《玄天上帝啟聖錄》卷5

《玄天上帝启圣录》第五卷记载了一个关于消弭火灾的神异故事：

北宋咸平二年（999年），司天台（古代天文机构）观测到九月初三火星运行至娄宿星区，正好对应齐国的郓州地区，预示将发生大火灾。朝廷下令郓州提前举行禳灾法事。当时郓州是京东西路的军事要地，从四月起就通告各宫观设坛打醮（道教祭祀仪式）祈求消灾。

城南有个叫李惟信的牙商（中介人），每天半夜偷偷在桥头烧香礼拜。某夜恰好被巡夜的都监任从远抓获，他解释说正月初七夜得知一个重要消息才夜间烧香。原来去年有位云游道士拿着真武大帝（道教重要神祇）画像来化斋，吃完斋饭突然随一阵风消失，只留下桃核大小的活乌龟。李惟信认出这是真武显灵，便虔诚供奉。

今年正月初七夜，他烧纸祭祀真武时，当年那位道士突然现身。道士自称精通天文历法，算出火星将在九月初三引发郓州火灾，烧毁万家。他传授破解之法：找一户姓万的人家，不论房屋大小，将其全部家当原样抄录清单。到九月初三天亮时，让一个特定时辰出生的男孩（头梳双髻、穿红衣）手持火把从正南方向绕屋三圈点火焚烧，之后全城就能避免火灾。

这段记载反映了古人通过星象预判灾害，以及道教禳灾仪式的具体操作方式。故事中真武大帝化身道士示现，体现了道教"神明感应"的修行观念。

当时官府记录显示，有个叫李惟信的人遇到真武大帝显灵的事。事情是这样的：当地有个姓万的人家欠债，需要用房屋财产来抵偿。李惟信在路上遇到一位散发白光的道士，虽然得到神明显灵的启示，但不敢声张，只是夜里在集市重要位置设坛祭拜火星神君，祈求免除灾祸，随身携带的香炉就是证据。

后来官府核对账目，发现与朝廷旨意相符，就派差役去万家清点财产准备抵债。就在这天，李惟信在家焚香祈祷时，突然出现一个穿红衣服的童子。这时城西万明家突然起火，火势借着南风分成两路，眼看要蔓延开来。突然天降暴雨，火势很快被扑灭，只烧了万家，李惟信家因真武大帝座下小龟显灵而安然无恙。

郓州官员将这次灵验事件上报朝廷。司天监观测到九月初三火德星君（道教掌管火的神明）确实降临郓州，应在寅时焚烧万家。但核查发现官库物资丝毫未损。后来兵部侍郎吴敏审理此案，确认李惟信因真武显灵避灾，展现积德行善之效，朝廷特赏赐法酒、绢帛、米面等物，由州府库房支取。同时责令万家尽快赔偿被烧毁的房屋财物。

朝廷为感谢真武大帝和火德星君慈悲救济，特在京城玉津园举行为期七昼夜的大型斋醮仪式（道教祭祀活动），设一千二百个神位酬谢。至和三年八月初一，司天监夏询等人观测到南方连续三夜出现黄气，这与星象中的计都星（古人认为的主灾异之星）运行轨迹相合。

南方天空出现黄色云气，正对应吴国（古代地域划分）所在方位。这种天象在占星学中有三个名称："天門黄道"象征国家命脉，"土央"预示墓葬之灾，"计都"（凶星名）则出现在摩羯宫方位。

天象显示明年国家将发生内乱，灾祸源于一位属猪的阴命女子（指命格属阴的女性）。土央星象征遍地坟茔，计都星作为掌管灾祸的星宿，本不该此时出现。这种星象预示南方军民入冬后将爆发瘟疫，死亡人数可能达到四成。不过好在计都星运行至摩羯宫时与亢宿（东方青龙七宿之一）相会，这反而形成了解厄消灾的吉兆。

