《法海遺珠》卷39

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法海遗珠卷之三十九节六

酆都西台朗灵馘魔关元帅秘法

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主将

酆都大威德统天御地朗灵煞鬼馘魔大将

关元帅讳羽，字云长（即三国名将关羽，被道教尊为护法神将）。

头戴青色长结巾，面色深枣红，凤眼美髯。身穿官绿雁花袍，敞襟露甲，绿吊襕靴，乘赤马，手提大刀。

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内炼

凡炼神，先闭气，取东北方之气吹去。次存想东北方肘后化出酆都山，山有一洞，洞中黑气腾涌。默念手掐十三金咒诀，去见关帅提刀出师。吸其化气入心中，下内肾，闭气炼之，化一金字"𡅗"。师紧缩谷道并膝，提此金字起，吹香上，见本帅十分现形。

师以左手大指掐己文（中指第三节），上书二十八宿，成金灵字，弹去，随意差役行事。

次念秘咒曰：

唵煞天丑幾子地兌速离攝（午/出）
唵子吽丑吽中㗶兌吒坤速离攝（午/出）

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本身符

（水之英魄忿怒轰煞 / 火之真精威德朗灵）关羽（北都 / 关羽）

（英雄 / 猛烈）（五千 / 万兵）（旌旗 / 罗列）速馘（速降神威 / 馘灭鬼贼）

（八极追寻 / 四海昏黑）（利剑霜刃 / 斩鬼灭迹）（有邪 / 即除）

（有鬼 / 即击）（奉北帝敕 / 准东岳令）轰煞（轰天括地 / 报应分明）敕

朗灵大将速下酆营，持刀跨马，斩鬼来呈。顺鬼不斩，逆鬼灭形。稍有违慢，如逆上清。急急如律令。

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四煞符

朗（魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒子午斗 / 魑▲𩲕𩲓▲▲寅午斗）灵（角亢 / 氐房）

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《法海遺珠》节译白话

一、星宿、雷煞与诸音

以心宿、尾宿、箕宿、斗宿、午宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿等二十八宿为纲，配合「轰天雷」之意象。

龙虎交奔、轰天拽地，响声分明；年煞、月煞、日煞、时煞，以及一切鬼神自然之煞，皆在此段修持中统摄。

念诵白帝、那勾帝、吸吸、那罗、娄罗、娄坦、那氐、拔头、拔、那摄，以及「唵牛吽」等音。又知帝、屠苏、吒、呵、若密、吒、呜嘟、吒、俱耆、吒；波柰帝、吒、耶、若、吒、俱罗帝、吒、耆摩、吒、娑等梵音或道音。

诃勑煞、摄前咒名「七那八吒咒」，又名北帝心咒，与关圣帝君（关羽）信仰所传口诀相关。

二、行持次第

先念并剔（以意注或掐诀对应）前十三金字咒诀，存想将气引入身中。斗转魁罡，轰煞摄行，顺行；天轰地煞、霹雳摄，逆行。次念天逢咒。

以塗勑（以气或法水涂抹敕令）入符。

三、涂符与煞符

符成之后，取北方之气（北炁），再行涂抹。

涂符咒诀：

黑烟黑毒，运阴精；于子、午二斗（子时、午时或对应斗诀）上剔诀用功。黑烟黑气，于午、子二斗上再剔。

煞符（作煞、制煞用之符，文中凡两处「煞符」皆此义）。

四、书符闭气与酆都存想

右符须闭气，一笔书成。次取本身煞炁，仍取肘后之炁；却存肘后为酆都山（道教冥府名山）嵯峨险恶、黑炁郁蔼，元帅「轰」在其中。吸其炁来，吹于符上。

书符咒：

一炁化德，水火摄精；阳动阴应，万神化生。赤气徘徊，黑烟蕴郁，令我洞照彻精，达神召之立至，受命来迎。急急如律令。

五、遣符与勑咒

遣符咒：

太一神符，百妙千灵。天丁天丁，勑禁鬼贼，救护群品；山魔恶逆，雨骤电奔；邪精伏尸，起人神营，诛斩妖恶。上有七星，治魔诛伐，一如太清。急急如律令。

右咒书成符后，次存符如金色，往艮方（东北）召帅。兆（存想）心肾水火激搏，成赤黑之炁，归胆，出两目，运用入符。次念勑咒曰：（即上文遣符咒全文。）

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说明： 本篇属符箓、斗诀、存想、北帝与关帝咒名并用之修持文本，「剔斗」「魁罡」「肘后」「酆都」「天丁」「太一」等皆为道门习用术语；「轰」或作雷将、元帅名号之一。具体行法须结合全经科仪与师传，此处仅作语意疏通，不作修炼指导。

