《圖經衍義本草》卷8

《图经衍义本草》卷八上之一

宋朝通直郎、药材辨验官寇宗奭编撰；宋朝太医助教、药材辨验官许洪校订。

草部上品上类

牛膝

牛膝列为君药，味苦、酸，性平，无毒。主治寒湿所致的痿弱、痹痛，以及四肢拘挛、膝痛、关节不能屈伸；能通行血气，治疗热伤、火烂，并有堕胎作用。还可治疗内伤、气少、男子阴气衰弱、老人小便失禁；补益中气，接续虚损，充实骨髓，消除脑中痛和腰脊痛；治疗妇人月经不通、血结，益精、通利阴气，止头发变白。长期服用可使身体轻健、耐老。

牛膝又名“百倍”，生长在河内的溪谷以及临朐。二月、八月采根，阴干。忌与萤火、陆英、龟甲同用；畏白前。

《图经》说：如今江淮、闽粤、关中一带也有牛膝，但都不如怀州所产的正宗。春天长出幼苗，茎高二三尺，呈青紫色，有节，像鹤膝，也像牛的膝部，因此得名。

唐代崔元亮的《海上方》记载：治疟疾，可用水煮牛膝根，在疟疾发作前服下。如今福州人单用土牛膝根，洗净、切片、焙干、捣碎并筛过，用酒煎煮后温服，据说治疗妇人血块见效很快。

陶隐居说：如今近地出产的牛膝，以蔡州所产的最长大、最柔润。它的茎有节，形状像牛膝，因此得名。又说牛膝有雌雄之分，雄株茎色紫、节较大，品质较好。

《日华子》说：怀州产的牛膝茎长而色白；近地苏州产的则颜色发紫。

《外台秘要》记载：治疗久劳所致、长期不愈的疟疾，可取一把牛膝切碎，加水六升煮至二升，分两次服；第一次在疟疾发作前服，临发作时再服一次。

《圣惠方》记载：治疗气湿痹阻引起的腰膝疼痛，可取牛膝叶一斤切碎，与米三合放入豉汁中煮粥，加盐和酱调味，空腹食用。

《千金方》记载：治疗妇人小便涩痛，可取牛膝五两、酒三升，煮至一升半，滤去药渣，分三次服。

《肘后方》记载：治疗口舌生疮，可用酒浸牛膝，含在口中漱洗。原文接着写“又”，下文未录全。

取牛膝一大把，连叶子一起使用，叶子多少不限，用酒煮后饮下，可治小便不通、茎中疼痛难忍，也可治妇人血结成块、坚硬疼痛，服后立即见效。另有验方说，若突然发病，腹中有像石头一样坚硬、刺痛的肿块，也可用此方。

《经验后方》说：牛膝可治消渴（以口渴、多饮、多尿为主要表现的病症）不止，以及下元虚损（下焦肾气亏虚）。取牛膝五两，细细切碎，研成末；用五升生地黄汁浸泡，白天晒、夜间浸，直到汁液全部吸尽。再用蜂蜜制成梧桐子大小的丸药。空腹时用温酒送服三十丸。长期服用，可强健筋骨、保持容颜，使头发变黑，并使津液自然充足。

梅师方说：胎盘（胞衣）排不出来时，取牛膝八两、冬葵子一两，用九升水煎煮，取三升药液，分三次服下。

《孙真人食忌》说：牙齿疼痛时，把牛膝根烧成灰，敷在牙齿之间。另一个方子说：突然长出不认识的恶疮，可把牛膝根捣烂敷上。

《衍义》说：如今西京一带种在畦里的牛膝，有长到三尺的，以这种最好。牛膝与肉苁蓉（补益肾气的药材）一起浸酒服用，有益于肾。竹木刺扎进肉里，可嚼烂牛膝敷在伤处，刺便能出来。

柴胡

产地记载：淄州、寿州、江宁府。

柴胡为主药，味苦，性平而微寒，无毒。主治心腹部病症，可消除肠胃中的结气和饮食积聚，治疗寒热往来等邪气；能使积滞消散、促进新物生成。还可用于伤寒时心下烦热，以及痰热郁结、胸中邪气上逆、五脏之间游走不定的气；也可治大肠积水所致的腹胀，以及湿痹引起的拘挛。柴胡也可煎汤用于沐浴。长期服用，可以使身体轻健、眼睛明亮、精气充足。

柴胡又名地薰、山菜、茹草。叶子名叫芸蒿，气味辛香，可以食用。柴胡生长在洪农、冤句一带的山谷和河谷中，二月、八月采根，晒干。半夏可辅佐柴胡；柴胡与皂荚相恶，与女菀、藜芦相畏。

《图经》说：柴胡生长在洪农山谷和冤句一带，如今关中、陕西、江南、湖广以及附近地区都有，以银州产的最好。二月长出幼苗，香气很浓；茎青紫色，叶子像竹叶，稍微窄一些。有的像斜蒿，也有的像较短的麦门冬。七月开黄花。丹州产的柴胡结青色的果实，与其他地方所产的不同。根呈红色，形状像……

