《圖經衍義本草》卷2

滑石味甘，性寒或大寒，无毒。主治身体发热、泄泻痢疾，以及妇女乳汁不通、癃闭（小便不通或排尿困难）。它能通利小便，消散胃中积聚的病邪，调治寒热，补益精气，疏通九窍（眼、耳、鼻、口等孔窍）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），使津液运行通畅；还能止渴。长期服用，可使身体轻健、耐饥，并有延年益寿之说。滑石又名液石、共石、脱石、番石。产于赭阳山谷、太山北面，以及掖北白山、卷山等地，随时可以采。石韦可配合使用；忌与曾青同用。

《图经》说：滑石产于赭阳山谷、太山北面，也产于掖北白山、卷山。如今道州、永州、莱州、濠州都有出产。此药有两种：道州、永州所产的，白而滑润，像凝结的脂膏；南越所产的，适用于月经闭止、小便不利，也能消散瘀血。病人若体虚而又有较多热证，可以酌量加用。

以下文字转入地黄，与前面的滑石条目内容不同。

陶隐居说：咸阳就是长安。渭城所产的地黄带有果实，果实像小麦。淮南的七精散使用地黄时，认为彭城所产的干地黄最好，其次是历阳所产的；如今则以江宁板桥所产的为佳。

陈藏器说：《本经》没有说明地黄是生用、晒干还是蒸干。药方中所用的生地黄与熟地黄，功效不同：蒸干的偏于温补，生干的性平，能宣通。应当根据这种区别使用。

日华子说：干地黄能补益心胆之气，安定魂魄，治疗惊悸、虚劳，以及心肺受损所致的吐血、鼻出血；也能治妇女崩漏、因失血而眩晕等症。

又说：把生地黄浸在水中，可以根据浮沉辨别品质：浮在水面的叫天黄，半浮半沉的叫人黄，沉底的叫地黄。沉底的药力较好，半沉的次之，浮起的较差。处理地黄时忌用铁器。

《抱朴子》说：楚文子服用地黄八年后，夜间视物能见光，并能用手举起车弩。

《淮南子》说：地黄与骨有关。

《食疗》说：地黄性微寒，可以加蜜煎制或浸渍后食用，也可以煎汤服用。

无论是用酒送服，还是炒后生用，药性都偏寒，主治牙痛、唾血和跌打损伤。叶子可以做羹食用。

《外台秘要》所载张文仲治骨蒸方：取生地黄一升，捣碎取汁。反复捣三次，把汁绞尽，分两次服下。若服后腹泻，就减少用量；以身体感到清凉为度。

《千金方》治牙根松动、牙齿将要脱落：把生地黄切细，用棉布包好，放在牙齿上含咂，让药汁浸润牙根；一天三四次，也把药汁咽下。连续十天，效果很好。

《肘后方》治耳中常常鸣响：切一段生地黄塞入耳中，勤换，直到痊愈。另有一说：用纸包好生地黄，在微火中煨过再用，效果好。

《百一方》治妊娠漏胎：取生地黄汁一升，浸入四合酒中，煮沸三五次后服下；若仍未止，就再服一次。另方治疯狗咬伤：捣取地黄汁饮下，并涂在伤口上，多次使用，直到伤口止血。

《梅师方》治跌仆损伤、筋骨错位或骨折：捣碎生地黄，趁热敷熨伤处并包裹，连续三日三夜，期间多次更换。若有瘀血聚集，可用针刺破放血。另方治吐血：取生地黄汁一升二合、白胶香二两，放入瓷器中，再放进甑里蒸，直到胶融化后服用。又方治乳痈：捣取生地黄汁敷在患处，发热就更换，称无不见效。

孙兆方治鼻出血及胸膈上部热盛：将干地黄、龙脑、薄荷等量研成细末，用冷水调服。

把药同煮一整天一夜，取出牡丹皮；留下滑石，用东流水淘洗，再放在太阳下晒干，之后备用。

禹锡说：查《药性论》，滑石列为臣药，又名“夕冷”。它能治疗五淋（小便淋沥不畅等病症），主治难产。服用滑石末，或将滑石末与丹参、蜂蜜、猪脂调成膏。临产月份开始，每天空腹用酒送服弹丸大小的一丸；临产时加倍服用，据说能使胎儿顺利娩出。滑石还可清除烦热、心中躁扰，尤其用于石淋（因尿路结石导致的小便淋痛）。

《圣惠方》治服用钟乳等矿物药后发作、烦躁燥热、口渴不止：取滑石半两，细细研成粉，用一中盏水调匀，顿服。若未见好转，可再服一次。另方治妇人过度忍尿……

滑石末（滑石研成的细粉）可用于治疗“胞转”（妊娠时小便不通、胎位或胞宫受阻一类的病症），用葱汤调服二钱。

《外台秘要》记载：治疗妊娠期间小便不通，可将滑石末用水调成泥，敷在肚脐下二寸处。

《杨氏产乳》说：治疗小便不通，可将滑石末用车前草汁调和，敷在肚脐周围四寸见方的范围内；敷处发热时就换药。用水调和也可以。

《丹房镜源》说：滑石能制炼雄黄、雌黄，作为外炉（炼丹时包裹或盛放药物的外层器具）。

《广利方》记载：治疗气机壅塞、上下不通，小便淋漓不畅或闭结，肚脐下胀闷疼痛，可取滑石八分，研成细粉，用五大合水调服，一次喝下。

《衍义》说：滑石现在称作“画石”，因为它质地柔软滑润，可以用来写字作画。患淋证（小便涩痛、淋漓不畅）的人常用它。如果突然呕吐，吃不下东西，可服生滑石细末二钱，用温水送下，随后赶紧吃半盏热面，以压住药力。