大臣们建议朝廷立即举行禳灾仪式：先在玉津园举行为期一个月的皇家道场，同时派遣使者到名山大川投放龙简（刻有祷文的金属简），各地举办法事醮仪七天七夜。还应大赦天下减免囚犯罪刑，并在皇宫熙圣殿专设四十九天的黄箓大斋（超度亡魂的道场）。皇帝每日亲自参拜，向计都星君、东方亢宿和家堂真武福神祈祷。

就在法事即将结束时，正午突然狂风大作，黄沙弥漫中显现一位金甲神将。他自称是监守西天门的葛将军，与北方真武大帝共同掌管人间善恶记录。他解释道：南方天门的黄道异象，其实是计都星君每七百二十年巡行九天时，恰逢与中央土央星相冲形成的凶兆。这种黄气盘踞亢宿摩羯宫三日才散，预示属猪阴命女子引发的内乱将在半年内爆发，荆湖、江浙、福建、广南、淮汉等地将死亡四成人口，道路旁将堆满棺椁。

虽然灾劫尚未降临，但因皇帝诚心建醮投龙、大赦囚徒的功德已感动诸天。真武大帝特别向北极天帝奏报，北极天帝又向玉皇请命，最终天皇亲自调停，为朝廷化解了计都星灾劫，并将灾祸转嫁给一位二十九岁的属猪阴命女子承担。

《玄天上帝启圣录》这段记载了真武大帝（道教重要神祇，主司北方）显灵救世的事迹。说的是某年正月初，有人注定要死，真武特意指示在正南方二十七里外选个黄道吉日（道教认为的吉祥时辰）建坟墓，这样可以化解南方各州的灾厄。特别叮嘱到时不能发丧，因为这人阳寿已尽。真武还预言次年正月初三张贵妃（时年二十九岁，属猪）会去世，建议正月十九亥时（晚上9-11点）在相同方位建坟，之后就能免灾。这些预言都应验了，人们认为是真武显灵保佑，连西天门的葛将军（道教护法神将）等神明也来报信。朝廷因此下令在京城的宫观（道教庙宇）举办罗天大醮（道教最高规格的斋醮仪式）三天三夜答谢神恩。

另一段记载真武降下粮食的神迹：河北真定等地连续两年大旱，庄稼绝收，百姓饿死逃亡。磁州（今河北磁县）七月初，四门守军突然报告有商队运来大量粮食，但奇怪的是，这些装满粮食的席袋堆好后，车马都往崇明观（当地道观）右侧门进去了，没人知道去向。官员发现席角上缠着黄纸（道教符箓常用颜色），便去道观查问。道士们说根本没人运粮进来，这座始建于唐代的道观供奉着被贬下凡的甘真君（道教神仙），是修习青提道法（一种修炼法门）的场所。这些神迹都彰显了真武大帝的威灵。

这段记载讲述了道教圣地崇明观（后改名护国圣济观）和梓潼山上清紫极观的神异事迹。

在磁州崇明观内，原本建有三清殿、北极七元殿、甘真君殿和真武灵应殿四座殿堂。除真武殿因信众供奉得以维持外，其余殿宇都已破败。当时正逢磁州饥荒，官府发现州仓中突然出现一万斛（古代计量单位）粟麦，如同天降。更神奇的是，真定等二十余州也陆续上报出现类似粮储，总计达十五万石。这些粮食被低价出售赈灾，而粮袋上竟有信众祭祀真武大帝时焚烧的纸马痕迹。朝廷因此派御药官携香祝版到崇明观举办法事，并在内廷修建真武御容殿。后来用售粮所得重修了河北各州真武宫观，将崇明观赐名"护国圣济观"，真武殿赐名"灵应殿"。

另一处记载关于梓潼山上清紫极观，这里是西晋叶华真人修炼之地，相传太上老君曾在此点化净乐国太子（即真武大帝）。观内北极紫微殿是叶华真人飞升前为真武化缘所建。皇祐元年梓州大疫，饿殍遍野，突然有位推车卖蒸茨的老者出现，百姓吃了他的茨菇终日不饥。这个"田生茨"的典故，暗合"真武显灵，济世度人"的道教思想。

