《上陽子金丹大要》卷3

这段内容主要讲人体内精、气、神三者的重要性，以及保养精气对生命健康的关键作用。

黄帝说过，懂得修炼精气神的人可以成为圣人。无上元君（道教至高神之一）告诉老子，长生的关键在于内丹（道教修炼的核心概念），而内丹的形成又依赖于"神"。所以想要修炼内丹，必须先端正身心。

《黄庭外景经》中提到，像用清水浇灌灵根（比喻滋养生命本源）一样修炼，确实能够获得长生。《心印经》则指出，最上等的"药"就是神、气、精这三样东西。自古以来，圣人修炼内丹的方法，说到底就是修炼精气神这三宝。

精气神分为后天和先天两种。这里先解释后天之精：精是极好的东西，美好的事物称为精，粗劣的称为粗。人体内最珍贵的就是精，但存量很少，正常男子在十六岁发育完全时，未泄之精大约有一升六合（古代容量单位），相当于一斤重。积累充盈时可达三升，损耗过多时不足一升。

精与气相互滋养：气聚集则精充盈，精充盈则气旺盛。我们每天吃的精美食物能转化为精（从"未"从"青"的"精"字本义）。男子十六岁后开始泄精，每次性交会损耗半合精，少量损耗可以通过日常补充，但补充的只是阴精（后天之精）。如果是元精（先天之精）泄漏，就无法通过后天方式补回。如果持续损耗而不补充，就会精尽体衰。

欲望不节制就会耗精，精耗则气衰，气衰则生病，病重则危及生命。精确实是人体最宝贵的物质，怎能纵欲伤身呢？丹阳祖师（马钰，全真教北七真之一）说，美色比虎狼更可怕，败坏德行，损耗精神，甚至危及生命，是修道的大害。愚昧的人以为寿命天定，放纵欲望，古人告诫说"油枯灯灭，髓尽人亡"，精确实是身体的根本，就像树木没有根怎能长久？

象川翁（可能指宋代道士）总结说，精是生气的根本。这段文字反复强调节欲保精的重要性，认为这是健康长寿的基础。

人体内的精气能够滋养精神，维系全身健康，这是养生最重要的根本。懂得养生的人首先要珍惜自己的精元（先天生命能量），精元充足则气血旺盛，气血旺盛则精神饱满，精神饱满则身体强健少病。内在表现为五脏功能协调，外在表现为皮肤润泽、容颜焕发、耳聪目明，即使年老也保持旺盛精力，神采奕奕。我们常见高龄者仍保持情欲，这正是他们年轻时懂得节制精气的证明，若到老年还能彻底断绝欲念，寿命会更长。

最完美的精元状态莫过于婴儿。婴儿秉承父母阴阳二气而生，每日茁壮成长。《道德经》说婴儿筋骨柔弱却握力牢固，不懂男女之事却自然勃起，这就是精元最纯粹的状态。如果婴儿能懂得保持这种浑然天成的精元不损耗，待其成年后遇到得道高人传授调和之法，必能成为真正的仙人。不过这种情况很少见，这里说的是人体后天形成的精元。

至于修炼金丹（道教内丹术）所用的精元，并非这种后天之精。金丹修炼所用的先天精元属金性，道家称之为"九三郎"，本名"元晶"，道号"金华商夫君"，居住在玉池（丹田的隐喻）之西，出入时骑着白虎（西方白虎象征金性），乳名"婴儿"，晚上称为"金公"。这种先天精元如同主人般重要，最喜欢与"交梨"（内丹术语，指阴阳交合的能量）结合。这就是《道德经》所说"窈窈冥冥，其中有精"所指的先天之精，是人体最珍贵的宝物。修道者若能明了并修炼此精，便可成仙，这就是"金液还丹"（内丹术最高境界）。佛教所说的"丈六金身"，其实也是指积累精元达十六两（古代计量单位）的修行境界。