石胆

味酸、辛，性寒，有毒。主治明目、眼痛、金疮、各种痫病和痉病（筋脉拘急、抽搐），以及女子阴部腐蚀疼痛、石淋（尿路结石所致的淋证）、寒热往来、崩漏下血和各种邪毒之气；还说它能使人有子，散除癥积（腹内结块），治疗咳嗽气逆、气喘，以及鼠瘘（颈部淋巴结结核一类的病）和恶疮。炼制后服用，可以使人不老；长期服用可以延寿、成仙。它还能使铁变成铜，并炼成金银。又名毕石、黑石、棋石、铜勒。产于羌道山谷、羌里句青山。二月庚子日、辛丑日采收。水英可作为它的使药（配伍中辅助主药发挥作用的药物）。它畏牡丹、桂、菌桂、芫花、辛夷和白薇。

陶隐居说：《仙经》中有用石胆的地方，但民间方剂很少用，这种药几乎已经绝迹。如今偶尔有人采到，颜色青绿，形状像琉璃，带有白色纹理，容易破裂。梁州、信都已经没有这种药了，民间也不使用。

《抱朴子》说：菟丝草下面有伏菟之根；没有这种根，菟丝就无法长在上面。不过，二者实际并不相连。《抱朴子内篇》又说：菟丝刚生根时，形状像兔子。挖出根来，割取其中的汁液与丹药调和服用，便能发生变化。

《产书》记载：治疗胎儿横生，可将菟丝子研成末，用酒调服一钱；用米汤送服也可以。

《肘后方》记载：治疗突然出现的全身浮肿、面部肿胀，菟丝子一……

用酒五升浸泡两三夜，每次服一升，每日三次。

另一个方子：治脸上的粉刺。把菟丝子捣碎，绞出汁液涂在患处，便可痊愈。

《经验后方》：治男子腰膝受寒积冷而疼痛，或麻木、无力。菟丝子洗净，称取一两；牛膝也取一两。两味药一同放入银器中浸泡五天，取出晒干，研成细末。再把原来浸药的酒倒回，加入少量醇酒，制成糊状，和药末调匀，做成梧桐子大小的丸药。空腹用酒送服二十丸。

另一个方子，名为“固阳丹”：菟丝子二两，用酒浸十天，再用水淘洗、焙干，研成细末；另取杜仲一两，用蜜炙后捣碎。把薯蓣末用酒煮成糊，与药末调和，做成梧桐子大小的丸药。空腹用酒送服五十丸。

《修真方》所载“神仙方”说，服用此药能使人容颜润泽，据说老人服用三年会变年轻。此药能治腰膝问题、祛风，长期服用可以延年益寿。用冷水化开一丸服下，也能治愈。

《谭氏小儿方》：治小儿刚中风、手足瘫软。把胆矾（含铜矿物，古代作药用）细细研成粉末，每次取一字（古代药量单位，约为四分之一钱），用温醋汤送服，服后立即会吐出涎液。

空青

空青味甘、酸，性寒，大寒，无毒。主治眼睛失明、耳聋，能明目、通利九窍、疏通血脉、养护精神、增强肝气；可治眼睛红肿疼痛、去除眼中翳膜、止流泪；还能通利小便、催下乳汁、疏通关节、消散坚硬积块。长期服用可以使身体轻健、延年益寿、不易衰老，使人记忆力强、志向高远，达到神仙般的境界。它还能使铜、铁、铅、锡转化为金。空青生于益州山谷和越嶲山有铜矿的地方，据说铜矿精气熏蒸而生成。它内部中空，农历三月中旬采集，也可随时采收。

《图经》说：空青生于益州山谷和越嶲山有铜矿的地方，据说是铜矿精气熏蒸而成。如今信州有时也能采到。它形状像杨梅，因此另名“杨梅青”。空青内部中空，剖开后有汁液的极为难得。大的像鸡蛋，小的像豆子。书中记载正月中旬采收，也说可随时采收。古方很少使用空青，但如今治疗眼睛翳膜、障蔽，认为它是最重要的药物。

《药性论》说：空青是君药，畏菟丝子（两药不宜相配）。它能治头风，并有镇静作用。

肝瞳仁受损的人，服用后可以重新看见东西。萧炳说，空青中空，形状像杨梅的，药效更好。

陶弘景说：越嶲（古地名，属益州）出产的空青，如今以铜官所产的颜色最鲜亮、浓深；始兴所产的比不上益州的。益州其他郡已不再出产，恐怕是因为长期无人开采。凉州西平郡有座空青山，空青也很多。如今所见的空青大多是圆实的，像铁珠一样，没有中空的；都是从土石中凿取出来的。空青还可用来炼制丹药，炼成后据说能使铅化为金。在各种矿物药中，只有空青最贵重；医方却很少使用它，反而常拿来作颜料，实在可惜。

日华子说：大的空青像鸡蛋，小的像相思子（红豆）。青色部分厚得像荔枝壳，里面有浆液，味道酸甜。它能治疗多年青盲、内障和翳膜（遮挡视线的眼病），并能养精气。空青的外壳也可以用来摩擦翳膜。