（注：真武大帝是道教重要神祇，又称玄天上帝，主管北方，具有降妖伏魔、护国佑民的职能；斋醮是道教设坛祭神的仪式；斛为古代计量单位，一斛约合五斗）

这段记载讲述了两个关于玄天上帝（即真武大帝）显灵救民的神异事件。

第一个故事发生在梓州。有位商人在良苑门附近往来买卖一个多月，人们只见他进出却不知去向。官员张昇派人暗中跟踪，发现商人走到梓潼山紫极观前就被黑雾笼罩消失了。后来当地遭遇饥荒，从良苑门到紫极观十五里路旁的田地突然长满野苋菜，全州饥民靠此度过六十多天直到新粮上市。张昇到紫极观朝拜时，发现真武殿周围长满青草，取来看竟是苋菜根苗，一碰就化成纸灰飞散。朝廷得知后，将此事载入四圣观，并在梓州举行为期七天的盛大斋醮法会纪念真武救民神迹。

第二个故事发生在北京大名府。黄河决堤时出现一只红眼黑壳巨龟作怪，每当它浮起就引发急浪冲断堤坝。官员郑圭得知后，身着朝服向天祷告，一箭射中巨龟，巨龟仰翻落水后风浪立止。这个事件展示了真武大帝麾下神将降服水怪的能力。

两件事都体现了玄天上帝救苦救难、降妖除魔的威神之力，当地官府都将这些神迹上报朝廷并举行宗教仪式感恩纪念。文中提到的"大醮"是道教最隆重的祭祀仪式，"四圣观"则是供奉真武等四位护法神的重要道观。

这段记载讲述了一个离奇的故事：北宋天圣三年（1025年）正月初三，官员郑圭突然暴毙，两天后又奇迹还魂。他苏醒后向宰相韩琦（当时任北京留守）报告了阴间见闻。

郑圭描述自己被两个鬼差带到阴司，阎罗王（阴间主宰）指控他射杀了黄河里修炼五百年的龟精。但查阅生死簿发现郑圭阳寿未尽。在押送途中经过一座叫"风吥啰山"的神山时，他们遇见真武大帝（道教尊神，镇守北方）正在石上处理三界事务。真武得知缘由后指出：这只龟其实是西域梦云城苑州的土地神（地方守护神），因唐朝时其庙宇被陈忠元将军捣毁，被贬到黄河做水神。由于缺乏香火供奉，就化作妖龟祸害宋朝边境，造成上万军民伤亡，郑圭射杀它实属替天行道。

真武派使者带着证据龟（原形）随郑圭返回阴司对质。阎王查明真相后立即释放郑圭，并说明两点：一是郑圭命不该绝，二是他的上司韩琦实为紫府真人（天界仙官）转世，将来会执掌朝政。最终那只作恶的妖龟被关在铁笼里，肋部还插着郑圭的箭。

这个故事通过阴司审判的戏剧性反转，宣扬了真武大帝明察秋毫的神威，同时暗示人间善恶终有天道评判。文中提到的"符吏""制敕"等都是道教冥府体系的专有行政程序，反映了宋代民间信仰中神鬼世界的官僚化想象。

这段记载讲述了两个关于真武大帝（玄天上帝）显圣降妖的故事。

第一个故事讲郑圭因前世罪孽堕入江海，化作无名水兽和饿鬼。有只妖龟能说人话，要与郑圭对质。这时真武大帝派来的符吏从怀中取出小金龟，放出金光照射妖龟。妖龟被金光定住无法动弹，最后被真武的圣龟打散成尘埃。郑圭因此得以还阳。朝廷为表彰此事，在北京黄河口修建护国真武殿，举行斋醮仪式并立碑纪念，还晋升了郑圭的官职，赐给韩琦"宝登堂"匾额。

