《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷7

这段经文是道教全真派祖师马钰（道号丹阳子）所作的《十报恩》组诗，表达对师父王重阳（道号重阳子）传授道法的感恩之情。诗中运用大量道教内丹修炼术语，讲述修行体悟。

第一首总述修行要旨：天地父母之恩都无法让人超脱生死轮回，唯有遇到师父传授修炼秘诀（风仙指王重阳），才能通过断绝世俗情爱、调和体内阴阳（龙虎象征水火之气），在体内结成金丹（道教认为通过修炼能在体内凝结长生不死的能量结晶）。

后续各首具体描述修炼境界：

第二首讲在丹炉中锻炼精气（三涧雪、一溪云象征纯净能量），使体内神丹发光；

第三首讲坚定修行意志，通过五行相生原理（火养木、水生金）达成修炼目标；

第四首讲在丹田（玉京）培育灵胎，铅汞（人体精气的象征）经过烹炼产生神奇变化；

第五首讲将天地能量收归自身，使阴阳平衡，最终炼成赤色金丹；

第六首讲彻底戒除酒色财气，控制日月运行（日乌月兔象征体内阴阳二气），达到超脱生死的境界；

第七首讲看破肉身虚幻，追求真性永恒，明白"可道"（言语表述的道）并非终极真理。

诗中反复出现的"山侗"是马钰自称，"环墙"指闭关修炼的场所，"三五"指三田五气等内丹术语。整套诗歌展现了全真道"性命双修"的核心思想，强调通过内丹修炼实现生命升华。

王重阳（号山侗）在《洞玄金玉集》中表达了对师父的感恩与修行体悟。第一段讲修行境界：真正的道法看似平常却蕴含玄机，当内心清净时金丹（内丹修炼的成果）自然成就，便能乘着赤凤（道教仙禽）飞升天界，获得上天的嘉奖。

他以十首"报师恩"诗阐述修行要诀：第七首说修行要把握虚无之道，就像驯服难以掌控的水银。当看破世间牛羊般庸碌的景象，独坐静室体悟自然，就能在清净中见到真我。金丹炼成无需反复淬炼，自然成就仙道。

第八首描述内丹修炼过程：通过阴阳交泰、水火相济的功法（龙虎指元神与元气），在体内形成雷声般的能量震动。玉炉（丹田）结出晶莹丹珠，金鼎（上丹田）焕发祥光，炼成无价金丹就能超脱生死。

第九首强调清净无为的修行态度：心念纯净时修行之路自然平坦，顺应自然造化而不刻意强求。就像引导龙虎交会、调和阴阳（姹女婴儿指阴阳二气），丹成后便能飞升蓬莱仙岛。

第十首说破除世俗枷锁才能修得长生。在混沌杳冥的静定状态中，金丹成就时师父重阳真人会来迎接。

《述怀》篇描写修行者的超脱心境：不为名利所困，远离人际纷争，像孤鹤闲蝉般自在游历山水之间，活出神仙般的逍遥。

《上街求乞》以化缘为喻：布施钱财不仅是帮助他人，更能破除吝啬心、滋养三丹田（上中下三个能量中心）。放下执著才能悟道超脱苦海。

《勉门人》告诫弟子：修行者各有机缘，不要为闲事争执。专注玄理时龙虎自会相随（元神元气调和），静心修炼如水中养金。清净身心才能成就法身（修炼成就的超越性存在）。

《洞玄金玉集》这几首诗词讲的是修行人在世俗中如何保持道心的智慧。

第一首回答"在家能否修行"的问题：神仙也可以是有家室的人，关键要在忙碌中抽空参悟大道。如果贪恋淫欲、沉迷法术，又想家庭美满又想得道，怎么可能领悟清静寂寥的真谛？别等到地府来抓人，早点放下俗缘隐居修行吧。