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《法海遗珠》白话解读

馘魔大将（专司斩灭妖魔的神将） 统领神兵：前面约三千，后面成群结队。黑云密布，诛杀魔灵；亲近者亦当作疏远对待，终究难以一网收擒尽。违令者须火速奉行。吾奉 玉皇上帝（道教最高天神之一） 律令敕。

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催咒

吾依 太上（老子所传最高道法） 之法，收捉一切妖精；酆都（道教冥府都城） 诸将吏，速速附于吾身。闻请即至，闻召即降。若有不顺，灾祸加于汝身。急急如 北斗（北斗星君，主生死祸福） 律令敕。

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本身咒

（咒文大意：）啡啡哩哩——关羽（三国名将，后世尊为关圣帝君、护法神） 执狞弓、持利剑，朝怪则惊。闻吾呼召，速降坛场。急急如玉皇上帝律令敕。

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附身之法

右咒念毕，用此法：猛地附身，不动声色，立时捉附。

师（道士） 存想：天昏地暗，日月无光；北方黑气腾腾，帅至坛中，立于香上，合而为一，吸入 丹田（小腹内炼气之处），吹入 童子（通神媒介的孩童） 面目、耳中。若再遇急事，用后咒；小事可不用。

咒曰（符咒音字，多不可直译，大意属启请、镇摄鬼神之语）：纣绝标帝晨……（诸字串联）……此是鬼神家。

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符檄式

檄文用墨书；自“吾奉”起至“北极大帝敕”用朱书。

酆都纠察司（酆都监察纠治鬼神的衙门）

正面墨书，以 甲马（祭祀时焚化以通神之纸马） 盖于符上；背面以 九宫狱印（冥府九宫牢狱之印） 钤印。

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檄文正文

吾奉 紫微大帝（道教四御之一，掌星辰、天子之象） 专令：职掌酆都，部制魔灵，诛戮鬼神；九霄、九地、九州、九宫，山林旷野、岳渎水源，三界之内精、灵、魈、怪、魍、魎、魑、魅、凶神、恶祟，违犯 天律（天道所定戒律） 、干犯吾正令者，并行斩馘。

若有 金仙（已成大道之仙） 、古佛敕额神司纵容盖庇，一例灭迹。天将关羽 尊神常切遵守。如有违戾，女青（道教律书《女青律》所主冥府刑法） 无赦。急急如 北极大帝（道教四御之一，紫微之兄，主生死） 敕。

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《法海遺珠》白话解读

下文是道教驱邪治病仪式里用的几种公文格式（檄、劄、牒），大意是向酆都（道教冥府都城）及相关神司下令，捉拿害人邪祟，让患者痊愈。

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【檄式】

右檄下某人家司命六神等仰遵依

这份檄文发给某户人家的司命六神（掌管该户寿命与祸福的六位家神）等，命其遵照执行。

太上符命，星火捕捉某人身中为祸一切邪祟，务要断绝邪源，患身应时安愈，不得顷刻迟滞；稍有违戾，定行禀奏。檄到，星火奉行。故檄。

奉太上（对道尊的尊称）符命：立即（星火，取火速之意）捉拿某人身上一切为祸的邪祟，务必断尽邪源，使病人按时痊愈，不得拖延片刻；若有违背，定当禀报上奏。檄到即火速奉行。特此檄告。