第二个驱虎故事发生在汾州横山。嘉祐年间突然出现一只猛虎伤人，官府派人追捕时它会变成五七只互相掩护。当时知县杨宗道携家赴任路过横山，女儿被虎叼走。有个云游道士裴某自称能除虎，说这虎其实是汉朝赵国人张毅一家七口的怨灵所化。他们被楚兵杀害后，尸骨埋在横山神庙后无人处，吸收瑶池玉液成了精怪。裴道士请官员们出城观法，独自深入山林。突然天色昏暗、风云变幻，道士在云端显圣降服了虎妖。

这两个故事都展现了真武大帝及其使者降妖除魔的威能，以及朝廷对真武信仰的推崇。其中提到的"建醮"是道教祭祀仪式，"瑶池玉液"指仙界的甘露，"天赦日"是道教认为天神赦罪的日子。

裴道士披散头发手持宝剑，高声说道："李庠你们不用害怕。"随即驱赶出七只作恶的虎妖。李庠等人立刻跪地叩拜，这才知道眼前这位就是真武大帝（道教尊奉的北方玄武神君）——原来真武曾在武则天时代降生在裴侍郎家中，留下"裴"这个姓氏。

那七只虎妖像被绳索捆住一般，全都趴伏在地，吼叫几声就死了。这时空中又出现七个人影，跪拜跳跃着禀报说："我们本是汉朝张毅的家属，当年被楚军杀害，长久以来化作精怪猛兽，伤害了许多人畜，确实该被消灭。如今承蒙真武大帝开恩，赦免了我们从前作为虎妖伤人的罪过。"说完留下七张虎皮作为谢礼。这七人得到上天宽恕后，拿着文书前往东岳（泰山神府）等待转世投胎的安排。裴道士也在云中隐去身形，临走前指挥猎户们剥下虎皮上交官府。

汾州官员将此事上报朝廷，中书省（唐代最高行政机构）批复：应在横山专门修建真武祠堂，选派三位道士常住修行。州府每月供给钱粮，要求长期镇守此地保持香火不断，并立碑记载此事。

另一段记载武则天时期，殿前提点使兼南安军观察使贺全龙训练五百童子，声称这些孩子是北方七元神（北斗七星神君）下凡，能为他驱使。这些童子常在殿前施法，呼风唤雨、降下冰雹，武则天十分宠信。许多大臣因贺全龙诬告而失势。

当时西蕃叛乱，叛军首领赵弘在战场上作法，空中突然出现火电龙虎等异象，唐军节节败退。朝廷急调贺全龙率两千天兵对阵，结果全军覆没，五百施法童子也非死即伤。贺全龙回朝请罪虽被宽恕，但赵弘军队继续进犯，武则天忧心忡忡。这时门下侍郎...

裴涛向皇帝禀报说：我有个儿子叫裴仲方，今年十六岁。这孩子三岁就能出口成章，九岁时遇到天神传授他弓箭马术。现在我愿带着全家老小作担保，让他带领五百步兵去剿灭妖寇赵弘。

武则天（则天皇帝）仔细询问后，任命裴仲方为太常寺（主管礼仪祭祀的机构）的祝官，并暂借光禄丞的官职领兵出征。裴仲方直接杀到赵弘阵前，只用剑光就制服数千妖兵，把赵弘从马上生擒回来。他并没有杀害这些人，而是把他们押送回朝。裴仲方禀报说：赵弘的妖术已被我用小法术破解。

武则天屏退左右，私下问裴仲方："你莫非是北极真武大帝（道教尊奉的北方战神）下凡显圣？"又问起殿前贺全龙修习的七元正法（道教高级法术）效果如何。裴仲方揭露说：贺全龙训练家童修习邪门歪道，用咒语让家童在脚底用朱砂写邪文，就能腾云驾雾、呼风唤雨。这种邪术比赵弘的更危险，朝廷却宠信他，导致忠臣被贬。若不制止，必成大患。