第二首赠李校尉：把身体当作炼丹的丹丘山，体内自有云水遨游的意境。懂得阴阳交泰(离坎指八卦中的火水)、时辰变化(子午甲庚指时辰方位)的玄机，就能超越四季轮回。五行四象都是表象，真正要追求的是三岛十洲(道教仙境)的逍遥。功德圆满时，自然会有仙鹤引路直上大罗天。

第三首写禁烟时感悟：禁绝烟火更要管住心猿(比喻躁动的心)。调匀呼吸如绵绵长河，不贪恋花草美景，身心超脱凡尘。不做坟中枯骨，要学我修成世外仙。等炼成大丹(内丹术术语，指修炼成果)，直接飞升哪还需要秋千助力。

第四首赠张书表：六十四岁卦数将尽时猛然醒悟，灰心离俗来寻道。访我真谛归正途，探索玄机勤修行。梳起道髻结云霞道友，举拳便是风月伴。明白珍重之道后，自然能赴瀛洲仙境。

第五首拆"段"字赠段先生：您这世外生活真好啊，"火"字旁遇上"圭"(组合为"段")结成金丹。女子(指阴)盘桓看大药(内丹)，男子(指阳)吼叫戏灵花。云铺丹炉映红地，童子观天碧眼明。悟透三生玄机，就能逍遥漫步烟霞。

最后一首感谢姜公造车：青牛白鹿黄羊(皆指仙家坐骑)般的云车，昼夜载我运转乾坤。推动日月交辉，法轮声声入玄境。九转丹成若悟透，自当继承马丹阳(全真教祖师)的道统。

这些诗词多用内丹修炼术语，核心是说修行不在形式，而在心性超脱。用阴阳交泰、五行运转比喻身心调和，强调红尘中也可修炼，关键要把握"忙里偷闲"的智慧。

《洞玄金玉集》中这几首诗词展现了全真教祖师马钰（道号丹阳子）的修行体悟与济世情怀。第一首讲述他在昆嵛山（道教名山）修道的感悟：自从遇见师父王重阳（道号重阳子）后，便厌倦世俗琐事，专心修炼。他住在简陋的环堵（修行者居住的简易茅屋）中，通过炼气养神来超度亡魂，帮助滞留在人间的孤魂升入大罗天（道教最高天界）。

第二首描述修行生活：甘守清贫，远离尘嚣。通过调息炼气使心神安宁，有时应官员请求举办法事超度亡灵。这里提到"饮刀圭"是内丹术术语，指服食丹药；"调龙虎"则比喻调和体内阴阳二气。

第三首是马钰对同修的开示：修行重在清心净意，把握五行（金木水火土）生克之理。特别指出酉时（属金）与卯时（属木）是阴阳交替的关键时辰，要在静定中体悟真道。

第四首描写云游乞食的修行生活：像飘蓬般游方，听到斋钟便去乞食残羹。强调道家"虚心实腹"（《道德经》语）的境界，用"婴儿跨虎，姹女骑龙"的丹道意象，形容阴阳调和时体内真气运行的状态。

最后一首点明修行真谛：因悟道而超脱世俗，听闻有人设斋便前去相助。诗中"心香"（以心为香，诚心供奉）的比喻，与"夫妇分离"的象征，都指向断绝俗缘、专心修真的决心。马钰通过自身经历，劝人及早修行，莫负光阴。

《洞玄金玉集》这段文字包含多个主题的劝世诗歌，我用现代语言逐一解释：

关于修行生活的描写：像乞丐一样靠残羹剩饭度日，看似卑微却是在专心修道。放下世俗羞耻心，熄灭欲望之火，才能探索玄妙真理。当精气神清净明澈时，就能结成金莲（指内丹修炼成果），超凡成仙。这是赠给王五先生的诗，劝他放弃操办斋厨的俗务，不如静心寻找道法本源（"元初"指大道本源），像云游仙人般自由自在。

描写修炼状态：呼吸如龟般绵长，似有似无。当体内阴阳二气（"冲和"）自然运行时，仿佛能撼动山岳、吞吐江湖。这样就能孕育仙胎，成就仙体，飞升仙境。

咏香诗：不烧世俗沉香，而燃心香（比喻内心修为）。传播仁德之风，使处处充满善的芬芳。达到无为清净境界时，自然散发馨香。后面用虎啸龙吟比喻修炼时真气运行产生的异香，最终能超脱三界，奉献真正的"心香"。

