《金鎖流珠引》卷6

这段经文出自道教经典《金鎖流珠引》第六卷，由多位道教仙人（如王方平、张道陵等）共同编撰，唐代著名道士李淳风作注。主要讲述如何通过存思（冥想）周将军来施行道法。

太上老君指出，周将军之所以被放在卷首，是因为它象征人的"心"。在人体中，心是身神的统帅。虽然按照《三元经》的排序，中元部本应以唐将军为首，葛将军次之，周将军第三，但这里遵照太上老君的特令调整了顺序。不过实际使用时仍需遵循《三元经》的原本排序。

具体修炼方法是：先按特定步伐（禹步）走五遍，再走三遍九步，配合特定的服饰。接着要冥想左肾中的唐将军，想象他从一寸高逐渐长到八十一丈，率领三千万兵将去执行任务（如捉拿恶鬼、治病救人、化解官非等）。后圣君告诉张天师，这套三元法（上中下三元对应天地人）既能保护自身家宅，又能制服凶恶（凶指恶人，恶指恶鬼），不仅能自救还能救人于灾厄。

最后提到周将军其实就是人的心神，修道者通过培养心念就能通灵。修炼时要配合特定的手诀（左手食指第二节）和咒语（出自《地纪经》）。

修炼长生之道，不必局限于特定的步法仪式，但必须掌握完整的修行方法（这里"备具"指完整的修炼体系）。完整的修炼应当包含四个步骤：先踏地纪（象征大地方位的步法），再走禹步（古代禹王治水时所用的神秘步法），接着穿戴法衣，最后配合手诀和咒语。

为什么初学者即使已经受持法箓（道教授予信徒的符咒文书，从正一派到上清派的五种法箓体系），仍需要学习这些步法呢？因为步罡踏斗（"步"指踏天罡步，"躡"指踩地纪）能帮助修行者接通神灵。就像历史上刘纲的妻子樊夫人，她秘密练习步罡踏斗十四年，趁丈夫做县令处理公务时偷偷修炼，不论吉凶日都坚持。七年后就有二十四位神将乘五色云来告知她已修成神通，可以随心所欲。樊夫人求得止水伏虎的法术后继续修行，最终夫妻双双飞升成仙。

真正的修行达到一定境界时，心念一动就能感应天地。但未达此境前，必须完整修习步法、存想神灵、穿戴法衣、持诵咒语等整套功夫。特别要存想周将军（护法神将）在心中，心念专一到极致时，所有愿望都能瞬间实现。天师传授的秘诀分为五等，其中三将军法最为常用：一是在山林静修时存想将军护身，驱除恶鬼；二是在俗世中遭遇危难时存想将军保护。

这段经文讲的是道教中通过存思（冥想观想）周将军和葛将军来驱邪治病、护国安民的方法。

关于周将军的禹步纲法（一种道教步法），经文中说：真正的修行不在于是否踏罡步斗，而在于心念专一。修行时间久了自然能通神感灵。传说大禹的妹妹飞仙娘看到兄长练习禹步，也跟着学习。第一年小病消除，第二年身体轻健，第三年能避开兵器伤害，第四年名登仙籍，第五年通晓灵异，第六年道术大成，第七年能隐形，第八年可水上行走，第九年飞升天界被封为女圣仙姑。修习时要按照图示，用五色丝线绑在左手第三指中节，观想周将军带领兵将用猛火烧毁凶鬼恶贼的巢穴。

关于葛将军的存思法，天师（张道陵）解释说：将军分左右两部，周将军属阳数排第一，葛将军属阴数排第二。这种排列符合阴阳双数的道理。虽然传统上先观想唐将军（属阳数第三），但这里把周将军放在首位，是表示心神的重要性。

这段经文主要讲述了道教中三位重要神将（唐将军、葛将军、周将军）的排列次序及其在修炼中的运用方法。

根据《三元肘后灵书》记载，三位神将的排序是：唐将军属上元（上界天神）排第一，葛将军属中元（中界人神）排第二，周将军属下元（下界地祇）排第三。但《太上老君秘录枕中记》却有不同的说法：平常修炼时按唐、葛、周的顺行顺序，这是顺应天道；但在收服鬼神、赏善罚恶时，则需要倒过来以周将军为首，这是逆天而行以制服恶势力。

