《孫真人備急千金要方》卷82

天竺国按摩法

这是天竺国（古代对印度一带的称呼）的按摩法，也称婆罗门法（婆罗门是古印度的宗教与社会阶层名称）。

1. 双手相握，像洗手一样扭转。

2. 双手浅浅交叉，向胸前翻转。

3. 双手相握，一起按压大腿，左右各做。

4. 双手像拉开五石力的强弓一样，向两侧拉开，左右各做。

5. 双手交叠按在大腿上，慢慢扭转身体，左右各做。

6. 握拳向前冲击，左右各做。

7. 握拳向后顿击，这是开胸的动作，左右各做。

8. 双手像推石头一样向外推，左右各做。

9. 用手反过来捶打背部，左右各做。

10. 双手撑地，收缩身体、弯起脊背，再向上伸展，共三次。

11. 双手抱头，在大腿上左右转动身体，这是伸展胁肋的动作。

12. 大坐，身体斜向一侧，像推山一样用力，左右各做。

13. 大坐并伸直双腿，再把一条腿向前轻轻抽动，左右各做。

14. 双手撑地，回头向后看，这是“虎视法”（像老虎回头张望的动作），左右各做。

15. 站立，反向扭转身体，共三次。

16. 双手用力交叉相握，用脚踩在双手之间，左右各做。

17. 站起来，双脚前后轮流轻轻踏地。

18. 大坐并伸直双腿，用一只手勾住伸出的脚，把脚拉到膝前，再用手按压，左右各做。

以上十八种动作，老人每天若能按此做三遍，一个月后，书中说可使百病消除。还能走路如奔马，增强体力、延年益寿，并使食欲好、眼睛明亮、身体轻健、不再疲乏。

老子按摩法

1. 双手按住大腿，左右扭转身体，各做十四次。

2. 双手捏住大腿，左右转动肩膀，各做十四次。

3. 双手抱头，左右扭腰，各做十四次。

4. 头部左右侧转，各做十四次。

5. 双手托住头部，向上托举三次。

6. 一手抱头，另一手托住膝盖，身体向下弯折三次，左右各做。

7. 一手托头，另一手托膝，从下向上做三次，左右各做。

8. 双手攀住头部，向下弯身，并顿足三次。

9. 双手相握，从头顶绕过，向左右各做三次。

10. 双手交叉，托在胸前，向前推，再向后拉，做三次。

双手交叉，放在胸前，做三遍。

手腕弯曲，用手肘叩击肋部，再向左右牵拉手肘，各做三遍。

双手左右牵拉，再向前后伸展，各做三遍。

伸手牵拉颈部，向左右各做三遍。

反手放在膝上，用手牵拉手肘；再把手掌朝下放在膝上，左右各做三遍。

用手摸肩，从肩部由上向下抚摩一遍；左右两侧都这样做。

双手握空拳，互相叩击三遍。

双手交叉，来回转动，各做七遍。

双手向外振动三遍，向内振动三遍；手掌朝下再振动三遍。

揉转手指三遍。

双手反向摇动三遍。

双手反向交叉，在上、下方向转动手肘，次数不限；单独做时，以十次呼吸为度。

双手向上耸举三遍，再向下顿按三遍。

双手交叉举过头顶，向左右伸展肋部，做十遍。

双手握拳，反手放到背上，沿脊柱上下掘按三遍；“掘”就是按压、摩擦。

双手反手抓握，沿脊柱上下伸直牵拉三遍。

手掌朝下，握住手腕，向内、向外振动三遍。

手掌朝下，双手向前耸伸三遍。

手掌朝下，双手交叉并横向牵拉三遍。

手掌朝下，双手横向、纵向伸展，再向上耸举三遍。

如果手觉得冷，就从上往下拍打，拍到发热便停止。

伸直左腿，用右手托住左脚，左手按住脚，从上向下耸拉，使腿伸直，做三遍。右手按住右脚时也照样做。

前后扭转脚部三遍。

左、右扭转脚部，各做三遍。

前后反向扭转脚部三遍。

伸直腿部三遍。

扭转大腿三遍。

向内、向外振动腿脚三遍。