咏鹤诗：鹤虽混迹鸡群却保持凤姿，像丁令威化鹤的典故。描写白鹤红顶、玉羽琼肌的仙姿，在太湖啄萍、对云长鸣。早晚游戏于仙境（芝田、瑶池），等待仙人王子乔驾鹤归去。最后指向蓬莱仙山朝见天帝。

劝世诗：描写世人容颜衰老却仍沉迷嫉妒贪婪，只顾妻儿不顾修行。在苦海火宅（比喻俗世）中算计经营，罪业如山。不知修仙其实比持家更容易。

善恶报应：作恶者横行霸道，但活着要受法律制裁，死后要受阎罗审判。行善者谦和顺遂，神明庇佑，家门兴旺。这是典型的道教因果报应观。

题壁诗：用六月严寒、腊月酷热的反常现象，说明阴阳转化的玄机。在五行变化中，唯有修行者能走出自己的"行程"（修炼之路）。"阳中阴极，阴里阳生"指阴阳互根的太极原理。

《洞玄金玉集》这几首诗词讲的是修道之人看破红尘、追求长生的境界。第一段描述修炼时体内真气运行的景象：就像万朵金莲在火焰中绽放，水中升腾红焰，这是阴阳二气交会的玄妙状态。当精气神凝聚圆满，就能头顶三花（精气神三宝的象征），梳着三髻（代表敬奉三清天尊），达到超凡境界。

诗人劝告张刘二位官员：清河彭城的诸位，别再为俗事劳心费神，快些离开尘世火宅，跳出迷途。不如做个云游四方的闲散道人，与云霞为伴，洗涤心灵尘埃。只有潜心研究长生久视之道，才能领悟玄妙真谛。

感谢李公夫妇布施爱子入道修行，这是难得的出世因缘。众人称赞他们舍子求道的善举，声名远播。但修道者明白，真正的报恩是降服心猿意马（比喻妄念），贯通八脉（人体经络），炼就三田（上中下三丹田），这样不仅能超度九代祖先，还能与七世父母共登仙籍。

写给樊公的诗说：三髻道人感叹这位樊公，就像在苦海中贩卖明矾的商贾。修道就是要放下烦恼，借着清风远离繁华火宅，获得真逍遥。保持真清真净，自然能显现真性玲珑，成就真趣真容。

劝彭官人：昨日还是官员，今日已成仙友。人生如水上泡沫忽生忽灭，何不放纵天性，做个风雅风流之人？清闲云游，远离酒色财气，得道号"休休"，明白本来无来无去的真谛。

赠扶风县杨公马公的诗说：但愿人人都能看破浮生，急流勇退。休妻别子，抛弃名利，就能豁然开朗。修炼时龙吟虎啸（形容真气运行），神清气爽。炼汞烹铅（内丹术语），心平气和，功行圆满就能驾云朝见玉帝，永住蓬莱仙岛。

最后回答岐阳镇张同监关于修行的疑问：不必追问因缘，各自修行便是。古人说得好——人人都有道性，个个本自圆明。只要远离俗务，心境清净，自然能达长生。

《洞玄金玉集》这几首赠诗，都是马丹阳真人用通俗诗词点化道友修行的内容。第一首写给阎知宫（道观管理者），说他本是修仙之材，但因执着外缘耽误修行。劝他放下繁华，归隐林泉，专心修炼：保持内心清净，在丹田（人体能量中心）耕耘，调节呼吸绵长。待到性光如满月、命火似明灯时，自然能功成飞升。

写给白水冯公和淄阳长老的诗中，称赞三位修道者志同道合，能降伏心魔如擒虎捉龙。他们忘却俗念，真气充盈，已炼成金丹（内丹修炼的精华），玉性通透，将来必能飞升蓬莱仙宫。