月日時告下

姓某承誥奉行

某年某月某日某时发下。

某姓某人承奉诰命奉行。

祖师中天北极紫微伏魔大帝

祖师（本派所奉宗师）中天北极紫微伏魔大帝（紫微大帝，道教中居北极、主伏魔的大神）。

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【劄式】

酆都紏察司

酆都（道教冥府）纠察司（负责稽查、纠违的冥府衙门）。

本司今据某人词称述意，除已节次行持，缘为报应未得分明，合行专劄者

本司现据某人呈词所述：除已按节次行持法事外，因报应尚未分明，应当发专用劄（一种正式公文）。

右劄付某，将准此公文，轰雷掣电，响彻三界，逢神死为灰，逢鬼死为炭，分明响应。奉上帝敕命，仰日下大逞威灵，以康黎庶，勿请稽违，火急奉行。故劄。

此劄付某神将：凭此公文，如轰雷掣电，响动三界；遇神则化为灰，遇鬼则化为炭，须分明应验。奉上帝敕命，望即日大显威灵，以安黎民；切勿稽延违慢，火速奉行。特此劄。

年月日时劄下

具位姓某押

某年某月某日某时劄下。

具衔某姓某人押署。

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【牒式】

酆都纠察司牒上酆都郎灵馘魔元帅

酆都纠察司致牒：酆都郎灵馘魔元帅（酆都关隘中负责斩魔的元帅）。

本司今据述意投乞施行事，本司据词难抑，除已书给太上符命外，请贵职速为收捉驱斥下邪，速保现患痊安，毋得稽违，符到火急奉行。须至专牒者

本司据其投状乞请施行：除已下发太上符命外，请贵职速收捉、驱逐下界邪祟，使现患速愈，不得拖延，符到火速奉行。须专牒请示。

牒请照会，疾速施行。谨牒。

请照会并急速施行。谨此牒。

年月日时牒

具位姓某押

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【司命劄】

酆都纠察司

专据述意

符

右奉上帝敕，差某将部领甲胄精兵，前往某人家，监勒司命土地六神，收捉为祸下邪，押赴酆都禁治，一如玄律施行；仍祈速令患体早得痊安。故劄。

奉上帝敕命：差某将率甲胄精兵，前往某人家，监督督促司命、土地（家宅守护神）及六神，收捉为祸的下界邪祟，押解酆都依冥府律例惩治；并祈使患者早日痊愈。特此劄。

年月日时

具位姓押

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【甲马飞符报方】

甲马（画有神将、可供“飞报”的符马纸）飞符时，按方位报事：

方位	患/痊等含义（原文括注）
正东	患立 / 痊
正西	难 / 治
正南	邪 / 祟
正北	犯 / 土
东北	祟急 / 恶神

（各派仪式中对这些方位的具体解释可能略有不同，大意是按八方飞符报知鬼神，以便对症收捉。）

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说明：檄、劄、牒、符都是道士在科仪中拟写的“冥府公文”，借酆都纠察司、司命六神、伏魔大帝等名衔，命令神将捉邪、断源，使患者痊愈；星火奉行、火急奉行强调不得延误。

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《法海遺珠》白话解读

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一、符法应验征兆

此法用于判断邪祟是否作祟、符法是否灵验，需观察以下征兆：

• 东南方有动静：主凶险，恐有人伤亡。
• 西南方有动静：无事。
• 西北方有动静：天曹（天庭司法机构）若有愿心可解谢，则无事。
• 符或纸钱突然升起又坠落：凶兆，暴病难救。
• 符从房梁间穿过（岳神面前）：或有愿心未还。
• 符贴在屋脊上不动：龙神无愿；若动了，则有愿心。
• 符起、纸钱转：凶神、山魈有愿心。
• 符起火、有鸣响：神怒之象。
• 符不起：六神不安，或将帅不肯出动。

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二、行法步骤

将帅将至时，取甲马（通神用的符马）一张，书符后按四方布置。

把钱堆在坛前，压在符纸上，然后召请将帅。祝文大意如下：

"有无邪祟？病人死活？飞符应验！"

随即以火点燃烧化，喝令将吏分明报应。

此法出自太清酆都总录院秘法。

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三、将班（将帅名册）

1. 眇莽九醜大聖 · 魏真君伯贤

• 面貌：青色鬼面，三目金睛，赤发
• 装饰：项戴九骷髅，头戴铁蛇冠
• 衣甲：皂色大袍，结䄂（束发巾），金甲，皂履
• 坐驾：盘坐九条白莽蛇之上
• 兵器：火剑

2. 左禁司煞大聖 · 焦真君仲卿

• 面貌：绿色鬼面，二目金睛，赤发
• 装饰：头戴铁冠
• 衣甲：皂大袍，结䄂，金甲，皂履
• 兵器：方天戟

3. 右禁司伐大聖 · 曽真君元喜

• 面貌：青色鬼面，二目金睛，赤发
• 装饰：铁冠
• 衣甲：皂大袍，结神（束发），金甲，皂履
• 兵器：剑

4. 斩头将 · 曽靈官霄

• 面貌：青色鬼面，二目金睛，赤发
• 装饰：铁帽，抹额
• 衣甲：皂袍，白结袴，皮䩺鞋
• 兵器：劊刀（行刑刀）

5. 𤃉血将 · 马靈官存中

• 面貌：青色鬼面，二目金睛
• 装饰：铁帽，黄抹额
• 衣甲：皂绣袍，白结袴，黄皮䩺鞋
• 动作：右手提人头，左手持煞文

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四、八煞大将

韦元帅 · 名锡

• 形貌：人形恶鬼貌
• 装饰：黄包巾
• 衣甲：皂袍，铁甲，白结袴，黄皮䩺鞋
• 特征：腕悬双刀，身出火光

刘元帅 · 名𨦲

• 形貌：人形恶鬼貌
• 装饰：黄包巾
• 衣甲：皂袍，铁甲，白结袴，黄皮䩺鞋
• 兵器：铁杖
• 特征：身出火光

王元帅 · 名鉴

（原文此处似未写完，仅载姓名。）

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说明：此文属道教酆都派（专司治鬼、断案）秘法，将帅名讳与形貌是召请时观想的依据，类似佛教护法神的造像仪轨。