如果脚觉得冷，就拍打至发热便停止。

扭转大腿时，可按自己的情况决定次数；然后顿踏脚部三遍。

再把腿向后、向前伸直，各做三遍。

像虎蹲踞一样屈身，左右扭转肩部三遍。

双手向上推举、向下托按，左右各做三遍。

左右推山、背负山岳、拔树，各做三遍。这些是以推、负、拔等动作为名的伸展动作。

双手向前伸直，再顿按、伸展三遍。

伸展双手和双膝，各做三遍。

伸直双腿，再反向顿按、伸展双手三遍。

向内、向外扭转脊背，各做三遍。

第五，调气法

彭祖（传说中的长寿仙人）说：“养生之道不在于繁琐。只要能够不想着衣食，不贪恋声色，不计较胜负，不纠结是非，不挂念得失，不在意荣辱，心……”原文到此未完。

不要让身体过度劳累，同时配合导引（引导身体活动的养生方法）和行气（调节呼吸、运行气息），坚持练习，也可以获得长寿，甚至活到千岁而不死。普通人不可能没有杂念，应当逐渐排除它们。

彭祖说：调和精神、导引气息，是养生之道。练习时应当在密室里关好门，铺好床席，枕头高二寸半，身体端正地仰卧，闭上眼睛，屏住呼吸。在胸膈之间想象有一根鸿毛放在鼻子上，呼吸轻到鸿毛不动，持续三百息。耳朵听不到声音，眼睛看不到东西，心里没有思虑。做到这样，寒暑就不能侵害，蜂蝎也不能伤人，可以活到三百六十岁，接近真人（修炼有成的仙真）。

每天早晚练习。这里所说的“旦夕”，指阴阳转换的时候。注释说：清晨五更刚开始、暖气到来时，常常闭眼，感到温暖之气渐至，这叫“阳息而阴消”；傍晚太阳落山后，冷气到来，感到寒意渐起时，坐到床上或躺下，这叫“阳消而阴息”。清晨暖气到来、傍晚冷气到来，是天地、日月、山川、河海以及人和万物体内气息不断交替、代谢的表现，就像昼夜更替、海水涨落一样。这就是天地间消长变化的规律。

清晨或傍晚，面向正南，双手放在膝上，慢慢按揉四肢关节。用口呼出浊气，用鼻吸入清气。注释说，呼出旧气，也叫“死气”；吸入新气，也叫“生气”。《老子》说“玄牝之门，天地之根；绵绵若存，用之不勤”，意思是口鼻如同天地之门，可以呼出、吸入阴阳生死之气。

过一会儿，再慢慢用手向左、向右、向上、向下、向前、向后托举；然后瞪眼、张口、叩齿、摩眼、按头、拔耳、梳理头发、伸展腰身，并咳嗽、振奋精神、活动身体。左右手可以同时做，也可以单手做，还可以反手来做。接着伸展双腿，仰身振动，数到八十九或九十便停下。然后慢慢仰卧或俯卧，安定心神，采用禅观的方法：闭上眼睛，存想空中有太和元气（和谐纯正的本元之气），如紫色云气形成华盖，五色分明，向下进入毛……

气息渐渐上达头顶，像雨后云雾进入山中一样，穿过皮肤、进入肌肉，直到骨骼和脑部；随后又渐渐向下进入腹中，使四肢和五脏都受到滋润，仿佛水渗入土地。气息运行通畅时，会觉得腹中有汩汩的声响。此时要专心存想，不让心念向外散乱。片刻之后，会觉得元气（人体的根本之气）到达气海（脐下的部位），不久又自行到达涌泉（足底穴位）。接着可能觉得身体振动，两脚蜷曲，甚至使床或坐具发出拉动般的声响，这就叫作“一通”。

练到一通、二通，直到每天达到三通、五通，便会觉得身体舒畅，面色明亮，头发和鬓发润泽，耳聪目明，食欲好、气力强，身体健壮，各种疾病都消退。坚持五年、十年，仍能长久保持而不忘失；若能达到千万通，便离成仙不远了。

人的身体本来虚空，只有游动的气息；气息运行得当，便不生百病；调摄失宜，各种疾病就会接连发生。善于养生的人，应当懂得调气的方法。调气可以用来调治多种疾病，严重的病患也可借此调理；修习百日，眉毛和胡须便会长出，其他功效更不必说了。