《千金方》说：治疗眼睛昏花不明，可取少许空青，浸在露水中一夜，再用浸出的水点眼。

《肘后方》说：治疗中风后手臂麻木、口角歪斜，可取一豆粒大小的空青末放入口中，让它慢慢咽下，据说就能痊愈。

《衍义》说：空青最擅长治疗眼病。宋仁宗在位时，曾下令御药院寻找中空而且里面有水的空青，打算赐给近亲。过了很久才找到一种杨梅青，用来治疗眼翳很有效；其中有时也含水，用法与空青相同，只是药效有强弱之分。如今信州（古地名）从山洞中开采这种矿石，俗称“杨梅青”，极难得到。

曾青

曾青味酸，性微寒，无毒。主治眼睛疼痛、流泪以及风痹（风邪引起的麻木疼痛），能使关节活动通畅、疏通九窍，消散癥结和积聚，调养肝胆，祛除寒热，杀灭肠道寄生虫，治疗头风和脑中寒冷，也能止烦渴、补益不足、增强阴气。长期服用，据说能使人身体轻健、不衰老，还能使金和铜发生变化。曾青生于蜀中山谷及越嶲一带，随时可以采收；它畏菟丝子（中药名）。

《图经》说：有关曾青的形状和产地，详见“空青”条。

陶弘景说：关于曾青的记载与空青相同，药性和疗效也相似。如今铜官已不出曾青，只有始兴出产。当地的曾青一块块连缀在一起，像黄连，颜色和纹理略像空青，很难得到，也很贵重。仙经……

用量宜少。其化金的方法与空青相同。

雷公说：不要使用夹石和铜青。炮制一两曾青时，要用紫背天葵、甘草、青芝草三味药，干、湿药材各一镒（古代重量单位）。把它们细细切碎，放进瓷锅里，再加入曾青、二镒东流水（从东方流来的水）以及这些药材，慢慢煮五昼夜。煮的过程中要注意水火得当。煮好后取出，用东流水洗过，再放进乳钵中研成粉末使用。

《丹房镜源》说：曾青能使水银凝结，也能用来炼制丹砂；它是金气生成之处。

《宝藏论》说：曾青若经火炼后凝成膏状，可以很快制伏水银，使它变成银；再进一步转化，就能得到八石。

禹余粮：味甘，性寒而平，无毒。主治咳嗽气逆、寒热往来、胸腹烦闷、下赤白痢、闭经、癥瘕（腹内积块）和大热，也可治疗小腹结痛。炼制后服用，可以不觉饥饿、身体轻健、延年益寿。又名“白余粮”。生长在东海一带的池泽及山岛中，也有的生于池泽里。

《图经》说：禹余粮生长在东海一带的池泽及山岛中，也有的生于池泽里。如今只有泽州、潞州一带有这种药。旧说它形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有层层外壳，里面是黄色细末，像蒲黄。可是现在图中画的全是山石形状，并不像蛋，与旧说略有不同。全年都可以采。

《本经》还记有“太一余粮”。据陶隐居的《登真隐诀》记载，《长生四镇丸》一方说：“太一禹余粮安定六腑、镇护五脏。”注解说，按《本草》的记载，太一余粮和禹余粮是两种药，功效相近；但如今世上只有禹余粮，已经没人能辨认太一余粮了。因此方剂中便把两者合称，无法分清所用究竟是哪一种。后来有些方子只写“禹余粮”，照此使用即可。

禹余粮多产于东阳的山岸之间，茅山也有品质很好的。它的形状像牛黄，外层一层层交错。优质的呈紫色，质地细腻如面；咬起来没有沙砾感。使用时应仔细研磨，再用水淘洗，取其汁液沉淀，不能让其中带有沙土。

陶隐居说：如今禹余粮多产于东阳，形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有……

叠层的外壳里面，有黄色细粉，像蒲黄一样细，而且没有砂粒的，品质最好。

近年有人在茅山挖地时发现了很多禹余粮，质地十分精细优良，其中还有带紫色光泽的。

《靡靡仙经》说，服食时会用到这种东西。南方人又把一种生在平泽中的藤叫作禹余粮：它的叶子像菝葜，根部长成块状，带有节，形状也像菝葜，但颜色发红。它的根形似薯蓣，人们称它为“禹余粮”，说是大禹行山时缺少粮食，采来充饥，剩下的部分便丢在地上。这里所说的“白余粮”则生长在池泽中。另有一种外形相近的东西，有人怀疑就是现在称作“石”的太一。

张华说，土地上蓼草多的地方，必定有禹余粮；庐江一带就是这样。恰好有人在铜官采空青时，在石坑里发现许多黄红色的石头，很像现在的禹余粮，而且颜色更红、更好看。有人怀疑这就是太一，当地人称它为“雌黄”。试着把它涂在东西上，颜色确实像雄黄。

日华子说，禹余粮可以治疗邪气、骨节疼痛、四肢麻木、痔疮和瘘疾等。长期服用，可以耐受寒暑。它又名“太一余粮”。

《经验方》记载：治疗产后烦躁，可取一枚禹余粮，形状像酸馅，将它一半埋入地下，四周夯实；用一秤炭烧火，把火力集中在顶部，再放一斤炭煅烧。等到煅烧后重量减少到原来的三分之二时，便达到火候。用湿砂土覆盖，放置一夜后取出，打去外层，只取里面的部分。细细研磨，用水淘洗、澄清五至七次，再垫纸晾干，之后反复研磨数千遍。患者用甘草煎汤调服两钱匕，据说只服一次便见效。