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孟元帅（名鍔）

人形恶鬼貌，黄包头巾，皂色袍，铁甲，白结袴，黄皮䩺鞋，提铜将军柱，出火光。

车元帅（名鏳）

人形恶鬼貌，有胡须，黄包头巾，皂色袍，铁甲，白结袴，黄皮䩺鞋，手提短柄金锤，出火光。

夏元帅（名鋅）

黑水牛头，铁掩心甲，红窄神袍，卷神豹皮，扎结袴，黄皮䩺鞋，手执铁叉，出火光。

劣元帅（名鎧）

赤马头，铁掩心甲，皂色短神袍，卷神虎皮，扎结袴，黄皮䩺鞋，手执麻扎锯刀，出火光。

桑元帅（名銅）

人形恶鬼貌，黄包头巾，皂色袍，铁甲，白结袴，黄皮䩺鞋，左持铁枷，右执铁锤，出火光。

夜光玉女

双环髻，青衣玉女，手执宝珠，出火光。

五帝大魔

形如龙虎君状，金甲将军，手持五色宝幢，上有吐火飞鹰，下有铜蛇铁狗，各吐火光，在黑云雾中。

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召咒（煞文/北炁）

锡𨦲鉴鍔五帝灵君并及四将拷縳鬼神，闻吾呼召，火急降临，急急如酆都考召律令。

混用诗诀

二斗分明煞诀歌，两形出处入为呵。心月既明腰是主，主人直上泥丸过。正面定存根本位，八将围坛数不多。耳根添取焦曾立，检法行刑口内訶。

用法

舌拄上腭，目视顶。

念小召咒，叉手捺下，双目视顶，存一骷髅。鼻引清炁，提金井。

引清炁一口入丹田中，存身为主帅，赤发蓝身，皂袍裸体，盘坐九醜顶一骷髅，威光。

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（外用部分，接前法）

想象黑雾笼罩全身。接着观想两肾间一红一黑两股气交合，化为一道金符，停于身中；左右两位大将护于两侧。再观想气从夹脊、双关（督脉要穴）前后缓缓摇动，向上运转至泥丸宫（头顶内景），玄珠（内丹意象）透出如昆仑顶。观想金符从顶门出；两位大将从左右眼出，其余六位将从其余孔窍出，列于坛前。

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内用

此法须鹤坐（一足收于另一腿下之坐法）。先吐尽口中浊气，吐气布向东北方，化为酆都（道教所设幽冥治所）山，山下有六洞，四周海水环绕。

再双手掐煞文印，叉于腋下。观想脚下有九条大蟒蛇蟠结为兆；再观想自己坐于蛇上，闭目。观想心中一轮明月朗照，光照下肾；见肾水与心月交映，恍惚之间照开内景中的酆都宫。其中有青、白二气混合（青多黑少），玄气自夹脊上升至顶，化为八将，从两目、两耳、两鼻、口中出，立于身前。

再双手交叉按腿，观想双足涌泉穴之气——左白右黑——自两肩井穴出，化为焦曾，立于左右耳边。开目则观想自身化为魏真君（民间常指许逊等执法真君形象），蟠坐于九蟒之上。

密诵咒文七遍。观想外景酆都诸将皆从煞气中来，与己身合一。急以双手剑诀向下拂，众将合为一，布于坛前，述意差遣行事。

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密咒（大意）

幽冥主令、灵官魏君、焦曾，水火出、阳津上承帝命、下济鬼魂……（召乌灵、乌圣，制恶鬼恶精、飞天之祟、逆地灵）遣牛头吏、呼夜叉神，不论远近新旧……（后接诸字音与五行、时辰对应的存思口诀：如通火、摄金、通风、通水等，并配合剑诀存想将吏拂下）摄赴幽冥。急急如夜叉律令——心摄（念七遍）。