调气的时间，宜在夜半以后、日中以前，因为此时气息生发，适合调养；日中以后、夜半以前，气息衰退，不宜调气。调气时仰卧在床上，铺好厚而柔软的床褥，枕头高低要与身体相称，身体舒展，手脚伸开。双手握住大拇指的关节，双手离身体四五寸；两脚相距四五寸。接着反复叩齿，咽下唾液（称为“玉浆”），用鼻吸气，让气息进入腹中，再停住呼吸，尽力保持一段时间。感到憋闷时，再从口中慢慢吐尽气息，然后依照前面的方法从鼻中缓缓吸气。闭上嘴，在心中默默计数，使耳朵听不到声音，以免计数混乱；也可以用手边的筹码计数。若能数到一千，便离成仙不远了。遇到阴天、雾重、风猛或严寒时，不要吸取外气，只需闭息调养。

患寒热病或突然患痈疽（皮肤和肌肉间的化脓性肿痛），不论是在日中，只要病情尚未发作，可以在进食前一段时间调气。若一次调理没有痊愈，第二天再按此法调气。

若患心脏方面的寒冷病，可用“呼”法吐气；患热病，可用“吹”法吐气；肺病用“噓”法，肝病用“呵”法，脾病用“唏”法。这些“呼、吹、噓、呵、唏”等，都是古代按不同脏腑和病症配合使用的吐气方法。

肾脏有病时，练“呬”字诀（道教六字诀中的一种呼吸吐气法）：夜半以后做八十一次，鸡鸣时做七十二次，天亮时做六十三次，日出时做五十四次，辰时做四十五次，巳时做三十六次。

练习这套方法前，先向左、向右各做导引（配合呼吸的肢体活动）三百六十遍。疾病大致有四类：冷痹、气病、邪风和热毒。患者如果能安心调息，运用这套方法，据说没有不能治好的。

各种疾病都不出五脏的范围。五脏各有八十一种病，总计四百零五种。应当辨认它们相似的症状，才能了解病情。

心脏有病的人，身体可能发冷或发热。心属赤色；患者梦中可能见到穿红衣、拿着红色刀杖的人，或见火来惊吓自己。调治时，冷证用“呼”气，热证用“吹”气。

肺脏有病的人，胸背胀满，四肢烦闷。肺属白色；患者常梦见俊美的男女假意亲近自己，与自己相拥，或梦见父母、兄弟、妻子、儿女。调治时用“噓”气吐出。

肝脏有病的人，忧愁不乐，悲伤多思，常有头痛、眼痛。肝属青色；患者梦见穿青衣、拿青色刀杖的人，或梦见狮子、虎、狼来恐吓自己。调治时用“呵”气吐出。

脾脏有病的人，身上像有风游走，感觉阵阵作痒，全身疼痛、烦闷。脾属黄色，与土相应；患者可能梦见小孩击打、惊扰人，或梦见邪物、旋转的风团。调治时用“唏”气吐出。

肾脏有病的人，身体发冷，阴气衰弱，面色和精神状态不佳。肾属黑色；患者梦见穿黑衣的人或兽类拿着刀杖来恐吓自己。调治时用“呬”气吐出。

冷病用大声“呼”三十遍，再轻声呼十遍。呼气时，从鼻中吸气，再从口中吐出；吐气时要发出“呼”字声。热病用大声“吹”五十遍，再轻声吹十遍，像吹东西一样发出“吹”字声。

肺病用大声“噓”三十遍，再轻声噓十遍；肝病用大声“呵”三十遍，再轻声呵十遍；脾病用大声“唏”三十遍，再轻声唏十遍；肾病……原文至此中断。

用“大呬”五十遍、“细呬”三十遍。这就是十二种调气法。若有病，依照此法恭敬专心地练习，没有治不好的；还须左右导引三百六十遍，然后再行此法。

服食法第六（论、方）

论说：一般人在春季服小续命汤五剂，以及各种补益散剂各一剂；夏季天气极热时，服肾沥汤三剂；秋季服黄耆等制成的丸药一至两剂；冬季服药酒两三剂。到了立春就停止。终身常照这样做，便不会生各种疾病。

世俗之人见识浅薄，只知道钩吻（一种有毒植物）能害人，却不相信黄精（道教常用的滋补药材）有益于延年益寿；只知道五谷能充饥，却不懂各种药物可以救命；只懂得施泄以求生育，却不懂得闭藏固守来调养身体。因此才有服食药物的方法。

