《素問六氣玄珠密語》卷9

这段经文讲的是古代中医"五运六气"学说中，天象与气候变化的对应关系。主要分为两种情况：

第一种是"运胜司天"（地气压制天气）的六种表现：

当水运（黑色之气）过盛时，会压制少阴君火（心火）和少阳相火（三焦火）司天，导致炎热气候无法形成。比如丙子、丙午年，黑色水气上冲，压制了天上的火气，炎热的气候现象就会消失。而当土运（黄色尘埃）过盛时，会压制太阳寒水司天，使寒冷转为潮湿，比如甲戌、甲辰年就会出现这种情况。

第二种是"运承司天"（地气顺从天气）的六种表现：

这里讲的是地运不足时对天气的影响。比如乙亥、乙巳年，金运（白色之气）顺从厥阴风木司天，会减弱风的力量；癸酉、癸卯年，火运（赤色之气）顺从阳明燥金司天，会使干燥气候减半；丁未、丁丑年，木运（青色之气）顺从太阴湿土司天，会使潮湿气候中夹杂风象。

最后提到的"直符司天"是指某些特殊年份，地运与天运完全一致，产生十二种特殊的气候对应关系。这里的"直"就是与天相同，"符"就是完全符合的意思。这种年份会出现天地之气完全同步的特殊气象表现。

这里讲的是天干与六气司天（主管当年气候的六种气象力量）相配合的十二种法则。每种情况都描述了特定天干年份中，五行之气如何与天上的气象相应合。

比如丙午年，少阴君火（六气中的一种热性气候）主管天气，丙属南方火的天干。这时火气与天气相合，远远望去能看到赤红之气弥漫天际，火德与天德完全相应。

乙亥年厥阴木（六气中的风木之气）主管天气，乙属东方木的天干。木气与天气相合时，能看到青苍之气如烟般升起，与远方林木连成一片。

己未年太阴土（六气中的湿土之气）主管天气，己属中央土的天干。土气与天相合时，黄色之气从四方升起，但只起到辅助天气的作用。

辛酉年阳明金（六气中的燥金之气）主管天气，辛属西方金的天干。金气与天相合时，主要辅助执行较小的气候调节。

壬戌年太阳水（六气中的寒水之气）主管天气，壬属北方水的天干。水气与天相合时，主要辅助天气变化。

最后还提到运与司天相合的两种特殊情形：丁亥年厥阴木司天时，若逢木运（五运中的木行主运），则青气上升，风的变化规律与天气完全同步；戊子年少阴君火司天时，若逢火运，则火德与天德相合，气候变化的实际表现与天象完全对应，不存在五行相克的情况。

这些配合关系体现了古代天人相应的宇宙观，认为天干、五行与六气之间存在精密的对应规律，共同影响着每年的气候特征。

这段文字讲的是古代中医"五运六气"学说中，不同年份气候变化的规律。主要描述了十二种天象与地气相互作用的模式：

当天空中的"司天之气"（主管当年气候的主要能量）与地面运行的"中运之气"（当年的实际气候表现）属性相同时，就会出现和谐的气象。比如火属性的年份（赤气），天气会特别炎热；金属性年份（白气），气候会特别干燥；土属性年份（黄气），就会多雨潮湿；水属性年份（黑气），则会异常寒冷。

但有时候天象和地气会互相克制。比如木属性的"厥阴"司天时（青气），如果遇到土运年份，木克土的关系会导致风雨失调；火属性的"少阴君火"司天时（赤气），若遇到金运年份，火克金的关系会使燥热异常；土属性的"太阴"司天时（黄气），遇到水运年份则会土克水，导致湿气过重。

这些规律被归纳为十二种基本模式，古人通过观察天象变化来预测当年的气候特点、疾病流行趋势，并据此调整养生和治疗方法。比如看到"赤气上同"就知道要防暑热，"黑气上同"就要注意防寒。

这段经文讲的是五运六气（古代中医气象学说）中"顺化司天"的十二种情况，描述天干地支配合下不同年份的气候特征和五行生克关系。

当六辛年遇到丑年时，太阴湿土（五行属土）主管天气，但实际气候中水运（五行属水）占主导。土在上而水在下，导致本该旺盛的黄色土气被黑色水气压制。

七庚年逢申年，少阳相火（五行属火）司天，但金运（五行属金）实际主导。火在上金在下，使得红色火气被白色金气所克制，燥金之气无法正常发挥作用。类似情况也出现在庚寅年。