《胜金方》记载：治疗妇女白带，可取禹余粮一两、干姜一两；治疗赤带，可取禹余粮一两、干姜半两。将禹余粮用醋淬过，捣碎研成细末，空腹时用温酒调服两钱匕。

禹余粮味甘，性平，无毒。主治咳嗽气逆、气喘、腹内积聚、血脉闭阻、漏下等病，也可祛除邪气，缓解肢体关节活动不便。原文还说，它能改善吃得过饱后乏力、身体沉重等情况；长期服用可耐寒暑、不饥、身体轻健，甚至能飞行千里、成为神仙。它另有一个名称叫“石脑”，生长在太山山谷，九月采收。杜仲可作为它的使药；它畏贝母、菖蒲和铁落。这里的“使药”是配伍中协助发挥作用的药物，“畏”表示传统本草认为不宜与之同用。

《图经》的相关内容已在“禹余粮”条下详述。

陶弘景说：如今的人只把它统称为“太一余粮”，其实专指的就是禹余粮，已经没人认识太一余粮了。不过，两者治病的功效也相近。《仙经》中常用它，四镇丸也把它们统称为“太一禹余粮”。

陈藏器说：苏敬认为，禹余粮和太一禹余粮是按精细、粗杂来命名的。余粮中的黄色部分，年代久了会变红；由红转紫的，都叫太一余粮；颜色杂杂的，则叫禹余粮。考察苏敬的说法，他只是把紫色当作命名依据，并没有证据。所谓“太一”，是道的根本源头；“太”是广大，“一”就是道。传说大禹的老师是“理化神君”，这位老师常服用此物，所以有“太一”之名；又兼服混然（原文所述的一种服食之物）。张司空说：“还魂石就是中黄子，鬼怪、禽兽会守护它，不可随便得到。”这说明它是神异之物。会稽有个叫蓼的地方出产余粮，当地人挖到后，若有人拿东西来求买，所求数量有定数，按数就一定能买到；若随意多求，就得不到。这东西尚且显出神异之处，难道不就是太一吗？

雷公说：使用时不要误用石中黄和卵石黄，这两种东西的名称虽像，外形也像禹余粮。太一禹余粮看起来像石头，轻轻敲打就会碎，能碎成粉末。炮制四两时，先取黑豆五合、黄精五合，加水二斗，煮到剩五升；倒入瓷锅，再放入禹余粮加火煮，并不断添入药汁，直到药汁用完。药物自然会散发出像新米一样的香气。随后捣碎，再研磨一万下，才可使用。

禹锡说：太一禹余粮又名“禹哀”。神农、岐伯、雷公认为它味甘，性平；季氏认为性微寒；扁鹊认为味甘、无毒。它生长在太山，外面有甲壳，甲壳里面是白色，白色之中又有黄色，形状像鸡蛋。九月采收，也可以不拘时节采收。

白石英

味甘、辛，性微温，无毒。主治消渴、阴痿不足、咳嗽气逆，以及胸膈间长期积寒；能益气、祛除风湿痹痛、治疗肺痿、使气下行并通利小便；还能补养五脏、使目光明亮。长期服用可以使身体轻健、延年益寿，并耐受寒热。生长在华阴山谷和太山，大小如手指，长二三……

石英晶体长约一尺六寸，表面像刀削过一样，洁白透亮、闪着光。晶体一端呈黄色、带白色棱面的，叫黄石英；一端呈红色的，叫赤石英；一端呈青色的，叫青石英；一端呈黑色的，叫黑石英。石英在二月采收，也有人说一年四季都可以采。它忌与马目毒公同用。

《图经》说：白石英生长在华阴山谷和太山一带。陶隐居认为，新安出产的品质好；苏恭认为，泽州出产的更好。如今泽州也有出产。一般来说，石英以细长、洁白润泽、清澈透亮、晶面像刀削过一样的为佳；长五六寸的尤其好。晶体一端呈金黄色的叫黄石英；一端呈红色、后部呈白色的叫赤石英；一端呈青色、后部呈红色的叫青石英；通体黑润发亮的叫黑石英。石英在二月采收，也有人说不拘时节。古人服食石英，主要看重白石英；紫石英只用于“五石散”（一种含多种矿物药的古代方剂）。黄、赤、青、黑这四种石英虽然《本经》都记有名称，医家实际用方却很少用到。

《药性论》说：白石英是君药（方剂中起主要作用的药物），能治肺痈（肺部化脓）、咳嗽吐脓、气逆上冲和黄疸。

斜蒿（也写作邪蒿）有一种形状像麦门冬、但比较短的，七月开黄色的花，生长在丹州，结青色的果实，与其他地方所产的不一样。它的根是红色的，像前胡，但质地较硬；芦头上有红毛，像鼠尾。单株生长、植株较长的品质好。

