《無上祕要》卷6

《無上祕要》卷九·灵官升降品、众圣会议品 白话解读

灵官升降品

高上玉清太真帝皇（玉清境最高层次的帝皇位）若触犯明科（公开戒律）中的条目，则：

• 从帝皇名录中除名，道位散失
• 降居太清中宫
• 满百年后，按品阶再进号

上清真人若不勤于仙职、在岗位上懈怠怠慢、荒废真职，或泄露宝诀（秘传要诀），降授非真之位，则：

• 从上真名录中除名
• 降为五岳都校之主
• 满千年后，按品阶再进号

受上元夫人之位、元君之号者，若不勤于帝局（天庭职守）、亏替正事，或降授过礼、朝晏失节（朝会宴饮失礼）、轻泄天宝（天界秘宝），降授非真之位，则：

• 削去真皇名录
• 退离紫虚之位
• 置于中玄清微，游散灵官
• 满七百年后，按勤进再进号

受太清仙人之号者，若不勤于典局、稽替仙事、荒废真职，或泄露天科（天界律条）、传降非所（不当传授），则：

• 削去真仙名录
• 降为五岳都校主
• 满二千四百年后，按勤进再进号

受五岳飞仙之号者，若不任政事、亏替仙局、轻慢道文，则：

• 退离正仙名录
• 降为三官都校之主
• 满二千四百年后，按勤进再进号

受五帝四司三官都校之位者，若不任正局、稽怠（懈怠）、亏略天典、废阙政事、纠罚不当，则：

• 削去正真之爵
• 降为都统书吏
• 满三千六百年，有勤者按善进再进号

受上真玉札所掌之位者——如门监、玉郎、羽仙侍郎、上宫典格都统、正真领仙侍郎、主禁大夫、典仙羽章都司、官正等——若不任其局、稽废正事、亏略天科，则：

• 削去上真玉札
• 责补三官书吏、统领鬼爽（鬼卒）
• 满七千年，有勤者按善进再进号

（以上内容出自《四极明科》）

众圣会议品

高圣帝君说：正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日，为一年中众圣集会之日。

【经文】

六日是天德值合之时，七圣定简，五帝记名。西龟勒录，东华结篇。当此之日，天元合庆，四司罗兵，高上显盖，玉虚回轩，九帝束带，七圣齐灵，亿真万仙皆浮位金庭。三晨翼轩，七元焕明，天地洁落，十界肃清。九天帝王遣监真使者，高上七圣遣定录左仙，西龟王母命五老仙伯、四皓中真，东华青童遣领仙玉郎，各部飞仙挺轮羽骑，周行十天，五岳名山阴察洞元已得道者、游散仙官，及后之学人名参简录。身未升腾，或玄记无名，而苦行修勤，情冠玉虚，上感玉皇，诸以学身。当此之日，清斋烧香，弃诸异想，愿合天心，存思苦念修行灵文，为五帝所举，即勒注白简青录记名，即遣四极下降，授以上真。当此之日，如有轻慢天宝、泄漏玄文，身犯七伤，为四司所纠，有白简之目者，皆勒落青录，注还鬼官。

右出《洞真七圣元纪经》。

【白话解读】

一、总述：六日为天德合庆之日

每月的六日，是天德值合的吉日。在这一天，七位圣真会审定名册，五帝会记录学道者的姓名。西龟（西王母）会勒定名录，东华帝君会结撰篇章。每逢此日，天元之气合而庆贺，四司（天界监察机构）部署兵卫，高上真君显扬宝盖，玉虚天宫回驾轩车，九帝整肃衣冠，七圣齐集灵会，亿万真仙皆浮升于金庭之位。三晨（日、月、星）翼护轩驾，七元（北斗七星）焕发明光，天地洁净，十界肃然清静。

九天帝王会派遣监真使者，高上七圣会派遣定录左仙（负责记录名册的左班仙官）。西龟王母会命令五老仙伯、四皓中真（古代传说中的高道），东华青童会派遣统领仙玉郎，各部飞仙驾羽轮、骑云车，周游十天（十天界），在五岳名山暗中察访洞元（洞天福地）中已得道者、游散仙官，以及后来的学道之人，将其姓名列入简录名册。