“前胡”生得粗壮，芦头上有红色细毛，像老鼠的尾巴；独株生长、植株较长的品质较好。

《药性论》说，柴胡能治疗热劳引起的骨节烦痛、热气上冲，以及肩背疼痛；还能使血气通畅，改善劳乏消瘦、气机不畅和消化不良。遇到时疫所致的内外发热久久不退，也可以单独煎煮服用。

陶弘景说，《博物志》记载一种名叫“芸蒿”的植物，叶子像邪蒿，春秋时会长出白色嫩茎，长四五寸，香美可食。长安和河内一带都有。这里所说的柴胡，是治疗伤寒的重要药物。

孙尚药的方子用柴胡治黄疸：取柴胡一两，去掉苗；甘草一分。将药材细细切碎，作为一剂，加一碗水和一把白茅根同煎，煎到剩七分，滤去药渣，随时少量服用，一天服完。

《衍义》说：《本经》并没有提到柴胡可以治劳病，但治疗劳病的方剂中却很少有不用柴胡的。唉，这类误用的情况害人很多。劳病有一种情况，是脏腑确实虚损，又受到邪热侵袭；邪气趁虚而入，因而形成劳病，所以说“劳”有根深难除的意思。用药必须审慎斟酌。比如《经验方》中用青蒿煎丸治疗劳热，配用柴胡就很合适，服后往往有效；热退之后应立即停药。如果本来没有热，却用了柴胡，病情反而可能加重，甚至危及生命。作者说自己亲眼见过许多这样的例子。

麦门冬

麦门冬以随州、陆州所产为佳。它是方中的主药，味甘，性平而微寒，无毒。主治胸腹气结、肠胃受伤、饮食过饱、胃络脉气断绝、消瘦气短、身体沉重、眼睛发黄、心下胀满，以及虚劳所致的内热。它还能缓解口干口渴，止呕吐，改善痿弱无力；有滋养阴气、补益精气、帮助消化、调和脾胃、安定精神和调理肺气等作用，并可使人身体强健、面色好看。书中还说，服用后有助于生育；长期服用可以减轻身体、延缓衰老，并减少饥饿感。

麦门冬又名羊韭、爱韭、马韭、羊蓍，也叫禹葭、禹余粮。它的叶子像韭菜，冬夏都能生长，生长在函谷一带的山谷、堤坡肥土和石缝中，也见于长期荒废的地方。二月、三月、八月、十月采收，阴干。地黄、车前可作为配伍药；不宜与款冬、苦瓠同用，畏苦参、青蘘。

《图经》记载：崔元亮的《海上方》中有一种治疗消渴（多饮、多尿、口渴一类病症）的药丸，方中用了麦门冬（百合科药用植物）。据说他偶然从一位乡野之人那里得到这个方子，疗效神奇，难以言说。

《药性论》说：麦门冬可作药引；与苦芺相恶，畏木耳。它能治疗热毒、止烦渴，主治水肿，可消除面部、眼部和四肢关节的浮肿，也能利水。它还用于治疗肺痿、咳吐脓痰、遗精，以及心腹部气结、身体发黑、眼睛发黄、心下苦闷胀满、虚劳所致的客热。

《日华子》说：麦门冬可用于五劳七伤，能安魂定魄、止渴、使人健壮；也用于时疫发热、神志狂乱、头痛和咳嗽。

陶弘景说：函谷就是秦关一带。麦门冬和羊韭是不同的名称。各地都有麦门冬，四月采收；冬天结出像青色珠子一样的果实。它的根像麦粒，所以叫“麦门冬”。以肥大者为佳。入汤药前要浸润，并抽去中心；否则会使人烦闷。

陈藏器说：《本经》和医家所用的方剂，对麦门冬各有分类。江宁所产的较小而润泽，新安所产的较大而色白。大株的苗像鹿葱，小株的像韭菜叶。麦门冬有三四种，大小不同，功用相近。它的种子圆而青绿。长期服用，古人认为可以使身体轻健、眼睛明亮。把麦门冬和车前子、干地黄制成丸剂，饭后服用，据说可以祛除温瘴（湿热疫病），使头发转白，并改善视力，甚至夜间也能看见亮光。

《衍义》说：麦门冬是长在根部的子。它可以治疗心肺虚热和虚劳客热，也可以取其苗煮成饮水服用。

独活（伞形科药用植物）

独活味苦、甘，性平，略偏温，无毒。主治风寒侵袭和金疮，能够止痛；也用于奔豚（古人所说的一种气从少腹上冲的病证）、痫症、抽搐，以及女子疝瘕、消瘦等症。它还能治疗各种风邪所致的疾病和全身关节疼痛，不论病程长短。长期服用，古人认为可以使身体轻健、耐老。

独活又名羌活、羌青、护羌使者、胡王使者、独摇草。传说这种草有风时不摇，无风时反而会自行摇动。它生长在雍州山谷一带，也见于陇西、南安。二月、八月采根，晒干。豚实可作它的药物辅佐。

