《祕藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》

太上老君（道教最高神）说：想要传授此法的人，必须先沐浴净身，保持庄重。要点燃名贵香火，仰望北极星，虔诚地向昊天玉皇上帝（道教最高天神）和太上九天玄女元君（女战神）祷告。

我是太上老君的弟子，昨日接受了《玉女六阴洞微经》的修炼法门，现在要开始按照经法修行。祈求上天赐福，大地降祥，让我能快速修成大道，早日达成心愿。我郑重承诺：接受这部经书后，将终身奉行，不妄语欺瞒，不轻易泄露给不合适的人，不用于邪门歪道，不贪图世俗名利。

修习此法有两个目的：一是追求自身长生，二是利益百姓、济世助国。希望能驱除妖邪、澄清世道。恳请三清天尊（道教最高三位神明）明鉴，让天地万物都知晓我的心愿，赐予我通灵法力。若我违背誓言行邪作恶，甘愿承受天谴，失去神明庇佑。

传授仪式要在吉日进行：准备七份油面饼、七份欢喜团（供品）、七条干净布匹、七盏枣汤。在二更时分（晚上9-11点），趁着星月明朗之际，面向北斗七星摆好七个供位。点燃大量香火，手持经书叩拜百次，虔诚祷告：

"我是太上弟子，长期修行清净之道，真心想要脱离凡尘，回归蓬莱仙岛（传说中仙人居住的地方）。今日于某月某日接受《玉女六阴洞微经》，准备开始修炼。我郑重承诺：除非遇到紧急危难需要救人，否则绝不滥用此法。若违背誓言，甘愿受罚。祈求神明在危急时刻予以护佑。"

说完再次上香叩拜，低声祷告："恳请几位玉女（女仙）作为使者，帮我上通天庭，下察人间。"

这段经文描述了一套完整的道教驱邪仪式流程，主要涉及请神（真武大帝）和驱使玉女（道教护法神）的法事。

首先，法师要准备香案供品，在二更天（晚上9-11点）无人时，面向北方设坛。供品包括茶、酒和水果。法师要虔诚上香跪拜，恭请北极镇天真武灵应真君（即真武大帝，道教重要护法神）降临。禀告自己奉太上老君敕令行法，目的是斩除鬼邪、护国安民、济助孤贫，并请求真武大帝加持威灵。

接着法师要掐诀念咒，咒语内容包含"天清地宁"等道教常用真言，并做出特定手势（用两大拇指结印）。念完七遍"急急如律令"后再次上香，请求真武大帝派两三位玉女（女性护法神）协助驱邪，并保佑法事顺利。

最后部分提到完整的祭仪需要在癸亥日提前准备文书符箓，设坛时闲杂人等不得在场。法师要叩齿存神（道教修炼方法），自报师承法脉，再次恭请真武大帝降临见证法事。特别提到要在丁卯日（道教重要斋醮日）向丁卯玉女祈祷，这位玉女全称"保中无极仁福真君"，是专门护持道法的神灵。

整个仪式强调清净、隐秘，需要选择吉时吉日，通过特定的咒语、手诀和存想方法，与神明沟通以获得法力加持。

这段经文描述的是道教六丁玉女（六位掌管阴性能量的女神）召请仪式的完整流程。首先需要焚香诵咒，向六位玉女发出邀请：

第一位邀请丁丑玉女，她的名号是"炁无上"，字"太和"，尊称"横天仁实真君"；第二位丁亥玉女名"陆明集"，字"广阳"，尊称"都府仁元真君"；第三位丁酉玉女名"救钦灵"，字"正一"，尊称"亚夫仁休真君"；第四位丁未玉女名"乘素灵"，字"玄英"，尊称"无比仁至真君"；第五位丁巳玉女名"朱福称"，字"文广"，尊称"高上仁德真君"。

邀请时要手持香火，诵念每位玉女的全称，并吹送本方法力。接着行法师要叩齿三十六下，念诵"六阴六丁玉女八素隐言咒"，这个咒语包含诸多神圣名号：龙曜九炁、五岳、天蓬四圣、十元八极、斗星百灵、十二日直玉女等，请求众神降下真光相助。

然后要配合特殊手势（摄六丁本身诀）召唤玉女，同时踏罡步斗（一种道教仪式步法），念动藏形隐迹的罡步咒语："我踏罡步时隐去身形，别人看不见我。我能驱使万物，号令鬼神，操控风水雷电，移山倒海。我的身体坚固永恒，与道合一。"最后以"九天玄女律令敕"作结。

仪式最后阶段要向法坛吹送各方真气，想象六位玉女依序就座，焚烧六道符箓，闭目存想玉女降临，再行叩拜之礼。整个仪式以奉请真武真君（道教重要护法神）为结束，弟子需再次稽首跪拜表明身份。

这段文字描述的是道教法师设坛作法时的仪式流程和咒语内容。法师自称是太上老君的弟子，长期修行圣道追求长生，现在要设立法坛祭祀真君（道教高级神明）。

法师首先表明自己的修行目的：上为超度祖先灵魂，下为消除百姓灾疫。他准备按照道教仪轨布置庄严的法坛，通过念咒、画符、施法来驱邪治鬼，既为国家消灾，也为自身修行。他召唤各路仙真使者协助施法，要求这些神明必须听从调遣，否则将依照太上老君和玉皇大帝的敕令予以惩罚。

接下来是具体的祭祀仪式：法师上香跪拜，低声念诵咒语，宣称自己奉太上老君和玉皇大帝之命来安定天下、辅佐国家。然后再次上香敬酒，叩齿（道教仪式中的一种动作）祝祷，自称在某个月夜祭祀几位玉女（女性仙人）。

祭祀时供奉的祭品包括：风伯（风神）负责洒扫，雨师（雨神）负责净化祭坛，还有安邑大枣、清香美酒、时令鲜果、白米等供品。法师祈求这些神明享用祭品后，能常伴自己左右，帮助实现愿望，使自己早日得道成仙。最后希望神明能随时响应自己的祈祷，在隐显往来中护佑自己万事安康。