郄愔说：想要服食药物，应先了解自己的体质和药性是否相合，仔细调节寒热，不能看见别人服了有效，自己就跟着服。刚开始服药，应先用草药，再用木类药物，最后才用矿物药，这是用药的大致次序。所谓由粗到精，是逐步以精细之物替代粗浅之物。

人从小到大，身体习惯了五谷，不可能一下子就完全断绝饮食。服药的益处来得迟缓而细微，起初不能像食物那样立刻充饥；但多年坚持，才能使骨髓充实，五谷才会渐渐自然断绝。如今的人大多盼望早晚见效，急着看到眼前的反应。脏腑还未充实，就断绝谷物；谷气刚除，药物还没有发挥作用，又开始房事，结果形体和精神与常人没有区别。这样导致弊病，又有什么奇怪呢？

服食药物大体上都有先后次序。不懂其中方法，不仅会因交错使用而受损，最终也得不到药效。服食的大致方法是：先去除三虫（古代养生说法中认为会损害人体的虫类）；三虫除去后，再服草药，较容易发挥药效；草药服用见效后，再服木类药物，也较容易见效；最后服矿物药。依照这个次序，才可能使药性充分发挥，各方面安稳，借此延年益寿。

去三虫丸方

取生地黄汁三斗，放在朝东的灶上，用芦苇火煎到沸腾三次，再加入清漆二升，用荆条搅拌；每天把药锅向旁边挪一尺，再加入真正的……

丹三两，再移入一尺深处，加入瓜子粉末三升，再移入一尺深处。然后加入大黄粉末三两，用小火煎，不要烧焦；等到药物可以搓成丸时，做成梧桐子大小。饭前服一丸，每天三次。服后会排出污浊的血，从鼻中排出；服用三十天，各种虫病都会排出；服用五十天，百病痊愈，面色也会光润。

另一个方子：

漆二升、大黄六两（研成粉）、酒一升半、芜菁子三升（研成粉）。

以上四味，用小火一起煎煮，直到可以搓成丸，做成梧桐子大小。饭前服三丸。十天后会排出污浊的血，三十天后，各种虫病都会腐烂排出；五十天后，身体会有光泽。一年之后，行动能赶上奔马，四肢安稳舒适，这时才可以服用草药。其余方法在《三虫篇》中有详细记载（《三虫篇》见前文第十八卷）。

服用天门冬的方法

将天门冬（道教及传统医药中常用的草本药材）晒干、捣碎并过筛。饭后服用。原文所说的剂量和服法记作“方十七日三可至十服”，字句疑有讹脱，无法确切断句。儿童服用尤其好；与松脂或蜂蜜制成丸剂服用，效果更佳，服得越多越好。

另一个方子：把天门冬捣碎取汁，用小火煎至五斗，再加入白蜜一斗、炒过并研成粉的胡麻二升，一边煎一边不停搅拌。煎到可以制丸时，停火，加入大豆黄粉末，和匀做成饼，直径三寸、厚半寸。每次服一枚，每天三次。服用一年以上会受益。这是最好的方子，能胜过许多其他方子。也可以用它酿酒服用；刚开始服用时，即使多服也没有大碍，服得太多就会呕吐，把病邪吐出来。（此方见第十四卷。）

蒯道人年近二百岁而容貌年轻。他曾告诉皇甫隆：只要取天门冬，去掉中间的芯和外皮，切片晒干，用酒送服一方寸匕（古代的小剂量药匙），每天三次，就能使人不老、补益身体中气、增补元气，并治愈百病。

天门冬生长在奉高山谷。各地名称不同：东岳称“淫羊食”，中岳称“天门冬”，西岳称“管松”，南岳称“百部”，北岳称“无不愈”；生在原野、平地、山丘上的，又称“颠棘”。虽然各处名称不同，实际说的是同一种植物。生长在北面背阴处的最好。采来后切细，在烈日下晒干，长期服用便能使人长生。

服用后可以使人的气力大增，治疗虚劳、严重损伤、年老体衰、身体消瘦等症；也用于偏瘫、肢体不能活动、风湿麻木、寒痹，以及心腹积聚、恶疮、痈疽肿痛和癞疾。病情严重、全身化脓溃烂、鼻梁腐坏的人服用后，据说皮肤会脱落、虫子会排出，面色转为丰润洁白。此方号称用途广泛，也可治阳痿、耳聋、视物昏暗。长期服用，据说能使白发转黑、牙齿重新长出，并有延年益寿之效；入水也不会被浸湿。