文中还揭示了三位神将与人体部位的对应关系：唐将军对应左肾（女子命门），葛将军对应右肾（男子命门），各自统领三千万天兵守护命门。修炼时需按照特定步骤：先存想（观想）神将形象，然后踏罡步斗（一种道教步法），最后掐诀施法。特别提到葛将军的禹步（一种特殊步法）要以右脚先行，象征阴性能量。

最后提到太上老君传授给张天师（道教创始人张道陵）的秘法：在踏罡步斗时要配合书写和吞服符箓，分为上中下三种。汉代道士刘根曾坚持修炼这种"三元步法"三年，最终达到能使鬼神听命的境界。这里强调修炼需要长期坚持，通过特定的仪式步骤才能获得通神的能力。

这段经文描述了一种道教法术"金锁流珠"的运用场景和原理。

一位官员（郡主）想要加害修道者，修道者便施展法术：先在地上画符结网，走到官府大堂。他手持法衣，用魒星（道教星宿名）指向官员的家乡方位，召唤当地的土地神和墓神，先拘禁了官员已故父母的魂魄。接着左手掐诀（特定手势），派遣三位神将用绳索捆住官员父母魂魄，从南边墙壁带入大堂。

官员突然看见已故父母从床下现身，父母怒斥他："我们生养你当官，你不为亡者积福，反而冒犯仙官。快向仙官谢罪，否则你马上会死！"官员吓得跪拜求饶，修道者便放他们离去，这是运用"禹步"（道教步罡踏斗的法术）配合三将军法力的结果。修炼此法时，初学者要用五色线缠绕左手中指节一年。

后文老君（太上老君）告诉罗天师：经书中记载的三将军法术，以唐将军为首，主掌上元（上界）。平常修行用上元法，遇到急难或要惩恶时，则以下元法为主，先用心念召唤周将军。天尊传授此法，是因天魔、鬼神常阻碍修道，所以创立这一百五十卷《金锁流珠经》，分为上中下三元，每元五十卷对应五行（金木水火土）之数，用于不同场合：修善用上元，治病用中元，除恶用下元。

这段经文讲的是道士佩戴流珠（道教法器）修炼时驱邪除魔的方法。太上老君将复杂的内容精简为九十一卷，让初学者更容易理解修炼成仙的道理。其中关键是要运用五行相生相克的原理。

具体做法是：当西方有鬼怪作乱时，先踏南方禹步（道教步法），调动上元唐将军从左肾位置出击。因为男子左肾属木，从木位起步，木生火，火克金，这样就能压制西方金位的鬼祟。如果是北方有鬼怪，就从东方起步进入中宫土位，土能克水，自然能消除北方水位的灾祸。

遇到南方火位的鬼祟，则从东方木位起步转入北方水位，利用水克火的原理进行驱除。四季（辰戌丑未月）出现的鬼祟，直接从东方出击即可。这里提到的唐将军、葛将军、周将军等，都是道教护法神将，可以同时调动多位神将协同作战。

特别强调：使用这些法术时，必须心术正直，严格按照大道法则行事。行军布阵时要以三将军为先导，遇到大敌时甚至需要出动九位将军。中元三将军尤其擅长处理紧急危难和鬼神作乱的情况，就像《含弘图》这本经典记载的那样。

注：文中"禹步"是道教模仿大禹治水时跛行姿态的一种步法，"上元/中元/下元"指道教的三元将军体系，"五德将军"指对应五行属性的五位神将。

这段经文讲的是道教中一种名为"金锁流珠"的驱邪法术。主要内容是说：

古代圣君将繁琐的金锁流珠法术简化成十五卷，又补充了三十卷引导修行的内容，帮助后人更容易修炼成仙。张道陵（道教创始人之一）特别强调这套法术的重要性，认为这是珍贵的秘传，不能随便传授外人。

经文详细描述了驱邪的具体方法：首先要观想唐将军（道教护法神将）率领三千万天兵天将，左手持金符，右手握强弩，威风凛凛地捉拿恶鬼。这些神将们会吐出天火焚烧恶鬼的巢穴，还有神狮吞噬恶鬼的魂魄，防止它们害人。

接着要召唤葛将军（另一位护法神将），他身高七十二丈，右手持戟，左手握拳，力大无穷。他与唐将军一起围剿恶鬼的住所，放出天火、神狮和铁色斑纹的大蛇，率领天兵手持刀剑冲入恶鬼巢穴，务必斩尽杀绝，不留一个漏网之鬼。