这段经文主要包含两部分内容：第一部分是道教秘传的"六阴遁甲"法术仪轨，第二部分是宋代赵普的进献经书表文。

先看法术部分，这里记载的是一种名为"六阴洞微遁甲"的秘法。施法者需要面向丁卯方位（道教方位术语，指东南偏东方向）念咒、取气、吹气。具体操作是：先向神灵上香跪拜，念诵特定的咒语"本身咒"，然后从口中吹气。接着要依次在六个方位（丁卯、丁丑等）重复这个仪式。

咒语内容大致是说：通过这部《六阴经》可以知晓神灵的姓氏、仙人的名号，掌握召唤仙神的方法。这些仙神能自由穿越三界（天界、人界、冥界），无论是日常行住坐卧，只要召唤就会立刻降临，帮助通晓人间万事。施法时还要念"急急如律令"这样的道教常用咒语结尾，表示命令立即执行。

后半段咒语强调，修习此法可以驱使"六阴"（指六种阴性能量或神灵），自由出入幽冥，无所畏惧。要求神灵必须随符印运转，为人祛除灾祸、聚集福气，白天活动夜间隐藏，不得违抗命令。

仪式最后要在六个方位都上香跪拜，将符咒捻成圆丸用酒送服，并焚烧纸钱（云马金箔等祭品）酬谢神灵。施法者自称"奉法为师"，要求神灵从此不离左右，并承诺不会失信于神灵。

第二部分是宋代宰相赵普的进表，他自称跟随宋太祖平定诸国时，特别注意收集各类秘藏图书。虽然功劳比不上汉代的萧何，但志向是相同的。表中列举了秘阁收藏的各类奇书，如《太白阴经》《驱雷兵三十六府》《气运图》等，涉及呼风唤雨、驱使神灵等秘术。赵普认为这些典籍深奥玄妙，数量众多，值得进献给朝廷研究。

这段经文展现了宋代道教法术的典型特征：结合方位、咒语、符印、呼吸等多种元素，强调通过特定仪式召唤超自然力量。同时也反映了当时朝廷对道教秘术的重视程度。

这段经文讲述了一位隐士向朝廷官员传授秘法的故事。这位官员最初觉得修道戒律过于严苛，比如终身不能饮酒、全族不能吃荤腥，而且一旦信奉此法就不能再信奉其他教派，违反就会招致大祸。

后来有位叫刘罕的罗浮山隐士来访，说古代有种玄妙的秘文。他取出一个紫色锦囊，焚香礼拜后，向官员展示了这部经典。据传这部经典最初由黄帝在阪泉之战击败蚩尤后收藏于天府，后来依次传给尧、舜、禹、商汤、周文王等圣王。战国时失传，秦始皇虽得到却因暴政又失去。汉代以后散落民间。

历史上只有五位名臣真正掌握并恭敬奉行此法：西汉陈平、东汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐代郭子仪和李靖。他们运用此法时神机妙算，行军打仗能呼风唤雨。但自他们之后，此法就失传了。

刘罕说他的师父珍藏这部经文多年，嘱咐他在明君出现时献给真人相助。官员恭敬奉行半年后，开始听到耳边有声音预言军国大事，后来发现是六甲天神（道教护法神将）在指引。从此他更加敬畏，在协助皇帝平定叛乱时势如破竹，其实都是六位神将的助力。行军作战时，王全斌等将领只知道他侍奉这些神灵。

这段文字讲述了《遁甲真经》的来历和神奇功效。传说黄帝在与蚩尤作战屡战屡败时，九天玄女派两位仙童和六位玉女从五色云中降临，送来三卷《遁甲符经》。经文中包含了预知天气变化（比如某天会下雨、刮风或发生火灾都能准确预测）、辨别吉凶祸福、观察天象变化、了解人情胜负等神奇法术，堪称万变万化的玄妙之术。

黄帝得到经书后分为三卷：上卷记载炼丹修仙、长生不老的法门；中卷讲述治国安邦、安抚百姓的方法；下卷专论行军布阵、征战胜负的秘诀。黄帝依照经书内容设立祭坛、铸造法印和宝剑，最终在涿鹿之战中战胜了蚩尤。后来这部经书被珍藏于金殿，直到天下大乱时才流传到人间。

文中特别强调，这部经书中的"六丁"神术（六丁指六位天神，与常见的青龙、明堂等神灵不同）威力巨大，能驱使玉女听令。但警告说这种秘术只能传给有缘人，不可轻易传授给凡夫俗子。最后提到宋太祖开宝四年（公元971年）七月初一，皇帝下旨将这部经书秘藏在玉匮中，安放在秘书阁，希望能保佑国运长久。

这段经文描述了一种道教秘传的隐身遁形法术。施法者需要用左手持刀屏住呼吸，右手画一个圆圈。如果恶人在屋内，就在屋外六尺处布阵；恶人在屋外，则在屋内六尺处布阵；若在野外，就在原地布阵。

具体做法是：准备六根一尺二寸长的算筹（古代计算工具），按照特定方位排列。将算筹放在玉女门（特定方位）上，用左手横放算筹关闭门户，然后从天门地户（特定方位）离开。每根算筹要想象成一个人。当玉女（护法神灵）到达太阴位（特定方位）时，施法者要默想外人看不见自己。

施法前需先念净口净身神咒，左手结印，右手持剑，按照北斗七星方位踏罡步（道教仪式步法）。闭目默念七星名字，念咒时要对着特定方向吸气吹气。最后捏火诀（手印），这套法术就完成了。

经文强调此法可用于行军打仗，能避开凶神恶煞。即使敌众我寡或被万军包围，只要按照天罡（北斗七星）指引的方向行动，就能让千军万马都看不见自己。最后警告这是极其珍贵的护国秘法，不可轻易泄露。