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总录符

勑（昊天有勑）、魁𩲃、𩵄䰢、魓、𩳐、魒、斗、天官、天将……（为符上常见署神名目，用以总摄前述将吏）。

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《法海遺珠》经文白话解读

下文是道教酆都考召、收摄鬼魂一类符咒与号令的残段，原书多作竖排、分栏，此处有断行、缺字（文中以“/”示意处），白话按常见仪轨意脉串讲，不增义、不发挥。

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一、酆都号令与阵将（收鬼队形）

地府阴兵、水府统摄万灵，奉酆都大帝（道教所说北阴鬼国主神）之命：

• 焦仲卿——左阵，縳神（缚住神灵或邪祟，依本经用字）
• 曾元喜——右阵，縳鬼
• 酆都兵——前队戮（诛杀）
• 馘魔兵——后队刑（行刑）

前后将领各司其职：

• 刘升——驱金睛（或“金睛兽”一类镇鬼之物），在前咬
• 石温——使毒虵（毒蛇），在后烧
• 赵征祥——穿破鬼心
• 马▲（原字不清）——擒鬼通名（擒拿鬼魂、使其报出名姓）

号令：捉鬼，速行！縳鬼，速行！

对某鬼神：枷鬼速行！拷鬼速行！

曾霄——斩鬼头；马存——縳鬼足（缚住鬼足）。

再用天索、地索、年索、月索、日索、时索，押赴酆都（阴间考治之所）之下。

将领名号连书：韦锡、刘𨦲、王鉴、孟锷、车鏳、夏鋅、劣铠、桑铜等（均为仪轨中的将名，具体职司各本或略有出入）。

从天门来，自地户出——队仗似从天门降、从地户（幽冥出入口）出。

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二、勑符与总录

勑符呪（奉令的符与咒）大意：

北阴酆都总录，率鬼神队仗（千万之数、八万或“千万八”为仪轨夸张数字），以神通收录；管生死考召，凡鬼魂一律依符命：攝鬼（收摄）、斩鬼；或令其离身，或附身、灭形（依符而定）。

急急如太阴北帝律令勑——结尾常套，意为如北帝（北阴大帝）律令般急迫而行。

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三、总符与五帝四将

总符所召：

锡、𨦲、鉴、锷（将名用字）及五帝灵君，并及四将。

号令：风神急至，地神急离（风神来、地神散或依科解作驱地神等，各本注疏不同，此处仅顺字面）。

符中常夹八卦、方位字与拟声咒句，如：啄坎、咭坤、𡂑震、咜巽、鸠中、加乾、利兑、勑艮、攝离、出——多为按坎坤震巽乾兑艮离分令，急追、急捉、急縳；不问大小亲疏，是神是鬼、是祟是精，皆急急驱来，火急现形。

又云：急急如酆都考召律令；念呪涂存，将入黄天大魔（涂符、存想、将咒入“黄天大魔”一类科仪名，依全本而定）。

夏鋅所念：急追、縳、急捉之呪，至急急。

车鏳依北帝魁罡大勑行煞攝（煞气、收摄）。

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四、煞文、北炁、呪诀

煞文、北炁（北方阴气或北帝之气）、呪訣（咒的诀要）：

黑乾、风巽、寒坎、冰震，勑离、捉兑、鬼寅、攝坤、出——仍以方位与干支、卦象配令，大意是聚北阴煞气、分方捉摄。

再书勑符呪，多为音译或谐音咒文，字面如：

婆罗呢、菩加呢、那啹社稷呢、㖵、嘍、呵吃、嘍哪、㗶、唧、喗、鸠、加婆结呢——急急如（常接神名或律令）。

此类句重在口诵节奏与存想，不宜强改作日常语义；白话只说明：属考召鬼魂时用的急咒，须按师传发音与坛场仪轨念诵，非普通白话可完全替代。

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使用说明（给读者）

1. 性质：这是科仪符咒残篇，不是叙事性经文；人名、将名、数字多与神谱、坛图对应。

2. 残缺：如“马▲”“劣铠”等，原刻或扫描不清，全本《法海遺珠》及酆都考召专书可对照补全。

3. 安全提醒：现代读者宜作文献与宗教史阅读；自行仿作、召摄类仪轨在正统道教中多须师承、坛场，不宜随意试验。

若你提供该段在书中的页码或前后标题（如是否属“酆都考召”“总符”某卷），可以再按条目把将名与“天索地索”等术语对照一版更贴原书的简表。

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北帝魁罡大敕煞摄（北帝：北极紫微大帝系尊神；魁罡：北斗魁星、天罡星，主斩邪伐恶；煞摄：收摄、制伏煞气与邪祟）