服用二百天后，心境安宁，疾病减轻；身体拘挛紧绷的会舒缓，虚弱瘦乏的会强健。服用三百天后，身体轻快；再服三年，便能跑得像奔马。再过三年，心腹的顽固疾病也都会消除。

服地黄方

取生地黄五十斤，捣烂后绞出汁液，静置澄清并去掉渣滓。用微火煎煮，使汁液减少一半以上，再加入白蜜五升、枣脂一升，搅拌均匀，直到可以制成丸剂为止。每次服用一丸，大小如鸡蛋，每日三次。据说能使人丰润洁白。

又一方

取地黄十斤，切细，用醇酒二斗浸泡三夜，取出晒干，再反复放回酒中浸泡，直到酒全部用尽。把地黄与甘草、巴戟天、厚朴、干漆、覆盆子各一斤一同捣碎、过筛。饭后用酒送服，每次一方寸匕（古代量取药粉的器具所盛的一小匙），每日三次；逐渐加量，增至二方寸匕。据说能使年老者恢复年轻、增强体力、少病并延年益寿。

制熟干地黄的方法

采收地黄，去掉须根、叶和细根，捣碎绞汁。挑选肥大的地黄放入甑中，用地黄汁浸润后蒸一个时辰，取出晒干；再放入汁中浸润、蒸制，如此反复，直到汁液用完，再晒干。也可以把地黄直接切片蒸半天，期间多次洒酒，使其均匀湿润；傍晚取出晒干。制好的地黄可以捣碎，加蜜制成丸服用。

种植地黄的方法

先选适宜的土地，地黄喜欢赤色、疏松的土壤，要深耕；腊月在冻土上反向翻耕更好。挑选肥大健壮的地黄根，切成四五分到一二寸长的小段。一斛种根约可种一亩。二三月种下，整成田畦，畦间相隔一尺。出苗后随时锄草、培土，并多次除草。到九、十月，见叶子稍微枯萎，就可以挖取；一亩约能收二十斛。挑出大根，用清水洗净，剪去头尾等部分；细根也洗净，晒干。

把它晒到极干、皱缩，再用竹刀切成一寸多长的小段，放在甑（蒸食物的器具）下，用白茅露蒸；盖子要盖严。也可以装进布袋，再用土封好。从早到晚蒸到发黑；若还没有完全变黑，第二天再挑出来继续蒸。

蒸之前，先把已经捣碎的部分取汁，放进铜器里煎煮，直到浓稠如薄糖浆。随后把地黄放入汁中，让汁液均匀裹住，再取出晒干。这样反复浸入汁中、取出晒干，直到汁液用尽。大约一百斤鲜料，最后可制得一二十斤。应在农历八九月间采挖地黄，不要选太老的根；蒸得太久，根就不容易蒸透，里面会留下筋脉。第一次把地黄放进甑里时，先在下面放一只铜器承接汁液，再用好酒淋在地黄上，使其均匀浸润。之后把流下的汁液收进器中，再与煎好的汁混合使用，效果较好。

黄精膏方

取黄精一石，去掉须根和毛，洗净、捣碎，蒸到熟透；压出汁液，再煎去上层清水，浓缩至一斗。加入干姜末三两、桂心末一两，用小火煎煮。看到颜色渐渐变黄时，就撤火。待冷却后，装入不透气的容器中。

服用时，取酒五合调和，每次服二合，每天两次，都在饭前服。据说服后会脱去旧皮，面容光润，气色改变，鬓发也会变化。想长期服用的人，可以不加酒，改加生大豆黄。书中还说，服后可以断绝五谷饮食而不饥不渴，并能长生不老。

服乌麻法

取黑皮、颜色如真檀木的乌麻，数量不限，用水拌到湿润，但不要过湿。蒸到蒸气透遍后取出晒干。如此反复九次，再捣九次，去掉表皮。饭前用水或酒调服，每次二方寸匕（古代的量取器具所盛的一勺），每天三次。据说服后会逐渐不饥，可以断绝五谷；长期服用，可使百病不生、延年不老。

服柏子仁方

取柏子仁二升，捣细；用醇酒四升浸泡，搅成泥状。再加入白蜜二升、枣膏三升，捣到可以制丸。加入干地黄末、白术末各一升，搅匀，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，每天两次。据说服二十天，百病都能痊愈。