这段经文记载的是太上老君传授的"六阴洞微遁甲"秘法。想要修行得道，首先要深入探究其中玄妙精微的奥义。这个法门能用于调兵遣将、守护正道、隐藏身形、驱邪除恶、保全真元，是通往仙道的重要途径。

此法上可通达清明的天道，下能深入浑浊的地脉奥妙，其道理贯通古今，在万千道术中堪称第一。对个人而言，可以拜见高官显贵、趋吉避凶、画符制印降服妖魔，修行成仙也能随心所欲；对国家而言，能调兵遣马、建立法度、治理水患饥荒，甚至感应王侯梦境、凝聚民心。无论是涉水登山，还是身处险境，都离不开此法门。

太上老君特别强调，这部经法流传人间是为了帮助仁德之人，若非合适人选，宁可赠予千金也不可泄露六甲阴经的内容。自古以来，凡违背此规者都会立即受到护法神将的惩罚，招致灾祸。若有人不守规矩，以世俗财物为诱骗取真传，惩罚将加倍严厉。

传授此法时，必须沐浴净身，郑重其事地点燃名贵香料，面向北斗星诚心祈祷："弟子身为太上门徒，于某年某月得授玉女六阴洞微经法，祈愿上天赐福、大地呈祥，助我早日成就大道。"受法者要立誓：终身持守不怠，不妄语欺瞒，不轻易外传，不滥用邪术，不贪求杂念。修习此法既为自身长生，也为利益百姓、匡扶国家、澄清浊世、除妖灭邪，祈愿三清天尊明鉴，让万物知晓，赐予通灵之能，助我达成所愿。

（注：文中"六甲阴经"指遁甲术中的阴遁法门，"三清"指道教最高神玉清、上清、太清三位天尊）

这段经文讲的是道教秘传的"六阴洞微遁甲"法术。六阴指的是六甲（甲子、甲戌等）对应的阴神，具体来说：甲子对应丁卯，甲戌对应丁丑，以此类推。六甲属阳将，六丁属阴神。使用六阴法术而不使用六阳的原因是，阴性能达到"无"的境界，而"无"才能变化无穷，既能显现又能隐藏，就像兵法中的虚实变化。

有修为的人使用阴法，没有修为的人才用阳法。阳法容易被看穿，阴法则深不可测。上卷专门讲祭祀六丁的方法，有人问六丁本是无形的，为何还要祭祀？回答是：通过有形的祭祀仪式来感应无形的神灵，达到"有无相合"的境界。具体方法包括存想神灵、叩齿、默念咒语、供奉美酒佳肴等，只要按规矩行事就能与神灵沟通。

传说黄帝当年讨伐蚩尤，连打七十二仗都未能取胜。有天白天睡觉时梦见神人传授秘法，醒来后在箭袋里发现了"六阴洞微"的六丁秘法。这个源自太上老君的正统道法，通过六甲飞宫变化而显神通。黄帝依法施行，最终消灭了蚩尤。这个法脉后来由风后传给太玄先生黄石公，再由黄石公传给张良（张子房）。

经文特别强调，修习此法必须向天庭上表奏明，对上帝立下誓言，不能用来作恶。如果违背誓言，反而会遭到六丁神的责罚，甚至招致天谴。太上老君说，只有心术端正的人使用此法才会灵验。

最后还记载了六丁玉女的名号和服饰特征。比如丁卯玉女，名叫足日之，又称丁文明，字保中或仁高，封号为无极仁福真君。这些神灵形象都有具体的仪容服饰描述。

这段经文记载了道教六丁玉女（六位阴神女仙）的形象特征和供奉方式。六位玉女分别对应丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六个干支日，每位都有独特的形象和职责。

丁丑玉女名叫炁无上，也叫丁文公，字太和、仁贵，号称横天仁实真君。她穿着青色朝服，戴着兔头冠，穿淡黄裙子，面带愁容，左手拿着如意珠，右手持剑。每逢子丑日会降临人间，供奉她的地方在人家东边的厅阁。

丁亥玉女名叫陆明集，也叫丁文通，字广阳、仁和，号称都府仁元真君。她穿着青碧色朝服，戴牛头冠，穿淡黄裙子，手持戟或衣袖，面带笑容。每逢寅卯日降临，供奉地点在人家东北方的牛栏或司命（掌管寿命的神）所在处。

丁酉玉女名叫救钦灵，也叫丁文卿，字正一、仁修，号称亚夫仁休真君。她穿着黑色朝服，戴猪头冠，穿淡黄裙子，手持仙果和剑。每逢辰巳日降临，供奉处所在人家北边的厨房厕所附近。

丁未玉女名叫乘素灵，也叫丁菽通，字玄英、仁恭，号称无比仁至真君。她皮肤晶莹，戴羊头冠，穿红粉色朝服和黄裙子，面带笑容，手持双戟或剑。每逢午未日降临，供奉在人家南边的厅阁。

丁巳玉女名叫朱福称，也叫丁廷卿，字文广、仁敬，号称高上仁德真君。她穿着绿色朝服和红裙子，戴着蛇尾冠，手持长矛大笑。每逢申酉日降临，供奉处所在人家东南方的林池馆所。

这六位阴神玉女各自掌管不同事务，都戴着冠帽，穿着青色衣裳或素色衣服，红色鞋子，手持刀剑弓箭等兵器。她们会在对应的六丁日显现在供奉者家中。如果男女信众见到她们的真形，不要惊慌害怕，也不能大声呵斥叫喊，以免触犯神灵。

这段经文主要介绍道教六丁玉女（六位女神）的职责和建造法坛的方法。

六位玉女各自掌管不同领域：丁卯玉女掌管草木，能呼风唤雨、驱散旱灾；丁丑玉女掌管虫兽，能促进货物运输、帮助药材生长；丁亥玉女掌管山河，能移动山岳、疏通河道；丁酉玉女掌管江海，能掀起风浪、帮助渡船；丁未玉女掌管山岳，能召唤阴兵助战、解救危难；丁巳玉女掌管城池，能破解围城、治疗疾病。每位玉女对应五行中的某一行，掌管特定季节，守护人体不同部位，并与特定颜色的石头相应。