甲马号令符（甲马：道教符咒里象征传令、调兵的“神差马匹”，此处指号令用的符）

符上常按方位与神名分栏标注，例如：天道、地道、人道；右配太阴月神、左配太阳日神；二十八宿、周天列宿；星煞敕令；准奉酆都大帝敕；三元天君；四圣旋煞施行；五方神兵、九亿万骑；普告九狱主吏，疾速加临——大意是请周天星斗、酆都（道教所设冥府）大帝、三元天君及各方神兵，速至坛场执法。

咒语（唵持临魔达唵魔临达临吽吒娑诃）

为梵音与汉音夹杂的收摄口诀，反复呼请神将临坛、降伏魔障。

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敕符咒（大意）

天元真将、地甲大神、酆都猛将，烈勇神灵，听吾号令，速发威灵：东至扶桑、南至阎浮、西至摩尼、北至郁单，遍摄四大神洲；近处不离方寸（当下心源、坛场），急急收摄为祸邪鬼，大阐威灵，如法报应。急急如北极紫微大帝敕、酆都大帝律令。

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濛附诀（濛：雾气；附：附着。指以雾气、符字附着于水、童子，使邪祟现形或受制）

符上另有若干秘字（原文以▲等记号代替，实传须师授）。

右法：以剑诀（掐诀、以指代剑）虚书于水中。

又一法：仍用剑诀虚书入水，次取艮方（东北方）黑风入水，存想金字在水中飞涌。先将坐坛诸将“拂”入金纸内，令童子（常指有灵媒体质的孩童，代神传话）捧立。

存想次第（道士内视、观想，非肉眼所见）：

1. 存▲字在童子面上，𩳀字在童子脐间，▲字在童子足上。

2. 以袖虚掩童子面，但见童子左目如日、右目如月、眉心如星；搯亥文吸入，坛场立暗，只见前字。

3. 次存脐间三黄衣小儿自顶门出；兆搯子文吸之，只见𩳀字。

4. 次存童子两肾间白气自左足尖出如云；兆搯中文，用脚一抹散开如云，亦吸之，只见▲字。

5. 急吸煞气，猛吹童子，下令：存黑气七字自鼻串脐而入，见童子在黑暗中如鬼形；若未濛附，再加八卦符。

整套仪轨属北帝、酆都系收摄邪煞的作法：以水、符、剑诀、童子观形、存想字炁，配合六甲、地支等秘字，使邪祟依附显现，再敕令收摄，终以北极紫微大帝、酆都大帝名讳为最高律令。

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《法海遺珠》相关段落白话解读

右法：存北海黑水

先在心中观想：北海的黑水涌起，从牙缝里吸入，再呼出。

再观想：万片寒冰吸水，向空中喷去；八枚金字符号立在黑雾中，排成一行。下面的童子看不见，只看见八个金字符悬在上方。接着念敕令咒：

太一十神，专管鬼门；酆都鉴鍔，五岳招魂；北溟黑水，须来下降。急急如律令。

催捉附提魂入壳咒

唵呜轮呢帝摄，唵呜（缺字）啼摄。

总号役诸将咒

唵（缺字）运乌轮嚤呢加帝摄。

拷勘咒（审讯附体之祟用）

唵都卢都卢咄都卢咄咄都卢娑诃。

唵摩尼耶咭摄。

缠麻拷咒

唵呼呜噎（缺字）唎嘸（缺字）嘘煞摄。

破肚拷咒

唵利无盈虚，呼呜噎（缺字）煞摄。

踢绷拷咒

唵噎（缺字）盈虚，呼呜利无煞摄。

毒蜂拷咒

唵虚盈无利炁，噎呜呼煞摄。

钩舌拷咒

唵呜呼无利，噎（缺字）虚盈煞摄。

折腰拷咒

唵炁唎噎呜呼嘘无盈煞摄。

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行持次第（操作顺序）

行持时先用一道符关召，说明用意，遣将出去，做完这一步。

再用三张纸钱摊开，放在香炉、水盂旁边；问卦人（兆）面朝纸钱打坐，按法门入定、起用，把“作用”拂进纸钱里，让童子捧着立在坛前。起用之后，把黑水喷一口，雾气罩住童子，再喝令放下纸钱，念役将咒，喝令将吏把祟神押进体内拷问，按用意办事。若拖延，可把甲马令符重写在总符上催促督办。事毕，把祟押进瓶狱，或备文牒发遣。

醒魂咒

元君元君，三魂爽魂，神魂归正，速还人身。急急如律令。

行持结束后，把问卦人所吸的童子三光（上为神光、中为黄气、下为白气）之炁，收在自己丹田里；事毕再观想成金光，提起布还童子。

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说明：文中“▲”及空白处为原书缺字或未传全之咒音，白话中保留“缺字”提示，不臆补。