服松子方

七月七日采松子，过了这个时节就会落下，难以采得。

按原文所述，每次服七分（方寸匕，古代量药的器具所盛之量），每日三四次；另有说法是每次服三合。服满百日，身体会变轻；服满二百日，据说能日行五百里。长期服用可以辟谷、达到成仙的境界。口渴时可以饮水，也可以将松脂与油脂调和后服用。若将药制成梧桐子大小的丸，每次服十丸。

服松脂方

把经过多次炼制的松脂筛细，用蜂蜜调匀，装入竹筒中，注意不要让风吹进去。每天服一枚，大小如博棋子（古代棋子，长二寸、宽一寸），每日三次。逐渐增加服量，原文说每月可服一斤。这样服用可以不觉饥饿、延年益寿。也可用纯酒和白蜜把松脂调成糖浆状，每天服一至二两，逐渐增至半斤。

采松脂时，以老松树树皮上聚集的脂最好。树根下有受损处、又不见日月的松脂，称为“阴脂”，药性更好。原文称，衡山以东五百里处有许多大松树，树围三四十尺，松脂很多。另一种取脂方法是：五月在大松树向阳的一面刻开树皮，让脂液向下流；二十四株树可得半升。也可以从老树节和树根处取脂。

《仙经》说，常在三月进入衡山背阴处，采集不见日月的松脂，炼制后服用，不用招请，仙人也会自行来到。服满百日，便能耐寒耐暑；服满二百日，可以补益五脏；服满五年，就能见到西王母。另一部《仙经》称，在三百六十五座产石之山中，有一种可食用的松脂，藏在衡山一处山谷的背阴处。原文接着描述了谷口、石城、白鹤、巨石和丹砂等地貌与方位，并说谷中背阴处有三十多株大松树，树木不见日月，其松脂都可采来服用。

采松脂的方法

日落时，在松树背阴的一面凿开取“膏”，在向阳的一面凿开取“脂”。将脂和膏等量混合服用，据说可以沟通神灵。凿孔时，孔的长宽各五寸、深五寸；取脂后用树皮盖住孔口，不让风进入，否则便不能服用。原文最后开始讲春季取脂的方法，但这段经文到此中断。

夏天采集，采完后要封住洞口，不让它漏气，再用泥封好。向东北方向走，有一处丹砂矿洞，洞中有阴泉水，可以饮用。弘农人车君在元封元年进入这座山，吃松脂十六年，后来又下山住到长安东市。他在上谷牛头谷一带居住，时常往来秦岭山上，年纪虽大，容貌却常像三十岁。

炼松脂法

取松脂七斤，用一石桑灰汁煮沸三次，随后放进冷水中，等它凝结后再煮。这样反复十次，松脂就会变白，可以服用。如今所说的山谷在衡州东南的攸县境内；这里的松脂和天下其他地方的松脂不同。

服茯苓方

取茯苓十斤，去皮后用酒浸泡，密封十五天，再取出服用。每次服用的量如博棋子大小，每天三次；也可以研成细末，每次服一方寸匕（古代的量药器具，约为一勺的量）。

凡服用茯苓，都要先用汤煮四五次；或者用水浸泡六七天。

茯苓酥方

茯苓五斤：用灰汁煮十次，再用米浆水煮十次，最后用清水煮十次。

松脂五斤：照煮茯苓的方法处理，每次煮四十遍。

白蜜三斤：熬煮至泡沫消尽。

生天门冬五斤：去掉内芯和外皮，晒干后研成末。

蜡、牛酥各三斤，分别炼制三十遍。

以上六味分别捣碎、过筛。用铜器隔水加热，先放入牛酥，再放蜡，最后放蜂蜜；融化后加入药末，迅速不停地搅拌，使其充分均匀。装入瓷器中密封，不让药气泄漏。

服药前一天要禁食。若此前一直没有进食，应先吃一顿可口的饭菜，吃到十分饱，然后再开始禁食。第一次服药：先服二两，二十天后服四两，再过二十天服八两。药要搓成细丸，以能顺利咽下为准。第二轮以四两起服，二十天后服八两，再过二十天服二两。第三轮以八两起服，二十天后服二两，再过二十天服四两。这样共计一百八十天，药便制成。之后可以每天服三丸，也可以不服；平时可用牛酥和蜂蜜调养。配合饮用一升美酒更好。