劝柳巨济学录的诗说，读书人应当看破红尘浮华，舍弃名利，与道友结伴云游。保持无思无虑、无爱无憎的清净心，铅汞（内丹术语，指阴阳二气）相融炼成大丹，终能乘鸾凤飞升仙境。

给三水三老先生的诗强调要觉悟生死无常，断绝贪念，摆脱轮回。即便蓬头垢面也不在意，专心灭除三尸虫（道教认为人体内的邪祟），参悟道德玄机，探究"六六""三三"这些丹道奥妙。

赠李大乘的诗专讲"阳"的修炼：要贯通八脉三田（人体经络与丹田），让阳气周流全身。金水相生，火养灵泉，炼成灵砂（内丹）不泄漏，最终凝结灵光成就仙道。

最后赠张大悟的诗，赞许他能放下名利，不贪图衣食享受。既不狂妄也不自卑，保持平常心，这种超然态度正是修道真谛。

这段经文出自道教经典《洞玄金玉集》，包含多个修行感悟和劝诫内容。

开头描述修炼时的景象：体内气息和谐流动，如同甘露洒落。用牛羊车比喻真气循环运转，阴阳（坎离）交会，龙虎（指心神与肾气）盘旋，达到精微境界。水火精气相互调和，既热又寒。

华亭县西庵的王公邀请作者住持方丈（道观主持），但作者表示要戒除美食，甘愿接受残羹剩饭。他宁愿保持清醒却装作愚钝，不住华丽的居所，把浴室当作卧室蜷身而眠。对外在享乐无动于衷，专心内养真性，感叹在尘世中独享清闲。修行圆满后就能脱离凡间，到大罗天（道教最高天界）的云霞洞位列仙班。

"悟黄粮"一词原本叫"燕归梁"，作者觉得太普通，为纪念祖师吕纯阳（吕洞宾）而改名。人生百年如同一梦，若能醒悟就该舍弃家乡俗务。保持清净就能体会真常之道，积累功德前往蓬莱仙山。

终南山修行时，作者像汉代硬脖子董宣一样不同流俗。道家安贫乐道，没有钱袋就用皮囊，夏天悬挂着当枕头，里面却装着万般馨香。

赠给兴平杨先生时谈到：最深的道理需要秘密传授，就像水中自然生金。真正的修行者不用言语就能领悟，能脚踏云霞。古今修仙之道其实相通，但难得知音。

在紫极宫举行黄箓斋（超度法会）时，听到隔壁杀猪声而作词：莱州道友虔诚修法超度亡魂，可叹邻居屠夫不顾因果宰杀生猪，哀鸣之声令人不忍听闻。

最后劝诫刘大官：你们彭城兄弟都是官宦人家，沉迷富贵荣华，还不懂回头觉悟。若能追寻玄理，另有长生之道。炼丹成功时彩霞迸发，就能乘仙舟飞升。

马丹阳（道教全真派祖师之一）在诗中表达了对世俗名利的批判和对修道的劝诫。他描述自己的亲叔和长吉两人沉迷于追逐名利，像傻子一样奔波劳碌，劝他们早日醒悟，整修元阳（指人体先天精气），不要贪恋妻儿家庭，应当追求云庵（指清静修道的居所）生活。

在赠给莱州平等会首领的诗中，他借用斑竹染血的典故，暗指要斩除三尸（道教认为人体内三种恶神），用正直无私的态度修道。他咏叹手中的竹杖（修道者常用法器），说它最适合伴随云游四海，笑傲清风明月，与道相合。

他以自嘲的口吻形容自己的身体像破旧的茅屋，风雨侵蚀，鼠蛇钻洞，但遇到师父后，这破屋变成了银霞洞（指修炼有成后的身体状态），悬挂珠帘，光明不灭，终将成仙。

他劝人修练身中宝（指内丹），不要追求外表虚荣，要识破浮生如梦，随他一起飞升入洞天做神仙。他自述曾因醉酒误事，发誓戒酒，看破钱财，避免是非灾祸，专心修行，洗涤心灵，等待灵珠（内丹）成形，飞升蓬莱仙境。