“拷勘”一类咒名，指科仪里对附体或作祟之“祟”施法逼供；酆都、太一十神、北溟黑水等，均为道教冥府、水府与召摄鬼神语境中的常用名相。

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白话解读

《法海遗珠》白话解读

一、守神与密咒

行法时仍要提神振气，在头顶拍击、呼念名号，使自己清醒不昏。接着默念：

“天灵节荣，愿保长生；太玄之一，守护真形；五脏神君，各保安宁——急急如律令。”

（这是护形、保长生的密咒，末句“急急如律令”是道教咒语常见的收束语，表示如律令般迅速应验。）

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二、摄亡罡（接引亡魂的罡步）

罡步做完后，法师引“三光”入坎宫，按八卦步至巽位，再回身踏三台，面向天门，向太乙（道教尊神，主造化与度人）奏告、请旨，诵太乙名号八十一遍，再步七星罡……转向地户，役使夜光玉女、五帝大魔，令他们持幡破狱，救度亡魂出狱。

召夜光玉女咒（咒文中有残缺，大意如下）

存想：胆中碧气化为青衣玉女，手持明珠，自左目出，光照幽暗之狱，照破冥府牢狱。

召五帝大魔咒（咒文亦有残缺）

存想：肺中白气化为金甲将军，手执五色宝幡，直指狱门，引亡魂出狱。

行法时还可诵金光咒，将金光布为金桥，接亡人过桥；或附于童身（乩童），随事如意而行。

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三、另一套行持法

凡行此法，师先步一座九宫豁落斗（以北斗、九宫方位为纲的步法罡诀），再掐诀、存想化身，默念变神咒：

“谨请酆都那吒神，急藏吾身，变汝身形——急急如律令。”

（意即请酆都那吒神遮掩本人形貌，化现神将形相。）

斗诀：格（寅）、正（丑）、几（子）、光（兑）、冲（坤）、卫（离）、文……右诀为煞文，左右各三遍，以诀封护己身。

召将咒（焚香关召）：

以今焚香，关召：主将韩元帅、内台艾元帅、斩头沥血大将曾马、二灵官焦曾、二真君、赤发朗灵关元帅、韦、刘、王、孟、车、夏、劣、桑八煞将军，七十二考神，三洞六宫魔王，以及腾魂、倒降等一切狱吏、狱卒、神兵，各执狱具，排列左右，听吾指挥。

再召（召兵器、刑具与五帝灵君等，原文多字残缺）：

……锡镣鉴锷，五帝灵君……（诸狱具名）……鬼神闻吾呼召，火急降灵。吾奉酆都大帝敕命行事。

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说明：此段属酆都破狱、摄召亡魂一类科仪，步罡、存想、咒诵并用；文中▲处为原书缺字，咒音与部分器名已不可全读，以上依通行科仪用语与上下文贯通意译。专有神名如太乙、酆都大帝、夜光玉女、五帝大魔等，均按道教冥府度亡传统理解，未另作发挥。