《图经》记载：独活、羌活产于雍州山谷一带，也见于陇西、南安。如今认为四川、汉中一带所产的较好。春天长出幼苗，叶子像青麻……

这种植物每月开花，花丛生，有的开黄花，有的开紫花。结果实的时候，叶子发黄的，是生在夹缝石头上的；叶子青绿的，是生在土壤脉络中的。《本经》说，羌活与独活本是同一类药物。如今的人把颜色发紫、节密的称为羌活，把颜色发黄、呈块状的称为独活。

《药性论》说：羌活味苦、辛，无毒，能治“贼风”（侵入人体的风邪）、失音不能说话、多处瘙痒、血癞（一种皮肤重症）、手足不能随意活动、口眼歪斜，以及全身肌肤麻木疼痛。

陶隐居（陶弘景）说：羌活形状细小而节多，质地柔软润泽，气味极为猛烈，产于益州北部和西川的是独活。独活颜色略白，形状虚大，功用与羌活相似，但稍逊一些。因其一茎直立向上，不被风吹动，所以叫“独活”。它特别容易被虫蛀，适宜用密封的容器收藏。

《唐本注》说：治风宜用独活，兼有水湿宜用羌活。

《日华子》说：羌活能治各种风证以及气病，治筋骨拘挛、四肢瘦弱无力、头晕，能明目，治目赤疼痛，也治“伏梁”（腹内积块的病）、水气、五劳七伤（各种虚损劳伤）、虚损冷气、骨节酸痛，能通利五脏。独活就是羌活的同母类药物。

《千金方》记载：治中风、全身发冷、牙关紧闭、不省人事，用独活四两，加好酒一升，煎取半升，分两次温服。

《必效方》记载：治产后腹中绞刺般疼痛，用羌活二两，加酒二升，煎取一升，去渣，分两次服。

《小品方》记载：治产后风虚，用独活汤主治，也可用白鲜皮汤主治，还可将独活与白鲜皮各三两合用，加水三升，煮取一升半，分三次服。另有一方，治产后中风、言语不流利、四肢拘急，用羌活三两研成末，每次取五钱，用水和酒各半盏煎煮，去渣温服。

文潞公（文彦博）说：治牙齿因风邪上攻而肿痛，用独活、地黄各三两研末，每次取三钱，加水一盏，煎后温服。

接下来是升麻条，产地有汉州、滁州。升麻味甘、苦，性平，稍偏寒，无毒，主要功效是解各种毒，除去“百精老物殃鬼”（古人所说的各种精怪邪祟），避除瘟疫、瘴气和邪气；中了蛊毒，药一入口就会呕吐而使毒排出。

升麻能治疗突然腹痛、时行疫病引起的毒热、头痛、发冷发热、风毒所致的肿胀，以及喉咙疼痛和口腔溃疡。长期服用，据说可以延年益寿、使身体轻健。它又叫“周麻”，生长在益州的山谷中，二月、八月采根，晒干。

《图经》说：如今蜀地、汉中、陕西、淮南等地都产升麻，其中以蜀地所产为好。春天长出幼苗，植株高三尺左右，叶子像麻叶，颜色青绿。四、五月开花，花穗像粟穗，呈白色；六月以后结果，果实黑色。根呈紫色，像蒿根，有许多须根。现在医家常用它治疗咽喉肿痛、口舌生疮，也用来缓解伤寒头痛和各种肿毒。将一两升麻切碎，加一升水煎煮，取浓汁服下，据说入口后就能止痛、止住毒气。蜀地人常用它。

《药性论》说：蜀地升麻可用于治疗小儿因风邪引起的惊风、癫痫，以及时行热病；也能治疗牙齿和牙龈受风邪侵袭后肿痛、牙根松动腐烂、口中恶臭等症状。它还可用于心肺风毒、热邪壅塞不通、口疮烦闷、痈肿和豌豆疮。用水煎煮后，以棉布蘸药汁擦拭疮处，据说还能驱除各种邪祟鬼魅。

陶隐居说：过去宁州所产的升麻最好，根形细而黑，质地极坚实；近来已很少见到。现在只有益州所产较好，削去外皮后颜色青绿，称作“鸡骨升麻”。北方也有一种，形状粗大而虚松，颜色发黄；建平一带也有形状类似的品种，但药味淡，不适合使用。