那些肉身尚未飞升、或玄籍中尚无名号，但苦行勤修、诚心冠于玉虚之上、感动玉皇的学道者，当此之日应当清斋烧香，摒弃一切杂念，发愿合于天心，存思苦念、修行灵文。若被五帝举荐，便会勒注于白简青录、记名在册，随即派遣四极（四方之极）下降，授以上真之道。

但若在此日轻慢天宝、泄漏玄文，身犯七伤（道教指七种伤害身心的罪过），为四司纠察，名列白简（记录罪过的名册）者，皆会被勒落青录、注名还于鬼官。

（此段出自《洞真七圣元纪经》）

二、十二个月中特定的吉日吉时

三、诸真集会

在这十二个吉日，五星（金、木、水、火、土五星）、中上皇太真道君，都会登上清境，朝见九玄太上道君。又有千真、三十六天帝，下逮太清飞仙以上诸真，普会于太极上宫，论议世上求道者之勤惰，纪书学真者之玉名，刻之于金阁，定书于蕊简（仙界的名册）。

（此段出自《洞真八素经》）

《無上祕要》白话解读

元始灵宝五老尊神、诸天帝皇、妙行真人，常在正月、三月、五月、七月、九月、十一月——一年这六个月——聚会于上上三天灵都宫、元阳紫微之台，核算天元、推算运度。诸天各派天帝、太一使者，以及日月星宿诸部、三官，下界查考五岳四渎、河海大神，周游天下，无不纠察功过、拣选种民（经劫难后留存、可成仙道之选民）。在这些月份里，天下地上无不肃然整肃；持斋持戒、尊奉天真。学道者在这些月份，按科仪修斋，功德记在三官、五帝名下。

元始灵宝西北天大圣众、至真尊神、无极大道上帝、真皇老人，常在每月一日聚会于灵宝玄都西北玉京山紫微上宫，奉斋朝天，文校地上人鬼功过。当日敕令北斗下降，与三官考召四部刺奸，周游天下，纠察兆民，条列善恶轻重，上奏天庭。此日若诚心奉修直斋、不犯科律，三官除罪录名，列名玄都，万神护卫，得为种民；若犯恶为非，则移名地官。

元始灵宝北天大圣众、至真尊神、无极大道太上老君、灵宝妙行真人，常在每月八日聚会于灵宝玄都北上玉京山阴元台，奉斋朝天，文校地上兆民簿录、年命算籍。当日敕令北斗司杀鬼下降，与八极司隶周游天下，司察善恶功过轻重，列言上报。此日若犯恶为非，移付地官；若执心奉斋、不犯科律，三官削除罪名，三天记上仙录，告下天神地祇侍卫营护，万灾不干。

元始灵宝东北天大圣众、至真尊神、妙行真人、无极大道太上万度万生神皇、无上玄老君，常在每月十四日聚会于灵宝玄都玉京山通玄之台（经文此处似未写完，依上下文为东北会处）。

这段经文描述的是道教中神灵监察人间功过的神圣仪式。主要讲每月特定日子，各路尊神会在天界集会，考核修道者和众生的善恶功过。

每月十五日，元始天尊（道教最高神）和众多尊神如太清玄元上三天无极大道的太上老君、青灵上真天帝君等，会在灵宝太玄都玉京山的青华玉陛宫聚会。这天天地间所有神灵都会降临人间，巡查考核修道者和百姓的功过善恶。如果这天有人诚心修斋（道教清净身心的仪式），五方天帝就会保举他，三界神灵都会护佑，使其免受灾祸；若违反戒律，则会被移交地官（阴间司法神）处置。

每月十八日，东南天的众位尊神如无极大道南上老君、太和玉女等，会在灵宝太玄都玉京山的洞灵丹台聚会。这天同样会派遣使者巡查人间，记录百姓的善恶功过。虔诚修习灵宝真经的人会得到神灵的认可。