《药性论》说：柴胡能治劳热、骨节烦痛、热气导致的肩背疼痛；能疏通气血，治疗劳累乏力、身体消瘦；还能下气、助消化，治疗时行疾病所致的内外发热不退。可单独煎服。

陶隐居说，《博物志》记载：芸蒿的叶子像邪蒿，春秋两季会长出四五寸长的白嫩茎芽，香美可食。长安、河内一带都有这种植物。这里所说的柴胡，是治疗伤寒最重要的药物。

孙尚药的方子用柴胡治疗黄疸：取柴胡一两，去掉苗，再取甘草四分之一两，一起细细切碎，作为一剂。用一碗水，加入一把白茅根，煎至剩七分，滤去药渣，随时服用，一天服完。

《衍义》说：柴胡在《本经》中根本没有一字说它能治劳病，可治疗劳病的方子却很少不用柴胡。唉，这类误用误说害人很多。我曾考察劳病……

有一种内脏虚弱、精气受损的人，又受到邪热侵袭。邪热趁虚而入，损伤正气，所以这类病称为“劳”。“劳”有根深难除之意，用药必须仔细斟酌，并依照有经验的方剂施治。

治疗虚劳发热，使用青蒿煎丸时配柴胡，正合适。服后通常都有效；热退后就应立即停药。如果没有发热，就……

《衍义》说：白石英的形状像紫石英，只是更大一些，呈六棱，白得像水晶。紫、白两种石英用于攻治病邪，可以短期煎煮取汁服用；但没听说长期服用有什么益处。张仲景的用意，大概是只让人把药材切碎，不研成细末，其中或许自有道理。因此，长期服用更应谨慎考察。

紫石英

紫石英味甘、辛，性温，无毒。主治心腹部咳嗽、气逆和邪气；补益不足；治疗妇女因风寒侵入子宫而闭经、不孕多年等症；也用于上气、心腹疼痛、寒热往来、邪气凝结等。它可以补益心气不足，安定惊悸，使魂魄安宁，充实下焦，止消渴，祛除胃中积久的寒气，消散痈肿；长期服用，据说能使人气色润泽、温暖脾胃、身轻而延年。

紫石英产于太山一带的山谷，采收没有固定时节。长石可以作它的配伍药。与茯苓、人参、芍药同用，可治心中气结；与天雄、菖蒲同用，可治霍乱。它畏忌扁青、附子，不宜与鮀甲、黄连、麦句姜同用。

《图经》说：紫石英生于太山山谷，如今岭南和会稽山中也有。吴普《本草》记载，紫石英产于太山和会稽，挑选时应选紫色、表面如削过般平整、颜色透彻，并带有类似樗蒲骰子的纹理或形状者。

陶弘景说：如今首选太山所产，颜色深而通透，底部有根；其次是雹零山所产，也很好。还有南城石，没有根；青绵石颜色深黑，却不明亮通透；林邑石内部一定有一个像眼睛一样的东西；吴兴石只有四面带紫色，且没有光泽；会稽诸暨所产的形状和颜色像石燕子。早先这些品种也混在一起使用，如今制作丸剂、散剂时会挑选，以太山所产最好。其他地方的紫石英可以用来制丸、浸酒服用。仙经并不采用它，但民间药方很看重它。

《日华子》说：紫石英可治痈肿、毒疮等，方法是用醋淬后捣碎……

把生姜捣末，用米醋煎煮后敷上，再加以按摩也可以。

《衍义》说：紫石英（紫色、晶莹透明的矿石）清澈如水晶，颜色呈紫色，但色泽不均匀。张仲景用风引汤治疗风热引起的抽搐，以及惊痫发作时的抽搐。风引汤由紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分组成。把药物混合后切碎，用一升水煎煮，煎去三分之一。饭后根据病情轻重，温温地喝药汁，不吃药渣；服后无不见效。

味甘，性平。主治黄疸、腹泻、痢疾、肠道脓血便、阴部溃烂、便血，以及赤白带下、邪气所致的痈肿、疽、痔疮、恶疮、头部疮疡和疥癣瘙痒。长期服用可补益骨髓和元气，使身体强健、不易饥饿，并使身体轻健、延年益寿。五种石脂（五种颜色的黏土状矿物）分别对应五色、补益五脏，生长在南山南面的山谷中。

禹锡说：查《蜀本草》，书中说义阳山如今有很多这种药材；另一本书则说产于南阳山谷中。

味酸，性平，无毒。主治养护肝胆之气、明目，也用于治疗黄疸、腹泻、痢疾、肠道脓血便、妇女带下及各种病症，以及疽、痔疮、恶疮。长期服用可补益骨髓和元气，使人不易饥饿、延年益寿。生长在齐区山和海边崖地，全年都可采摘。

赤石脂（红色的石脂类矿物）

味甘、酸、辛，性大温，无毒。主治养护心气、明目、补益精气，也用于治疗腹痛、腹泻、痢疾、赤白下痢、小便不利，以及痈疽、疮疡、痔疮；还用于治疗妇女崩漏、产后胎盘不下。长期服用可补益骨髓、改善面色、增进智慧，使人不易饥饿、身体轻健、延年益寿。生长在济南射阳和泰山北面，全年都可采摘。忌与大黄同用，畏芫花。

《图经》说：赤石脂生长在济南射阳和泰山北面。苏恭说，济南和泰山没有听说出产这种药物；只有虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有，宜州各山也有。如今潞州所产的，以颜色鲜明、质地细腻的为佳，全年都可采摘。

《唐本注》说：这种矿石据说不产于济南、泰山，如今虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有；宜州各山也有。五种石脂中……

还有一种“石骨”，形状像骨头，质地坚硬温润如玉，服用后药力胜过钟乳。

禹锡按：《药性论》说，赤石脂（红色、黏涩的矿物药）为君药，与松脂相恶；它能补益五脏虚弱。

《千金翼论》说：痰饮（体内停聚的水液）患者不分时候地吐水，病根是冷饮喝得过多，导致脾胃虚弱，不能消化饮食。食物进入胃中，都变成冷水，于是不断反吐。可用赤石脂散治疗：取赤石脂一斤，捣碎过筛，每次服一方寸匕（古代的药末量具，以一匕所盛为量），用酒送服，酒量随意；再逐渐加到每次三匕。服完一斤后，据说终身不再吐淡水，也不会腹泻。此方还能补益五脏，使人肥壮健康。有人痰饮多年，服其他药无效，用这个方子治好了。