最后提到周将军（主管人心的神将），在《金锁流珠录》中被列为最重要的神将。整套法术通过召唤这些威武的神将，运用天火、神兽等力量来驱邪除魔。

这段经文主要讲的是道教中通过"心主"（用心念主导）来驱使神灵的方法，以及不同神灵在修行和驱邪时的分工。

老子（老君）告诉玄洲仙人，修行者通过心念驱使神灵（将军吏兵）来积累功德，当功德积累到三千之数时就能得道。这里特别提到两位主要的神将：唐将军和周将军。如果是为修行求长生，应该以唐将军为主将；如果是治病驱邪，则以周将军为主将。周将军的形象是左手持符节，右手拉弓弩，专门捉拿凶恶鬼怪。

经文还解释了道教的神灵体系：三元（可能指天、地、水三官）掌管四季，四季神又掌管五行（金木水火土），五行掌管六甲（六十甲子神），六甲掌管七星（北斗七星），七星掌管八方（八个方位加上中央共九宫），九宫产生十直（十天干），十直又生十二支（十二地支），这些都是大道自然之气的体现。

老子说这套体系最早传授给神农氏（神農），但神农只研究了三元的部分。修行者如果能专心致志地修炼这个体系，获得三元五行的护佑，坚持不懈就能获得长生之道。

注：文中提到的"流珠"可能指道教法器念珠，"步躡天綱地紀"是指按照星斗方位修行的步法。这些内容属于道教内部传承的修炼方法。

很多人不知道修炼六甲（道教存神术）能让人活到百岁仍保持年轻容貌。后来我领悟了尸解（道教成仙方式之一）之道，才明白六甲术能守住元神、调理身体、沟通神明。

三元（天、地、水三官）之术可以护佑他人、救治疾病、修身通真（达到真人境界）。七星（北斗七星）法则能降服鬼怪、沟通灵界、克制邪祟。长期修炼这些方法——包括步罡踏斗（道教仪轨中的步法）和醮祭（道教祭祀仪式）——就能见效。

比如女仙樊夫人每逢本命年（生肖年轮回）都会举行醮祭，坚持十年后，北斗七星的女仙亲自下凡教授她步罡之法。最终她功德圆满，白日飞升时连夫妻旧衣都没带走，当地人将这些衣物埋葬，至今还流传着"刘樊衣冠冢"的故事。

想要长生，必须通过三元贯通七星，两者相辅相成。明白这个道理就能位列仙班，但要谨记不可妄传非人。我传授的这套仙法从"一"开始建立根基："一"指先天元炁（生命本源能量），存在于人体泥丸宫（上丹田），又称太一神。这个"一"分内外：外在的"一"是天，即太一神；内在的"一"是心，即正一神。

太一神能化生"二"——地神，在体内对应肾脾之神；正一神化生的"二"则是左右肾（男左女右），合称"三"。这"三"就是唐、葛、周三将军（道教护法神），能降服百鬼、医治百病、消灾解难。所有功效都源于元炁运转的玄妙。

修炼时先要观想"一"字纲要在心（元炁通过脑神太一进入心脏）。后来圣君告诉王君："一神入五脏"（太一神贯通五脏）是根本要诀。

这段经文讲的是道教修炼中"步纲"（一种踏星斗步法的仪式）与存想（冥想）结合的法门。核心意思是修行者的心念一动，就能调动天地间的神灵力量。

修行时只要心念纯正，通过特定的步法和存想，就能感召百神相助。古人特别重视"一"这个数字——守住本心不动摇是第一要义，其次是控制杂念不生，第三是让万千神兵护卫自身长生。只要心念专一，就能驱使万神，其中以三元将军（上元、中元、下元三位护法神将）为主，六甲神（六十甲子神）为辅。

老君（老子被神化的称谓）传授说：想要驱使三元将军，先要存想太一神和天一神。步法要配合特定的心法口诀和服饰，就像将军指挥士兵一样。后圣君（道教高阶仙真）告诉天师张道陵：心念专一能存神，太一神能收服邪祟，天一神能沟通仙真。只要心念正直、修行得法，甚至能白日飞升。

具体修法步骤是：先向左绕行三圈，然后开始步纲。老君强调，步太一纲时要让三位将军与心口相应。每次作法前要先吞服告命三宫符三道（一种符咒），然后步纲。其中唐将军（可能是某位神将）为主，存想时要配合手诀（左手第三指第二节掐诀，用五色线缠绕增强效力）。

