《淮南鴻烈解》卷29
淮南鴻烈要畧間詁卷之二十八疲五
大尉祭酒臣許愼記上
要畧(凡鴻烈之書二十篇畧數其要/明其所指序其微妙論其大體)
夫作爲書論者所以紀綱道德經緯人事上
考之天下揆之地中通諸理雖未能抽引玄
妙之中才繁然足以觀終始矣緫要舉凡而
語不剖判純樸靡散大宗(純樸太素也/大宗事本也)則爲
人之惛惛然弗能知也故多爲之辭博爲之
說又恐人之離本就末也故言道而不言事
則無以與世浮沉言事而不言道則無以與
化遊息故著二十篇有原道有俶眞有天文
有地形有時則有覽㝠有精神有本經有主
術有繆稱有齊俗有道應有氾論有詮言有
兵畧有說山有說林有人間有脩務有泰族
也原道者盧牟六合(盧牟猶/規模也)混沌萬物象太
一之容(太一之容北極之/氣合爲一體也)測窈㝠之深以翔
虚無之軫(軫道/畛也)託小以苞大守約以治廣使
人知先後之禍福動靜之利害誠通其志浩
然可以大觀矣欲一言而寤(寤/覺)時則尊天而
保眞欲再言而通則賤物而貴身欲參言而
究則外欲而反情執其大指以内洽(洽/潤)五藏
瀸濇肌膚被服法則而與之終身所以應待
萬方覽耦(耦/通)百變也若轉丸掌中足以自樂
也俶眞者窮逐終始之化嬴垀有無之精(嬴/繞)
(帀也垀/靡煩也)離别萬物之變合用死生之形使人
遺物反己審仁義之間通同異之理觀至德
之統知變化之紀說符玄妙之中通迴造化
之母也(造化之母元/氣太一之初)天文者所以和隂陽之
氣理日月之光節開塞之時列星辰之行知
逆順之變避忌諱之殃順時運之應法五神
之常使人有以仰天承順而不亂其常者也
地形者所以窮南北之脩極東西之廣經山
陵之形區川谷之居明萬物之主知生類之
衆列山淵之數規遠近之路使人通迵周備
不可動以物不可驚以怪者也時則者所以
上因天時下盡地力據度行當合諸人則形
十二節(一月爲人/一節也)以爲法式終而復始(歲終/十二)
(月從正/月始也)轉於無極因循倣依以知禍福操舍
開塞各有龍忌(中國以鬼神之事日忌/北胡南越皆謂之請龍)發號
施令以時教期使君人者知所以從事覽㝠
者所以言至精之通九天也至微之淪無形
也純粹之入至清也昭昭之通㝠㝠也乃始
攬物物引類覽取撟掇(撟取也/掇拾也)浸想宵類(浸/微)
(視也宵物似/也類衆也)物之可以喻意象形者乃以穿
通窘滯决瀆壅塞引人之意繫之無極乃以
明物類之感同氣之應隂陽之合形埒之朕
所以令人遠觀博見者也精神者所以原本
人之所由生而曉寤其形骸九竅取象於天
合同其血氣與雷霆風雨比類其喜怒與晝
宵(宵/夜)寒暑並明審死生之分别同異之跡節
動靜之機以反其性命之宗所以使人愛養
其精神撫靜其䰟𩲸不以物易己而堅守虚
無之宅者也本經者所以明大聖之德通維
初之道埒畧衰世古今之變以褒先聖之隆
盛而貶末世之曲政也所以使人黜耳目之
聦明精神之感動樽流遁之觀(樽止也流/遁披散也)節
養性之和分帝王之操列小大之差者也主
術者君人之事也所以因作任督責使群臣
各盡其能也明攝權操柄以制群下提名(提/挈)
(也)責實考之參伍所以使人主秉數持要不
妄喜怒也其數直施而正邪外私而立公使
百官條通而輻凑名務其業人致其功此主
術之明也繆稱者破碎道德之論差次仁義
之分畧雜人間之事緫同乎神明之德假象
取耦以相譬喻斷短爲節以應小具所以曲
說攻論應感而不匱者也(匱/乏)齊俗者所以一
群生之短脩同九夷之風氣通古今之論貫
萬物之理財制禮義之宜擘畫人事之終始
者也(擘/分)道應者攬掇遂事之蹤追觀往古之
跡察禍福利害之反考驗乎老莊之術而以
合得失之勢者也氾論者所以箴縷□繺之
間(□綃/煞也)擮揳唲□之郄也(擮□也揳塞也/唲齲錯梧也)接
徑直施(施/邪)以推本樸而兆見得失之變利病