《斗门经》说：治疗小儿疳泻（因疳积引起的腹泻），把赤石脂捣碎、筛成细末，像面粉一样，用粥汤调服半钱，立刻见效。也可以与京芎（药名）等分同服，效果更好。

张仲景的方子用于治疗伤寒后腹泻不止、排出脓血，称为槐花汤。方中用赤石脂一斤，一半整块使用，一半研成细末；另取干姜一两、粳米半升，加水七升煮到米熟，滤去药渣。每次取滤出的药汁七合，加入赤石脂末一方寸匕服用，每日三次。

《衍义》说：赤石脂各地都有。用舌头试，能黏住舌头的品质较好。有人患大肠虚寒滑脱、小便中带有精液，服用各种热性药物累计一斗二升，仍不见明显效果。后来有人教他服赤石脂、干姜各一两，胡椒半两，一同研成末，用醋调成糊做成梧桐子大小的丸药。空腹及饭前用米汤送服，每次五、七、九丸，连续服完四剂，病就好了。

白石脂（白色的矿物药）

味甘、酸，性平，无毒。主治调养肺气、增强肠道功能、补益骨髓，也能治疗五脏不足所致的惊悸、心下烦闷、腹痛，以及小便淋沥、小肠湿热、大便稀溏或带脓血；还可用于女子崩漏、赤白带下，以及排脓、治疗痈疽、疮疡和痔疮。长期服用可使心神安定、不易饥饿、身体轻健、延年益寿。

白石脂生长在泰山北面的山阴处，全年都可采。与厚朴同用，并用米汁送服，可治大便带脓。燕屎（燕子的粪便）可作它的配伍药；它与松脂相恶，畏黄芩。

《图经》说，白石脂（白色的矿物药）产于泰山北面。苏恭说，慈州各山都出产白石脂；泰山左侧却没有听说出产。如今只有潞州出产。潞州和慈州相近，所以当地出产的白石脂也应该可以入药。古代治疗腹泻的方子常用它，但如今医家很少使用。

白石脂一年四季都可以采。五色石脂在旧本草中合并记载为一条，说它们都产于南山南面山谷，主治也相同。后来的人把它们分别记载，因为产地不同，功效和用途也有区别，应当按照后面各条分别使用。如今只用赤石脂和白石脂，其他几种已经不再辨认。

《药性论》说，白石脂又叫“白符”，忌与马目毒公同用。它味甘、辛、涩，作用于大肠。

《唐本注》说，白石脂如今出产于慈州各山，品质胜过其他地方；泰山左侧没有听说出产。

唐代韦宙的《独行方》记载：治疗小儿肚脐流水不止、兼有红肿，可把白石脂研成细末，略微温热后敷在肚脐上，每天三次，效果很好。

《斗门方》记载：治疗腹泻、痢疾，可将白石脂和干姜等量捣碎，用滚水调入面粉，和成稀糊，再搓成梧桐子大小的丸药，晒干后服三十丸。久泻不止，可再加服三十丸。治疗霍乱时，用浆水煎服。

《子母秘录》记载：小儿患水泻，身体瘦弱，承受不了较强的药物，可取半两白石脂研成细粉，拌入白粥，在空腹时给孩子吃。

绿青

绿青味酸，性寒，无毒，主治补益元气、治疗鼻塞流涕、止泻痢。它生在山的背阴处，矿穴之中，颜色青白。

陶隐居说，这就是画工所用的绿色颜料，也产在空青之中，常与空青相伴。画工把它叫作“碧青”，却把空青叫作“绿青”，名称用反了。

《唐本注》说，绿青就是扁青，画工称它为“石绿”；而碧青就是白青，不用于绘画。

《衍义》说，绿青就是石绿，石头呈黑绿色的品质较好。较大的石块可以雕刻成器物，也可以做成器具。它还可与硇砂（一种矿物药）配合制成催吐、化痰涎的药，确实有效，但也会损伤心肺。

石中黄子

石中黄子味甘，性平，无毒。长期服用，据说可以使身体轻健、延年益寿而不衰老。

这其实是禹余粮外壳里尚未凝结成形的余粮，呈黄浊色的水。凡是出产禹余粮的地方，都可能有这种东西。

陶弘景说，它和本草所列的“石中黄子”是同一种东西；这种说法不对。

《图经》说：《本经》没有记载“石中黄子”产自哪些州县，只说它出产在有禹余粮的地方。如今只有河中府中条山的山谷里出产。旧说认为，石中黄子就是禹余粮外壳里尚未成形、呈黄浊色的水。现在有人说，这种石头形状像面团，呈紫黑色，石皮里面是黄色的，称为“中黄”。两种说法略有不同。

查考葛洪的《抱朴子》说，许多地方都有石中黄子，靠近水源的山里尤其多。它藏在大石头中，石头常年湿润，不干燥。敲开石头，里面有数十层，可以看到红黄色、像鸡蛋在壳中一样的液体。趁它尚未凝固时，应当立即服用；否则它就会凝结成石，不能再服用。

《衍义》说：“石中黄子”这个名称也写错了。“子”应当作“水”。既然这一条说的是“尚未凝成余粮的黄浊水”，怎么能又称作“子”呢？若说“子”指尚未干燥的东西，也不该这样命名。“子”字写成“水”字，肯定无疑。