吕洞宾（纯阳翁）说修炼要先从有形之精入手领悟，最终归于无形大道；刘海蟾在《金丹歌》中说神仙之所以珍视肉身，是因为需要借助形体修炼精神。陈泥丸（宋代内丹家）指出大药（金丹）必须依靠精、气、神三宝合炼而成。上古尧帝从务成子那里得到金丹秘法，却因政务繁忙无法专心修炼，最终禅让帝位给舜，传授"惟精惟一，允执厥中"的心法，舜又加以完善后传给禹。

人心容易陷入危险，道心（追求真理的本心）却微妙难察。只有专注精纯、守住本心，才能把握中正之道。后来龙互禅师说：世人沉迷人情世故，却不知修道真谛。从古至今修仙成佛的人，没有不依靠这先天精气的。

天地间的后天精气属阴，普通人若珍惜它，最多只能强身健体、延年益寿。有些浅薄之徒误将污秽精液当作至宝，要么采阴补阳，要么搬运自身浊精补脑，把这些当作修道之法，岂不可笑？唯有先天元气属阳，上古圣人修炼的金丹（道教内丹术的最高境界）正是以此为基。

云房老仙（钟离权）指出：涕唾、精液、津液、气血等七种体液都属阴；人的四大（地水火风）组成的身躯也全属阴。赵中一说得更明白：人体内外皆阴，别妄想从肉身里找阳精。白玉蟾（白紫清）则强调：真正的阳精不是男女交合之精，而是玉皇天尊口中的甘露（喻指先天元气）。云门和尚用禅语点化：天地宇宙间有件至宝，就藏在我们的形体之中。

孔子在《易经》注解中提到"男女媾精，万物化生"，这句话别有深意。若是寻常解释生育之道，应该说"人类繁衍"，而孔子却说"万物化生"，暗示其中暗藏玄机。悟性高的人一听就懂，普通人若无名师指点，很难参透其中奥妙。

我的老师缘督子（赵友钦）曾问：什么才是性命根本？人身最精华珍贵的莫过于精、气、神三宝，可惜世人罕能领悟。《黄庭经》教导要严守精室（下丹田），珍惜元气才能长生。广成子传授黄帝的秘诀是：不要劳累形体，不要耗散元精。黄帝依此修炼，最终在鼎湖乘龙升天。后世把修炼之道简单称为"黄老之术"，实在是小看了这金丹大道的玄奥。

（补充说明：文中"阳精""先天精气"均指人体与宇宙相通的先天能量，不同于后天生殖之精；"金丹"是通过内丹修炼将精气神凝结成的生命能量结晶）

这段经文讲的是"气"在修炼中的核心地位。它指出，修炼成仙成佛是世间最重要的事，人人都可以修行。天地万物都由气构成——气在天地之外包裹着宇宙，在天地内部推动着日月星辰运转、风云雷电变化、四季更替和万物生长消亡。人体内也完整地蕴含着这种天地阴阳造化之气。

人体内的气分为两种：先天气（与生俱来的元气）和后天气（通过饮食呼吸获得）。后天气由五谷精华产生，储存在胃中。黄帝内经说五脏之气汇聚于胃，这里就是气的源头。人在母胎时通过脐带呼吸，出生后脐带剪断，先天元气就聚集在脐下丹田。人的一切感知和生命活动都依赖这股气，没有气就感受不到色声香味等外界信息。

呼吸时，呼气连接天根（头顶百会穴），吸气连接地根（脚底涌泉穴）。人体内气脉总长八百一十丈，与经脉同行，气的盛衰直接影响健康。积蓄精气的人气脉会加倍强壮，而纵欲劳神的人连一半都保不住。保精就能养气，气足则精满。二十岁左右人气最旺，节制欲望、减少劳累能延长气息；纵欲过度、劳累过度则气息短促。气弱则体虚，体虚则生病，生病则危及生命。