后圣君告诉张道陵：想要求长生就要修太一纲法，想不死就要存想在天一纲里（天一纲指正一派的三五步纲法，是通过存神和步罡踏斗来修炼的方法）。经文特别提醒：驱使神灵必须遵循正道，不能损害他人，行善积德才能获得神灵相助；若作恶多端，妄用此法必遭灾祸。真正掌握此法的人能与神灵相通，获得长生。

修仙的根本在于心念的纯正。修行大道的人首先要让内心产生正念，因为心是修行之主宰。只要以纯净的心念在太一（道教最高神）面前修行正道，就能获得纯正的本性，与心神合一，最终证得天仙果位。若能持续保持心念与三一（指上元、中元、下元三丹田）相应，就能成就神仙之体。

东海小童君得到启示：在本命日（生辰对应的干支日）修习心一法门，上元甲子日修太一法，中元甲子日修正一法，下元甲子日修心一法。如此坚持九年，就能成就仙道，三一圆满。西山老女生（又称香女生）则修习三元将军法：寅时（凌晨）请上元唐将军护法，午时（正午）请葛将军护法，申时（下午）请周将军护法。她每五日修持一次，七年就能返老还童，容貌如三十岁；十年道成时，外貌更如十八少女。

黄帝曾受广成子指点修习上元纲法（非中元唐将军法）。上元分为上中下三部：上部由唐将军统领，中部李将军，下部徐将军。三元将军掌管五行五德（金木水火土五种德行），通晓此道可学长生。黄帝从上元甲子日开始修太一纲法，接着中元甲子日修正一法，下元甲子日修心一法。上元太一唐将军主管天界官曹事务；中元天一将军则统管地府五岳四渎（山川河流）及酆都冥司。修道者必须明白这些神灵体系的运作规律。

这段经文主要讲述了道教修炼中关于"三将军"的信仰与修行方法。三将军指的是人体内的三位神灵，分别对应上、中、下三元（道教将人体分为上中下三个丹田区域）。

中部的李将军主管北方水域及极北荒芜之地，统领四海九江等水域神灵，主要负责讨伐收管邪祟，以葛将军为首。下元的心一将军掌管水府和北方极远之地，统领所有江河湖海的精灵，以周将军为首。上元则由徐将军主管，修行时要按照"步天一"的特定步伐（这是正一盟威法中的一种步法，强调步伐要规范，不能伤及筋骨），先迈左脚，完成三十六部步伐。

老君（道教尊奉的最高神）教导说：想要修习正一法门，在迈步前就要在心中默念正一法中的三位大将军及其部众。完成步伐后要结手印，配合穿着七斗或四斗法衣（具体样式记载在《流珠》一书中）。老君曾化身广成子、无上先生等形象教导黄帝：想要修真，首先要修身养性，掌握守神之术和治病法门（古代称符箓为道术）。通过符咒坚固身体，运转精气，若能坚持这三项修行，就能得道成真。

后世圣君指出：三将军其实是人体内三元对应的神灵，也是人的三魂。他们能沟通天地水三界，身着朱红衣冠，手持兵器旌节，能制服鬼怪邪祟。修行者若能长期存想这三神，通过特定步伐驱使，就能获得仙道长生，还能治病救人、预知祸福、抵御外害。老君说：修道之人若遇小灾小病，应常存想三将军，早晚修炼。

这里讲的是道教内修治病和驱邪的法术。当身体某个部位疼痛时，先深呼吸将气引到病痛处，然后屏住呼吸，用意念引导体内的"左右心等将军"（道教修炼观想的神将）去攻击病痛部位。坚持五天，病痛就会消退，效果神奇。如果遇到恶语伤人的情况，可以画"压口舌符"写上对方姓名，再派三位将军去制服对方，对方就会屈服不再冒犯。

修炼者需要观想三位将军：上元将军在额头位置，中元将军在心脏下方一寸处，下元将军在心脏正中央。长期坚持这种观想修炼十四年，就能通达成仙之道。老君（老子被神化的称号）进一步说明：上元三将军位于额头，中元三将军分布在五脏，下元三将军在脾脏。修炼时手指要配合掐诀：左手大拇指第二节对应心脏，第三指中节对应脾脏。

女仙韩逍子传授的"存使七斗法"（一种北斗七星修炼法）需要先踏罡步斗（道教仪式步伐），配合观想北斗七星进行驱邪。修炼纯熟后，只需动念就能驱使北斗力量。具体做法是完成观想后念咒："一斗成三五并回，天覆地随吾使令，急急如律令"（道教咒语常用结束语）。