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白话解读

右搯煞文取北炁

右手掐持「煞文」（镇煞用的符咒或诀文），同时吸纳北方之气（北炁）。

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三召

谨请诸路驱邪功曹、酆都将吏前来，捉拿、捆绑、拷问「八煞将军」；

以及枷杻、铁杖、金锁、金锤、太上冥柱、金雕、毒蛇、大鹏、刁将使者等，

一并前来。

又请总来提头、沥血等七十二行司事，以及内外一切狱卒、神兵，随我到各处收捉鬼神。

依我法令，先吊绑、勘问来情，依法拷审照办，速速绑缚呈上。急奉酆都考召律令。

召毕，再掐煞文，取北炁。

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功法

碧月照寒潭

唵、唭、嘰、咈……（咒音）摄。

右咒念满七遍后，吸一口北炁咽下，心中观想：

明月照在肾水寒潭之上，潭水澄澈，月映水中。

潭中现一殿，殿内有一「▲」字（此处为存想之字，原文以符号记）。

将此字从两目提起放出，化为二将，立于左右，为九丑神所役使。

黑风吹巽户

唵、哳、啄、咭……煞摄。

右咒七遍后，取北炁，把数百纸钱存想于金光中，现一「▲」字自东北方来，吸入目中，

化金光书于符纸上，令童子捧立坛前；前后虚书「监附人」（监看、附体的神将名）。

肘后飞金精

唵、咭、嚧……勑煞摄。

右咒七遍后，存想左肘后地上，以目光定住，用剑划开，但见黑风涌出「嘇」字，吸入水盂，化为黑风弥漫，役童子。

倒提金井上

唵……啼，勑煞摄。

右咒七遍后，吸一口北炁咽下丹田，肾水中现「唦」字，提上两目，化为诸将出坛前，从驱用（从驱邪一路）拷勘鬼神。

风雷击地户

唵……神它神煞神帝摄。

右咒七遍后，吸一口南炁咽下，心中化一日光，提起与肾水相接，身如寒冰，从夹脊双关而上；

用雷局自腰肾运过两耳，作风雷之声，出一「𡅗」字，与雷局一并打去，击开地户（地下冥府之门）而召将。

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说明：此文属酆都考召一类科仪，「北炁」「南炁」指按方位吸纳的气；「煞文」「雷局」为行法用具或诀步；文中▲、咒音多依师传口授，此处依字面连贯译出，不断句改义。

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艾太守部内台将吏出捕追摄剿戮大祟

次念濛附咒诀

按十二地支配字念咒（每字对应一字，为道教隐语）：

• 氷（子）、攅（丑）、枷（寅）、拷（卯）、絣（辰）、獄（巳）
• 火（午）、瓦（未）、弔（申）、斬（酉）、舌（戌）、摺（亥）

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摄附亡魂咒诀

溟溟玄玄泓澄▲攝

右咒念七遍，再念：

黒烟惡毒運金精

咒诀念毕后，存想（观想）：

先出车夏（车夏为神将名）侍立左右；再存心中一月大如屋，内有夜光玉女分明；再存一玉女手执黑幡金字，自北方来至面前述意。

意毕，再出月中玉女与北方玉女合为一，同二将直往巽户（巽方为风，亦为狱门方位），以幡役开狱门，诸神稽首；玉女同二将入。顷刻存玉女手执黄幡黑字，引亡人出；诸将部卫来面前，吸亡魂吹幡上附人，执立。

次取鬼炁一口，再存亡魂，吹童子身上。

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小聚坛符

符上常书（或配）字样，如：

（鍚𨦲/鑑鍔）（五帝/靈君）（鏳鋅/鎧銅）（拷縳/鬼魂）

（追攝/亡魂）（攝亡/用此）（風神急至/地神急離）（天索/縳地）

（火/攝）（三官五/帝律今）

（具体字形依传本，此处为符目大意。）

右符成，念金光咒三遍，以炁布入符中，焚化于坛前。

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敕符咒诀

唵（坎）哳（坤）啄（震）咭（巽）𡂑（中）咜（乹）𠷉（兌）唎（艮）勑

煞攝（离/出）

（八卦方位与字音相配，为敕令煞神摄鬼之诀。）

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大总符

符目大意：

（錫𨦲/鑑鍔）（五帝/靈君）（并及四将/考縳鬼神）

（風神急至/地神急離）（啄咭盤陀/蘭神攝）（急追急捉/急縛不問）

（总摄追亡、考缚鬼神之大符，与部台将吏、风地神将并用。）

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说明：本篇属追摄、剿戮大祟与摄附亡魂科仪：先以地支隐字、濛附咒及“黑烟恶毒运金精”等诀，配合车夏、夜光玉女、巽户开狱等存想，将亡魂引至坛前附于童子或幡上；再以小聚坛符、敕符咒诀及大总符焚化，并风地神急至、天索地火等语，总摄鬼神。文中“艾太守部内台将吏”为科仪所召神将系统名，非历史职官实录。

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《法海遺珠》白话解读

召酆都、用符与令牌法印（节选）

不论是大是小、是邪祟还是亲眷，都要火速驱来、火速附身——急急如酆都考召律令。

右符（掐煞文）：按煞文掐诀，取北炁（北方之气），将八将存于符中，再念敕符咒。

酆都召咒大意：酆都神啊酆都神，速速降临！金锤乱舞，铁杖交错；上枷、上摺、捆绑、擒拿，不论亲疏，速缚来坛前呈示。酆都魔王，聚于坛场、显现形貌，随我法令，速缚来呈——急急如酆都考召律令。

令牌、法印运用

法师行法：先意守左肘后；双目目光射向鼻端，引出白、黑二炁；回头望右肘后，存一道黑炁向上相接，觉有飕飕风声；吸来含于口，向法印、令牌上吹炁四十九遍。

若用蒙童（乩童）：亦以此炁合北炁，含一口水喷向童身。

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说明：此文属道教酆都考召一类仪轨，用语多急口令、律令体；“八将”“北炁”“掐煞文”等为行符召将常用概念。全文为文献记载，仅供研读经典语境，不宜自行模仿行法。

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