雷公说：升麻采收后，用刀刮去表面粗皮，再用烟熏处理；以黄精自然汁浸泡一夜，取出晒干，切碎后蒸过，再晒干备用。

《日华子》说：升麻能安定魂魄，用于所谓鬼魅附身、哭泣不止、游风肿毒、口气和牙龈疳蚀等症。它又叫“落新妇”。

《圣惠方》记载：治疗小儿斑疮、痘疮发作时心烦、睡卧不安，可单用川升麻，不限用量，切碎后加一盏水煎煮，滤去药渣，取汁液用棉布蘸取，擦洗疮面。

《千金翼方》记载：治疗产后恶血未尽，或持续一个半月、半年不止，可用升麻三两，加清酒五升煎煮，煮至二升半，分成两次温服。

梅师方记载：治疗流行病发疮，可用升麻五两，加水和蜜煎煮三沸。药液分成两份，一半服下，一半涂在疮上。

姚和众方记载：治疗小儿尿血，可取蜀升麻五分，加水五合煎煮，取一合药液，滤去药渣。一岁大的孩子一天内服完。

《肘后方》记载：治疗喉痹（咽喉肿痛、闭塞一类的病），可将升麻切碎含在口中；喉咙堵塞时也可以这样做。

车前子，味甘、咸，性寒，无毒。主治气滞所致的小便不通和疼痛，能使水液排泄通畅，治疗小便不利、湿痹（湿邪导致的肢体疼痛或麻木）、男子内伤、女子淋沥不尽和食欲不振。还能养肺、增强阴气、补益精气，有助于生育，明目，治疗眼睛发红疼痛。长期服用可以使身体轻健、耐老。

车前草的叶和根味甘，性寒，主治金疮（刀剑等金属器具造成的创伤），能止血，也用于鼻出血、瘀血、血瘕（腹中积聚的血块）、便血、小便发红；还能止烦热、降气、驱除小虫。

车前子又名当道、芣苢、虾蟆衣、牛遗、胜舄。生长在真定一带平地、丘陵和道路旁的坡地。五月五日采收，阴干。

《图经》说：如今江、湖、淮河流域，以及京城附近和北方各地，到处都有车前草。初春长出幼苗，叶片铺在地上，形状像匙面。多年生的植株可长到一尺多，花穗像鼠尾，花很细小，呈青色，略带红色；结出的果实像葶苈子，颜色发红。

驻景丸用车前子和菟丝子两味药，制成蜜丸后饭前服用。如今人们把这个方子看作奇方。

《药性论》说：车前子味甘、性平，是君药。能祛除风毒，治疗肝经风热毒邪引起的眼睛红痛、视物昏蒙或有翳障、头痛和流泪；还能缓解丹石药物的毒性，消除胸中烦热。车前草的叶可用于遗精和尿血，也能补益五脏、明目、利小便，治疗五淋（多种小便淋沥不畅的病证）。

《日华子》说：车前子以常山为使药，能通利小便，治疗淋涩；还能壮阳、治疗精液滑泄、消除心烦、降气。

禹锡谨慎考证：《尔雅》说，芣苢就是马舄，马舄就是车前。注释说，如今的车前草叶片大，穗长，常生长在路边；江东称它为“虾蟆衣”。疏文引用陆机的注释说：马舄又名车前、当道，因为它喜欢长在牛蹄印里，所以叫车前、当道。幽州人称它为“牛舌草”，可以煮来作菜，口感很滑。它的种子能用于治疗妇女难产。

《外臺秘要》治尿血：把車前草捣碎，绞取五合汁，空腹服用。

《圣惠方》治久患内障眼（眼内疾病，常指影响视力的眼病）：车前子、干地黄、麦门冬各取等量，研成细末，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂服用。书中说此方屡试有效。

《百一方》治小便不通：车前子和车前草共一斤，加水三升煎煮，取一升半，分三次服。另一个方子治石淋（排尿时有结石）：车前子二升，用绢袋装好，加水八升煮至三升，不吃东西，将药液一次服完。过一会儿，结石便会排出。

《梅师方》治妊娠期间患淋证、小便灼热不通：车前子五两、切碎的葵根一升，加水五升煎煮，取一升半，分两次服。

《子母秘录》治胎儿横位、不能顺利娩出：车前子研末，以酒送服二钱匕（一种古代量药单位）。

治腹泻的方子：欧阳文忠公曾突然腹泻，宫中御医治不好。夫人说，市上有人卖一种药，每贴三文钱，疗效很好。夫人买来后，将它掺进御医开的药里一起服下，欧阳文忠公服一次便痊愈。后来召来卖药的人询问药方，对方说只用车前子一味，研成细末，以米汤送服二钱匕，因为它能通利水道。

《衍义》说：车前子，陶隐居说把叶子捣汁服用可以治疗遗精，这是很大的错误。车前子甘甜滑利，能通利小便，却会使精气随之耗泄。经典说它主治小便赤涩、能降气。有人把它当菜吃，结果小便失禁，差点因此受害。

木香

木香产地：广州、海州。

木香味辛，性温，无毒。主治邪气，能辟除毒疫和温鬼（古人所说的疫病邪鬼），使心志强健；治疗淋证、遗精，改善气弱和肌肉局部发冷，也能补益气不足、消毒杀鬼、驱除精怪、治疗温疟和蛊毒。它是引导药力运行的要药。久服据说可以不做惊梦、身体轻健，甚至得道成仙。又名蜜香，生长在水昌山的山谷中。

《图经》说：只有广州有海船运来的木香，其他地方不产。陶隐居说，江淮一带也有一种，叫作“上青木香”，不适合入药。《修养书》说，正月初一取五种木材煮水沐浴，能使人到老仍然须发乌黑。