文中提到"记名仙籍"指的是将修道有成者登记在神仙名册，"进秩"是说鬼神会根据功绩晋升神位。整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，强调神灵会定期考核人间善恶，修道者需要通过斋戒修行来积累功德。

《無上祕要》白话解读

一、总述（行道斋戒与司命注籍）

若能烧香行道、守斋戒、发愿念，且不触犯科禁，司命（掌管寿命的神）就会把名字写入生录（活人名册），并吩咐地祇（地神）护持，福庆日渐隆盛，所愿如愿。若违犯科禁，则除名于生录，改记于鬼官（阴司名册）。

二、元始灵宝南天大圣众（月二十三日）

元始灵宝南天大圣众、至真尊神、无极大道，以及南上赤帝、丹灵老子、太和玉女、长生司马（注生君）、司命司录、南极度世君、万福君等，常于每月二十三日，上会于灵宝太玄都玉京山、洞灵元阳之馆，奉斋朝天，共集校阅天民禄命长短，分别善恶。当日敕令太一八神使者下凡，与三官（天、地、水三官）考召，周行天下，察人善恶并列奏。若当日有人修奉灵宝真经、烧香行道、斋戒愿念、不犯禁忌，则司命、长生司马注上生簿，延算益命，勒名下地官营卫佑护，别为善民。若有违科犯戒，则灭算缩年。

三、元始灵宝西南天大圣众（月二十四日）

元始灵宝西南天大圣众、至真尊神、无极大道、天皇老人、南极元真君、洞阳太灵等，常于每月二十四日，上会于灵宝太玄都玉京朱宫，共集考校三官九府、五岳、北酆太山、二十四岳罚刑簿目，及鬼神天人责役轻重之事。当日敕北辰（北极星神）下凡，与三官考召北部，敕奸（纠察奸邪），周行天下覆校诸司，兼察万民善恶并列奏。若当日有人修奉灵宝真经、烧香行道、执斋持法，则北辰列言善功，上宫记名，削除罪录，得为种民（受道护持、可成仙道之善类）。若有违科犯律，则长充鬼役。

四、元始灵宝西天大圣众（月二十八日）

元始灵宝西天大圣众、至真尊神、无极大道、西华金璫、玉仙真母、金阙后圣上相帝君、四极真人等，常于每月二十八日，上会于灵宝太玄都玉京山金阙七宝宫，奉斋朝天，共集推校……（下文在原卷中续接）。

说明：全文属道教灵宝斋法与月斋日（二十三日、二十四日、二十八日等）信仰，强调当日修经、烧香、斋戒则上天记善、延命护佑；违戒则减算、入鬼录或充鬼役。专有称谓多出自灵宝经系与南斗、北辰、三官考校传统。

《無上祕要》白话解读

第一段（约述日月星辰与太一校功）

日月星辰按各自度数运行；得道之人其名会被奏报。太一（道教尊神，主造化与考功）在历法中核对天宿周天之行，察看学人之善恶，当日星宿、璇玑玉衡（古代测天仪器，亦指天象秩序）皆肃然会于天阙之门。凡为学道者，能修斋奉戒、思仙念道，太一所举，名入仙簿，可为种民（受道护佑、有望成仙之信众）；违科犯法者，由三官（天、地、水三官，掌察功过）纠举，长为罪民。

第二段（下元灵宝，月二十九日）

元始灵宝下元天大圣众、至真尊神、无极大道下元玄黄洞渊洞灵万仙、五帝四司真人，常以月二十九日上会于高皇天太玄都玉京黄房。奉斋朝天真，校算五岳四渎河海水帝、地灵神鬼之事，及万民罪简之轻重。当日遣中太一下，与三官九府、九部刺奸，周行五岳、三官水府，条正鬼事，司人功过，罪简所由轻重，列言其日。若有奉修灵宝真经、烧香行道、执斋奉戒者，则为三官九府所保，列言善功，削除罪简，上名三天，神明卫护，千灾不干；有违科犯禁者，移名地官，长为罪民。