又说，“太一余粮”这个名称兼指石头本身。如今医家所用的“石中黄”，只是石头中已经干燥的部分，或将其研成细末；若用“禹余粮石”，则是用它的外壳。因此，本条所说的“石脑”（石中黄水），必须经过火烧、用醋淬炼，这说明石中黄水、石中黄和太一余粮是三种不同的东西，毫无疑问。

无名异

味甘，性平。主治金疮、骨折和跌打损伤，可止痛、生肌。

无名异出产于大食国（古代对阿拉伯等地的称呼），生长在石头上，样子像黑色的石炭。当地人用油炼制后，颜色像黑玉；嚼起来像饴糖。

《图经》说：无名异出产于大食国，生长在石头上。如今广州的山石中，以及宜州城南八里的龙济山中，也有出产。它呈黑褐色，大的像弹丸，小的像墨石子，随时可以采收。《本经》说它味甘、性平，主治金疮、骨折、内伤，并能促进肌肉生长。如今的记载则说它味咸、性寒，可消散肿毒、痈疮和疣。

有人说法不同，怀疑是另一种东西。岭南人说，石头中的无名异（矿物药名）极难得到；草中的无名异，当地人并不太看重。难道《本经》所说的是石头，而如今见到的却是草类吗？使用时，用醋研磨，敷在患处。

禹锡说：据《日华子》记载，无名异无毒。

《衍义》说：如今《图经》记载，《本经》说无名异味甘、性平，能治金疮（兵器造成的创伤）和骨折损伤，促进肌肉生长；如今却说它味咸、性寒，能消肿毒、治痈肿。这与《本经》的说法不同，怀疑是另一种东西。细看上文三十六字，不清楚“今云”二字之后所说的内容究竟出自何处。

味苦、性平，无毒。主治调养脾气、安定五脏、调和中气；治疗成人和小儿泄泻、痢疾，以及肠道下脓血；驱除白虫、消退黄疸，治疗痈疽和虫病。长期服用可使身体轻健、延年益寿。生于嵩高山，颜色像黄莺雏鸟的羽毛，随时可以采摘。以曾青为使药，忌与细辛同用，畏蜚蠊（蟑螂）。

雷公说：使用前须研成粉末，放入器皿中，用新汲的水不停搅拌，再倒入盆中。这样反复漂洗三次，把沉淀的部分去掉，取漂洗后的部分入药。服用时不论多少，都不可吃蛋类。

味咸、性平，无毒。主治调养肾气、增强阴气，治疗阴部溃疡；止肠道脓血痢疾，治口疮和咽喉疼痛。长期服用可增益气力、不觉饥饿、延年益寿。又名石涅、石墨，产于颍川阳城，随时可以采摘。

陶隐居说：这五种石脂，按照《本经》所记载的功效，彼此相近。《别录》把它们分条记载，是为了说得周全。如今民间只用赤石脂和白石脂。

《日华子》说：五色石脂都性温、无毒，畏黄芩和大黄。

味甘、咸、酸，性平，无毒。主治明目、通利九窍、耳聋和心下邪气；能使人呕吐，杀灭各种毒物和三虫。长期服用可通达神明、使身体轻健、延年不老。可以熔化后制成铜剑，用以抵御各种兵器。生于豫章山谷，随时可以采摘。

陶隐居说：这种药如今已不再用于医方，市面上也没有人出售。

仙经《三十六水方》中有时会用到铜剑，具体用法记载在《九元子术》中。

《唐本注》说：陶弘景所说的空青，如铁珠般圆，颜色发白，内部却不空，就是这种东西。研磨后呈碧绿色，叫作“碧青”，不用于绘画。没有空青时，也会用它，称作“鱼目青”，因为形状像鱼眼。如今简州、梓州出产的品质较好。

此物性平，无毒，可解药毒、蛊毒，以及金石类药物药性发作所致的病症；也可用于痈疽、口渴，以及跌打损伤造成的瘀血，并能止热狂、惊痫，通调月经，消除风肿，治疗淋证。用水研磨后服下，可用于蛇、虫、蜂、蝎、狼毒和毒箭等造成的伤害；也可研成粉末外敷，效果较好。（此说为新增补充，见《日华子》。）

《衍义》说：菩萨石出自峨嵋山中，像水晶一样清澈透亮，在日光下照射会映出五色光芒，宛如峨嵋山普贤菩萨的圆光，因此得名。如今医家很少使用。

它主治各种药毒、瘴疫、胸中烦热、头痛，产于南海一带，由胡人采得。没有斑点、带有金星，研磨后能成为乳汁状的，品质最好。另有豆斑石，也能解毒，但效力不及菩萨石。还有一种鄂绿，带有纹理，研磨后加入鸡的热血，血会化成水；这就是俗称的摩娑石。

《衍义》又说：婆娑石如今讹称为摩娑石。颜色浅淡、像石绿，其中微微带有金星的较好；研磨后颜色如淡乳汁，味道清淡。另有豆斑石，也与这种石头相似，只是石上有黑色斑点，没有金星。