九丁年遇酉年时，阳明燥金（五行属金）司天，但木运（五行属木）实际主导。金在上木在下，导致白色金气压制青色木气，虽然金能生燥，但木气终究衰弱。丁卯年情况类似。

戊年逢戌年时，太阳寒水（五行属水）司天，但火运（五行属火）实际主导。水在上火在下，黑色水气压制红色火气，炎热之气无法正常显现。戊辰年时，暑热之气完全被寒气压制。

后面列举了十二种"顺化"（五行相生）的情况：

癸年逢亥或巳年，厥阴风木（五行属木）司天，火运（五行属火）实际主导。木生火，就像父亲照看儿子，木气之下火运顺承天意。

甲年逢子或午年，少阴君火（五行属火）司天，土运（五行属土）实际主导。火生土，火气之下土运顺承天意。

乙年逢丑或未年，太阴湿土（五行属土）司天，金运（五行属金）实际主导。土生金，土气之下金运顺承天意。

甲年逢寅年，少阳相火（五行属火）司天，土运实际主导。火生土，火气之下土运顺承天意。

这些规律体现了五行相生（木生火、火生土、土生金）的"父子"关系，当司天之气能生岁运之气时，就形成和谐的"顺化"状态。

这段经文讲的是"司天之气"与"中运之气"的五行生克关系。在道教五运六气学说中，"司天"指主掌一年的天气，"中运"则是当年的地气运行规律。

先说十二种吉利的情况：当司天之气（父）生中运之气（子）时，比如少阳相火（火）司天生出土运（土），阳明金（金）司天生出水运（水），太阳水（水）司天生出木运（木），这种"父生子"的关系称为"顺化"，意味着天地之气和谐，是吉利的年份。

再说十二种凶险的情况：当五行关系颠倒，出现中运之气（子）凌驾于司天之气（父）之上时，比如厥阴木（木）司天却遇上水运（水），少阴君火（火）司天遇上木运（木），太阴土（土）司天遇上火运（火），少阳相火（火）司天遇上木运（木），这种"子欺父"的关系称为"逆化"，意味着天地之气相冲，会导致凶年。

文中特别强调，中运之气必须"奉天"（顺应司天之气）才吉利，否则就是违背天道，将带来灾祸。这种五行生克理论是古代道教用来预测年景吉凶、指导养生修炼的重要依据。

这段经文讲的是天运（自然运行规律）与地运（五行运转）不协调的十二种情况。主要描述了当"子气"占据"父位"时，五行相克关系被打破，导致天地之气无法正常配合的现象。

具体来说，当木行（父）在下而火行（子）在上时，火气压制木气；当土行（父）在下而金行（子）在上时，金气压制土气；当金行（父）在下而水行（子）在上时，水气压制金气。这些情况都导致地气不能顺应天气运行。

文中特别指出十二个特殊年份（如乙巳、己巳、癸巳等），在这些年份里，五行中的某一行力量不足，被相克的一行压制。比如：

• 乙巳年：金运不足被火克制
• 己巳年：土运不足被木克制
• 癸巳年：火运不足被水克制
• 辛巳年：水运不足被土克制

这些情况都导致天运（天气）与地运（五行运转）不能相互配合。只有在特定年份（如丁巳、己丑、乙卯）当五行与天运相合时，才能达到天地协调的状态。

这段内容反映了道教"天人相应"的思想，认为天地运行与人体内在的五行平衡密切相关。当天地五行关系失调时，就会影响人体的健康平衡。

这段经文讲的是天干地支对应的五行（金木水火土）相克关系对天地运行的影响。当某一年对应的五行力量不足时，就会被相克的五行压制，导致天地之气不能和谐运行。

比如丁卯年，天干丁属木，地支卯也属木，但木的力量不足，就会被金（金克木）压制。虽然木运（木的运势）还能勉强维持，但天地之间已经出现不协调的干扰。

类似地：

己卯年土运不足会被木克（木克土）

辛卯年水运不足会被土克（土克水）

癸卯年火运不足会被水克（水克火）

丁丑年木运不足会被金克

乙丑年金运不足会被火克（火克金）

辛丑年水运不足会被土克

癸丑年火运不足会被水克

不过最后提到，当这种相克关系退去后，天地之气又能重新恢复平衡（"间退复来却得相济"）。这里讲的是古代道教用天干地支推算天地气运变化的理论，认为五行相克会导致天地运行不协调，需要等待气场重新平衡。