合制此药，应选四时中旺相的日子，尤其忌讳刑杀厌忌之日。

遇到“及四激”“休废”等凶日，也被认为大凶。这是彭祖（古代传说中的长寿者）所传的方法。

茯苓膏方（《千金翼方》称“凝灵膏”）

取茯苓（去净外皮）、松脂各四斤，松子仁、柏子仁各二斤。以上四味，按规定的方法炼制；松子仁和柏子仁不用炼，捣碎后过筛，取细粉。

将二斗四升白蜜放入铜器，在热水上用小火加热一天一夜。随后依次加入药物，搅拌均匀，再用小火连续煎七天七夜。制成后，搓成小枣大小的丸剂，每次服七丸，每天三次。若想断绝谷物、只服此方，可以一次服到感觉饱足。按原文说法，服后可以身体轻健、眼睛明亮、延缓衰老。

本方另有一部抄本记载了茯苓酥、杏仁酥、地黄酥三方，但其他版本都没有；《千金翼方》中已经收录，因此这里不再抄录。

服枸杞根方（用于调养身体、延年益寿）

取切碎的枸杞根一石，加水一石二斗，煮到剩六斗。澄清后继续煎煮，浓缩到三升。取一斗小麦，淘洗干净，放入药汁中浸泡一夜，再反复晾晒两次，直到药汁全部被吸收。晒干后捣成细末。

每次用酒送服一方寸匕（古代的量药器具，约为一匙的药量），每天两次。每年二月和八月各配制一剂。原文称，长期服用可以延年不老。

枸杞酒方

取切碎的枸杞根一百二十斤，加四石东流水，煮一日一夜，取澄清药汁一石。用药汁浸泡酒曲，之后按家中酿酒的方法酿制，待酒酿成，取清酒，装入密闭容器。

再加入干地黄末二斤半，以及桂心、干姜、泽泻、蜀椒的细末各一升，商陆末二升。把这些药末装入绢袋，放在酒底，封紧容器口，埋入地下三尺，覆土压实。经过二十一天，沐浴更衣，整理衣冠，朝东南方（日出之处）行礼。天刚亮时，打开酒罐。原文说酒色红如黄金。

每天早晨空腹服半升，原文称十天可治愈各种疾病，三十天可使瘢痕消退。对于患有恶疾的人，可将半升酒兑一升水，分五次服用，称能痊愈。

末尾文字残缺，接下来的《千金翼方》补充说：“若要服石者，取河中青……”下文未载。

（白石像枣、杏那么大的）取二升，加水三升煮到沸腾一次，再把半合酒倒进去，稍等片刻就熟了，可以食用。

服用云母水的方子（治疗各种疾病）

取上等白云母二十斤，掰成薄片。用八斗露水煮成的汤分两次淘洗云母；再照这样淘洗两遍。另取二斗水煮成汤，放入芒硝（矿物药）十斤，再把云母放进木器中浸泡二十天。

取出云母，装入绢袋，挂在屋上，不要让它吹风或晒太阳，直到干燥。把鹿皮用水浸湿做成袋子，将云母放进去揉搓、拉展。从早晨一直做到中午，再用细绢筛出细粉；筛下的渣滓继续揉搓，直到得到细粉。细粉约五斗，剩下的丢弃。

取细粉一斗，加入崖蜜（二斤，即山崖间采得的蜂蜜），搅拌成粥状，装入生竹筒中。把竹筒削薄，在筒口涂漆封牢，埋在北面墙根、朝南的崖下，入土六尺，再覆上土。春夏埋四十天，秋冬埋三十天后取出；成品应当像油脂一样润泽。如果还呈孔洞状、没有化开，就再埋三十天后取出。

先取水一合，加入药一合，搅匀后全部服下。每天服三次，水的冷热可自行决定。服用十天，小便应当变黄；这是说先能治疗“劳气”（虚劳之气）和风疹。服用二十天，腹中的寒积会消散；三十天，龋齿会脱落并重新长出新牙；四十天，就不怕风寒；五十天，各种疾病都会痊愈，容貌日渐年轻，得以长生。以上是我亲眼见到的，因此记述下来。

炼制钟乳粉的方法

钟乳石（钟乳）取一斤，不论厚薄，只选洁白、纯净、色泽光亮的；不符合这些条件的不能用。

先用泥封好一口能装四五斗水的铁锅，作为炉灶使用。锅中盛满水，水面离锅口约三寸。把钟乳石放入金、银或瓷制容器中，哪一种都可以，再把容器放进锅里，使水面高出容器一寸多。必须始终保持这种状态，不要让容器露出水面。