（注：文中"炁"指先天元气，"存想"是道教修炼中的观想方法，"掐诀"是配合修炼的手势，"步罡踏斗"是模仿星斗运行的仪式步伐）

这段经文讲的是道教中通过存想（冥想观想）北斗星君来获得威力的修炼方法。文中描述了从二斗到六斗不同阶段的修炼效果和对应咒语。

二斗修炼成功后，就能成为𩲃星（北斗第二星）的使者。修炼时要先完成一斗的存想，再叠加二斗。这样修炼者就能获得通灵能力，身体可以威慑邪物，既能保护生命又能降服妖魔。二斗有专门的星图可供观想，使用时配合咒语："二斗成形，三五灵官收摄鬼贼，凶恶之徒速速伏听，急急如律令"。

三斗对应的是𩵄星（北斗第三星）使者。完成二斗后再叠加三斗，修炼者身上会显现三曜（日、月、星）的光芒，头顶浮现威严的斗形。咒语是："三斗成形，天地肃清，斗随我身，见者奔惊，急急如律令"。

四斗修炼成为䰢星（北斗第四星）使者。完成三斗后继续叠加四斗，修炼者周身会环绕炽热火光，四斗形状显现，能震慑精怪鬼魅。咒语为："四斗成形，三五神将遍布万里，风火不停，诛灭鬼贼，凶恶之徒岂敢妄行，急急如律令"。

五斗对应魓星（北斗第五星）使者。完成四斗后叠加五斗，修炼者身上光芒冲天，斗形照耀四方，百里内的鬼怪都会逃散，百病消除。五斗星图能投射真影到千里之外降服鬼神。咒语提到五行相克之理："五斗成形，五行列阵。金气秋降灭木精，木气春发克土星，水势奔流断火行，火势旺盛制金鸣，土德清净护众生，我与万物共长生，急急如律令"。

六斗修炼成为𩳐星（北斗第六星）使者。完成五斗后叠加六斗，修炼者光芒充塞天地，照耀八方，鬼怪尽皆隐匿。此时修炼者灵气贯通，接近仙真境界，百鬼敬畏。

这段经文讲的是道教中通过存想（冥想观想）北斗七星来获得神灵护佑的修炼方法。

修炼者首先要观想六斗（可能指北斗七星中的六颗主星）成形，这时会有千位神灵前来护卫。念诵咒语时提到，六斗成形后能与三五（三丹田五炁）共同运行，能驱除邪恶、化解凶煞，使万里之内清净无秽。六甲（六十甲子神）也会一同护卫修炼者及其家人，获得长生。

接着要观想第七斗（即魒星，北斗第七星）成形。当七斗全部成形时，修炼者周身会被七星环绕，光芒照耀十方。此时修炼者自身就如同北斗，妖邪凶煞自然畏惧，祥瑞随身，万里肃清，还有千万神兵护卫。经文提到这些都有相应的星图作为观想依据。

修炼时要将七斗完整存想于心口之间，如同电光照身。长期坚持这种修炼，就能使神灵显现效验，最终能飞升上清天界。相关咒语提到七斗成形后，能与六甲神共同驱使三元（天地人三才之炁）运转、五行归位，与太一（至高神）同行，制御九天九地，使全家都能得道成仙。

经文引用老君（太上老君）的话说，六甲之精化为七星，七星变动可以监察万灵（包括人、神、龙、兽、精、鬼等天地间一切有灵性的存在）。正因为万物都敬畏北斗七星，所以修道之人都知道要常存想、佩戴七星，这样能降伏三官（天地水三官大帝）、断绝四司（掌管生死祸福的机构），从死籍除名而登上长生簿。

经文注释特别说明，从第一到第七斗的成形原理相同。北斗是先于天地就存在的众象之宗，负责纠察天地间所有生灵的生死。修道者存想佩戴七星，就像人穿衣服一样，不论好坏长短都能蔽体周全。通过这种修炼，能让万灵敬畏，从而获得长生。修炼的成效会根据个人功行的深浅而有所不同。

刚开始修行的人，必须日夜勤奋用心牢记这个方法。要时刻存想（道教修炼方法，指集中精神观想特定对象），不能忘记星辰的名号，要经常把这些名号牢记在心中。道法不能离开心念，心念也不该脱离道法，两者相互依存不分离。这样坚持修行计算功德，很快就能成就神仙境界。

（注：这是《金鎖流珠引》第六卷的内容，强调初学道法者需要心法合一的修炼要诀。"金鎖流珠"是道教修炼术语，指通过特定方法炼化精气神的修行过程。）