《图经衍义本草》中关于木香的记载：

木香（一种中药材）主治女性血气不畅导致的心绞痛，疼痛剧烈难以忍受时，可将其研磨成末用酒送服。它能治疗九种类型的心痛、多年积累的寒气、腹部肿块胀痛，能化解气滞胸闷，对霍乱吐泻和心腹绞痛也有效果。

唐代医书注释指出，木香分两种，以昆仑山（古代传说中的仙山）出产的为佳品，西域胡地所产的品质较差。它的叶子像羊蹄草但更长大，花朵似菊花，果实黄黑色，各地都有生长。另有医家记载其叶类似山药叶但根部更大，开紫花，药用价值高，反驳了陶弘景"不入药"的说法。

宋代《日华子》补充：木香能调理一切心腹气滞，止泻治痢，安胎健脾胃，改善消化不良、消瘦体弱、膀胱冷痛和呕吐反胃症状。萧炳提到优质木香形如枯骨，多由昆仑商船运来。

其他医籍记载：蜀地种植的木香开黄花，植株高三四尺，叶长八九寸有皱褶和绒毛。隋朝樊子盖曾献青木香给皇帝抵御西北雾瘴。《海药本草》引《山海经》说其产自东海昆仑山。

实用方剂记载：用醋泡青木香夹腋下可治狐臭；治伤寒高热出斑，取二两青木香煎服见效。寇宗奭总结：木香最擅长疏通胸腹寒气阻滞，配伍橘皮、肉豆蔻、生姜效果更佳。另有一种岷州产的青木香，叶似牛蒡而窄，茎高三四尺开金钱状黄花，根部辛香味浓烈，行气效果特别好。

关于薏苡仁（薏米）的记载：

味甘性微寒无毒，主治筋脉拘挛、风湿痹痛，能驱除筋骨间的病邪麻木感，有利肠胃消化功能。其植株茎秆直立，叶片像黍米叶，开红白色花，果实青白色像珠子，九月采收。主要产自真定（今河北正定），颗粒饱满色青白者为佳。

薏苡仁（又称薏米、薏珠子）可用于水肿；服用时间长了，据说能使身体轻健、益气。它的根还能驱除肠道寄生虫。

薏苡仁又名解蠡、屋菼、起实、赣生真。

薏苡生长在真定的平地、沼泽以及田野间，如今各地都有。八月采收果实；根则随时可以采。

《图经》说：薏苡生长在真定的平地、沼泽和田野间，现在各地都有。春天发芽，茎高三四尺，叶子像黍叶，开红白色的花，花成穗状。五月、六月结实，果实青白色，形状像珠子而略长，所以叫薏珠子。小孩子常把它们用线穿起来，像串珠子一样玩耍。

古方大多把薏苡用于治疗心、肺方面的病症。葛洪说，突然出现心腹胀闷、胸胁疼痛，可以把薏苡根切碎，浓煎后服三升药汁，病情便会缓解。如今人们常采薏苡叶泡饮。张仲景治疗风湿病导致的身体烦闷疼痛、每到午后加重，用麻黄杏仁薏苡甘草汤：麻黄三两、杏仁三十枚、甘草和薏苡仁各一两。四味药加水四升，煎至二升，分两次温服。

陶弘景说：真定县隶属常山郡，靠近京城一带也常见薏苡。交阯出产的薏苡果实最大，当地称作“干珠”。马援曾大量采集并带回，后来有人诬告他带回的是真珠。果实饱满、颗粒较重的品质好，药用时取大小适中的。如今小儿患蛔虫病，可以取薏苡根煮汁，再用汁煮成糜粥给孩子吃。粥很香，驱蛔虫的效果也很显著。

陈藏器补充说：薏苡可以治消渴，也能杀蛔虫；薏苡根煎服会导致流产。

雷公说：有一种名叫“𧆐米”的东西，颗粒大而无味，当时人们称它为“粳𧆐”，不能把它当作薏苡仁。薏苡仁颗粒较小，颜色发青，味甘，咬起来会黏牙。用时取薏苡仁一两，与糯米二两同炒，炒到糯米熟后，去掉糯米，只取薏苡仁使用。也可以先用盐汤煮制，作为另一种炮制方法。

禹锡谨慎核对后说，《药性论》记载：薏苡仁能治热邪引起的筋脉拘挛，还能增进食欲；可用于肺痿、肺气虚损、咳嗽，以及咳吐脓血、鼻涕唾液增多、气逆上冲等症。

孟诜说：薏苡仁性平，能祛除湿邪，对湿邪引起的脚气疗效显著。

《食医心镜》记载：薏苡仁可治筋脉拘挛、久患风湿痹痛，并能使气向下运行。

能祛除骨中的邪气，疏利肠胃，消退水肿；长期服用可使身体轻健，增强气力。

薏苡仁一升，捣碎制成散剂。每次取两匙药末，用水二升煮成粥，空腹食用。

《梅师方》说：治疗肺病咳吐脓血，可取薏苡仁十两，捣碎后用水三升煎煮，取一升药液，再加入少许酒服下。

《衍义》说：薏苡仁就是李商隐《太仓铭》中所说的“薏苡似珠，不可不虞”。取它的仁入药。《本经》说它性微寒，主治筋脉拘急、痉挛。拘急痉挛有两种情况。《素问》的注释说，大筋受热会收缩变短，因此拘急而不能舒展；这种由热引起的拘挛，可以用薏苡仁治疗。如果像《素问》所说，是因受寒而筋脉拘急，就不应再用薏苡仁。