日常可见，房事之后气息就会急促紊乱。世人沉迷情欲，日夜消耗精气，却不知这样会加速死亡。普通人只知道养生要禁欲，却不明白连一个妄念都会导致气散精失。真正的修道者应该让心境保持虚空状态，像太虚（宇宙本源）一样清净无为。

内外合一的元气（先天之气）是最珍贵的东西，怎么能不爱惜呢？愚昧的人白天拼命劳累，夜间放纵欲望损耗精气，导致元气衰竭。要知道气就像花朵的根蒂，没有根蒂的花怎能不凋谢？

懂得养生的人首先要培补元气，而补气的关键在于减少欲望。情欲不动摇，精气自然就会相互滋生。元气充沛的人很少生病：内在表现为意志坚定、骨骼强健；外在表现为筋骨有力、体态健美、牙齿洁白、嘴唇红润，即使年老也不衰弱，步履轻盈。

说到元气最完满的状态，莫过于婴儿。婴儿秉承父母阴阳之气，日渐成长而元气不损，加上母乳喂养，身体日益强健。老子说："婴儿整天啼哭却不会声音嘶哑，这是极度和谐的表现。"碧虚子陈景元注解道：这是天然和谐之气最完满的体现。所以得道真人的呼吸能直达脚跟，咽喉不会嘶哑。如果人能像婴儿那样保持浑然天成的元气，与精气共同存养而不泄漏，到了壮年时又遇到高人指点长生之道，也可以成为无为的真仙。

丹阳祖师（马钰）说：饮食清淡可以养气，消除嗔怒可以养性。又说守气的要诀在于保全精气，尤其要注意防范睡眠时的损耗。《黄庭经》说：元气与天上星宿相应，化作紫色云烟，上下有三素云，灌溉五脏培育灵根。孔子说：血气方刚时要戒除争斗。

人在行走时呼吸急促容易嘶哑，睡觉时呼吸粗重伤鼻，唯有静坐时呼吸平和缓慢。气属火性，脾脏依靠气来运化。人睡觉时脾脏受损会导致面色发黄，吃冷食也有同样影响。如果饭后立即行房事，会使人变得狡诈且面色发黄。为什么呢？因为食物阻滞了气机运行，使人贪欲增加，又因嗜睡损伤脾脏。

这些都是指人体后天之气。有些旁门左道误导人们吞咽津液、纳入后天之气当作修炼方法，就像想用沙子煮出米饭一样荒谬。紫阳真人（张伯端）说：吞咽津液、纳入后天之气是普通人所为，真正修道需要体内有真药（先天元气）才能成就。

炼丹炉鼎里如果没有真正的"种子"（指先天元气），就像用火烧煮空锅一样徒劳。只有先天真一之气（道教认为宇宙生成之初的纯净能量）才能炼成金丹，这种气来自虚无之境。

这种气有个拟人化的描述：姓白，叫太一郎，本名元炁（宇宙本源之气），号称宇宙主宰，又叫素练郎君。住在西川（象征西方金气），出入骑白马，小名叫"真种子"，老了被称作"白头老子"，去邻居家就被称为"父母"。它喜欢吃乌龟（象征北方坎水之精），性情活泼。这就是先于天地存在的真气，也是人体最珍贵的宝物。

《阴符经》说："天道的奥秘，运用起来却最公平，关键在于掌控这股气。"老子也说过："万物都背负阴而怀抱阳，阴阳二气交融形成和谐。"又说气有不同状态：有时舒缓如"嘘"，有时急促如"吹"，有时强健，有时衰弱。真正修行的人首先要透彻理解这团气，得到它的人称之为"紫金花"或"摩尼珠"（均指金丹的别称）。

茅山真君（道教上清派祖师茅盈）在静室中吟诵："气是延年益寿的良药，心是驾驭气的神明。若能明白气的主宰作用，就能成为得道仙人。"