建造法坛的方法：需要用十八根竹竿，分三种长度（二尺五寸、五尺、四尺），分三层搭建。最内层用六根五尺长的竹竿，摆放真武印和镜子；中层用六根四尺长的竹竿，安置六丁玉女的位置；外层用六根二尺五寸的竹竿。每层都要悬挂五色幡旗（共十二面），按照方位对应颜色：西北方用黑色，东北方用青色，东南方用红色，西南方用白色。另外在四个角落各安置一面黄色幡旗。整个法坛方圆四尺大小。

这里描述的是布置六丁（道教六位阴神玉女）法坛的具体仪式步骤：

准备六条长二尺五寸的干净布条铺在法坛上，用红色丝线缠绕三层形成六道门。每道门前要竖立对应方位的六丁旗（旗子颜色需与方位相配），并在每位六丁神的位置上书写相应的符咒。坛外要摆放六把木剑、六把木刀、六张小弩（每弩配两支箭）、三支戟和三支戈，这些都是六丁神使用的法器。

法坛中央供奉真武大帝（北方玄武神），用酒、水果、饼食和三炉香供养。第三层祭坛要供奉五谷杂粮、蔬菜水果、鲜鱼和樟柳木制成的鹿肉干，还要准备六杯酒和七个"欢喜团"（道教供品）。

在甲子日（道教重要斋日）的深夜二更时分，要面向北方焚香，仰望北斗星诚心祈祷。仪式主持者需手持经书，自称是太上老君弟子，表明自己长期清净修行，现在要学习《六阴洞微经》法门，承诺只在救难助国时使用此法，绝不滥用。

仪式中要三次上香，默念邀请两三位六丁玉女（道教女性护法神）作为使者，帮助沟通天地、驱邪治妖。最后在癸亥日（甲子前一日）就要写好奏状和符咒，准备正式邀请六丁玉女降临。

文末还提到要准备正式的"大会伸意状"，写明修行者的籍贯、法位和姓名，向神明禀明举办法会的目的和缘由。整个仪式强调诚心盟誓、严格遵循仪轨，才能获得神明护佑。

这段经文记载的是一种道教秘传的"六阴遁甲"仪式，主要讲述如何召请六丁玉女（六位女性神灵）和真武真君（北方玄武大帝）降临法坛。

首先说明修持者虽身处凡尘，但已传承了黄帝流传下来的秘法，包括六阴玉女和六丁大神的符咒、印诀等整套修炼体系。现在选择在甲子日这个吉时，准备用简单的供品诚心祈请六位玉女真君降临。这六位玉女分别是：丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都府仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君。

仪式要求非常严格：必须用特制的金纸钱、云马（纸马）各六份，连同六道符箓和印章样本一起焚烧。同时还要另备文书请真武真君降临见证。特别强调在甲子日进行仪式时，主法者必须保持慈悲心，不可杀生，坛场要清净，禁止僧尼、妇女、儿童观看，也要防止鸡犬等动物闯入。所有上香、敬酒等环节都必须由主法者亲自完成。

仪式步骤是：先在丁卯真君神位前焚香祷告，焚烧特定的符箓，然后依次进行其他环节。整个仪式体现了道教"济世度人"的宗旨，通过虔诚的仪式与神灵沟通，祈求保佑家国平安、济世利民。

这段经文描述的是道教中一种名为"六阴洞微遁甲"的秘法仪式。整个过程分为几个步骤：

首先需要画符念咒，按照丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳的顺序依次进行。每画一道符，都要从相应方位吸取精气（"炁"），吹在法坛上，虔诚祈求神灵降临。

接着要用特殊手势（左手掐中指，右手结大煞印），叩齿三十六下，念诵"六阴六丁玉女八素隐言咒"。这个咒语内容涉及道教重要神灵，包括天蓬元帅、四圣真君等，祈求他们降下神光相助。

然后要反复念咒三遍，用特定手诀（本身诀）召唤六丁玉女（六位女神），从六个方位分别吸取精气吹入法坛。烧六道符，闭目冥想六位玉女降临法坛。

接下来要先请真武大帝降临，上香祷告。表明自己是太上老君的弟子，修行清净之道，祈求真君护佑。祷告内容涉及为国家和百姓祈福，驱邪治病，以及各种日常事务都希望得到神灵帮助。

最后再次上香，低声禀告自己奉太上老君和玉皇大帝之命，要维护宇宙平衡、辅佐国家安定。整个仪式强调虔诚恭敬，所有承诺都要铭记于心。

这段经文描述了一种道教祭祀仪式和召请神灵的法术。主要分为祭祀和召请两个部分：

祭祀部分，法师（自称弟子）在特定时辰举行仪式，向玉女（道教女仙）献祭。祭品包括美酒、干肉、安邑大枣、新鲜水果、白米等。法师跪拜叩齿（道教修炼中的一种叩击牙齿的动作），祈求神灵护佑，希望神灵能常伴左右，保佑自己万事顺利、修行有成、早日成仙。最后以"急急如太上律令敕"结束，这是道教常用的敕令句式。

召请部分，法师逐一诵念咒语，从不同方位（丁卯、丁丑等，这是道教常用的方位术语）吸取气息吹向祭坛。其中特别提到"丁卯玉女"，表示获得了《太上六阴经》的真传，知晓神灵仙真的名号，能够召请他们往来三界（道教指天界、人界、冥界），帮助自己通晓人间万事。咒语同样以"急急如律令敕"作结。

整个仪式包括上香、跪拜、念咒、取气、绕坛等步骤，体现了道教法术中通过特定仪式与神灵沟通的特点。经文中的"真武真君"是道教重要神祇，"玉皇"则是道教最高神之一。

这段经文讲的是如何通过祭祀六丁（道教六位阴神）来获得神通变化的能力。修习此法的人，能让六阴之神听从调遣，自由出入幽冥之境，不再害怕任何恐怖事物。

具体做法是：按照特定仪轨绕祭坛转三圈，在六个方位依次上香跪拜，每个方位都要把符咒捻成丸子用酒送服。全部完成后，要默念一段誓言，表明自己与六丁神建立主从关系——修法者为君，神灵为臣。仪式最后要焚烧六份纸钱，供品可以自己吃掉或掩埋。