裴仲方请求与贺全龙当殿比试法术。武则天准许后，贺全龙先驱使五百妖童在殿前耀武扬威，文武百官都看得目瞪口呆。这时裴仲方只用一口净水喷去，五百妖童立刻被收进他的剑鞘。贺全龙手足无措，跪地求饶。武则天急忙焚香为贺全龙求情，说他是皇亲国戚。裴仲方饶了贺全龙性命，但剑鞘中的五百妖童都被真火烧成灰烬。

最后裴仲方奏请恢复所有被贬官员的职位。武则天封他为"神应将军"，对抓获的赵弘等人，裴仲方也建议放回西域。这件事被称为"聚厅禁妖"，发生在太平兴国四年（北宋年号，公元979年），当时武安军节度使、尚书左仆射也在场见证。

石光嗣调任洪州（今江西南昌）时，发现当地盛行邪门歪道的法术。虽然他曾下令禁止，但始终无法根除。得知侠道山祖圣观有位严守戒律的道士凌居邈，便特意请他来询问。这才知道洪州、衡州、潭州、鼎州、鄂州一带百姓供奉的所谓"南神"，其实都是邪神。

石光嗣立即派官员搜捕，抓获了马用成等一百一十六名修习邪术的人。公堂审问时，马用成辩解说：他们并非故意学邪法，只因江南荆湖地区水网密布，靠近蛮族聚居地，常有人被"七十二候"（邪祟）侵扰，导致精神失常、热病瘟疫，做事总不顺利。只有施行邪术中的刀剑油火、金刚法事等仪式镇压，才能稍见好转。

石光嗣命令这些人交出施法用的刀棒油锅等器具，全部销毁，让他们写下悔过书后释放。但当年七月，洪州果然爆发"伤魂"作乱，百姓集体发狂——有的吃瓦片磁石，有的爬房梁，有的挂在树上，有的跳进水沟，满口污言秽语。石光嗣紧急召来凌居邈法师，通过普施符水救治，患者才逐渐康复。

为防止邪患再起，石光嗣命人雕刻了一万多块印有真武大帝圣号的木牌，分发给百姓供奉。每逢真武下降日（道教重要斋日），就集体诵读《真武妙经》。经过长期坚持，终于彻底消除灾祸，当地风气也由邪转正。石光嗣为此上奏朝廷，指出洪州自南唐以来虽有宫观，却从未设立真武殿。经礼部审议，决定在天庆观原址增建真武殿，由地方官督造，并御赐"护国感应"匾额。

后来石光嗣专程到侠道山拜见凌居邈，学习真武法门，最终辞官归隐赵州，简居修道，虔诚供奉真武。他活到九十九岁无疾而终。

另一则关于柴邈的故事：眉州防御使柴逊的弟弟柴邈，三十一岁时被妖邪迷惑...

《玄天上帝启圣录》中记载了一个离奇的故事：

有个叫柴邈的人，是潞王家的女婿，婚后夫妻不和，分房而居。柴邈突然得了怪病，身体日渐消瘦，医生和算命先生都说是邪气入心。奇怪的是，只要妻子进房送药，他就特别厌恶。有天夜里，他兄长柴逊偷偷去探望，听到柴邈房里有女子说笑声，第二天带人搜查却不见人影，这才知道弟弟被妖怪迷惑了。

再三追问下，柴邈才坦白：两年前去圣水观游玩时，看见西廊梁昭王殿壁画上有个吹笛仙女，容貌妩媚，他开玩笑地摸了摸画像的脸说："要找这么个美人当小妾。"没想到当夜那画中女子就来找他，说"你既然摸了我，就要负责"，从此每夜二更来、五更走。家人发现女子腰间香囊异常，拿去圣水观比对，果然与壁画缺失处完全吻合。

官府接到报案后，先命圣水观土地神驱邪未果。后来请来道录（道教高级法师）钱君平做法，与开封府尹包拯一同到圣水观向真武大帝祷告。当晚柴邈房中再无声响。半月后，圣水观每到二更就传出女子受刑的惨叫声，最后那妖怪在柴逊家门口哭诉："柴邈害了我！真武大帝抓我去审问了......"