第三段（上元灵宝，月三十日）

元始灵宝上元天大圣众、至真尊神、无极大道上下中央四面八方太上无为大道诸君丈人、最大至尊无上无垠无极无穷、普照普察无量洞明最上正真无鞅数众、道气无先寥廓无端混沌无形虚无自然太上元根冥寂玄通大智慧源、正一盟威太上无为大道道中之道神明君、无上初元万亿数无鞅数道德诸君丈人、天地父母神仙所出神仙所聚——东王父、西王母、日帝月夫人、五星真君、五星皇妃、璇玑玉衡七星真君、众仙天官大神等，常以月三十日上会于灵宝太玄都玉京七玄黄房（经文或作“七”与“黄房”连读，依本句为玉京法会之所）。

说明：原文末句在传抄中或有断句差异（如“七玄黄房”与前后“玉京”之连读），白话按常见道藏读法串讲，专有尊号多保留原名，便于对照原文。

《無上祕要》白话解读

宝紫微宫奉斋、诸天集会校算劫运

在宝紫微宫举行奉斋（以斋戒礼仪敬奉），朝天真万帝、众神及诸天诸地诸神，一同集会，校算大劫、小劫及大小百六（天地运转中的灾变周期）等天地运度，分别善恶，并登记学道之人中应得神仙者之名。

到了这一日，上遣太一、下遣太一，自天中降下；诸天星辰、日月、璇玑、北斗等亦惨然齐下，与五帝、五岳、四渎、江河淮海水帝、九部刺奸、三官考召地上神祇，周行天下，司察善恶功过轻重，列名上报天界。

此日若能修奉灵宝真经、修斋奉戒、烧香念道，为太一所举，列言善功，则名上仙簿，敕地神营护；若有违科犯戒，则移付地官，长为罪民。

本命日

凡人本命之日（与出生年支相应的日辰），身中吏兵上计功过，三天监察下考得失。常于本命日摄斋烧香，太一使者皆录善功奏上三天上帝，则除为监天真人。

庚申日与三尸

太玄上宫北帝常以庚申日制天民三尸魂神，条人罪状上奏帝君。当此日能修斋奉戒、昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪；地司奏人善功列言帝君，太一欢喜，即记名左契，长为种民。

甲子日与八节

太玄上宫至真尊神常以甲子日遣太一中台大使者下周行诸天地，检校神祇枝散杂俗鬼精。有其日能摄斋烧香，中台大使者皆条善功奏上三天上帝，即除为监天、领地上鬼神。

八节之日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等节令），是上天八会大庆之日。其日诸天大圣尊神、妙行真人莫不上会灵宝玄都玉京山上宫，朝庆天真。奉戒持斋、游行诵经者，各遣天真威神周行天下四海八极、五岳名山，察学人及兆庶功过轻重并列言上天。

白话解读

到了那一天，天上诸星宿、日月星辰，连同璇玑（天象运转的象征）所代表的周天秩序，以及地上的各路神祇，无不肃然震动、恭敬肃整。

凡是能修斋（按科仪持斋清修）、持戒（守道门戒律）、一心尊崇奉行天文道典的人，都会被五帝（道教中掌管五方天界的尊神）举荐、上报天庭。天庭还会另外把他们的名字写在玉历（记名升度的天书名册）上，记作“种民”（大劫或末世中蒙道护佑、可度升天的一类人）。再下令告知下界三官（天官、地官、水官，主掌考功纠过）及诸神灵：护持其门庭户牖，令其内外整肃，万种灾殃不能侵犯。

至于学道已到上乘境界的人，三界司迎（掌管三界迎送之职的神吏）会前来迎接，由神仙度引上升，在天上成为真人（得道成仙者之称）。

若有人作恶、破犯戒律，则由司考（负责纠察考校的神司）查纠其罪，移送地官之长，令其降为罪民（被记作有罪、失却护佑之名分之人）。

（以上）出《洞玄元始五老赤书玉篇经》。

说明：本篇属斋戒、举名、三官考校一类天曹制度文献，语气偏“告令”“簿籍”，与内丹纯修旨趣不同；白话尽量保留“五帝举上”“玉历种民”“三官侍卫”等术语，便于对照原文科仪含义。