经文特别强调，在六丁日（与六丁神相关的特定日子）必须禁绝淫欲杀生，保持身心清净。如果能坚持六个周期，六丁神就会赐予还丹（道教内丹），修习者能成为地仙获得长生。若用于军事，可百战百胜；用于国事，能安邦定国。六丁神能助人洞察敌军机密，精通奇门阵法。

此外，这套法术还适用于婚嫁择日、求雨祈风、驱邪治病、屠龙伏虎等各类事务。但经文警告，若见到六丁神显形，必须保持虔诚，若起邪念会遭杀身之祸。不愿求长生者，也可用此法求富贵，但都有严格戒律要遵守。

小规模祭祀可以简化，只需在特定日子准备纸马香茶祭祀当值玉女（六丁神的侍女）。黄帝特别指出，侍奉六丁之人若能守住中正之道，内外精气调和，不必刻意修炼，自然能在处理俗务中得道成仙。

这段经文讲的是如何运用六丁（道教六位阴神）符法来预测吉凶、改变运势。想要知道父母是否健在，只要按照特定仪式叩拜六丁神，就能立刻知晓结果。如果想知道自己未来的命运好坏，同样可以通过叩请六丁神获得真实答案。

关于举行仪式的具体方法：遇到重要的甲子日（六十年一循环的大甲子）时，第一次仪式需要服用符水，第二次就可以省略。如果在第一个甲子日开始使用符法，每十天要用六道符，六次甲子日共需三十六道符。若第一次已经用完三十六道符，第二次仪式就不必再服。

仪式周期可以灵活安排：如果一年内来不及完成六次大仪式，两年内补足也可以。但小型的日常仪式不能间断。所有符咒包括六丁符，都要用朱砂写在黄纸上，并且必须加盖真武大帝（道教重要护法神）的法印才有效。

这里提到的"六丁"是道教六位掌管时辰的阴神，常与"六甲"阳神并称；"甲子"是干支纪年法的开端，在道教中有特殊意义；"服符"指将画好的符咒烧化后和水服用，是道教常见的法术形式。

这里详细记载了道教"六阴洞微遁甲"法门中建立法坛的具体方法。坛场布置分为三层结构：最中央用六根五尺五寸的木桩固定，围成直径约二尺的圆形；中层用四尺木桩围成直径六尺的圆圈；外层用二尺五寸木桩围成直径四尺的圆圈，每层都用红线连接成六边形。

坛场装饰有特定讲究：中层悬挂十二面幡旗，从子时到亥时分别对应十二地支，每面幡旗按五行属性配色（如亥、子属水用黑色）。底层安置六把木刀，坛中央放置真武大帝神印和圆镜。特别要供奉六丁神将（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）的画像旗幡，每位神将方位摆放不同法器：丁酉位放小弩和箭，丁巳位放戟，丁亥和丁卯位放剑。

坛上还要放置六块枣木板，上面绘制六丁玉女画像并书写朱砂符咒。日常祭拜时需面向北方真武大帝方位，在丁亥位设拜垫。祭祀供品包括：六份五谷杂粮、六个香炉、六杯茶、六条净布、六条鲜鱼、六碟鹿肉干、六杯酒。特别要注意的是，祭祀时不可直呼"六丁"名讳，要尊称为"玉女"。

大型法会需准备全部供品，小型法会则只需在当值神将方位祭祀。每逢甲子日举行大祭，其他六丁日则分别在各神位前小祭。整个坛场布置体现了道教仪轨中数字"六"的象征意义，以及五行方位、法器配合等严谨的宗教体系。

在丁丑日这天，只需要用特定的祭品供奉丁丑神（六阴神之一），其余五位神灵用香茶祭祀即可。遇到甲子日这样的大祭日，就按照之前的完整仪式一同祭祀。平时可以撤去祭坛，但如果是第六次大祭，就要保留祭坛以备后续使用。

一般来说，完成六次完整的祭祀周期需要一年时间，虔诚修行的人能一年内完成就算很幸运了。六次祭祀完成后，可以把祭坛保留在室内，每天自己进出，切记不能让外人看见。一年中有六次大祭和三十六次小祭，如果事情繁多一年内完不成大祭，至少也要完成一次大祭，但小祭绝不能错过，否则会招致祸患。

关于祭坛上画符和神像的方法，以及书写神名等，都要严格按照规定的格式进行。以下是六阴符的具体使用方法：

这些符要刻在一寸半的枣木板上，一面刻符，一面刻玉女（女性神灵）名字，平时要藏在头发里，只有梳头时才能取下。

丁卯玉女（名"足日之"）的尊号是"无极真君"。画符时要用黄纸，放在丁卯玉女的位置，同时在文书前另画一道符使用。念咒语："无极之真，足日之身，随我召唤，听我号令。"念完咒语要对着东方吸气吹在符上，双手结大煞印诀，脚踏丁罡步法（这是一种隐身法术）。

丁卯合同符要念同样的咒语，用朱砂写在黄纸上，放在丁卯位，可以做成药丸用酒送服。

丁丑玉女（名"气无上"）的尊号是"横天真君"。画符方法与丁卯类似，但要对着北方吸气吹符。咒语是："太和至圣，横越天真，遵我指引，顺我心意。"丁丑合同符的使用方法与前相同，也要做成药丸在本位使用。

