爲者/敗之)慎終如始則 無敗事(以守/則固)是以聖人欲不欲不貴難得之 貨(不欲琭/琭如玉)學不學復衆人之所過(居其實不/居其華) 以輔萬物之自然而不敢爲(道常/無爲) 　　　淳德章第六十五 古之善爲道者非以明民將以愚之(含德/之厚)民 之難治以其智多(以其上之有/爲是以難治)故以智治國 國之賊(其政察察/其民缺缺)不以智治國國之福(其政/悶悶) (其民/諄諄)知此兩者亦楷式(知其白守其/黑爲天下式)常知楷 式是謂玄德(知常/曰明)玄德深矣遠矣(玄之/又玄)與物 反矣(我獨異/於人)然後乃至於大順(故取天下/常以無事) 　　　後己章第六十六 江海所以能爲百谷王者(上德/若谷)以其善下之 故能爲百谷王(大國者/下流)是以聖人欲上民必 以言下之(不自矜/故長)欲先民必以身後之(後其/身而) (身/先)是以聖人處上而民不重(不尚賢使/民不爭)處前 而民不害(自愛不/自貴)是以天下樂推而不厭(皆/知) (美之/爲美)以其不爭故天下莫能與之爭(夫唯不/爭故無) (尤) 　　　三寳章第六十七 天下皆謂我道大似不肖(明道/若昧)夫唯大故似 不肖(光而/不耀)若肖乆矣其細也(道之爲物/唯恍唯惚)夫我 有三寳寳而持之(生而不有爲而/不恃長而不宰)一曰慈二 曰儉三曰不敢爲天下先(夫我有/三寳)慈故能勇 (守柔/曰强)儉故能廣(去/奢)不敢爲天下先故能成器 長(不敢進寸/而退尺)今捨慈且勇(勇於敢/則殺)捨儉且廣 (富貴/而驕)捨後且先者死矣(强梁者不/得其死)夫慈以戰 則勝(柔之/勝剛)以守則固(保此/道者)天將救之以慈衛 之(天道無親/常與善人) 　　　配天章第六十八 善爲士者不武(以道佐人生者/不以兵强天下)善戰者不怒 (弱之/勝强)善勝敵者不爭(曲則/全)善用人者爲下(大/者) (宜爲/下)是謂不爭之德(弱其/志)是謂用人之力(知/人) (者/智)是謂配天古之極(執古/之道) 　　　玄用章第六十九 用兵有言(故建言/有之)吾不敢爲主而爲客(知其/榮守) (其/辱)不敢進寸而退尺(捨後且先/者死矣)是謂行無行 攘無臂仍無敵執無兵(故善者/果而已)禍莫大於輕 敵(名與身/孰親)輕敵幾喪吾寳(咎莫大/於欲得)故抗兵相 加哀者勝矣(是以兵强/則不勝) 　　　知難章第七十 吾言甚易知甚易行(大道/甚夷)天下莫能知莫能 行(民之/迷)言有宗事有君(太上下/知有之)夫唯無知是 以不我知(自知不/自見)知我者希(多則/惑)則我者貴 (道之/尊)是以聖人被褐懷玉(明道/若昧) 　　　知病章第七十一 知不知上(不自見/故明)不知知病(自見者/不明)夫唯病 病是以不病(進道/若退)聖人不病以其病病是以 不病(廣德若/不足) 　　　愛己章第七十二 民不畏威大威至矣(不知常/妄作凶)無狹其所居(虚/其) (心)無厭其所生(周行而/不殆)夫唯不厭是以不厭 (善抱者/不脱)是以聖人自知不自見(夷道/若類)自愛不 自貴(上德/不德)故去彼取此(與物/反矣) 　　　任爲章第七十三 勇於敢則殺(堅强者/死之徒)勇於不敢則活(柔弱者/生之徒) 此兩者或利或害(善之/與惡)天之所惡孰知其故 (常有司/殺者殺)是以聖人猶難之(唯施/是畏)天之道不爭 而善勝(道法/自然)不言而善應(希言/自然)不召而自來 (動善/時)繟然而善謀(事善/能)天網恢恢踈而不失 (天之所惡/孰知其故) 　　　制惑章第七十四 民不畏死奈何以死懼之(民不畏威/大威至矣)若使民 常畏死(使夫知者/不敢爲也)而爲竒者(自遺/其咎)吾得執而 殺之孰敢(勇於敢/則殺)常有司殺者殺(以道范/天下)夫 代司殺者殺是謂代大匠斲(不知/知病)夫代大匠 斲者希有不傷乎手矣(其事/好還) 　　　貪損章第七十五 民之飢以其上食税之多是以飢(天下多忌/諱而民彌) (貧)民之難治以其上之有爲是以難治(法令/滋彰) (盜賊/多有)民之輕死以其求生之厚是以輕死(民/之) (生動入/死地)夫唯無以生爲者是賢於貴生(道常/無爲) 　　　戒强章第七十六 人之生也柔弱(知和/曰常)其死也堅强(物壯/則老)萬物 草木之生也柔脆(和之/至也)其死也枯槁(非道/早已)故 堅强者死之徒(强粱者不/得其死)柔弱者生之徒(不/敢) (以取/强)是以兵强則不勝(揣而鋭之/不可長保)木强則共 (知止/不殆)强大處下柔弱處上(柔弱勝/剛强) 　　　天道章第七十七 天之道其猶張弓乎(古之善/爲道者)高者抑之下者 舉之(道沖而/用之)有餘者損之不足者與之(是以/損之) (而益益/之而損)天之道損有餘而補不足(虚其心/實其腹)人 之道則不然(與物/反矣)損不足以奉有餘(失者同/於失) 孰能有餘以奉天下唯有道者(聖人不積既/以爲人己愈) (有)是以聖人爲而不恃(天地不仁以/萬物爲芻狗)功成而 不處其不欲見賢(大成/若缺) 　　　任信章第七十八 天下柔弱莫過於水(上善/若水)而攻堅强者莫知 能勝(柔之/勝剛)其無以易之(天下柔弱/莫過於水)故柔之勝 剛弱之勝强(柔弱勝/剛强)天下莫能知莫能行(能/無) (知/乎)故聖人云受國之垢是謂社稷主(知常容/容乃公) 受國之不祥是爲天下王(處衆人之所/惡故幾於道)正言 若反(玄德深矣遠/矣與物反矣) 　　　任契章第七十九 和大怨必有餘怨安可以爲善(大小多少/報怨以德)是 以聖人執左契而不責於人(聖人不仁以/百姓爲芻狗)故 有德司契(道者同/於道)無德司徹(道常/無爲)天道無親 常與善人(善者吾/善之) 　　　獨立章第八十 小國寡民使有什伯(不尚賢使/民不爭)民之器而不 用(不貴難/得之貨)使民重死而不遠徙(政善/治)雖有舟 車無所乘之(居善/地)雖有甲兵無所陳之(執無/兵) 使民復結繩而用之(復歸/於朴)甘其食美其服安 其居樂其俗(我無事而/民自富)鄰國相望雞犬之聲 相聞民至老死不相往來(不欲以靜天/下將自定) 　　　顯質章第八十一 信言不美美言不信(信者吾信之不/信者吾亦信之)善者不 辨辨者不善(善者吾善之不/善者吾亦善之)知者不博博者 不知(少則得/多則惑)聖人不積既以爲人已愈有(常/善) (救/人)既以與人己愈多(常善/救物)天之道利而不害 (道之/尊)聖人之道爲而不爭(德之/貴) 道德眞經註卷下