泽泻（泽泻科植物，根可入药）

泽泻味甘、咸，性寒，无毒。主治风寒湿痹、乳汁不通；能消水肿，滋养五脏，增强气力，使人健壮；还能补虚损、调治五劳，消除五脏痞满，振奋阴气，止遗精，治消渴和小便淋沥，并排出膀胱、三焦中停积的水。长期服用可使耳聪目明、不易饥饿、延年益寿、身体轻健，面色有光泽，还能在水面行走。扁鹊说，多服会使病人的眼睛受损。

泽泻又名水泻、及泻、芒芋、鹄泻，生长在汝南的池泽中。五月、六月、八月采挖根部，阴干。畏海蛤、文蛤。

泽泻的叶味咸，无毒，主治严重的风病、乳汁不通和难产，也能增强阴气。长期服用可使身体轻健。五月采叶。

泽泻的果实味甘，无毒，主治风痹、消渴，能补益肾气、增强阴气、补虚，并祛除邪湿。长期服用可使面色有光泽，但会使人不能生育。九月采收。

《图经》说：泽泻生长在汝南的池泽中，如今山东、河东、陕西以及长江、淮河流域也有出产，其中以汉中所产为佳。春天长出幼苗，多生在浅水中，叶子像牛舌草，独茎而长。秋天开白花，成丛生长，形状像谷精草。五月、六月、八月采挖根部，阴干。

《素问》说，身体发热、困倦乏力、大汗淋漓、怕风、气短，称为“酒风”。治疗时用泽泻、白术各十分，麋衔五分，合在一起……

取二指撮（用拇指和食指捏取的一小撮），作为饭后服用的药。所谓“后饭”，就是先服药、后吃饭。

张仲景治疗杂病时，若患者心下有支饮（停聚在胸腹之间的水饮），并有头昏目眩、像要昏倒的症状，用泽泻汤治疗。泽泻五两、术二两，以水二升煎煮，取半升，分两次温服。治疗伤寒所用的大泽泻汤、小泽泻汤和五苓散等方，也都用泽泻；泽泻最擅长疏导、排出停滞的水液。

《药性论》说，泽泻味苦，作为主药，可以治疗肾虚、精液自行漏出的情况；还能治疗五淋（多种小便淋沥、涩痛的病症），清利膀胱中的热，疏通水道。

陶弘景说，豫州汝南郡附近也产泽泻，但品质不好，不适合入药。应当选用汉中南郑、青弋一带所产的泽泻，形体大而长，尾部中间一定有两处分叉的为佳。泽泻容易腐朽、遭虫蛀，须妥善密藏。它的叶子狭长，成丛生长在浅水中。仙家经典所说的服食、辟谷（不吃谷物的修炼方式），也都用到泽泻；书中还说，服用后身体轻健，能够在水面上行走。

《日华子》说，泽泻能治疗五劳七伤（多种劳损、虚损病症），缓解头晕、耳中虚鸣、筋骨拘挛；能通利小肠，止住遗尿、尿血，帮助难产时催生；还能补养妇女的血海（中医所说与月经、孕育有关的功能），使人容易有子。泽泻的叶子也有药用，书中说它能壮水脏（补益肾等与水液代谢相关的脏腑）、促进乳汁分泌、疏通血脉。

《经验方》记载：常服泽泻，用皂荚水煮烂，焙干后研成细末，再用炼过的蜂蜜做成桐子大小的丸剂。空腹时用温酒送服十五至二十丸，称其效果很好，尤其适用于肾脏风导致的生疮。

《衍义》说，泽泻最擅长的功效是行水，也就是疏导水液。张仲景的八味丸使用泽泻，也只是借它引导桂枝、附子等药物归入肾经，并没有别的用意。凡是服用泽泻散的人，没有不小便增多的；小便既然增多，肾气又怎么能恢复充实？所以如今治疗遗精多的病症，人们不敢使用泽泻。

薯蓣（即山药）

明州、滁州一带所产的薯蓣，味甘，性温而平，无毒。主治内伤，补益虚弱；能祛除寒热邪气，补中益气，增强体力、促进肌肉生长。还能治疗头面部游走不定的风邪、头痛眩晕，降气止腰痛；补养虚劳羸瘦，充养五脏，消除烦热，增强肾阴。长期服用，据说能使耳聪目明、身体轻健、不易饥饿，并有延年益寿之效。