用微火连续烧煮，昼夜不停。水快烧干时，就添入温水。每过一昼夜，便换一次水，同时清洗铁锅并淘洗钟乳石。这样持续七天七夜后取出，洗净并晾干，放入瓷钵中，用玉杵配合研磨架，加少量水研磨。研磨一天一夜……

用水搅拌钟乳石粉末，直到水变得很浑浊，再静置澄清，取上面的浑水。较粗的钟乳石颗粒会自然沉到底部；粉末则会随着浑水流出。把浑水放置一夜，待其澄清后，取沉在底部的粗颗粒，照前面的方法研磨。这样连续五天五夜，把颗粒研得很细；每次都用水调成粉浆，再澄清、炼制，取出后晒干。之后再放进银钵中研磨一天。把药粉放入肉汤中清洗，若药粉不被洗掉，便算合格。

钟乳散方：用于治疗虚弱不足，尤其是六十岁以上、身体瘦弱、不能进食的人所患的各种病。

上党人参、石斛、干姜各三分；炼制好的钟乳粉三两。

以上四味药中，前三味捣碎并过筛，再与钟乳粉混合均匀，分成九份。每天清晨空腹，用温热的醇酒送服一份；午后服一份，黄昏后再服一份。服三天后，仍照这样服用。

服这种药时，每三天算一个服药周期。每个三天周期内，只能吃一升半饭、一升肉；肉和饭都必须煮得很烂，不能吃葱、豉（发酵豆类调味品）。

有人问：“为什么服药的三天里要少吃，不能吃饱？”

回答说：“钟乳粉在腹中停留三夜，温养、补益脏腑。如果吃得太饱，食物会把药挤出腹中，所以不能吃饱。”

又问：“为什么不能吃生食？”

回答说：“吃生食会损伤药力；药力受损，也会伤及身体的脂肪，所以不能吃生食。”

又问：“为什么不能吃葱和豉？”

回答说：“葱和豉会使药失效，所以不能吃。”

三天药服完后，接下来的三天要煮羹汤、进食以补养，吃什么可以自行安排，但仍不要吃葱、豉以及坚韧难嚼的食物。补养三天结束后，再按前面的方法服药。如此持续服完这一斤钟乳粉，药效如何，自己就会有所体会，这里无法一一说明。掌握这一方法后，之后服用十斤、二十斤，也可以灵活安排，便会明白其中的道理。

西岳真人灵飞散方

云母粉一斤，茯苓八两，钟乳粉、柏子仁、人参（《千金翼方》作“白术”）、续断、桂心各七两，菊花十五两，干地黄十二两。

（原文到此为止，药方后续内容未载。）

将以上九味药研成细末，用新鲜天门冬（药材名）十九斤，取汁调和药末。把药放在铜器里蒸，再与一石二斗黍米同蒸。等米蒸熟后，取出晒干，再研成细末。

先于饭前服药，每次一方寸匕（古代量药的小勺，约为一寸见方的容量），每天服一次。服三天后，力气加倍；服五天后，血脉充足旺盛；服七天后，身体轻健；服十天后，面色润泽；服十五天后，行走起来能追上奔马；服三十天后，夜里看东西似乎有光；服七十天后，白发全部脱落，原有的牙齿也都脱落。

这时再取二十一匕白蜜，与药末混合，捣二百下，做成桐子大小的丸药，共八十一丸，晒干。九丸药都映照通透，像水晶珠一样。想让头发和牙齿重新长出来的人，每天服三次，每次吞七丸，头发便会长出。原先头发未白、牙齿未脱的人，只要把药服完，三百年后才会像前面所说的那样头发变白、牙齿脱落。已经头白、牙齿脱落的人，服药到七百年后才会脱落。入山时每天吞七丸，即使断绝谷物也不会饥饿。

我得到这个方子至今将近三十六年。期间面色确实变得美好润泽，但我心里仍有疑虑，迟迟不敢动手服用。这些年来多方询问，屡次听说有名望的人曾服用此药并确有成效，于是我便照方服用，所得情况完全如方中所说。只要能坚持服用，功效就不会白白失去。

——《孙真人备急千金要方》卷八十二