（补充说明：文中提到的"真武"即玄天上帝，是道教重要神祇，专司降妖伏魔；"符箓"是道教驱邪用的符咒文书；"土地"是守护一方的小神。）

京都的土地神（道教中掌管一方土地的神灵）遭受了半个月的严酷拷打，吃尽了苦头。如今承蒙真武大帝（道教尊神，主司北方）慈悲，免除了我用铁杖责罚他的罪过，将他发配到阴山服刑。原本要受三百年惩罚的无辜女鬼，现在劫难已满得以返回阳间投胎转世。她特意来告知你这些因果，柴邈的病症从此痊愈了。

开封府尹包拯将此事面奏皇帝，皇帝下旨召见柴邈。柴邈上奏说愿意接受朝廷差遣，并打算捐出全部俸禄举办罗天大醮（道教最隆重的祭祀仪式）。皇帝准奏后，还特别恩准在玉津园内举办法事，设大斋答谢真武大帝护佑国家、拯救百姓的恩德。

另一个故事关于被鬼魅纠缠的安仁。复州观察使孙渐的儿子安仁，十七岁时被授予三班借职（宋代低级武官衔），派往凤州龙门镇担任监税兼巡检。上任半年后，安仁突然精神恍惚、言语错乱，公务荒废被州府撤职。回家医治也不见好转，孙渐夜里听见安仁房中有女子说笑声，才明白是被妖怪迷惑。

经再三追问，安仁终于坦白：他在凤州龙门镇侯家山的土地神湘花女（女性土地神）每晚三更必来相会，日出时化作尘影消失。孙渐上奏朝廷，皇帝派翰林院书写符咒，又请法师举办法事，折腾半个月仍无效果。后来大臣们商议认为，孙渐家从未供奉镇宅神灵，才招致外州山邪作祟，建议速去道观祈求真武大帝救助。

孙渐遵照圣旨，亲自写了疏文（道教上奏神灵的文书）到四圣观许愿，还借回真武圣像供奉。到第七天夜里，突然听见安仁房中传出哭泣声。天亮时，安仁如大梦初醒般恢复了神智。原来他赴任时曾在侯家山驿站夜宿，三更时分见床前灯火突明，帐外出现一位美人...

这段文字讲述了两个与真武大帝（道教重要神祇，又称玄天上帝）相关的灵验故事。

第一个故事讲一位名叫湘花神女的女子，她本是湘浦龙君的女儿，因思凡被东岳大帝贬为管山土地神。她与凡人安仁有宿世姻缘，但因真武大帝派天兵搜查宅院，她害怕被铁杖责罚，不得不与安仁分别。临别时她留下一把玉梳作为信物，后来这把玉梳被证实是宝物，收入皇宫神器局。朝廷官员由此感叹供奉真武大帝的家庭果然会得到不可思议的灵验。

第二个故事讲广东提刑裴宗元在韶州花兰山得怪病，夜间无法入睡、胡言乱语。当地官员说这座山聚集了许多冤魂，由五道判官看管。他们请来一位叫独孤立的道士，此人自称原是儒生，因真武大帝怜悯他贫寒向道，点化他成为卖药道人。独孤立进入提刑府后，立即看到一位穿绿衫的冤魂要索命。这显示真武大帝不仅能点化凡人，还能通过被点化者显灵除祟。

两个故事都展现了真武大帝在人间显灵、惩恶扬善的神威，以及虔诚供奉者获得的庇佑。文中提到的"罗天大醮"是道教最隆重的祭祀仪式，"四圣观"是供奉真武等四位护法神的道观。