这些符咒和仪式都需要严格按照规定的方位、材料和步骤进行，不能随意更改。

这段经文记载了道教六丁玉女（六位女神仙）的符咒使用法。主要讲如何通过特定的仪式和符咒来召唤六丁玉女相助。

具体方法如下：要用朱砂在黄纸上画符，分别对应六位玉女（丁亥玉女陆明、丁酉玉女救钦灵、丁未玉女乘素灵、丁巳玉女朱福称）。每位玉女都有特定名号，如"都府真君"、"亚夫真君"等。画符时要放在对应的方位（丁亥、丁酉、丁未、丁巳位），并在文书前另画一道符。

念咒时要呼唤玉女名号，如"广阳真君名字陆明"，请她们相助。咒语最后都要念"急急如律令敕"。念完咒后要从特定方位（北方、西方或南方）吸取"炁"（道教认为的先天能量）吹入符中。

符咒完成后可以做成丸子，用对应玉女方位的酒送服。如果要差遣玉女办事，可以在文书背面写明事项，盖上真武印和六丁印，再念玉女神咒，就能获得灵验。

这些仪式体现了道教符咒法术的特点：通过特定材料（朱砂、黄纸）、方位、咒语、印章等要素的组合，来沟通神明力量。其中"急急如律令"是道教常用咒语，表示立即执行神令的意思。

这里讲的是制作和使用六丁玉女（道教中六位阴神女仙）法印的具体方法。首先要用二寸见方的枣木制作符板，一面画符，另一面刻上六丁玉女的名字。每天用朱砂书写咒语三遍，安放在法座上供奉。

六位玉女分别在不同时辰降临：

丁卯日玉女在子丑时降临，名为宋鑴文伯；

丁丑日玉女在寅卯时降临，名为梁錡元公；

丁亥日玉女在巳午时降临，名为姚鉚文道；

丁酉日玉女在戌亥时降临，名为申鍬文卿；

丁未日玉女在申酉时降临，名为朱釣升通；

丁巳日玉女在辰巳时降临，名为陳釣廷卿。

真武印分为阳印和阴印两种规格：阳印宽二寸四分、长三寸二分，阴印形制相同。制作时要选庚申、乙巳、甲寅、己亥这些特殊日子，用枣木雕刻。阳印要佩戴在左臂，阴印佩戴在右臂。

阳印用于白天施法，主要处理与天象相关的祈愿，比如求雨、求晴、求雪等，对应丁卯、丁丑、丁亥三位玉女的力量。阴印则在夜间使用，用于求财、驱鬼、降妖、夜间祈祷、地府事务、入水探险等阴属性法事，对应丁巳、丁未、丁酉三位玉女。

祭印仪式要在甲子日举行，在北辰星下设坛，恭请北斗七位星君降临。法师要持印观想北斗，闭气吸纳北斗真气，依次从魁星开始。这个仪式是为了让法印获得神力，使用时能指挥玉女行事。

这段经文讲的是使用六丁玉女印（道教法器）的具体方法和禁忌。制作印章要选特定尺寸（宽二寸四分、长三寸二分），在甲子日或庚申日用枣木或柏木雕刻。每次使用前要对着印章吹气三次，用五色丝线系在手臂上，但仅限于祭祀、办事或外出时佩戴，平时要供奉在清净的坛上。

日常只需早晨用净水供养即可，重大场合要禁房事、荤腥，保持身心洁净，经常吞咽津液滋养五脏。经文强调这是万法之首，与天地同源，能得遇此经者都是前世有仙缘的人。即便不修炼，只要恭敬供奉也能避祸。必须保持至诚之心，经书要放在干净容器里，不可随意翻看或起邪念。

使用印章前必须先按规矩祭祀，遇到急难时可悬挂但要用衣物遮盖。印章要用红绸袋装好避免外人看见。后文提到这种法印能用于各种事务：感应梦境、求物捕猎、调兵遣将、祈雨抗旱、登山涉水、驱邪破魔、求官寻仙等，但每项用途都有对应符法，必须诚心郑重对待，不可轻率行事。具体操作方法记载在下卷。

这段经文讲的是道教中一种通过符咒与玉女（道教护法女神）沟通，实现护身、安邦等目的的法术。具体操作如下：

制作护身符时，要在庚申、乙巳、甲寅、己亥这些特定日子，选取枣木木心，在四面分别刻上两三位玉女的名号和符咒。用五色丝线做成袋子装好，戴在头顶正中央，除了梳头时都不能取下。

画符的规矩是：所有符咒都要用朱砂书写，没有朱砂可用京墨代替。每次画符时要向当旬（当前干支周期）的三位神明跪拜行事，其他神明会辅助。必须在符咒旁边写上该旬三位神明的名号（就是玉女），用真武印（道教法印）盖朱印，再用阴阳印虚盖一次。阳事（公开事务）用左臂阳印，阴事（隐秘事务）用右臂阴印。所有服用的符咒都要这样制作，必须非常专注谨慎。

后面详细记载了六道"感梦符"中的两道：

第一道是感应帝王之梦的符法。这道符能与至尊者通梦，经过六次祭祀后，玉女会自然现身，不用烧符，玉女会亲自带走。使用时派当旬玉女执行，其他神明辅助。早晨用朱砂画这道符，在旁边写上当旬玉女真君的名字，先盖真武印，再用阳印虚盖一次，接着画"开禁户符"。

第二道是开禁户符。画法和前面一样，要写上神名，盖真武印和阴阳印。把这两道符拿在当旬三位玉女前祝祷，说明自己想求什么事，让神明带着这两道符直达天帝面前，打开皇庭禁户，在梦中向天帝奏报请求。可以求官职或其他事情，说完后用清酒、金钱、香、茶、灯、果子供奉在当旬玉女真君前，直到夜晚。

这些法术需要严格按照仪轨进行，强调心诚则灵，动作要合乎规范才能通神。

这段经文讲的是道教中通过符咒和仪式来感应神灵、祈雨求晴的具体方法。

在二更天（晚上9点到11点）时，要念诵当旬（当前十天周期）的三卜神咒三遍，就能看见神灵显现。把写有神灵名字的纸烧掉，同时口中要快速念诵"急去急应"的咒语，不能迟疑。然后吹灭灯火，收拾茶具，静坐直到三更天（晚上11点到凌晨1点）结束才能睡觉。这样不出十天，必定会有灵验，帝君（道教尊神）一定会通过神人传达信息，所求之事不会落空。求官等事项也可用同样方法。