之文所以使人不妄没於勢利不誘惑於事
態有符曮晲兼稽時世之變而與化推移者
也詮言者所以譬類人事之指解喻治亂之
體也差擇微言之𦕈詮以至理之文而補縫
過失之闕者也兵畧者所以明戰勝攻取之
數形機之勢詐譎之變體因循之道操持後
之論也(持後者不敢爲/主而爲客也)所以知戰陣分爭之
非道不行也知攻取堅守之非德不强也誠
明其意進退左右無所擊危乘勢以爲資清
靜以爲常避實就虚若驅群羊此所以言兵
也說山說林者所以竅窕穿鑿百事之壅遏
而通行貫扃萬物之窒塞者也假譬取象異
類殊形以領理人之意懈墮結細說捍摶囷
(摶圓也/囷芼也)而以明事埒事者也(埒兆/朕也)人間者是
以觀禍福之變察利害之反鑽脉得失之跡
標舉終始之壇也(標末也/壇場也)分别百事之微敷
陳存亡之機使人知禍之爲福亡之爲得成
之爲敗利之爲害也誠喻至意則有以傾側
偃仰世俗之間而無傷乎讒賊螫毒者也脩
務者所以爲人之於道未淹味論未深見其
文辭反之以清淨爲常恬惔爲本則懈墮分
學縱欲適情欲以偷自佚而塞於大道也今
夫狂者無憂聖人亦無憂聖人無憂和以德
也狂者無憂不知禍福也故通而無爲也與
塞而無爲也同其無爲則通其所以無爲則
異故爲之浮稱流說其所以能聽所以使學
者孳孳以自幾也(幾庶/幾也)泰族者橫八極致高
崇上明三光下和水土經古今之道治倫理
之序緫萬方之指而歸之一本以經緯治道
紀綱王事乃原心術理情性以館清平之靈
(館/舍)澄澈神明之精(澄清也澈澄/别清濁也)以與天和相
嬰薄(嬰繞/抱也)所以覽五帝三王懷天氣抱天心
執中含和德形於内以晉凝天地發起隂陽
序四時之正流方綏之斯寧推之斯行乃以
陶冶萬物遊化群生唱而和動而隨四海之
内一心同歸故景星見(景星在月之旁/則助月之明也)祥風
至(風不鳴/條也)黄龍下鳳巢列樹麟止郊野德不
内形而行其法藉用制度神祇弗應福祥不
歸四海弗賔兆民弗化故德形於内治之大
本此鴻烈之泰族也(鴻大也烈功也凡二/十篇緫謂之鴻烈)凡
屬書者所以窺道開塞庶後世使知舉錯取
捨之宜適外與物接而不眩内有以處神養
氣宴煬至和而己自樂所受乎天地者也故
言道而不明終始則不知所倣依言終始而
不明天地四時則不知所避諱言天地四時
而不引譬援類則不識精微言至精而不原
人之神氣則不知養生之機原人情而不言
大聖之德則不知五行之差言帝道而不言
君事則不知小大之衰言君事而不爲稱喻
則不知動靜之宜以稱喻而不言俗變則不
知合同大指已言俗變而不言往事則不知
道德之應知道德而不知世曲則無以耦萬
方知汜論而不知詮言則無以從容通書文
而不知兵指則無以應卒已知大畧而不知
譬諭則無以推明事知公道而不知人間則
無以應禍福知人間而不知脩務則無以使
學者勸力欲强省其辭覽緫其要弗曲行區
入則不足以窮道德之意故著書二十篇則
天地之理究矣人間之事接矣帝王之道備
矣其言有小有巨有微有粗指奏卷異各有
爲語今專言道則無不在焉然而能得本知
末者其唯聖人也今學者無聖人之才而不
爲詳說則終身顛頓乎混溟之中而不知覺
寤乎昭明之術矣今易之乾坤足以窮道通
意也八卦可以識吉凶知禍福矣然而伏羲
爲之六十四變(八八變爲六十四/卦伏羲示其象)周室增以
六爻(周室謂/文王也)所以原測淑清之道而𢹲逐萬
物之祖也夫五音之數不過宫商角徴羽而
五絃之琴不可鼓也必有細大駕和而後可
以成曲今畫龍首觀者不知其何獸也具其
形則不疑矣今謂之道則多謂之物則少謂
之術則博謂之事則淺推之以論則無可言
者所以爲學者固欲致之不言而已也夫道
論至深故多爲之辭以抒其情萬物至衆故
博爲之說以通其意辭雖壇卷連僈絞紛遠
援所以洮汰滌蕩至意(洮汰/潤也)使之無凝竭底
滯捲握而不散也夫江河之腐胔不可勝數
然祭者汲馬大也一盃酒白蠅漬其中匹夫