此物性凉，无毒，可治喉痹、虫蛀牙齿、口疮，以及恶疮、疥癣。用它与鲫鱼一同酿制，再烧成灰调服，可治肠风下血。（此说为新增补充，见《日华子》。）

《图经》说：详细内容附在礬石条下。

此物性寒，无毒，可消痰、止渴，滋润心肺。（此说为新增补充，见《日华子》。）

《图经》说：详细内容附在礬石条下。

（“上”字读音同“褊”）味甘，性平，无毒。主治目痛、改善视力、跌打骨折、痈肿，以及久不愈合的金疮；还能消散积聚、解除毒气，使精神清爽，并祛除寒热。

它能治疗风痹，以及男子茎中（阴茎和尿道）的各种疾病，还能补益精气。长期服用，可以使身体轻健、不易衰老。

这种药材产于朱崖山谷、武都、朱提等地，采集没有固定时节。

陶弘景说：仙经和一般药方都没有使用它。朱崖郡原先隶属交州，位于南海之中，晋代撤销了这个郡；朱提郡现在隶属宁州。

禹锡说：据吴氏记载，扁青（青绿色的矿物药）被神农、雷公列为性微寒、无毒，产于蜀郡。它能治疗男子内伤绝育，使人能够生育。

《广州志》说：这种药产于波斯国，味咸、酸、涩，有毒。主治野鸡瘘、痔疮、恶疮、疥癣等病。打碎后，里面带有金丝纹的品质最好。它常被用于炼制药物。

《广州记》说：它产于大秦国，颜色洁白明亮，内部有棘针状纹理，味酸涩，性温，无毒。主治赤白带下、阴部溃烂、腹泻、疮疥；也能解各种虫蛇之毒，消除眼睛红肿和牙痛。经过火炼后效果更好。它与牡蛎相克，常用于炼丹制药。药效胜过河西石门产的同类药材。近来文州一带的少数民族地区也常有出产，可以使用。

它味辛，无毒，主治惊痫、邪气以及小儿各种病症。煎取汁液，与其他药物一起煎服。文字记载越古老的品种越好。

它味辛，性平，无毒。主张它能使人长生、成仙；长期服用，据说肠中会变成金色。

它能治疗恶疮、疥癣，可与油调和后涂抹；被蜘蛛等虫咬伤时，可与蒜一起磨碎敷上。这是铁器表面的铁衣，也就是铁锈；生在铁上的锈可以入药。

它能用于熨治霍乱：取一个容器，盛入约两寸厚的灰，在灰上放炭火，使灰微微发热；再把衣物垫在患者腹部，逐渐熨烫，使腹中暖和，病情便会好转。

《银注》中，苏敬说银器能够辟邪，是祥瑞之物。按：所谓祥瑞之物，就是黄银。《图经》记载的银瓮、丹甑，不是人为制作的；但既然能够做成器皿，就不能算作祥瑞之物。如今有一种乌银，据说可以辟邪。工匠把它制成器物，养生的人用它来煮药；还有人用器皿煮药，夜间放在庭院中高处承接露水，再把露水倒入别的器皿中饮用，以求长寿。如今有人用硫黄熏乌银，放置两夜后倒掉，银子就会变黑。这其实是人工制成的假乌银。

这不是真的。

陶弘景在“雄黄”条下注释说：“通常统称为黄石。”据考察，石黄就是如今所说的雄黄：敲开后，取其中精纯、明亮的部分作为雄黄；外层发黑的部分叫熏黄。雄黄可用于治疗恶疮、杀虫，也可熏治疮疥和虱子；与其他药物配合，可用来熏治咳嗽。武都产的雄黄，烧起来没有臭味；熏黄烧起来则有臭味，可以据此分辨。苏颂说：“通常统称为黄石”，但不知道这种说法是否正确。

味甘，性平、微温，无毒。主治惊恐、身体发热和邪气，有安定心神的作用。长期服用能使眼睛明亮、容颜润泽。产于淄川、北海一带的山谷中，形状像红土或代赭石（红褐色矿石）。还有一种叫“零陵”的，质地极细，研成粉末服用，样子像代赭土。当地人拿它代替朱砂，称作“赤石”；恐怕也是代赭石一类的东西，人们还没有用过它。

味辛，性平，无毒。主治石淋（尿路结石一类的病），能化散瘀血；产后恶血也可用它治疗。可以磨成粉服用，也可以煮汁服用，或烧热后投入酒中再服。它生在大海底下，高一尺多，外形像树，茎上有孔。渔人用网具捕捞到它时，刚离开水面颜色微红，之后会渐渐变青。

味甘，性温，无毒。主治寒热、身体虚弱消瘦、面色不佳、积聚、心腹胀满、饮食不消化、皮肤干枯、小便频数，以及癖块（腹内积块）、肠鸣腹泻、腰腿冷痛等。还用于男子阳气衰绝、女子不能生育和气血不调。服用后能使人肥壮健朗、食欲增加。此物性偏壅滞，适合寒瘦体质的人。生于临海华盖山的石窟中，当地人采来后用水澄洗，像泥一样制成弹丸大小的丸子，有白色和黄色两种，黄色的更好。

味甘，性平，无毒。用于延年益寿、求仙的术法。术士取蟾蜍膏，把玉软化成泥，再用苦酒（醋）化开，制成液体，这就是制作玉膏的方法。此法未经验证。有人说，饮用玉石间的水可以长生，使身体润泽；把玉投入朱草汁中，也能化成醴酒。朱草是祥瑞之物，相关记载已见《金水卷》。《十洲仙记》说，瀛洲有玉膏泉，泉水像酒，喝几杯就会醉，并能使人长生；洲上有许多仙家，似乎像吴地人。仙境中的事虽难尽信，但有些说法也有可考之处，所以引来作为佐证。