薯蓣又名山芋；秦、楚一带称它为“玉延”，郑、越一带称它为“土诸”。它生长在嵩高山的山谷中。

二月、八月采挖根部，晒干。以紫芝为使药（配伍时用来辅助主药），忌与甘遂同用。

《图经》说：北都、四明一带所产的薯蕷（山药）最好。春天长出幼苗，藤蔓沿着篱笆攀爬；茎呈紫色，叶子青绿，有三个尖角，形状像牵牛花的叶子，但更厚、更有光泽。郭璞注说，根像芋头，可以食用。如今江南人对相关名称的读音有轻有重。按这条注释来看，薯蕷与文中所说的“诸”可能是同一种植物，只是南北产地不同，形状略有差别。字音不同，大概是流传过程中产生的讹误。又名山芋。

《药性论》说：薯蕷作为臣药，能补治五劳七伤，祛除冷风，缓解腰痛，安定心神、安宁魂魄，使心窍通达、增强记忆；还能补益心气不足。身体虚弱消瘦的人，可加用薯蕷。

陶隐居说：如今在离人们居住地不远的地方，到处都能找到薯蕷。东山、南江一带尤其多，人们常挖来食用，充作粮食。南康一带所产最大、味道也好，养生服食时也会用到。

禹锡说：我查阅吴氏的记载，薯蕷又名“诸薯”，齐、越一带称它为山芋，也叫“修脆”“儿草”。《神农本草经》说它味甘、性微温；桐君、雷公说它味甘、无毒。它有的生长在临朐、钟山一带，初生时茎红、藤蔓细；五月开白花，七月结青黄色的果实，八月成熟后脱落。根部里面是白色，外皮黄色，形状像芋头。

《食医心镜》说：薯蕷可用于下焦虚冷、小便频繁、身体消瘦虚弱、没有力气等情况。取生薯蕷半斤，刮去外皮，用刀切碎并研磨至细烂。锅中先放酒，酒沸后放入薯蕷，不要搅动，等煮熟后加入盐和葱白，再添些酒。空腹饮两三杯，效果很好。

《圣惠方》说：薯蕷可用于补益虚损、改善面色。把薯蕷放在砂盆中细细研磨，再放入锅中；先用一大匙酥油煎炒至香，然后慢慢加入一盏酒，边煎边搅匀。空腹饮用。

茺蔚子（益母草的种子）味辛、甘，性微温，兼有微寒之性，无毒。主治明目、益精、消除水气，可用于血气上逆、大热、头痛、心烦。长期服用能使身体轻健。茎可用于治疗瘾疹（皮肤上发出的风团、疹块）和瘙痒，也可以煎汤洗浴。又名益母、益明……

此草名叫“大札”，又叫“贞蔚”，生长在海边、池塘和沼泽一带，五月采收。

《图经》说，各家都认为“蓷”就是益母草，所以曾子见到它，便感念母亲的恩情。刘歆也说，“蓷”气味腥臭；所谓气味腥臭的草，就是茺蔚，也就是益母草。

《广济方》记载：小儿患疳痢（消化不良、腹泻一类的病）而虚弱得快要死了，可取益母草煮熟给孩子吃，吃到病愈为止，效果很好。益母草也可治难产：捣烂取汁七大合，煎到只剩一半，一次服下，胎儿便会产下。没有鲜草时，可取一大把干草，加七合水煎服。

陶弘景说：如今各地都有益母草。叶子像荏（白苏），茎是方形的，种子细长、呈三棱状。药方中较少使用它。

《唐本注》说：捣烂茺蔚的茎，敷在丁肿（疔疮一类的肿毒）上；服下它的汁液，可以使肿毒从体内消散。它还能使腹中的死胎排出，也可治产后血液淤积造成的胀闷，以及各种毒肿、丹毒和油风肿（皮肤病名）。取汁，滴一滴大小的量到耳中，可治聤耳（耳中长期流脓或流水）；外敷也能治虺蛇毒伤。