弗嘗者小也誠通乎二十篇之論睹凡得要
以通九野(九野八方/中央也)徑十門(八方上/下也)外天地
捭山川(捭屏/去也)其於逍遥一世之間宰匠萬物
之形亦優游矣若然者挾日月而不烑(挾至/也烑)
(光/也)潤萬物而不耗曼兮洮兮足以覽矣藐兮
浩浩曠曠兮可以游矣文王之時紂爲天子
賦歛無度戮殺無止康梁沉湎宫中成巿(康/梁)
(耽樂也沉湎淫酒/也成巿言集者多)作爲炮烙之刑刳諫者剔
孕婦天下同心而苦之文王四世纍善(太王/王季)
(文王武王/凡四世也)脩德行義處岐周之間地方不過
百里天下二垂歸之文王欲以卑弱制强暴
以爲天下去殘除賊而成王道故太公之謀
生焉(太公謂周陳/隂符兵謀也)文王業之而不卒武王繼
文王之業用太公之謀悉索薄賦(薄少也/賦兵也)躬
擐甲冑(擐貫/著也)以伐無道而討不義誓師牧野
以踐天子之位天下未定海内未輯武王欲
昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼遠
未能至故治三年之喪殯文王於兩楹之間
(殯大歛也兩楹堂/柱之間賔主夾之)以俟遠方武王立三年而
崩成王在褓襁之中未能用事蔡叔管叔輔
公子禄父(禄父紂之兄子周封之以/爲殷後使管蔡監之也)而欲爲
亂周公繼文王之業持天子之政以股肱周
室輔翼成王懼爭道之不塞臣下之危上也
故縱馬華山放牛桃林敗鼓折枹搢笏而朝
以寧靜王室鎮撫諸候成王既壯能從政事
周公受封於魯以此移風易俗孔子脩成康
之道述周公之訓以教七十子使服其衣冠
脩其篇籍故儒者之學生焉墨子學儒者之
業受孔子之術以爲其禮煩擾而不悅(悅易/也)
厚葬靡財而貧民服傷生而害事故背周道
而用夏政禹之時天下大水禹身執虆垂以
爲民先剔河而道九岐(剔洩去也九岐河水/播岐爲九以入海也)
鑿江而通九路(江水通/則爲九)辟五湖(使水辟人/而相從也)而
定東海當此之時燒不暇撌(撌排/去也)濡不給扢
(扢拭/也)死陵者葬陵死澤者葬澤故節財薄葬
閑服生焉齊桓公之時天子卑弱諸侯力征
南夷北狄交伐中國中國之不絶如綫(綫曰/絲也)
齊國之地東負海而北鄣河地狹田少而民
多智巧桓公憂中國之患苦夷狄之亂欲以
存亡繼絶崇天子之位廣文武之業故管子
之書生焉齊景公内好聲色外好狗馬獵射
亡歸好色無辨(辨別/也)作爲路寢之臺族鑄大
鐘(族聚/也)撞之庭下郊雉皆呴(大鍾聲似雷震/雉應而句鳴也)
一朝用三千鍾贛(鍾十斛也贛賜也一朝/賜群臣之費三萬斛也)梁
丘據子家噲導於左右(二人景公臣/也導諫也)故晏子
之諫生焉晩世之時六國諸侯谿異谷别水
絶山隔各自治其境内守其分地握其權柄
擅其政令下無方伯上無天子力征爭權勝
者爲右恃連與國(恃怙連/與之國)約重致剖信符結
遠援以守其國家持其社稷故縱橫脩短生
焉申子者韓昭釐之佐韓𣈆别國也地墽民
險而介於大國之間晋國之故禮未滅韓國
之新法重出先君之令未收後君之令又下
新故相反前後相繆百官背亂不知所用故
刑名之書生焉秦國之俗貪狼(狼荒/也)强力寡
義而趍利可威以刑而不可化以善可勸以
賞而不可厲以名被險而帶河四塞以爲固
地利形便畜積殷富孝公欲以虎狼之勢而
吞諸侯故商鞅之法生焉若劉氏之書(淮南/王自)
(謂/也)觀天地之象通古今之事權事而立制度
形而施宜原道之心合三王之風以儲與扈
冶(儲與猶攝業/扈冶廣大也)玄眇之中精揺靡覽(楚人謂/精進爲)
(精摇靡小/皆覽之)棄其畛挈(楚人謂澤濁/爲畛挈也)斟其淑靜
以統天下理萬物應變化通殊類非循一跡
之路守一隅之指拘繁牽連於物而不與世
推移也故置之尋常而不塞布之天下而不
窕(窕緩也布之天/下雖大不窕也)
淮南鴻烈要畧間詁卷之二十八