想要通过符法让五音（宫、商、角、徵、羽五种音调对应不同姓氏的人）姓氏的人在梦中感应，方法与前面相同，只是不需要使用开禁户符。官员、僧侣、道士都可以按照自己的五音属性使用对应的符咒。

经文还提供了五道专门用于感应五音姓氏之人梦境的符图（宫音、商音、角音、徵音、羽音各一道）。使用时按照前述方法书写和发送，但要注意不能用禁户符，普通百姓也不能看见。不论官员、士人、僧尼道士，只要按照各自音姓书写使用，都能获得感应。

关于祈雨祈晴的符法，四季各有对应的主神：春季是太和真君、太玄真君、太泯真君；夏季是少一真君、少微真君、少明真君；秋季是太无真君、太全真君、太宫真君；冬季是少固真君、少真君、少灵真君。

祭祀方位也有讲究：春季在西北方（乾亥方位），这是旺气所在；夏季在东北方（艮寅方位）；秋季在东南方（巽巳方位）；冬季在西南方（坤申方位）。这些方位都是长生之地（生命力旺盛的方位）。

最后提到三道祈求召请符，要根据季节更换对应的神君名称书写。在当旬玉女（值班女神）面前祝祷："我见人间缺少雨水，百姓受苦，现在派遣神灵去请某三位真君，明日到我法坛某方位接受我的祈求。"根据不同季节，要用青钱（特制钱币）一分作为供奉。符纸要在西北方（春季祭祀太和、太玄、太泯三位真君的地方）烧化，其他季节则各自对应其方位和真君。

这段经文描述了一套道教秘传的符咒仪式系统，主要用于祈雨、求晴、呼风等自然现象调控，以及实现延寿、招财、寻物等个人需求。仪式需要在特定方位设置供桌，摆放香烛、酒水和水果进行祭祀。

祭祀时需要虔诚跪拜，叩齿凝神，向上天祷告："我虽愚昧，但本性清净。如今百姓遭遇旱涝灾害（求雨时说'渴望甘霖'，求晴时说'盼望阳光'），现诚心祈求上苍垂怜。"祷告后焚烧特制符箓（画在纸上的神秘符号），这些符箓需要用五层纸包裹并加盖法印。

经文详细列举了各类符咒的用法：

• 祈雨符和祈晴符是向玉皇上帝祈求天气变化的专用符咒
• 呼风符使用时要注意季节方位：春天朝东，夏天朝南，秋天朝西，冬天朝北
• 通仙符能让人瞬间到达想去的地方，使用时需闭目凝神
• 延寿符可延长寿命并赢得他人敬爱
• 如意符配合真武印使用，能招来心仪之物
• 枕中符放在枕头下可驱邪避凶，还能预示神仙托梦
• 皈向符和爱敬符能让他人对自己产生好感
• 觅酒符、觅食符焚烧后，会有人自动送来酒食

这些符咒都需要用朱砂书写，部分需要告知"玉女"（道教中的女仙侍从），使用时必须心怀虔诚，不可儿戏。特别是上奏玉皇上帝的符咒，更要谨慎对待。

这段经文记载了几种道教符咒的使用方法，主要涉及召唤仆役、招财、水上行走、行军作战等神奇法术。所有符咒都需要通过"当旬玉女"（特定时辰值守的女神）来传达效力。

关于召唤仆婢的方法：在符纸上写下需求焚烧，就能感应到仆婢自动前来。其中"觅婢符"专门用于寻找婢女，"召相知符"用于召唤相识之人，使用时需在符上添加对方姓名，并向当旬玉女祈祷相见。

"旺利符"用朱砂书写佩戴可带来好运。若想招财，可将符写在桃木板上悬挂门框，自然会有商贾上门、财源广进。

"入水符"和"入海符"都与水上行动有关。前者需将两道符贴在脚心，就能在水面如履平地；后者投入海中可平息风浪，龙神会前来护佑，船只可自由控制停航或行进。

行军作战相关的符咒有三道：第一道由玉女传递给敌方守卫；第二道埋在战场；第三道由将领随身携带。另有"隐遁潜形符"六道，吞服三道、头顶一道、双手各持一道，配合禹步（道教特殊步法）就能隐身进入敌营。

最后是役使鬼神的符咒：第一道需向五道将军（阴司神将）发令，要求调派指定数量的兵器鬼卒前来效命，语气严厉强调必须按时完成任务；第二道同样需要配合禹步，在门前召唤五道将军率领玉女和鬼兵前来。这些符咒都体现了道教通过特定仪式驱使神灵力量的思想。

这段经文记载了几种道教符咒的使用方法，主要涉及召请玉女（道教护法神）、驱邪捉怪等法术。以下是具体内容：

当需要在特定时间完成某项工程时，使用这种符咒可以确保按时完工。如果拖延懈怠，就会受到严厉惩罚。完工后要用钱酒酬谢神灵。使用时要焚烧符咒，念诵"急急如律令"。

如果要施行这种法术，需要先向玉女禀告，制作符篆让人带到施工地点。也可以在工程前后钉符，或者加盖印章。事成后要烧纸钱感谢，效果非常灵验。

摄神符的使用方法：用真武印（道教法器）加盖在告玉女的符上，焚烧一道符咒命令当地土地神，询问此处的怪异之事。

追魂符的原理：天有三奇（日、月、星），人有三奇（神、气、精）。这种符咒用于对付仇人或官司纠纷。施法时要写下对方的姓名、生辰和事由，用鸡蛋、乱头发与符咒一起打碎混合，装入盒子埋在鬼门方位（东北方），不解法对方就会神志不清。此法极为隐秘，不可滥用。