这段经文讲述了一个借助真武大帝（道教尊奉的北极四圣之一）神力洗雪冤屈的故事：

有个叫陆傅的人，本是棣州司法官员，因与通判裴宗元有旧怨，被对方诬陷在国忌日违规行医而下狱。陆傅遭受严刑逼供，最终含冤而死。由于阳寿未尽，他的魂魄被羁押在花兰山铁风洞无法申冤。

后来裴宗元游历此山时，被陆傅的冤魂纠缠。此时正值真武大帝降灵人间，怜悯陆傅的遭遇，便用符水（道教驱邪净化的圣水）为其洗刷冤屈。真武大帝还安排陆傅面朝东方礼拜太上老君（道教最高神"三清"之一），并承诺让他转世到富贵人家，将来还能做官。

仪式中，道士用黄布朱砂书写上清派符箓（道教法术文书），设立五方神位，点燃四十九盏灯，通过诵经请神等科仪（宗教仪式程序）召请真武降临。最终裴宗元痊愈后，到广州天庆观举行为期七天的谢罪法会，并厚赏参与仪式的道士们。主持仪式的独孤道士将此事上报朝廷，后来获得了皇帝的嘉奖。

文中提到的"六丁"指道教护法神将，"符吏"是传递符命的神官，"地轮"是法坛布置中的一种法器阵列。整个故事展现了道教通过科仪沟通神明、化解冤孽的宗教功能。

潞州助教裴宗元因虔诚供奉香火，被赐予终身修持的资格。

当时潞州通判姚孜（地方副长官）突发怪病：时常发狂、与人争执时口鼻流血、日夜难眠，病愈后却全然不记得发病情形，只恍惚记得在荒野中被人捆绑审问性命之事。三年间名医束手无策，后经转运使陈寃推荐，朝廷特派东京五岳观道士宋之才（时任右街道录，皇家御用法师）前往救治。

宋之才于五月端午设坛作法：先焚符牒派遣神吏上奏真武大帝，供奉圣像净水。真武降临时，附体书记官写下真相——原来姚孜任太湖县令时，曾与大云仓主簿王虎共同监管上供粮饷。姚孜暗中收受贿赂，虚报短缺小麦八十石，王虎不知内情在账册上联署。案发后姚孜派人送六只黑漆铁匣行贿，谎称书信渡江时被浪打湿无法辨认。这段冤孽正是王虎亡魂索命所致。

这段记载讲述了两个因果报应的故事。第一个是关于王虎被姚孜陷害的经过：

王虎中了姚孜的圈套，被诬陷盗取官仓金银而下狱。在狱中他才明白是姚孜暗中设计，但已无法辩白，最终气急攻心而死。姚孜趁机逃脱罪责，阳间官府以为王虎已死无从查证。但东岳阴司（道教掌管生死的神府）的禄寿簿上记载王虎实属冤死，导致他的亡魂三年来一直在潞州岸边游荡，直到遇见真武大帝（道教镇守北方的尊神）降临才得以解脱冤屈，获得往生凭证。姚孜后来也遭报应被罢官，捐钱修建真武阁赎罪。

第二个故事发生在淳化二年（北宋年间），供奉官秦中立奉命赴任时遇到判官陈俨之子陈景仁被亡妻鬼魂附体的事：

景仁婚后一年，妻子张氏患痨病去世，他也被传染出现疯癫症状，常听到亡妻在房中哭闹。秦中立因常年虔诚供奉真武大帝，便建议设斋醮（道教祈福仪式）化解。这体现了道教认为冤魂作祟需通过神明调解的观念，也反映了宋代官员对真武信仰的重视。

这段经文讲述了一个关于真武大帝显灵救人的故事：

有个叫中立的官员在驿站焚香供奉随身携带的真武神像。第二天，他带着神像来到陈景仁家中，在病人房前设坛供奉，全家虔诚上香祈祷。中立详细询问了陈景仁的病情和生辰，写成奏状在真武像前焚烧。