陈藏器说：这种草在田野间被人叫作“郁臭草”。另有本草注释说，它的种子像析蓂的种子，但稍粗大。把它蒸制后煎服，或捣烂绞汁服下，可以排出死胎。

《日华子》说：益母草的苗和叶有同样功效，能治产后血液胀满。这里所说的种子就是益母草子。它的花一节一节地生长，形状像鸡冠，种子是黑色的，九月采收。

《圣惠方》记载：妇人乳房胀痛，发展成痈肿，可将益母草研成末，用水调匀后敷在乳房上，过一夜便会好；也可以把鲜草捣烂后敷用。

另一个方子说：产后恶露不下，可将益母草捣烂绞汁，每次服一小盏，加入一合酒，温热后搅匀服下。

《肘后方》记载：治妇女各种血证，以及产妇的各种损伤，可取适量益母草，用竹刀切碎、洗净，在银器中熬成膏，装入瓷器密封保存，再用酒送服。

孙真人的方子说：被马咬伤，可将益母草切碎，与醋拌炒后敷在伤处。

《集验方》记载：治妇女赤白带下，可在益母草开花时采摘，捣成末；每次取二钱，饭前用温水调服。

《丹房镜源》说：把益母草烧成灰，再用面汤调和后烧炼，可专治面部风刺（面部皮疹一类）；它还可用于制炼硫黄。

《衍义》说，茺蔚子的叶子到了初春也可以煮来当菜吃。它经冬不凋谢。唐朝武后曾把它烧成灰，掺入使面部紧致的药物中。

女萎（又名萎蕤，也叫玉竹）

女萎（萎蕤）的味道甘，性平，无毒。主治中风后突然发热、身体不能活动，筋脉拘挛、肌肉不适，以及身体虚弱不足、心腹气结、虚热、湿毒、腰痛、阴茎内寒和眼痛流泪等。长期服用，可以减退面部黑斑，使脸色好看、皮肤润泽，并有轻身、不易衰老的说法。

它又名荧、地节、玉竹、马薰，生长在太山的山谷和丘陵地带。立春后采挖，阴干。药性忌盐卤。

《图经》说，郭璞注释称它是一种药草，没有把女萎和萎蕤分作两种的名称；不过，文中又怀疑它们可能是不同的药物，因为《本经》中品另列有女萎一条。苏恭认为，女萎就是这里说的这种药。现行本中，朱字记的是女萎的功效，黑字记的是萎蕤的功效。查看古方的用法，两者似乎确有差别。

《药性论》说，萎蕤是主药，可用于时令性疾病所致的寒热，也能补益身体虚弱、消除虚劳引起的内热；头痛、心神不安时加用它，效果较好。

陶弘景说，考察《本经》，其中有女萎而没有萎蕤；《别录》中则没有女萎，只有萎蕤，但两书所说的功效相同，只是名称不同。因此，女萎应当就是萎蕤。如今各地都有这种药，根形似黄精但较小，养生服食的人也会使用。

《日华子》说，萎蕤能消除烦闷、止渴、润养心肺，补益五劳七伤造成的虚损，也能用于腰腿疼痛，以及时行热病引起的狂躁。服用时没有特别禁忌。

雷公说，使用时不要误用钩吻或黄精。它们外形相似，但并不是同一种药；误用会使人生病。萎蕤的节上有毛，茎上有斑，叶尖处有小黄点。采来后先用竹刀刮去节上的皮，洗净，再用蜜水浸一夜，蒸过后焙干备用。

萧炳说，萎蕤能补益中气、增强元气，产于均州。

《杨氏产乳方》记载一种治久痢脱肛不止的方法：取女萎切成一升，用火烧后熏患处。这是外用熏治的方法。

防葵

襄州。

防葵味辛、甘、苦，性寒，沒有毒。主治疝气、腹中积块、腹泻，以及膀胱有热、尿液结滞而排不出来等症；也用于咳嗽气逆、温疟（伴有发热的疟疾）、癫痫、惊恐发作和狂躁奔走。它还能治疗五脏虚弱、气虚、小腹胀满、腹部膨胀和口干；可祛除肾脏的邪气，使人意志坚定。长期服用，据说能强健骨髓、补益元气、使身体轻健。但中火（药物炮制时火候过度）后不可服用，否则会使人恍惚，甚至出现看见鬼怪的幻觉。

防葵又名梨盖、房慈、爵离、农果、利茹、方盖，生长在临淄的山谷，以及嵩高、太山、少室一带。三月初三采根，晒干备用。

《图经》引陶隐居说，防葵和狼毒的根相似，但放进水里不会下沉。现在有人拿枯朽的狼毒冒充防葵，是非常错误的。防葵三月采摘，六月开花并结实，药用其根。

《唐本注》说，防葵列为上品，无毒。长期服用可以治疗邪气所致的惊狂。它的根叶像葵菜，果实像葵花子，根的香味像防风，因此得名“防葵”。按时采收的防葵也能沉入水中。如今用枯朽狼毒冒充，极为错误。

陈藏器指出，防葵和狼毒一为上品，一为毒性不同的药物，形状和质地也各不相同。陶隐居说两者根相似、只因入水是否下沉而区别，后人便照此误用。防葵原本被用来消散坚硬积块，后来被当成与狼毒功效相同的下品药，古今沿袭，始终没有辨清，这是很大的错误。

雷公提醒，使用时千万不要误用狼毒。狼毒很像防葵，但检验后会发现两者效果不同，必须仔细辨认，以免误用伤人。

禹锡引《药性论》说，防葵作为主药时略有毒性，能治疝气、痃癖（腹内积聚形成的病块）、气块、膀胱积水，以及像碗一样大的气血瘤块，并能消散这些积聚；还可治鬼疟（古人认为由鬼邪导致的疟疾），驱除各种邪魅精怪、疏通气机。

《肘后方》记载，治疗癫狂，可将防葵研成末，用温酒送服一刀圭（古代的小剂量单位），服到两三次后，身体会微微出汗，并出现轻微麻木感，书中将其视为药物起效的表现。