捉贼用的符咒：先禀告玉女，烧香书写五道符，埋在五条路上，就能捉到盗贼。

伏虎符（又称斩虎符）：在山中居住时用朱砂写此符，禀告玉女后贴在山上，老虎会自动来符下投降，或者到老虎出没处，它就会前来受诛。

降龙符（又称斩龙符）：在洪水暴发处投入此符，龙就会死亡浮出水面。

狩猎符：打猎前先写符禀告神灵，随身携带就能有所收获。

集怪符：用来召唤蛇怪、聚集鸟鱼。用两道符，一道焚烧禀告玉女，一道拿在手中，一道含在口中。轻声呼唤想要的东西就会到来，要遣散时就烧掉手中的符。

借鬼兵符：出行时想借用鬼兵护送，每到一处就写一道符，说明需要多少鬼吏护送到某处办事，事成后立即遣返。

填平缺口符咒

遇到溪涧缺口时，用朱砂写两道符：一道向玉女（道教护法女仙）禀告，另一道埋在现场缺口处，缺口就会自然填平恢复原状。完成后将符烧掉。

助产符咒

救助难产需写四道符：一道烧给玉女，三道交给求符人。用清水调符后让产妇服下，男胎用左手持符，女胎用右手持符。死胎会随符排出，横位胎儿会骨节软化顺利生产。

救治枉死鬼符咒

对投河、上吊、跳井等暴死者，立即在符左右写上当月轮值玉女姓名，并向玉女祷告："现有某人因某事故突然死亡，请凭此符救治。"魂魄归体后，将符放入死者口中，头顶用艾草灸三炷即可复活。

驱鬼符咒

用朱砂写符召唤玉女，可选择埋地、钉墙或张贴，鬼祟自会消亡。

万能治病符咒

用三道符治疗各类疾病。上香时向当月玉女祈请："现为某人治病，请随符施救。"将玉女姓名写在符上，配合降真香（道教名贵香料）吞服即可痊愈。

瘟神管控符咒

提前一天在黄纸上用朱砂画符，向当月玉女祷告："明日我将持此符到某处某家，请司命神（掌管寿命的神明）协调当地神灵配合治瘟。"完成后焚烧符咒。

瘟疫鬼镇压符

取五寸宽七寸长的纸，让病人在上面画押后盖符印，可调动六神司命（六位护法神）驱瘟。

简易治瘟符

让他人代写患者花押在符背，专治瘟鬼作祟。

瘟疫患者服符法

用降真香汤送服此符，需预先书写"白玉女治瘟疫"字样，能收摄病根、保佑平安。

（注：原文中"花押"指个人签名符号，"灸三炷"指用艾草灸烧三个单位时间）

这段经文记载了几种道教符咒治病的方法，主要运用六丁（道教神名，指丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六位阴神）神力和符箓之术。

治病符的使用方法是：用朱砂在黄纸上画符，盖上真武印（道教法器）。施法前要先向当值的玉女（女性神灵）禀告，说明患者病情。无论病人在三五里外还是千里之外，只要对着病人所在方向烧符吹气，就能见效。符咒内容大致是请六丁神为某人解除病痛、驱除邪祟，要求立即见效。

经文中还提到"治病六符"，强调画符时要想象玉女真形，但治病时不用加盖印信。另有敕符咒语，内容是请九天（道教最高天界）敕令日月星辰和四方神灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）率领四十万神兵祛除不祥。

对于福薄之人难以感应神灵的情况，可以用"掷座法"：在符上写下对应旬的六丁神名（如甲子旬用卯符），念咒后掷于神座前。咒语内容是命令六丁神速去某处救人办事，据说千里之外也能立即应验。此法还能用于占卜吉凶。

最后还记载了控制鬼神和恶人的方法：掐"鬼目诀"能让鬼魂消散；写下恶人姓名吞服，再掐诀就能让对方面临灾祸。所有符咒都要在存想（冥想）玉女真形后一气呵成地书写，笔势要如断铜截铁般果断。

这些方法体现了道教符箓派借助神灵力量治病驱邪的特点，强调符咒、手诀与存思的结合使用。需要注意的是，这些内容属于宗教实践范畴，需在师承指导下进行。

这段经文主要讲述两种道教符箓（具有法力的文书）的使用方法和注意事项。

第一部分描述了一种象征二十八星宿和四季八节的符箓画法。画符时需要点二十八个点代表二十八星宿，点四个点象征四季，念咒八遍对应一年八节。强调这种符箓极其珍贵，得到后就像拥有三五将军（道教护法神将）、六丁神将（道教六位阴神）等神灵护佑，是万法中最灵验的。

第二部分是用于超度亡灵的"荐拔亡人冥府符"。使用时需要先画三道符，在玉女（道教女仙）神位前禀告：要为九代祖先或某位亡魂超度。焚烧此符后，符箓会直达地府，命令阴司官吏立即释放亡魂。经文特别说明亡者很快就会显现感应。

最后详细交代使用符箓的规范：要用朱砂书写（没有朱砂可用京墨代替），可以加盖法印。使用时只需在符箓两侧写上当值玉女名号，诚心祷告即可，不必每次都设坛作法。强调对待符箓要虔诚恭敬，否则会招致祸患。修炼者若能在梦中或现实中见到玉女显现，就说明修炼有了成效。经文最后指出这种道法能上通玉皇大帝的宫殿，下达地府阴司，极其珍贵，古人认为宁可给人千金也不轻传此法。

这部《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》下卷主要阐述"六甲之阴"的奥秘。"六甲"指六十甲子中六个甲日（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），在道教遁甲术（一种运用天干地支推算吉凶的方术）中代表阳遁的阴性变化规律。

经文揭示了六甲阴遁（与阳遁相对的推算方法）中蕴含的玄妙变化，这些变化精微难测，需要深入洞悉其中奥义。所谓"洞微"就是要透彻理解这些微妙的变化原理，"通玄"则指通达其中深奥的玄机。整部经典传授的是如何运用这些阴阳变化的规律来预测吉凶、趋利避害的秘法。