他感叹前生不修福报，今生乞讨街头，饥寒交迫，心如滚水煎熬。他劝人施舍一文钱，暗中积德，这是最大的善缘，自古慈悲者都能成仙，这话不假。

最后他谈到世俗人情往来，茶酒应酬并非修道根本。他主张怜贫施粥不图回报，暗中积德才是真修行，将来定能飞升十洲三岛，云游仙境。

寒冬腊月为饥民施粥时，要向各位善心人士行礼致谢。希望大家家宅丰足，哪怕只是捐出少量米粮。怀着道心长期行善，救济贫困才是真修行。性命双修自然能心灵通透，就像驯服烈马、降服猿猴、引导虎龙般驾驭妄念，最终飞升蓬莱仙宫。

世人个个贪图小利，为占便宜机关算尽。殊不知争来的便宜实则是亏损，这个道理少有人懂。劝人舍弃眼前小利，广建功德绝非愚昧——暗中积累的福报能助人飞升紫微星宫（道教认为的天帝居所）。

钱财如同浮云聚散，不义之财切莫贪求。强取豪夺只会招灾惹祸，实在不明智。不如保持心地平等，既不伤害他人也不自寻烦恼，这比单纯吃素修行更有意义，定能避免堕入恶道，终至蓬莱仙境。

冬季施粥应成为传统，年年坚持方能培育慈悲心田。今生种下这份福田（佛教术语，指行善积德的因缘）绝不辜负贤德。虽然付出些许米粮，收获的福报却无穷无尽。功德圆满之日，必能证得仙果飞升天界。

斋戒前要备好香火，供养饥民需尽心尽力。须知受助者中或许藏着道德高尚之人，切莫轻视。我已悟得其中真谛：布施时要像祭祀神明般虔诚，这样才会遇见真仙。

遇见街头冻饿的乞讨者，要怀着喜悦与怜悯之心供养。他们中可能隐有圣贤，更需专注对待。这般善行胜过举办十场斋醮（道教仪式），能种下特殊善缘。待功德圆满时，定能脚踏青莲（象征清净）朝拜元始天尊。

寒冬施粥重在救急，饥寒交迫最惹人怜。这般善举自会广为流传，他处闻者亦将效仿。济贫救苦的慈悲功德，远胜焚烧名贵沉香檀香，终能得道升仙。

负责煮粥的厨工请谨记：粥要煮得稠厚适中，万不可糊弄饥民。日日坚持不厌其烦，趁着辰时（上午七至九点）送粥最能驱寒。积累这等真实功德，必获上天赐福。

慈悲的同修们怜悯贫苦，连续三年冬季施粥必获真功。更要诚心祈求诸天仙圣，愿所有善信都能超脱轮回。这般修行胜过空谈玄理，坚持实践自能积累无量福报。

这段经文主要讲的是在寒冬时节布施粥食救济穷人的功德。第一部分强调真诚持久地帮助贫困者，这样的善行不会白费，最终能获得仙宫的福报。具体做法是号召千家万户共同参与，在冬季设粥棚救济饥民，即使微薄的米粮也能积累大功德，这种慈悲心比单纯念经更有意义。

第二部分详细描述贫苦人在寒冬的艰难处境：寒风如刀、大雪如箭，缺衣少食。劝诫人们应当怀着慈悲心救助危难，建议设立百日施粥活动，这是通往仙界的阶梯。文中特别提到孙公（可能是道观负责人）应当坚持这项善事不要中断。

第三部分称赞孙公（紫极宫的道长）待人谦逊有礼，劝他认真修行，运转体内灵气（灵宫），就像不用弓箭也能射中目标那样自然。最后以"离苦海"为名，继承师父王重阳的修行宗旨，讲述修真要点：追求真性、调和阴阳（真龙真虎指体内阴阳之气）、修炼内丹（灵苗指内丹），最终达到清净逍遥的境界。