第四天夜里，中立听到有人敲门。一个自称是已故侍郎张昇孙女的女鬼讲述：她嫁给陈景仁不到一年就因病去世，因医生误诊而冤死。她的游魂偶然附在打猎归来的陈景仁身上躲避土地神追捕。当中立带来真武神像供奉时，真武显灵怜悯她的冤情，用杨柳枝和净水为她净化魂魄，免去阴司轮回之苦，让她转世到罗宗傅太尉家再为女子。女鬼特来道谢后离去。

此后陈景仁病愈。他父亲陈俨上奏朝廷，甘愿降三级官职为儿子祈福。中立被任命为雄州防御使，陈景仁也保住太庙室长职位。陈家还捐资五千贯建造上清紫极宫的真武殿，朝廷赐名"通灵普慈殿"。

（注：真武即玄天上帝，是道教重要的护法神；杨柳枝净水是道教常见的净化仪式；阴司指地府掌管轮回的机构）

舒州（今安徽潜山）的金部员外郎王尧年有个女儿，三十一岁时肚子里怀了个鬼胎，整整两年都治不好。不仅父母忧心忡忡，女儿自己也常常困惑绝望，甚至想跑到后园上吊自杀。这时空中突然有人喊："别轻生！这是你五百年前欠下的孽债，为何不去求告宅神（家宅守护神）？"女子回头却不见人影，回家将此事告诉母亲。

他们家供奉的宅神只有真武大帝（道教尊奉的北方玄天上帝），于是请来灵仙观的法师陈居巽，在家中设坛作法，派遣符使（道教仪式中传递符令的神吏）上达天庭，恳求真武显圣消除王家宿业。全家虔诚守候时，在十月二十一日正午，突然有碗口大的红光笼罩屋外，盘旋在法坛前，随后附体在王氏女儿身上说道："你前世曾帮药婆贩卖堕胎毒药，害死了本应投生贵命的胎儿。按罪本该永世堕为毒蛇，因你尚有这一世人身，才让冤魂寄居腹中啃食血肉。方才你要自尽时，正遇我巡查队伍，感念你家香火虔诚特来解救。"

真武大帝指示：当夜二更在女子床前点四十九盏轮灯（道教法事用的环状灯阵），用香烛净水纸马（祭祀用的纸扎供品）供奉，到四更时呼唤女子生辰八字，将替身金纸烧给前世冤魂，鬼胎自会消散。陈法师叩谢后红光渐散，王尧年立即立下誓约：若女儿痊愈，愿将宅院改建为真武行宫。后来女子果然康复，此事传开后，人们都说王家女儿得真武救治必有大福，王尧年后来果然升任襄州通判。

（补充：这段记载体现了道教"承负说"，即前世恶业会现世报应，通过虔诚忏悔和神明调解可化解冤孽。文中"轮灯""符使"等都是宋代道教斋醮仪式的典型元素）

这段记载的是关于修建道观的事情。当时舒州（今安徽潜山一带）太守谢方平要为儿子景祥操办婚事，正当婚礼筹备期间，王尧年主动提出把自己家的宅院和园林捐献出来。当地官员们商议后，决定在这块地上兴建道观殿宇。

舒州官府和监察机构联合向朝廷请示，很快得到批准。朝廷不仅正式命名这座道观为"真慈救观"，还下发中书省（相当于现在的国务院）的正式批文。不过单靠王尧年捐献的园林宅院还不够用，皇帝又特别下旨由国家出资增建，包括三清宝殿（供奉道教最高神三清的殿堂）和北极七元殿（供奉北斗七星的殿堂）。

这里提到的"玄天上帝"是道教重要神祇真武大帝的尊称，这段文字记录了他显圣事迹中关于道观兴建的过程。当时修建宫观需要经过严格的官方审批程序，从地方到中央层层上报，最后由皇帝亲自赐名并拨款，可见规格之高。